معنى «فرز»

فرَزَ يَفرِز، فَرْزًا، فهو فارِز، والمفعول مَفْروز • فرَز الشَّيءَ عن غيره/ فرَز الشَّيءَ من غيره: عزله عنه، نحّاه وفصله، ميَّز جيِّده عن رديئه "فرَز القمح عن التبن- فرَز الذهب من الرصاص- فرَز الفاكهة الفاسدة في صندوق منفصل- فرَز التّلاميذَ المتفوقين عن الآخرين- فرَز بطاقات الانتخاب" ° فرْز القطنِ/ فرْز الفاكهة.

• فرَزَت مسامُّ الجلد العرقَ: رشَّحته، أخرجته "فرزت الغُدَّةُ اللعابَ".

• فرَز الأرضَ: بيَّن حدود كل حصَّةٍِ فيها.

• فرَز البضاعةَ: صنّفها ورتَّبها "فرَز البريدَ/ الصُّحُفَ/ أوراقه"? فرَز أصوات النَّاخبين: أحصى عددهم وعيّن عدد الأصوات التي نالها كل مرشح.

فرَّزَ يفرِّز، تفريزًا، فهو مُفرِّز، والمفعول مُفرَّز • فرَّز المعدنَ: خرطَه "فرّز قطعة نحاس".

إفراز [مفرد]: ج إفرازات (لغير المصدر): ١ - مصدر أفرزَ.

٢ - (طب) عمل وظائفيّ حيويّ تقوم به غُدّة أو خليَّة حيّة فتخرج سائلاً خاصًّا له دور وظائفيّ معين "إفراز اللُّعاب/ الصَّفراء- يعاني من زيادة إفرازات بعض الغدد- زادت إفرازات الجلد من العرق".

إفريز [مفرد]: ج أفاريزُ: (انظر: إ ف ر ي ز - إفريز).

فَرّاز [مفرد]: ١ - صيغة مبالغة من فرَزَ: كثير الفرز.

٢ - من يفرز الرسائل "فرَّاز خطابات".

٣ - عامل تفريز المعادن وفَرْطها.

تفريز [مفرد]: ١ - مصدر فرَّزَ.

٢ - توسيع ثُقْب بواسطة فِريزة (مخرطة).

أفرزَ يُفرز، إفرازًا، فهو مُفرِز، والمفعول مُفرَز • أفرزَت مسامُّ الجلد العرقَ: رشَّحته، أخرجته "أفرزت الغُدَّةُ اللعابَ".

• أفرز الفاكهةَ الرَّديئة عن الفاكهة الصَّالحة: فصلها عنها، نَحّاها وعزلها.

فريزة [مفرد]: مِخرطة، أداة تفريز المعادن وخرطها "فِريزة معدن".

فَرْز [مفرد]: مصدر فرَزَ ° فَرْز أوّل: ممتاز، درجة أولى- فَرْز ثان: به أحدُ العيوب.

• فرز أصوات النَّاخبين: (سة) مجمل العمليّات التي تتعلَّق بعدد أصوات الناخبين.

فَرَّازة [مفرد]: ج فرَّازات: اسم آلة من فرَزَ: آلة لفرز الأشياء أو فصل المواد "فرّازة بيض/ القشدة/ حبوب- فرّازة آلية" ° أشخاص منتقون على الفرّازة: مختارون بعناية.

فرز)الشَّيْء والنصيب فرزا ميزه ونحاه ومسام الْجَسَد الْعرق والغدة اللعاب رشحته وأخرجته يُقَال فرزه مِنْهُ وفرزه عَنهُ والقطن وَنَحْوه فصل رديئه عَن جيده(أفرزه) فرزه وَفُلَانًا بِشَيْء أفرده وَخَصه بِهِ وَالصَّيْد الصَّائِد أمكنه

(فَرَزَ) الشَّيْءَ عَزَلَهُ عَنْ غَيْرِهِ وَمَيَّزَهُ وَبَابُهُ ضَرَبَ وَ (أَفْرَزَهُ) أَيْضًا.

وَ (فَارَزَ) شَرِيكَهُ فَاصَلَهُ وَقَاطَعَهُ.

وَ (إِفْرِيزُ) الْحَائِطِ مُعَرَّبٌ.

وَمِنْهُ ثَوْبٌ (مَفْرُوزٌ) .

فرز] الفَرْزُ: ما اطمأنَّ من الارض.

قال رؤبة يصف ناقته[غمز] غمزت الشئ بيدى.

وقال (١) : وكنتُ إذا غَمَزْتُ قناةَ قومٍ * كَسَرْتُ كعوبها أو تستقيما (٢) * وغَمَزْتُهُ بعينى.

وقال الله تعالى: {وإذا مرُّوا بهم يَتَغامَزونَ} .

ومنه الغَمْزُ بالناس.

والغَمْزُ في الدابَّة: أن يَغْمِزَ من رجله.

والغَمَزُ بالتحريك: رذال المال، عن الاصمعي.

وأنشد: أخذت بكرا نقزا من النقز * وناب سوء قمزا من القمز * هذا وهذا غمز (٣) من الغمز * ورجل غمز أيضا، أي ضعيف.

* كم جاوزت من حدب وفرز * والفرز أيضا: مصدر قولك فرزت الشئ أفرزه فرزا، إذا عزلته عن غيره ومِزته.

والقطعة منه فِرْزَةٌ بالكسر.

وكذلك أفْرَزْتُهُ بالألف.

وفارَزَ فلانٌ شريكه، أي فاصله وقاطعه.

وأفْرَزَهُ الصيدُ، أي أمكنه فرماه من قرب.

وأمَّا إِفْريزُ الحائط فمعرَّبٌ.

ومنه ثوبٌ مفروز.

[ فرز] الفَرْزُ: ما اطمأنَّ من الارض.

قال رؤبة يصف ناقته* كم جاوزت من حدب وفرز * والفرز أيضا: مصدر قولك فرزت الشئ أفرزه فرزا، إذا عزلته عن غيره ومِزته.

والقطعة منه فِرْزَةٌ بالكسر.

وكذلك أفْرَزْتُهُ بالألف.

وفارَزَ فلانٌ شريكه، أي فاصله وقاطعه.

وأفْرَزَهُ الصيدُ، أي أمكنه فرماه من قرب.

وأمَّا إِفْريزُ الحائط فمعرَّبٌ.

ومنه ثوبٌ مفروز.

فرز له من ماله نصيباً وأفرزه، وقد أفرز له نصيب من الدار.

وأفرزت فلاناً بشيء إذا أفردته به ولم تشرك معه فيه أحداً.

وفرز الشيء من الشيء: فصله.

وتكلّم بكلام فارز: فيصلٍ.

وفارز شريكه: قاطعه وفارقه، وتفارزا الشركة.

فَرْزُ: ما اطْمَأَنَّ من الأرضِ، وعَزْلُ شيءٍ من شيءٍ، ومَيْزُهُ،كالإِفْرازِ، وقد فَرَزَهُ يَفْرِزُهُ.

وفَرَّزَ علَيَّ برَأْيِهِ تَفْرِزَةً: قَطَعَ عَلَيَّ بِهِ.

والفِرْزَةُ، بالكسر: القِطْعَةُ مما عُزِلَ، وبالضم: النَّوْبَةُ، والفُرْصَةُ، والطريقُ في الأكَمَةِ،كالفِرْزِ، بالكسر، وجبلٌ باليمامة.

ولسانٌ وكلامٌ فارزٌ: بَيِّنٌ فاصِلٌ.

وفارَزَهُ: فَاصَلَهُ، وقاطَعَهُ.

وفِرْزَانُ الشِّطْرَنْجِ، بالكسر: مُعَرَّبُ فَرْزِينَ، بالفتح.

والفُرُزُّ، كعُتُلٍّ: العبدُ الصحيحُ، أو الحُرُّ الصحيحُ التارُّ.

وفِرْزِيْنُ، بالكسر: ع.

وفَرْزَنُ، بالفتح: ة.

وأَفْرَزَهُ الصَّيْدُ: أَمْكَنَهُ عن كَثَبٍ.

وَثَوْبٌ مُفَرْوَزٌ: له تَطارِيفُ.

وفَرْوَزَ: مَاتَ.

وإفْرِيزُ الحائطِ، بالكسر: طُنُفُهُ، مُعَرَّبٌ.

والفارِزُ: جَدُّ السُّودِ من النَّمْلِ.

وعُقْفانُ: جَدُّ الحُمْرِ.

والفارِزَةُ: طريقةٌ تأخُذُ في رَمْلَةٍ في دَكَادِكَ لَيِّنَةٍ.

وَفَيْرُوزُ الدَّيْلَمِيُّ: صحابيُّ رَوَى عنه أبناؤُهُ الضَّحَّاكُ وسعيدٌ وعبدُ اللهِ.

وفيروزُ الهَمْدَانِيُّ الوادِعِيُّ: أَدْرَكَ الجاهِلِيَّةَ والإِسْلامَ، وقد يُعَدُّ في الصَّحَابَةِ.

وفَيْرُوزاباذُ، وتكسر فاؤُهُ: د بفارس،وة بها قربَ مَرْدَشْتَ، وقلعةٌ حصينةٌ بأذْرَبِيجانَ،وة بظاهِرِ هَرَاةَ،وة قُرْبَ مَكْرَانَ،ود بالهِنْدِ.

وفَيْرُوزَ قُبادَ: د كان قُرْبَ بابِ الأبْوابِ، وطَسُّوج قُرْبَ بَغْدَادَ.

وفَيْروزَكُوه: قلعةٌ حصينَةٌ بين هَرَاةَ وغِزْنينَ، وقَلْعَةٌ أخْرَى قُرْبَ جَبَلِ دُنْباوَنْدَ،وافْتَرَزَ أَمْرَهُ دونَ أهل بيتِهِ: قَطَعَهُ.

فرز: فَرَزَ له نصيبَهُ من الدّار،

فرز:أُفْرِزَ لفلانٍ نَصِيْبُه من الدار: أي عُزِلَ.

وفَرَزْتُهُ [/٢٨٥ ب] فهو مَفْرُوْزٌ.

وأَفْرَزْتُهُ فهو مُفْرَزٌ.

وفِرْزَانُ: اسْمٌ أعْجَمِيٌّ.

والفُرُزُّ: العَبْدُ الصَّحِيْحُ، أو الحُرُّ الصَّحِيْحُ التّارُّ.

وفَارَزَ فلانٌ شَرِيْكَه مُفَارَزَةً: أي قاطَعَه.

وفَرَزَ فلانٌ عَلَيَّ برَأْيِه: قَطَعَ به.

والْفَارِزُ: الذي يُمَيِّزُ بَيْنَ الشَّيْئَيْنِ.

ولِسَانٌ فَارِزٌ: فاصِلٌ (١٦).

والفِرْزُ: الطَّرِيْقُ في الأَكَمَة، وكذلك الفُرْزَةُ (١٧)؛

وهي الفُرْجَةُ بَيْنَ الجَبَلَيْنِ.

ويُقال للفُرْصَةِ من الماء: فُرْزَة.

فرز: قَالَ أَبُو عُ

٤٠٨ - إِفْرَازَاتالجذر:ف ر زمثال:زادت إفرازات الجلد من العرقالرأي:مرفوضةالسبب:لجمع المصدر، والأصل فيه ألا يُثَنَّى ولا يُجمع.

الصواب والرتبة:-زادت إفرازات الجلد من العرق [فصيحة] التعليق:منع بعض اللغويين تثنية المصدر وجمعه مطلقًا، وأجاز ذلك بعضهم إذا أريد بالمصدر العدد أو كان آخره تاء المرَّة، مثل: «رَمْيَة: رَمْيَتان ورميات»، و «تسبيحة: تسبيحتان وتسبيحات»، وكذلك إذا تعددت الأنواع، مثل: «تصريح: تصريحان وتصريحات»، وذلك اعتمادًا على ما جاء في الاستعمال القرآني في قوله تعالى: {وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا} الأحزاب/١٠، حيث جاءت «الظنون» وهي جمع «الظن» وهو مصدر.

وقد أجاز مجمع اللغة المصري إلحاق تاء الوحدة بالمصادر الثلاثية والمزيدة، ثم جمعها جمع مؤنث سالمًا، كما أجاز تثنية المصدر وجمعه جمع تكسير أو جمع مؤنث سالِمًا عندما تختلف أنواعه؛

ومن ثَمَّ يمكن تصويب الاستعمال المرفوض، وقد أورده الأساسيّ.

٣٨١٥ - فَرَّازةالجذر:ف ر زمثال:فَرَّازة البيضالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها لم ترد ضمن الصيغ القياسية لاسم الآلة.

الصواب والرتبة:-فَرَّازة البيض [فصيحة] التعليق:يصاغ اسم الآلة من الفعل الثلاثي على ثلاثة أوزان قياسية، هي «مِفْعَل»، و «مِفْعَلة»، و «مِفْعال».

وأجاز مجمع اللغة المصري قياسية «فَعَّالة» أيضًا في صوغ اسم الآلة؛

اعتمادًا على كثرتها في الاستعمال القديم والحديث.

وقد وردت هذه الكلمة اسمًا للآلة في بعض المعاجم الحديثة كالأساسي والمنجد.

٣٨١٩ - فَرَزَه عنالجذر:ف ر زمثال:فَرَزَ جيد التمر عن رديئهالرأي:مرفوضةالسبب:لاستعمال حرف الجرّ «عن» بدلاً من حرف الجرّ «من».

الصواب والرتبة:-فَرَزَ جيد التمر من رديئه [فصيحة]-فَرَزَ جيد التمر عن رديئه [صحيحة] التعليق:جاء في اللسان: فرزت الشيء من الشيء، أي: فصلته، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله».

وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، ومن الأمثلة على نيابة «عن» عن حرف الجر «من» قوله تعالى: {وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ} الشورى/٢٥، وقول صاحب التاج: «منعه من كذا، وعن كذا»، وقول ابن خلدون: «علم المنطق علم يعصم الذهن عن الخطأ»، وقول ميخائيل نعيمة: «يمتاز عن القديم بأن له .

ومن ثَمَّ يجوز تعدية «فرَز» بـ «عن» بعد تضمين الفعل «فرز» معنى «عزل» الذي يتعدى بـ «عن» كما في اللسان.

وقد عدّى «الوسيط» الفعل بـ «من»، و «عن».

فِرْزُ الفَرْدُ، وَقَالَ الأَزهري: لَا أَعرف الفِرْزَ الفَرْد.

والفِرْزُ فِي الْحَدِيثِ: النصيبُ المفرُوزُ.

وَقَدْ فَرَزْتُ الشَّيْءَ وأَفْرَزْتُه إِذا قَسَّمْتَهُ.

والفِرزُ: النَّصِيبُ المَفْرُوزُ لِصَاحِبِهِ، وَاحِدًا كَانَ أَو اثْنَيْنِ: وفَرَزَهُ يَفْرِزُه فَرْزاً وأَفْرَزَه: مازَهُ.

الْجَوْهَرِيُّ: الفَرْزُ مَصْدَرُ قَوْلِكَ فَرَزْتُ الشَّيْءَ أَفْرِزُه إِذا عَزَلْتَهُ عَنْ غَيْرِهِ ومِزْتَه، والقِطعَةُ مِنْهُ فِرْزَةٌ، بِالْكَسْرِ.

وفارَزَ فلانٌ شَرِيكَهُ أَي فَاصَلَهُ وَقَاطَعَهُ.

قَالَ بَعْضُ أَهل اللُّغَةِ: الفَرْزُ قَرِيبٌ مِنَ ال

ُ الفرَسُ الضَّخْمُ الجُرْدانِ، ويُروى بالراءِ وَقد ذُكِرَ فِي مَوْضِعه.

الفَيْخَز: العظيمُ الذَّكَرِ من الناسِ وَمن الخَيل.

قَالَ ابنُ دُرَيْد: رجلٌ فَيْخَزٌ: عظيمُ الذَّكَر، قَالَ: وَقَالَ أَبُو حَاتِم: ذَكَرٌ فَيْخَزٌ بالزاي إِذا كَانَ عَظِيما، وَكَذَلِكَ الفرَسُ، قَالَ: وَقَالَ غيرُه بالراءِ مَأْخُوذٌ من الضَّرْعِ الفَخُورِ، وَهُوَ الغليظُ الضَّيِّقُ الأحاليل.

وضَرْعٌ فَخُوزٌ، كصَبُورٍ: غليظٌ ضَيِّقُ الأحاليل، قلتُ: هَذَا الكلامُ مأخوذٌ من عبارةِ ابنِ دُرَيْد الَّتِي نقلهَا الصَّاغانِيّ، وَلكنه اشْتبهَ على المُصَنِّف فإنّه قيَّدَه بالراء فظنَّ المُصَنِّف أنّه بالزاي، مَعَ أنّه سَبَقَ لَهُ فِي الرَّاء: والفَخُورُ من الضُّروع: الغليظُ الضّيّقُ الأحاليل، القليلُ اللَّبَنِ، عَن ابْن الأَعْرابِيّ، وتقدّم الكلامُ هُنَالك.

[فرز]الفَرْزُ: الفَرْجُ بَين الجبلَيْن، وَقيل: هُوَ مَا اطْمأنَّ من الأَرْض بَين ربوَتَيْن، قَالَ رُؤبَةُ يصِفُ نَاقَة: كَمْ جاوَزَتْ مِنْ حَدَبٍ وفَرْزِ الفَرْزُ: عَزْلُ شيءٍ من شيءٍ ومَيْزُه، كالإفرازِ، قَالَه الجَوْهَرِيّ.

وَقد فرزَه يَفرِزُه، بالكسْر، فَرْزاً، وأَفْرَزَه: مَازَه.

وفَرَّزَ علّيَّ برَأْيِه تَفْرِزَةً: قطع علّيَّ بِهِ.

والفِرْزَة، بِالْكَسْرِ،: القِطعَةُ ممّ عُزِلَ، كالفِرْزِ، وجَمعهما أَفرازٌ وفُرُوزٌ.

الفُرْزَةُ، بالضَّمِّ: النَّوْبَةُ والفُرْصَةُ.

الَّذِي نَقله صَاحب اللِّسَان عَن القُشَيْرِيِّ يُقال للفرصَة: فُرْزَةٌ، وَهِي النَّوْبَةُ، ومثلُه فِي التكملة.

الفُرْزَةُ: الطَّريق فِي الأَكَمَة ِ كالفِرْزِ، بالكسْر، نَقله الصَّاغانِيّ، وَقد تقدّم للمصنّف فِي الرَّاءِ أَيضاً، نقلا عَن الصَّاغانِيّ.

الفُرْزَةُ: جبَلٌ بِالْيَمَامَةِ.

الصَّواب فِيهِ بِالْفَتْح كَمَا ضبطَه الصَّاغانِيّ، وَقد سبق.

ولِسانٌ وكلامٌ فارِزٌ: بَيِّنٌ فاصِلٌ.

وَفِيه لَفٌّ ونَشْرٌ مُرَتَّبٌ، يُقَال: فرَزْتُ الشيءَ من الشيءِ، إِذا فصَلْته، وتكلَّم فلانٌ بكلامٍ فارِزٍ، أَي فصل بِهِ بينَ أَمرَيْنِ.

ولِسانٌ فارِزٌ: بيِّنٌ، قَالَ:(إنِّي إِذا مَا نَشَزَ المُناشِزُ .

فَرَّجَ عَن عِرْضِي لِسانٌ فارِزُ)وفارَزَهُ، أَي شَريكُه: فاصَلَه وقاطَعَه.

وفِرْزَانُ الشِّطْرَنْجِ، بالكَسر، أَعجَمِيٌّ، معَرَّبُ فَرْزِيْنَ، بِالْفَتْح، وَهُوَ مَعروفٌ.

والفُرُزُّ، كعُتُلٍّ: العَبْدُ الصَّحيحُ، أَو الحُرُّ الصَّحِيح التّارُّ، هَكَذَا أَوردَه الصَّاغانِيّ.

وفِرْزِينُ، بالكَسر: ع، من نواحِي كِرْمانَ.

وفَرْزَنُ، بِالْفَتْح: ة، من قُرَى هَراةَ وَلَا يُستبعدُ أَن تكونَ نونُها كنُونِ زَوزَنَ، أَصلِيَّةً.

وأَفْرَزَهٌ الصَّيْدُ: أَمكنَه فَرَمَاهُ عَن كثَبٍ، أَي من قربٍ.

وثوبٌ مَفْرُوزٌ، كمَسْعُودٍ، وضبطَه بعضُهم كمُدَحْرَج: لَهُ تَطَارِيفُ مأْخُوذٌ من إفريزِ الحائطِ.

وفَرْوَزَ الرَّجُلُ: ماتَ، كهَرْوَزَ.

وإفريزُ الحائطِ، بالكَسر: طُنُفُه، مُعَرَّبٌ، قَالَ الجَوْهَرِيّ: الإفريزُ مُعَرَّبٌ لَا أَصلَ لَهُ فِي العربيَّة، قَالَ: وأَمّا الطُّنُفُ فَهُوَ عرَبِيٌّ مَحْضٌ.

قلْتُ: وإفريز تَعريبُ بَرْوَازٍ، بِالْفَتْح، بالفارسيَّة، وَقد جَاءَ فِي شِعر أَبي فِراس:(بُسُطٌ من الدِّيباجِ قد فُرِّزَتْ .

أَطرافُها بفَرَاوِزٍ خُضْرِ)وَقيل: الفِرْوَازُ فِعْلالٌ من فَرَزَ الشَّيءَ، إِذا عزلَه، فَهُوَ إِذا عرَبِيٌّ، نَقله شيخُنا عَن ابْن حَجَرٍ، وَفِيه نظَرٌ.

والفَارِزُ: جَدُّ السُّودِ من النَّمْلِ، وعُقْفَانُ: جَدُّ الحُمْرِ مِنْهَا، وَقد تقدّم للمصنّف فِي الرَّاءِ مَا نَصُّه: والفازِرُ نَمْلٌ أَسْوَدُ فِيهِ حُمْرَةٌ، نقلا عَن الصَّاغانِيّ، وَزَاد هُنَا ذِكْرَ عُقْفان، ولعلَّه)تصحيفٌ فليُنْظَرْ.

فِي التَّهذيب، نقلا عَن اللَّيْث: الفارِزَةُ: طريقَةٌ تأْخُذُ فِي رَمْلَةٍ فِي دَكادِكَ لَيِّنَةٍ كأَنّها صَدْعٌ من الأَرض، مُنقادٌ طَويلٌ خِلْقَةً.

وَقد سبق ذَلِك بِعَيْنِه للمصنّف فِي الرَّاءِ.

وفَيْرُوزُ، بِالْفَتْح، أَبو عَبْد الله الدَّيْلَميُّ: صَحابِيٌّ، وَهُوَ قاتلُ الأَسْوَد العَنْسِيِّ الكَذَّابِ، روَى عَنهُ أَبناؤُه الثلاثةُ: الضَّحّاكُ، وَسَعِيد، وعَبْد الله، الأَخيرُ سكَنَ فِلَسْطِينَ، وروَى عَنهُ أَبو إدريسَ الخَوْلانِيُّ، ويَحْيَى بنُ أَبي عَمْروٍ الشَّيْبانِيُّ، وربيعةُ بنُ يزيدَ، وعُروَةُ بنُ رُوَيم، وَقد وقعَ لنا حديثُه عَالِيا فِي كتاب الرِّحلَةِ للخطيب من طرُقِ هؤلاءِ الأَربعَةِْ.

وفَيْرُوزُ الهَمْدانِيّ الوادِعِيُّ، أَدْرَك الجاهليَّة وَالْإِسْلَام، وَقد يُعَدُّ فِي الصَّحابة، وَهُوَ جَدُّ زَكريّا بن أَبي زائدةَ بنِ أَبي مَيْمُونِ بنِ فَيْرُوزَ.

وفَيْرُوزَابَادُ، بِالْفَتْح، وَمَعْنَاهُ عِمارَةُ فَيْروزَ، وَهُوَ من سلاطين العجَمِ، وتُكْسَر فاؤُه، وَيُقَال: إنَّ الفتحَ عندَ الإطْلاقِ، وَأما فِي النَّسَبِ فالفاءُ مَكسورَةٌ لَا غير، كَمَا قَالَه ابْن الأَثير فِي الأَنساب: د، بفارِسَ، وَإِلَيْهِ نُسِبَ المُصَنِّفُ.

فَيْرُوزابادُ: ة بهَا عِنْد مَرْدَشْتَ.

فَيْرُوزابادُ: قلْعَةٌ حَصينَةٌ بأَذْرَبِيجانَ الْمَشْهُور الْآن بأَرْدَبِيلَ، أَنشأَها أحَدُ مُلُوك الفُرْسِ، وَيُقَال لَهَا أَيضاً: بَاذَانُ فَيْرُوزَ.

فَيْروزابادُ: ة، بظاهِر هَرَاةَ.

فَيْروزابادُ: ة، قُرْبَ مَكْرانَ.

فَيْروزابادُ: د، بِالْهِنْدِ، بناه فَيروز شاه سُلطانُ دَهْلِي.

وفَيْرُوزَ قُباذَ: د، كَانَ قُربَ بَاب الأَبواب وَهُوَ دَرْبَنْد شِرْوانَ.

فَيْرُوزُ: طَسُّوجٌ قُرْبَ بغدادَ، مَنسوبٌ إِلَى فَيروز، مَولىً لرَبيعةَ بنِ كلَدَةَ الثَّقَفِيِّ.

وفَيْروز كُوه: قلعةٌ حصينةٌ بينَ هَراةَ وغِزْنينَ، وَمَعْنَاهُ جَبَل فَيْرُوز.

فَيْروزكُوه: قلعةٌ أُخرى قُرْبَ جبَلِ دُنْباوَنْدَ.

وافْتَرَزَ أَمْرَهُ دونَ أَهل بيتِه: قطعَه.

نَقله الصَّاغانِيّ.

وَمِمَّا يستدرَكُ عَلَيْهِ: فَرَزْتُ الشيءَ فَرْزاً: فَرَّقْتُه، عَن أَبي زيدٍ وأَبي عُبيدةَ، نَقله عَن ابْن القطّاع.

والفِرْزُ، بالكَسْر: النَّصيبُ المَفروزُ لصاحبِه، وَاحِدًا كَانَ أَو اثْنَيْنِ، أَي المَعزولُ نَاحيَة.

وَقد فَرَزَه وأَفْرَزَه: قسمَه.

قَالَه الأَزْهَرِيّ.

وَقَالَ اللَّيْث: الفِرْزُ، بالكَسْر: الفَرْدُ، وأَنكرَه الأَزْهَرِيُّ وردَّه عَلَيْهِ.

الفَرْزُ: الفَرْجُ بَين الجبلَيْن، وَقيل: هُوَ مَا اطْمأنَّ من الأَرْض بَين ربوَتَيْن، قَالَ رُؤبَةُ يصِفُ نَاقَة: كَمْ جاوَزَتْ مِنْ حَدَبٍ وفَرْزِ الفَرْزُ: عَزْلُ شيءٍ من شيءٍ ومَيْزُه، كالإفرازِ، قَالَه الجَوْهَرِيّ.

وَقد فرزَه يَفرِزُه، بالكسْر، فَرْزاً، وأَفْرَزَه: مَازَه.

وفَرَّزَ علّيَّ برَأْيِه تَفْرِزَةً: قطع علّيَّ بِهِ.

والفِرْزَة، بِالْكَسْرِ،: القِطعَةُ ممّ عُزِلَ، كالفِرْزِ، وجَمعهما أَفرازٌ وفُرُوزٌ.

الفُرْزَةُ، بالضَّمِّ: النَّوْبَةُ والفُرْصَةُ.

الَّذِي نَقله صَاحب اللِّسَان عَن القُشَيْرِيِّ يُقال للفرصَة: فُرْزَةٌ، وَهِي النَّوْبَةُ، ومثلُه فِي التكملة.

الفُرْزَةُ: الطَّريق فِي الأَكَمَةِ كالفِرْزِ، بالكسْر، نَقله الصَّاغانِيّ، وَقد تقدّم للمصنّف فِي الرَّاءِ أَيضاً، نقلا عَن الصَّاغانِيّ.

الفُرْزَةُ: جبَلٌ بِالْيَمَامَةِ.

الصَّواب فِيهِ بِالْفَتْح كَمَا ضبطَه الصَّاغانِيّ، وَقد سبق.

ولِسانٌ وكلامٌ فارِزٌ: بَيِّنٌ فاصِلٌ.

وَفِيه لَفٌّ ونَشْرٌ مُرَتَّبٌ، يُقَال: فرَزْتُ الشيءَ من الشيءِ، إِذا فصَلْته، وتكلَّم فلانٌ بكلامٍ فارِزٍ، أَي فصل بِهِ بينَ أَمرَيْنِ.

ولِسانٌ فارِزٌ: بيِّنٌ، قَالَ:(إنِّي إِذا مَا نَشَزَ المُناشِزُ .

فَرَّجَ عَن عِرْضِي لِسانٌ فارِزُ)وفارَزَهُ، أَي شَريكُه: فاصَلَه وقاطَعَه.

وفِرْزَانُ الشِّطْرَنْجِ، بالكَسر، أَعجَمِيٌّ، معَرَّبُ فَرْزِيْنَ، بِالْفَتْح، وَهُوَ مَعروفٌ.

والفُرُزُّ، كعُتُلٍّ: العَبْدُ الصَّحيحُ، أَو الحُرُّ الصَّحِيح التّارُّ، هَكَذَا أَوردَه الصَّاغانِيّ.

وفِرْزِينُ، بالكَسر: ع، من نواحِي كِرْمانَ.

وفَرْزَنُ، بِالْفَتْح: ة، من قُرَى هَراةَ وَلَا يُستبعدُ أَن تكونَ نونُها كنُونِ زَوزَنَ، أَصلِيَّةً.

وأَفْرَزَهٌ الصَّيْدُ: أَمكنَه فَرَمَاهُ عَن كثَبٍ، أَي من قربٍ.

وثوبٌ مَفْرُوزٌ، كمَسْعُودٍ، وضبطَه بعضُهم كمُدَحْرَج: لَهُ تَطَارِيفُ مأْخُوذٌ من إفريزِ الحائطِ.

وفَرْوَزَ الرَّجُلُ: ماتَ، كهَرْوَزَ.

وإفريزُ الحائطِ، بالكَسر: طُنُفُه، مُعَرَّبٌ، قَالَ الجَوْهَرِيّ: الإفريزُ مُعَرَّبٌ لَا أَصلَ لَهُ فِي العربيَّة، قَالَ: وأَمّا الطُّنُفُ فَهُوَ عرَبِيٌّ مَحْضٌ.

قلْتُ: وإفريز تَعريبُ بَرْوَازٍ، بِالْفَتْح، بالفارسيَّة، وَقد جَاءَ فِي شِعر أَبي فِراس:(بُسُطٌ من الدِّيباجِ قد فُرِّزَتْ .

أَطرافُها بفَرَاوِزٍ خُضْرِ)وَقيل: الفِرْوَازُ فِعْلالٌ من فَرَزَ الشَّيءَ، إِذا عزلَه، فَهُوَ إِذا عرَبِيٌّ، نَقله شيخُنا عَن ابْن حَجَرٍ، وَفِيه نظَرٌ.

والفَارِزُ: جَدُّ السُّودِ من النَّمْلِ، وعُقْفَانُ: جَدُّ الحُمْرِ مِنْهَا، وَقد تقدّم للمصنّف فِي الرَّاءِ مَا نَصُّه: والفازِرُ نَمْلٌ أَسْوَدُ فِيهِ حُمْرَةٌ، نقلا عَن الصَّاغانِيّ، وَزَاد هُنَا ذِكْرَ عُقْفان، ولعلَّه)تصحيفٌ فليُنْظَرْ.

فِي التَّهذيب، نقلا عَن اللَّيْث: الفارِزَةُ: طريقَةٌ تأْخُذُ فِي رَمْلَةٍ فِي دَكادِكَ لَيِّنَةٍ كأَنّها صَدْعٌ من الأَرض، مُنقادٌ طَويلٌ خِلْقَةً.

وَقد سبق ذَلِك بِعَيْنِه للمصنّف فِي الرَّاءِ.

وفَيْرُوزُ، بِالْفَتْح، أَبو عَبْد الله الدَّيْلَميُّ: صَحابِيٌّ، وَهُوَ قاتلُ الأَسْوَد العَنْسِيِّ الكَذَّابِ، روَى عَنهُ أَبناؤُه الثلاثةُ: الضَّحّاكُ، وَسَعِيد، وعَبْد الله، الأَخيرُ سكَنَ فِلَسْطِينَ، وروَى عَنهُ أَبو إدريسَ الخَوْلانِيُّ، ويَحْيَى بنُ أَبي عَمْروٍ الشَّيْبانِيُّ، وربيعةُ بنُ يزيدَ، وعُروَةُ بنُ رُوَيم، وَقد وقعَ لنا حديثُه عَالِيا فِي كتاب الرِّحلَةِ للخطيب من طرُقِ هؤلاءِ الأَربعَةِْ.

وفَيْرُوزُ الهَمْدانِيّ الوادِعِيُّ، أَدْرَك الجاهليَّة وَالْإِسْلَام، وَقد يُعَدُّ فِي الصَّحابة، وَهُوَ جَدُّ زَكريّا بن أَبي زائدةَ بنِ أَبي مَيْمُونِ بنِ فَيْرُوزَ.

وفَيْرُوزَابَادُ، بِالْفَتْح، وَمَعْنَاهُ عِمارَةُ فَيْروزَ، وَهُوَ من سلاطين العجَمِ،وتُكْسَر فاؤُه، وَيُقَال: إنَّ الفتحَ عندَ الإطْلاقِ، وَأما فِي النَّسَبِ فالفاءُ مَكسورَةٌ لَا غير، كَمَا قَالَه ابْن الأَثير فِي الأَنساب: د، بفارِسَ، وَإِلَيْهِ نُسِبَ المُصَنِّفُ.

فَيْرُوزابادُ: ة بهَا عِنْد مَرْدَشْتَ.

فَيْرُوزابادُ: قلْعَةٌ حَصينَةٌ بأَذْرَبِيجانَ الْمَشْهُور الْآن بأَرْدَبِيلَ، أَنشأَها أحَدُ مُلُوك الفُرْسِ، وَيُقَال لَهَا أَيضاً: بَاذَانُ فَيْرُوزَ.

فَيْروزابادُ: ة، بظاهِر هَرَاةَ.

فَيْروزابادُ: ة، قُرْبَ مَكْرانَ.

فَيْروزابادُ: د، بِالْهِنْدِ، بناه فَيروز شاه سُلطانُ دَهْلِي.

وفَيْرُوزَ قُباذَ: د، كَانَ قُربَ بَاب الأَبواب وَهُوَ دَرْبَنْد شِرْوانَ.

فَيْرُوزُ: طَسُّوجٌ قُرْبَ بغدادَ، مَنسوبٌ إِلَى فَيروز، مَولىً لرَبيعةَ بنِ كلَدَةَ الثَّقَفِيِّ.

وفَيْروز كُوه: قلعةٌ حصينةٌ بينَ هَراةَ وغِزْنينَ، وَمَعْنَاهُ جَبَل فَيْرُوز.

فَيْروزكُوه: قلعةٌ أُخرى قُرْبَ جبَلِ دُنْباوَنْدَ.

وافْتَرَزَ أَمْرَهُ دونَ أَهل بيتِه: قطعَه.

نَقله الصَّاغانِيّ.

وَمِمَّا يستدرَكُ عَلَيْهِ: فَرَزْتُ الشيءَ فَرْزاً: فَرَّقْتُه، عَن أَبي زيدٍ وأَبي عُبيدةَ، نَقله عَن ابْن القطّاع.

والفِرْزُ، بالكَسْر: النَّصيبُ المَفروزُ لصاحبِه، وَاحِدًا كَانَ أَو اثْنَيْنِ، أَي المَعزولُ نَاحيَة.

وَقد فَرَزَه وأَفْرَزَه: قسمَه.

قَالَه الأَزْهَرِيّ.

وَقَالَ اللَّيْث: الفِرْزُ، بالكَسْر: الفَرْدُ، وأَنكرَه الأَزْهَرِيُّ وردَّه عَلَيْهِ.

عَن ابْن الأَعرابيِّ: {فَزْفَزَ، إِذا طرَدَ إنْسَانا أَو غيرَه، ومقلوبُه زَفْزَفَ، إِذا مَشى مِشْيَةً حسَنَةً.

يُقَال:} تَفازَزْنا، أَي تبارزنا، هَكَذَا بالرَاءِ قبلَ الزَّاي، فِي كثير من النُّسَخ، والصوابُ بزاءَيْن، وَهُوَ فِي النَّوادر.

{واسْتَفَزَّه: خَتَلَه حتّى أَلْقاهُ فِي مَهْلَكَة.

واسْتَفَزَّه: قَتَلَه، هَكَذَا نقلَه بعضُ المُفَسِّرين فِي تَفْسِير قَوْله تَعَالَى:} لَيَسْتَفِزُّونَكَ.

{والفَزَّةُ، بِالْفَتْح،: الوَثبَةُ بالانزِعاجِ.

} والفُزَفِزُ، كهُدَبِدٍ: الثَّدْيُ، عَن كُراع.

)[فطز]فَطَزَ الرَّجلُ يَفطِزُ، من حَدِّ ضَرَبَ: ماتَ، أَهمله الجَوْهَرِيّ، وَذكره ابْن دُريد هَكَذَا، أَو لغةٌ فِي فَطَسَ، بالسِّين وَهُوَ بِعَيْنِه قولُ ابنِ دُريدٍ، فَلم يُحْتَجْ إِلَى إتْيَان أَو.

[فقز]فَقَزَ يَفْقِزُ: ماتَ، لغةٌ فِي فَقَسَ، أَهمله الجَوْهَرِيّ وَصَاحب اللِّسَان، واسْتدركَه الصَّاغانِيّ.