معنى «فرع»

فرَعَ يَفرَع، فَرَاعةً، فهو فارِع، والمفعول مَفْرُوع (للمتعدِّي) • فرَع قَوَامُه: طال، علا، حسُن "فارِع القامة/ الطول/ الشَّعْر".

• فرَعت الشّجرةُ سائرَ أشجار الحديقة: علتهم طولاً ° فارع الطُّولِ: واسع الغنى واليسار- فَرَع قومَه جاهًا: علاهم شرفًا.

تفريعة [مفرد]: ١ - اسم مرَّة من فرَّعَ.

٢ - أحد الانقسامات التي يحدثها مجرى مائيّ عن يمينه وشماله، وقد تكون هذه الانقسامات صناعيَّة، ولا تلتقي مع المجرى المائيّ إلا عند نقطة الانقسام "تفريعة قناة السويس".

تفرَّعَ/ تفرَّعَ عن/ تفرَّعَ من يتفرَّع، تفرُّعًا، فهو مُتفرِّع، والمفعول مُتفرَّعٌ عنه • تفرَّعتِ الأغصانُ: كثُرت؛

أطلقَت فروعًا.

• تفرَّعتِ المسائلُ: تشعّبت "تفرّعت القضيَّة/ المشكلة" ° تفرّعت الشَّركة إلى فروع متعدِّدة: فتحت مقارَّ جديدة لها، تعدَّدت نشاطاتها ولم تقتصر على نشاط واحد.

• تفرَّع عنه/ تفرَّع منه: كان فرْعًا له، نجم ونتج منه أو عنه "تفرَّع من الأصل/ العائلة الأمّ- تفرَّعت كُلُّ هذه المذاهب من الدِّين الإسلاميّ- لكلِّ واحد من العلوم الفلسفيَّة فروع تتفرّع عنه".

فرَّعَ يفرِّع، تفريعًا، فهو مُفرِّع، والمفعول مُفرَّع • فرَّع المسألةَ: جعلها فروعًا أي شُعبًا "فرَّع الأستاذُ الموضوعَ لتلاميذه ليسْهُل فهمه" ° فرّع بينهم: فرَّق- فرّع في قومه: طال.

فَراعة [مفرد]: مصدر فرَعَ.

فَرْع [مفرد]: ج أفْرُع وفُروع: ١ - غُصْن، شُعْبَة؛

امتداد خشبيّ قصير يخرج من الجذع الرئيسيّ للشّجرة، يقابله أصل "فروع الشجرة: أغصانها- {كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ} ".

٢ - ما يتفرَّع من غيره، يقابله أصل "فروع المسألة: أقسامها، ما تفرَّع منها- ينتمي إلى الفرع الفقير من العائلة" ° فروع الرَّجل: أولاده- فروع الشَّركة: مكاتبها.

٣ - (شر) كلَّ ما يخرج متشعِّبًا من أصل كالأوردة والشرايين والأعصاب ونحوها.

• فرع النَّهر: (جو) مجرى مائيّ يتفرَّع من نهر ولا يعود إليه.

فارِعة [مفرد]: ج فارعات وفَوَارع: صيغة المؤنَّث لفاعل فرَعَ.

• الفارعة من النِّساء: الطَّويلة.

فرَّاعة [مفرد]: (رع) فأس كبيرة لقطع الحطب والشجر والأخشاب.

فَرْعيّ [مفرد]: اسم منسوب إلى فَرْع: ثانويّ "طريق/ عنوان فرعيّ- مسألة فرعيّة- تواصل اللجان الفرعيّة أعمالها" ° الخطّ الفرعيّ: خطّ متفرِّع من خطّ حديديّ رئيسيّ- انتخاب فرعيّ: يتناول مقعدًا فرديًّا أو بعض مقاعد- طريق فرعيّ: طريق سريع يمرُّ حول أو على جانب واحد من منطقة مغلقة أو مزدحمة.

فرع يُقَال للنسب أصُول وفصول وَوَاحِد فُصُول السّنة الشمسية وَهِي الرّبيع والصيف والخريف والشتاء وَأحد أَجزَاء الْكتاب مِمَّا ينْدَرج تَحت الْبَاب وَأحد أَقسَام التمثيلية يُقَال تمثيلية ذَات أَرْبَعَة فُصُول وَأحد أَقسَام الْمدرسَة وَيُسمى الصَّفّ أَيْضا (محدثة) وَمن القَوْل مَا كَانَ حَقًا قَاطعا وَيَوْم الْفَصْل يَوْم الْقِيَامَة وَفصل الْخطاب مَا كَانَ الحكم فِيهِ قَاطعا لَا راد لَهُ(الفصلة) النَّخْلَة المنقولة من موضعهَا والبحث أَو الْمقَال المنتزع من مجلة أَو نَحْوهَا (محدثة) وعلامة من عَلَامَات الترقيم ترسم هَكَذَا (،) وتوضع بَين الْجمل المتعاطفة وَبَين أَنْوَاع الشَّيْء وأقسامه وَبعد لَفْظَة المنادىوَهُنَاكَ فصلة منقوطة تسْتَعْمل فِي موضِعين(أ) بَين الْجمل الطَّوِيلَة مثل إِن النَّاس لَا ينظرُونَ إِلَى الزَّمَان الَّذِي عمل فِيهِ الْعَمَل وَإِنَّمَا ينظرُونَ إِلَى مِقْدَار جودته (ب) بَين جملتين تكون الثَّانِيَة مِنْهُمَا سَببا فِي الأولى مثل سهرت اللَّيْل كُله لأنجز بعض الْأَعْمَال(الفصيل) ولد النَّاقة أَو الْبَقَرَة بعد فطامه وفصله عَن أمه وحائط قصير أقل من الْحصن والسور (ج) فصلان وفصلان وفصال(الفصيلة) الْقطعَة من أَعْضَاء الْجَسَد والقطعة من لحم الْ

(فَرْعُ) كُلِّ شَيْءٍ أَعْلَاهُ.

وَ (الْفَرْعُ) أَيْضًا الشَّعْرُ التَّامُّ.

وَ (الْفَرَعُ) بِفَتْحَتَيْنِ أَوَّلُ وَلَدٍ تُنْتِجُهُ النَّاقَةُ كَانُوا يَذْبَحُونَهُ لِآلِهَتِهِمْ فَيَتَبَرَّكُونَ بِذَلِكَ.

وَفِي الْحَدِيثِ: «لَا فَرَعَ وَلَا عَتِيرَةَ» وَ (الْأَفْرَعُ) ضِدُّ الْأَصْلَعِ.

وَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَفْرَعَ.

وَ (تَفَرَّعَتْ) أَغْصَانُ الشَّجَرَةِ كَثُرَتْ.

فرع] فرع كل شئ: أعلاه.

ويقال: هو فرْعُ قومه، للشريف منهم.

والفَرْعُ أيضاً: الشَعْرُ التامُّ.

والفَرْعُ أيضاً: القوسُ التي عُمِلَتْ من طرف القضيب.

يقال: قوس فرع، أي غير مشقوق.

وقوس فلق، أي مشقوق.

وقال: أرمى عليها وهى فرع أجمع * وهى ثلاث أذرع وإصبع * ويقال أيضا: ائْتِ فَرْعَةً من فِراعِ الجبل فانزِلها.

وهي أماكن مرتفعة منه.

وفَرَعْتُ رأسَه بالعصا، أي عَلَوْتُهُ، وبالقاف أيضا.

وفرعت قومي، أي علوتهم بالشرف أو بالجمال.

وجبلٌ فارْعٌ، إذا كان أطول مما يليه.

وفَرَعْتُ فرسي باللجام، أي قدعته.

قال أبو النجم:نفرعه فرعا ولسنا نعتله (١) * وفرعت بينهما، أي حجزت وكففت، عن أبى نصر.

وفارع: اسم حصن.

وفارعة: اسم امرأة.

وفارعة الجبل: أعلاه، يقال: انْزل بفارِعَةِ الوادي واحْذَر أسفله.

وتِلاعٌ فَوارِعُ، أي مشرفاتُ المسايل.

وفَرَعْتُ الجبلَ: صعدته.

وأفْرَعْتُ في الجبل: انحدرت.

قال رجل من العرب: لقيت فلانا فارعا مفرعا.

يقول: أحدنا مصعد والآخر منحدر.

قال الشمّاخ: فإنْ كَرِهْتَ هِجائي فاجْتَنبِ سَخَطي * لا يدْهَمَنَّكَ إفْراعي وتَصْعيدي (٢) * وفرعت في الجبل تفريعا، أي انحدرت.

وفرعت [في (١) ] الجبل أيضاً: صَعَّدْتُ، وهو من الأضداد.

وفُروعُ الجوزاء: أشدُّ ما يكون من الحر.

قال أبو خراش: وظلَّ لنا يومٌ كأن أواراه * ذكا النارِ من نَجْمِ الفروعِ طويلُ * قرأته على أبى سعيد بالعين غير معجمة.

وأفرعنا بفلان فما أحمدناه، أي نزلنا به.

ورجلٌ مُفْرَعُ الكتف، أي عريضها.

وأفرع بنو فلان، أي انتحعوا في أوَّل الناس.

ويقال: بئس ما أفْرَعْتَ به، أي ابتدأت.

وأفرعت الارض، أي جولت فيها فعرفت خبرها.

والفَرَعُ بالتحريك: أوَّل ولدٍ تنتجه الناقة، وكانوا يذبحونه لآلهتهم يتبركون بذلك.

قال أوس ابن حجر يذكر أزمة في سنةٍ شديدة البرد: وشبِّه الهَيْدَبُ العَبَامُ من ال‍ * أقوامِ سقبا مجللا فرعا * أي جلد فرع.

وفى الحديث: " لا فرع ولا عتيرة ".

تقول منه: أفرع القوم، إذا ذبحوه.

أي شديد الصفرة.

وقد

قال ابن دُريد: امرأةٌ فرعاءُ: كثيرة الشّعر.

ولا يقولون للرَّجُل إذا كان عظيمَ الجُمَّة: أفرع، إنما يقولون رجلٌ [أفرعُ (١)] ضدّ الأصلع.

وكان رسول اللّه ﵌ أفْرَع.

ورجلٌ مُفْرَعُ (٢) الكتف، أى ناشزُها، ويقال عريضُها.

ومن الباب: افتَرَعت البكر: افتضَضْتُها، وذلك أنَّه يَقهرها ويعلُوها.

و* أفرَعْتُ الأرضَ: جوّلتها (٣) فعرفتُ خَبَرها.

وفَرْعَة الطَّريق وفارعته: ما ارتفَعَ منه.

وتفرَّعْتُ بنى فلانٍ: تزوَّجتُ سيِّدةَ نسائِهم.

وفَرَعْتُ رأسَه بالسَّيف:علوتُه.

وفَرَعتُ الجبلَ: صِرتُ فى ذِروته.

وممَّا يقارب هذا القياسَ وليس هو بعينه: الفَرَع: أوَّلُ نِتاج الإبل والغنم.

ومما شذَّ عنه الفَرَعة: دويْبَّة، وتصغيرها فُرَيعة، وبها سمِّيت المرأة.

وممَّا شذَّ أيضا الفَرَع، كان شيئاً يُعمَل فى الجاهليَّة، يُعمَد إلى جلد سَقْبٍ فيُلبَسُه سَقبٌ آخَرُ لتَرأمَه أمُّ المَنحُورِ أو الميِّت، فى شعر أوس:وشُبِّه الهَيْدَبُ العَبَامُ من ال … أَقْوامِ سَقْباً مُجلَّلَا فَرَعا (٤)فأمَّا قولُهم: أفرَعْتُ فى الوادِى: انحدَرْتُ، فهذا إنَّما هو على الفَرْق بين فَرَعْت وأفرعت (٥).

قال رجل من العرب: «لقيتُ فلاناً فارعاً مُفْرِعاً».

يقول:أحدُنا منحدرٌ والآخرُ مُصْعِد.

ويقولون: أفْرَطت القربةَ: ملأتُها.

والمعنى فى ذلك أنَّه إذا ملأها فقد افْرَطَ، لأنَّ الماء يَسبِق منها فيَسيل.

وغديرٌ مُفْرَطٌ: ملآنُ.

وأفرطتُ القومَ، إذا تقدَّمتَهم وتركتَهم وراءك.

وقالوا فى قوله تعالى: ﴿وَأَنَّهُمْ مُفْرَطُونَ﴾: أى مؤخَّرون.

ويقولون: لقيته فى الفَرْط بعد الفَرْط، أى الحين بعد الحين.

يقال: معناه مَا فَرَط من الزَّمان.

والفارطان: كوكبانِ أمام بَنات نَعْش، كأنَّهما سمِّيا بذلك لمتقدُّمهما.

وأفراط الصَّباح: أوائل تَباشيره.

ومنه الفَرَط، أى العَلَم (١) من أعلام الأرض يُهتدَى بها، والجمع أفراط.

وإيّاه أراد القائلُ (٢) بقوله:أم هل سموتُ بجَرَّارٍ له لَجَبٌ … جَمِّ الصَّواهلِ بين الجَمِّ والفُرُطِ (٣)ويقال إنَّما هو الفَرَط، والقياس واحد.

[فرع]الفاء والراء والعين أصلٌ صحيح يدلُّ على علوٍّ وارتفاعٍ وسموٍّ وسُبوغ.

من ذلك الفَرْعُ، وهو أعلَى الشئ.

والفَرْع: مصدر فَرعْتُ الشئ فَرعاً، إذا علَوتَه.

ويقال: أفرَعَ بنو فلانٍ، إذا انتجَعُوا فى أوَّل النَّاس.

والفَرَع (٤): المال الطَّائل المَعدّ.

والأفرع: الرَّجُل التامّ الشَّعَر، وقد فَرِع.

الفرع ينبت حوله الغصن.

وتقول: بنو هاشم ولدهم أشرف، وفروع الدوحة ظلها أورف.

ومن المجاز: فلان فرع قومه أي شريفهم، وهو من فروعهم.

قال الأعشى:كلا أبويكم كان فرعاً دعامةً .

ولكنهم زادوا وأصبحت ناقصاًوفرع فرع أذنه.

ونزلوا فرع الوادي أي أعلاه.

وأجلست فرع فلان أي فوقه.

وامرأة طويلة الفروع وهي الشعر، ولها فرع تطؤه، وتقول: لابدّ للقرعاء، من حسد الفرعاء؛

وهي ذات الفرع.

وضربه على فرعي أليتيه وهما المماستان للأرض إذا قعد.

وقال الشماخ:حتى إذا انجرد النسيل وقد بدا .

فرع من الجوزاء لم يتصوبأراد أولها، ومنه: فرع رأسه بالسيف أو العصا.

وجبل فارع: مرتفع، وفرعت الجبل وفيه وتفرّعت: صدعت.

قال عبد الله بن عنمة:كأني غداة الصمد لما دعوته .

تفرّعت حصناً لا يرام ممدّداوأفرعت في الوادي وفرّعت: انحدرت.

وسمع أعرابي يقول: لقيت فلاناً فارعاً مفرعاً أي صاعداً أنا، منحدراً هو.

وفرع قومه وتفرّعهم: علاهم شرفاً مثل تذرّاهم.

وتفرّعت في بني فلان: تزوّجت سيّدتهم.

قال:وتفرّعنا من ابني وائل .

هامة العزّ وخرطوم الكرموتفرع فلان القوم: ركبهم بالشتم والأذى.

وأتِ فرعة من فراع الجبل فانزلها وهي ذروته.

وأتيته في فرعة من النهار وهي الصدر.

وهو مفترع أبكار المعاني.

وهو حسن التفريع للمسائل.

وفرع بين المتخاصمين وفرّع إذا فرّق بينهما.

وأفْرَعَ اللجام الْفرس: أدماه، قَالَ الْأَعْشَى:صَدَدْتُ عَن الأعْدَاءِ يَوْمَ عُباعِبٍ .

صدَودَ المذَاكي أفْرَعَتْها المساحِلُالمساحل: اللجم، وَاحِدهَا مسحل، يَعْنِي أَن المساحل أدمتها كَمَا أفْرَع الْحيض الْمَرْأَة بِالدَّمِ.

وافْترَع الْمَرْأَة: اقتضَّها.

والفُرْعَةُ: دَمهَا.

وَهَذَا أوَّلُ صيد فَرَعَهُ: أَي أراق دَمه.

والفَرَعُ: القِسم وَخص بِهِ بَعضهم المَاء.

وأُفْرِعَ بِسَيِّد بني فلَان: أُخذ فَقتل.

وأفْرَعَتِ الضبع فِي الْغنم: قتلتها وأفسدتها أنْشد ثَعْلَب:أفْرَعْتِ فِي فُرَارِي كأنَّما ضِرَارِي .

أرَدْتِ يَا جَعارِوَهِي أفسد شَيْء رئى.

والفرار: الضَّأْن.

والفَرَعة: القملة الْعَظِيمَة، وَقيل: الصَّغِيرَة، وَجَمعهَا فِرَاعٌ.

والفِرَاعُ: الأودية.

والفَوَارِعُ: مَوضِع.

وفارِعٌ وفُرَيْعٌ وفُرَيْعَةُ وفارِعَةُ كلهَا أَسمَاء رجال.

وفارِعَةُ اسْم امْرَأَة، وفُرْعانُ: اسْم رجل.

ومنازل بني فُرْعان: من رَهْط الْأَحْنَف ابْن قيس.

والأفْرَعُ: بطن من حمير.

وفَرْوَعٌ: مَوضِع.

قَالَ البريق الْهُذلِيّ: والفَرَعُ: المَال الطائل الْمعد قَالَ:فَمَنَّ واسْتَبْقى وَلم يَعْتَصِرْ .

مِنْ فَرْعِه مَالا وَلَا المَكْسِرِأَرَادَ من فَرَعِهِ فسكن للضَّرُورَة.

والمكسر: مَا يكسر من أصل مَاله، وَقيل: إِنَّمَا الفَرْعُ هَاهُنَا الْغُصْن، فكنى بالفَرْعِ عَن حَدِيث مَاله وبالمكسر عَن قديمه، وَهُوَ الصَّحِيح.

وأفْرَعَ الْوَادي أَهله: كفاهم.

وفارَعَ الرجل: كَفاهُ وَحمل عَنهُ، قَالَ حسان بن ثَابت:وأنْشُدُكُمْ والبغْىُ مُهْلكُ أهْلِهِ .

إِذا الضَّيْفُ لم يُوجَدْ لهُ منْ يُفارِعهْوفَرِعَ فَرَعا فَهُوَ أفْرَع: كثر شعره.

والأفْرَعُ: ضد الأصلع وجمعهما فُرْعٌ وفُرْعان.

وفَرْعُ الْمَرْأَة: شعرهَا، وَجمعه فُروعٌ.

وَامْرَأَة فارعة وفَرْعاءُ: طَوِيلَة الشّعْر.

وأفْرَع بِهِ: نزل.

وفَرَعَ الأَرْض وفَرَّعَ فِيهَا: جَوَّل فِيهَا وَعلم علمهَا.

وفرَعَ بَين الْقَوْم يَفْرَع فَرْعا: حجز وَأصْلح.

وأفْرَع سَفَره وَحَاجته: أَخذ فيهمَا.

وأفْرَعُوا من سفرهم: قدمُوا وَلَيْسَ ذَلِك أَوَان قدومهم.

وفَرَعَ فرسه يَفْرَعُه فَرْعا: كبحه وكفه قَالَ:نَفْرَعُه فَرْعا ولسنا نعتلهوأفْرَعَتِ الْمَرْأَة: حَاضَت.

وأفْرَعَها الْحيض: أدماها والإفْرَاعُ: أول مَا ترى الماخض من النِّسَاء أَو الدَّوَابّ دَمًا.

وأفْرَعَ لَهَا الدَّم: بدا لَهَا.

فَأفْرَعَ بِالرَّبابِ يَقُودُ بُلْقاً .

مُجَنَّبَةً تَذُبُّ عَنِ السِّخالِشبه الْبَرْق بِالْخَيْلِ البلق فِي أول النَّاس.

وتَفَرَّّعَ الْقَوْم: ركبهمْ بالشتم وَنَحْوه وعلاهم.

وتَفَرَّعَهُم: تزوج سيدة نِسَائِهِم وعلياهن.

وفَرَّعَ وأفْرَع: صعد، وَانْحَدَرَ، قَالَ الشماخ:فإنْ كَرِهْتُ هِجائي فاجتنب سَخَطِي .

لَا يُدْرِكَنَّكَ إفْرَاعِي وتَصْعيديوفَرَعَ - بِالتَّخْفِيفِ - صعد وَعلا عَن ابْن الْأَعرَابِي.

وأصْعَدَ فِي لؤمه وأفْرَعَ: أَي انحدر.

وَبئسَ مَا أفْرَعَ بِهِ: أَي ابْتَدَأَ.

والفَرَعُ والفَرَعَةُ: أول نتاج الْإِبِل وَالْغنم.

وَكَانَ أهل الْجَاهِلِيَّة يذبحونه لآلهتهم وَجمع الفَرَعِ فُرُعٌ، أنْشد ثَعْلَب:كَفَرِيٍّ أَجْسَدَتْ رَأسَهُ .

فُرُعٌ بَينَ رِئاسٍ وحامِرئاس وَحَام: فحلان.

وأفْرَعُوا: أنتجوا.

والفَرَعُ والفَرَعَةُ: ذِبْحٌ كَانَ يُذبح إِذا بلغت الْإِبِل مَا يتمناه صَاحبهَا، وجمعهما، فِرَاعٌ.

والفَرَعُ: بعير كَانَ يذبح فِي الْجَاهِلِيَّة.

إِذا كَانَ للْإنْسَان مائَة بعير نحر مِنْهَا بَعِيرًا كل عَام فأطعم النَّاس وَلَا يذوقه هُوَ وَلَا أَهله.

والفَرَعُ: طَعَام يصنع لنتاج الْإِبِل كالخرس لولاد الْمَرْأَة.

والفَرَعُ: أَن يسلخ جلد الفصيل فيلبسه آخر وَتعطف عَلَيْهِ نَاقَة سوى أمه فتدر عَلَيْهِ.

قَالَ أَوْس بن حجر:وشُبِّهَ الهَيْدَبُ العَبامُ مِنَ الْ .

أقوامِ سَقْبا مُجَلَّلاً فَرَعا ورافِعٌ: اسْم.

[مقلوبه: (ف ر ع)]فَرْعُ كل شَيْء: أَعْلَاهُ.

وَالْجمع فُرُوعٌ لَا يكسر على غير ذَلِك، وَقَوله أنْشدهُ ثَعْلَب:مِن المنطِياتِ الموْكِبَ المَعْجَ بَعْدَما .

يُرَى فِي فُرُوعِ المُقْلَتَينِ نُضُوبُإِنَّمَا يُرِيد أعاليها.

وقوس فَرْعٌ: عملت من رَأس الْقَضِيب وطرفه، وَقَالَ أَبُو حنيفَة: الفَرْعُ من خير القسي، يُقَال قَوس فَرْعٌ وفَرْعَةٌ.

قَالَ أَوْس:عَلى ضَالَةٍ فَرْعٍ كأنَّ نَذِيرَها .

إِذا لم يُخَفِّضْهُ عَنِ الوَحْشِ أفكَلُوفَرَعَ الشَّيْء يَفْرَعُه فَرْعا وفُرُوعا وتَفَرَّعَهُ: علاهُ.

وفَرَعَ الْقَوْم وتَفَرَّعَهُم: فاقهم.

قَالَ:تُعَيِّرُني سَلْمَى ولَيْسَ بِقُضْأةٍ .

ولَوْ كُنْتُ من سَلْمى تَفَرعتُ دارِماوالفَرَعَةُ رَأس الْجَبَل وَأَعلاهُ خَاصَّة وَجَمعهَا فِرَاعٌ.

وجبل فارِعٌ، ونقا فارِعٌ: عَال أطول مِمَّا يَلِيهِ.

وفَرَعَةُ الجلة: أَعْلَاهَا من التَّمْر.

وكتف مُفْرَعَةٌ عالية مشرفة عريضة.

وكل عَال طَوِيل مُفْرَعٌ.

وفَرْعَةُ الطريقِ وفَرَعَتُه وفَرْعاؤُه وفارِعَتُه كُله: أَعْلَاهُ ومنقطعه، وَقيل: مَا ظهر مِنْهُ وارتفع، وَقيل: فارِعَتُهُ: حَوَاشِيه.

والفُرُوع: الصعُود.

وفَرَع رَأسه بالعصا وَالسيف فَرْعا: علاهُ.

وأفْرَع فلَان: طَال وَعلا.

وأفْرَع فِي قومه وفَرَّعَ: طَال وارتفع.

قَالَ لبيد:

فرع: فَرَعْتُ رأس الجبل، وفَرَعْتُ فلاناً: علوتُه.

قال لبيد «٣٤» :لم أَبِتْ إلاّ عليه أو على .

مَرْقَب يَفْرَعُ أطرافَ الجَبَلْ

فرع:فَرَّعَ فُرُوْعاً.

وأفْرَعَ: في مَعْنى صَعِدَ وهَبَطَ جميعاً.

ويُقال في الهُبُ

فرع: رُوِيَ عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنه قَالَ: (لَا فَرَعة وَلَا عَتِيرة) .

قَالَ أَبُو عبيد: قَالَ أَبُو عَمْرو: هِيَ الفَرَعة والفَرَع، بِنصب الرَّاء.

قَالَ: وَهُوَ أوَّل مَا تلِده النَّاقة.

وَكَانُوا يذبحون ذَلِك لآلهتهم فِي الْجَاهِلِيَّة فنهُوا عَنهُ.

وَقَالَ أَوْس بن حَجَر يذكر أَزْمَة فِي شدَّة البَ

(فرع):{كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ} [إبراهيم: ٢٤]"فروع الشجرة: أغصانُها، والفَرْع -بالفتح: الشعر التام.

وبتاء: رأسُ الجبل، وأعلاه خاصة كفارعته.

وفرع كل شيء: أعلاه ".

° المعنى المحوري تشعب الشيء أو الاشتقاق منه من أعلاه في قوة وانبساط: كفروع الشجرة، وكالشعر، ورأس الجبل: {كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ}.

فمما غلب فيه العلو: "فَرَع الناس طولًا: طالهم وعلاهم، وفَرَع رأسَ الجبل: عَلاه، وفَرَع رأسَه بالعصا والسيف: علاه ".

(والأخير ان يمكن أن يُؤَوَّلا بإصابة الأعلى).

ومما برز فيه الاشتقاق: "فَرَعَ البِكْر: افتضَّها كافترعها، وافترع الأمرَ: ابتدأه، والفَرَعُ -محركة: أول نتاج الإبل والغنم، وأفرع اللجامُ الفرسَ: أدمَى فاه " (شقه).

وكذلك قولهم: "فرع بين المتخاصمين: فَصَل بينهم "؛

لأن الفصل في الشيء الملتبس كإحداث الشق فيه.

١٦٣٦ - تَفَرَّعَ عنالجذر:ف ر عمثال:تَفَرَّعت كل هذه المذاهب عن دين واحدالرأي:مرفوضة عند الأكثرينالسبب:لأن الفعل «تفرّع» لا يتعدى بـ «عن».

الصواب والرتبة:-تَفَرَّعت كل هذه المذاهب عن دين واحد [فصيحة]-تَفَرَّعت كل هذه المذاهب من دين واحد [فصيحة] التعليق:في المصباح: «الفرع: ما يتفرع من أصله» ولم يقيد اللسان أو القاموس الفعل بحرف معين.

وقد جاءت تعديته بـ «عن» في استعمالات القدماء كقول ابن عبد ربه: «لا يتفرع شيء إلا عن أصله»، وقول ابن خلدون: «لكل واحد من العلوم الفلسفية فروع تتفرع عنه».

فَرَّعَ: طَالَ؛

قَالَ لَبِيدٌ:فأَفْرَعَ بالرِّبابِ، يَقُودُ بُلْقاً .

مُجَنَّبَةً تَذُبُّ عَنِ السِّخالِشبَّه البَرْقَ بِالْخَيْلِ البُلْقِ فِي أَوّلِ الناسِ.

وتَفَرَّعَ القومَ: رَكِبَهم بالشتْمِ وَنَحْوِهِ.

وتَفَرَّعهم: تزوَّجَ سيِّدةَ نِسائِهم وعُلْياهُنَّ.

يُقَالُ: تَفَرَّعْتُ بِبَنِي فُلَانٍ تزوَّجْتُ فِي الذُّرْوةِ مِنْهُمْ والسَّنامِ، وَكَذَلِكَ تَذَرَّيْتُهم وتنَصَّيْتُهم.

وفَرَّعَ وأَفْرَعَ: صَعَّدَ وانْحَدَرَ.

قَالَ رَجُلٌ مِنَ الْعَرَبِ: لَقِيتُ فُلَانًا فارِعاً مُفْرِعاً؛

يَقُولُ: أَحدُنا مُصَعِّدُ والآخَرُ مُنْحَدِرٌ؛

قَالَ الشَّمَّاخُ فِي الإِفْراعِ بِمَعْنَى الانْحِدارِ:فإِنْ كَرِهْتَ هِجائي فاجْتَنِبْ سَخَطي، .

لَا يُدْرِكَنَّكَ إِفْراعِي وتَصْعِيديإِفْراعي انْحِداري؛

وَمِثْلُهُ لِبِشْرٍ:إِذا أَفْرَعَتْ فِي تَلْعَةٍ أَصْعَدَتْ بِهَا، .

ومَن يَطْلُبِ الحاجاتِ يُفْرِعْ ويُصْعِدوفَرَّعْتُ فِي الْجَبَلِ تَفْرِيعاً أَي انْحَدَرْتُ، وفَرَّعْتُ فِي الْجَبَلِ: صَعَّدْتُ، وَهُوَ مِنَ الأَضداد.

وَرَوَى الأَزهري عَنْ أَبي عَمْرٍو: فَرَّعَ الرجُلُ فِي الْجَبَلِ إِذا صَعَّدَ فِيهِ، وفَرَّعَ إِذا انْحَدَرَ.

وَحَكَى ابْنُ بَرِّيٍّ عَنِ أَبي عُبَيْدٍ: أَفْرَعَ فِي الْجَبَلِ صَعَّدَ، وأَفْرَعَ مِنْهُ نَزَلَ؛

قَالَ مَعْنُ بْنُ أَوس فِي التَّفْرِيعِ بِمَعْنَى الِانْحِدَارِ:فسارُوا، فأَمّا جُلُّ حَيِّي فَفَرَّعُوا .

جَمِيعاً، وأَمّا حَيُّ دَعْدٍ فَصَعَّدُواقَالَ شَمِرٌ: وأَفْرَعَ أَيضاً بِالْمَعْنَيَيْنِ، وَرَوَاهُ فأَفْرَعوا أَي انْحَدَرُوا؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَصَوَابُ إِنشاد هَذَا الْبَيْتِ: فَصَعَّدا لأَنّ القافيةَ مَنْصُوبَةٌ؛

وَبَعْدَهُ:فَهَيْهاتَ مِمَّن بالخَوَرْنَقِ دارُه .

مُقِيمٌ، وحَيٌّ سائِرٌ قَدْ تَنَجَّداوأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ بَيْتًا آخَرَ فِي الإِصْعاد:إِنِّي امْرُؤٌ مِنْ يَمانٍ، حِينَ تَنْسُبُني، .

وَفِي أُمَيَّةَ إِفْراعِي وتَصْوِيبيقَالَ: والإِفْراعُ هُنَا الإِصعادُ لأَنه ضَمَّه إِلى التصويبِ وَهُوَ الانْحِدارُ.

وفَرَّعْتَ إِذا صَعَّدْتَ، وفَرَّعْتَ إِذا نَزَلْتَ.

قَالَ ابْنُ الأَعرابي: فَرَّعَ وأَفْرعَ صَعَّدَ وانْحَدَرَ، مِنَ الأَضْداد؛

قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ هَمَّامٍ السّلُولي:فإِمّا تَرَيْني اليَوْمَ مُزْجِي ظَعينَتي، .

أُصَعِّدُ سِرًّا فِي البِلادِ وأُفْرِعُ «١»وفَرعَ، بِالتَّخْفِيفِ: صَعَّدَ وعَلا؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي؛

وأَنشد:أَقولُ، وَقَدْ جاوَزْنَ مِنْ صَحْنِ رابِغٍ .

صَحاصِحَ غُبْراً، يَفْرَعُ الأُكْمَ آلُهاوأَصْعَدَ فِي لُؤْمِه وأَفْرَعَ أَي انحَدَرَ.

وَبِئْسَ مَا أَفْرَعَ بِهِ أَي ابتدأَ.

ابْنُ الأَعرابي: أَفْرَعَ هَبَطَ، وفَرَّعَ صَعَّدَ.

والفَرَعُ والفَرَعَةُ، بِفَتْحِ الرَّاءِ: أَوَلُ نِتَاجِ الإِبل وَالْغَنَمِ، وَكَانَ أَهل الْجَاهِلِيَّةِ يَذْبَحُونَهُ لآلِهتهم يَتَبَرَّعُون بِذَلِكَ فنُهِيَ عَنْهُ الْمُسْلِمُونَ، وَجَمْعُ الفَرَعِ فُرُعٌ؛

أَنشد ثَعْلَبٌ:كَغَرِيّ أَجْسَدَتْ رأْسه .

فُرُعٌ بَيْنَ رئاسٍ وحَامِفَنادَى أَخاه ثُمَّ قَامَ بِشَفْرةٍ .

إِليه، فَعَالَ ال

المَدينةِ، على ساكِنِها أَفضَلُ الصَّلاة والسَّلام.

قلتُ: وَهِي قريَةٌ بهَا مِنبَرٌ ونَخْلٌ ومِياهٌ، بَين مكَّةَ والرَّبَذَةِ عَن يسارِ السُّقيا، بَينهمَا وَبَين الْمَدِينَة ثمانيةُ بُرُدٍ، وَقيل: أَربَعُ ليالٍ.

الفُرْعُ أَيضاً: فَرْعٌ، أَي وادٍ يتفرَّعُ من كَبْكَبٍ بعرَفاتٍ، ويُفتَحُ، وَبِه ضَبَطَ البَكرِيُّ.

قَالَ ابْن الأَعْرابِيّ: الفُرْعُ: ماءٌ بعينِه، وأَنشدَ: تَرَبَّعَ الفُرْعُ بِمَرْعىً مَحمودْ الفُرْعُ: جمعُ الأَفْرَعِ، لِضِدِّ الأَصْلَعِ، كالفُرعانِ، بالضَّمِّ، كالصُّمّانِ والعُميانِ والعُورانِ والكُسْحانِ والصُّلْعانِ، فِي جموع الأَصَمِّ والأَعمى، والأَعوَرِ والأَكْسَحِ والأَصْلَعِ.

وسُئلَ عُمرُ رَضِي الله عَنهُ: آلصُّلْعانُ خَيرٌ أَم الفُرْعانُ فَقَالَ: الفُرعانُ خَيرٌ.

أَرادَ تفضيلَ أبي بَكْرٍ رَضِي الله عَنهُ على نفسِه، وَقد تقدَّم فِي صلع.

وَقَالَ نصرُ بنُ الحَجّاجِ، حينَ حلَقَ عمَرُ رَضِي الله عَنهُ لِمَّتَهُ:(لقدْ حسَدَ الفُرْعانُ أَصْلَعَ لم يَكُنْ .

إِذا مَا مَشى بالفَرْعِ بالمُتَخايِلِ)الفَرْعُ، بالتَّحريكِ: أَوَّلُ ولَدٍ تُنتِجُهُ النّاقَةُ، كَمَا فِي الصحاحِ، أَو الغَنَمُ، كَمَا فِي اللسانِ.

وَكَانُوا يَذبَحونَه لآلِهَتِهِم، يتبرَّكونَ بذلكَ، وَلَو قَالَ: أَوّلُ نِتاجِ الإبِلِ والغَنَمِ كانَ أَخْصَرَ، وَمِنْه الحديثُ: لَا فَرَعَ وَلَا عَتيرَةَ، أَو كَانُوا إِذا بلَغَت الإبِلُ مَا يتمنّاهُ صاحِبُها ذبَحوا، أَو إِذا تَمَّتْ إبِلُ وَاحِدِ مائةٍ نحَرَ مِنْهَا بَعِيرًا كلَّ عامٍ، فأَطعَمَه النّاسَ، وَلَا يَذوقُهُ هُوَ، وَلَا أَهلُه، وَقيل: بل قدَّمَ بَكْرَهُ، فنَحَرَهُ لِصَنَمِهِ، قَالَ الشاعِرُ:(إذْ لَا يَزالُ قَتيلٌ تحتَ رايَتِنا .

كَمَا تَشَحَّطَ سَقْبُ النّاسِكِ الفَرَعُ)قد كانَ المسلِمونَ يفعلونَه بايَعَتْ.

وفُرَيْعَةُ بنتُ مُعَوِّذ بنِ عَفراءَ، أُختُ الرَّبيعِ، كَانَت صالِحَةً.

وبَقِيَ عَلَيْهِ: فُرَيْعَةُ بنتُ الحُبابِ بنِ رافعٍ الأَنصارِيَّة، ذكرهَا ابنُ حَبيب، وكَنّاها ابنُ سَعدٍ أُمَّ الحُبابِ.

وفُرَيْعَةُ بنتُ خَالِد بنِ خُنَيس بنِ لَوْذانَ، ذكَرَها ابنُ سَعدٍ، وَهِي أُمُّ حسّانَ بنِ ثابِتٍ.

وفُرَيْعَةُ أُمُّ إبراهيمَ بنِ نُبَيْط، ذكرَها ابنُ الأَمين فِي الصَّحابيَّاتِ.

وفُرَيعَةُ بنتُ وَهْبٍ الزُّهْرِيَّةِ.

وفارِعَةُ بنتُ أَبي سُفيانَ: أُخْتُ أُمِّ حبيبَةَ، لَهَا هِجرَةٌ.

فارِعَةُ بنتُ أَبي الصَّلْتِ الثَّقَفِيَّةُ، أُخْتُ أُمَيَّةَ، لَهَا وِفادَةٌ، روَى عَنْهَا ابنُ عَبّاسٍ.

وفارِعَةُ بنتُ مالِكِ بنِ سِنانٍ أُخْتُ أَبي سَعيدٍ الخُدرِيِّ: شَهِدَت الحُدَيبِيَةَ، وأُمُّها حَبيبَةُ بنتُ المُنافِقِ عَبْد الله بنِ أُبّيٍّ، أَو هِيَ كجُهَيْنَةَ، وتُعرَفُ بهما، لَهَا حديثٌ فِي العِدَّةِ فِي المُوَطّأِ.

وفاتَهُ: فارِعَةُ بنتُ أَسعدَ بنِ زُرارَةَ.

وفارِعَةُ أَيضاً: أُختُه.

وفارِعَةُ بنتُ عبد الرَّحْمَن الخَثْعَمِيَّةُ، روَى عَنْهَا السَّرِيُّ بنُ عبدِ الرَّحمنَ.

وفارِعَةُ بنتُ عِصام بنِ عامِرٍ البياضِيَّة، ذكرَها ابنُ سَعْدٍ.

وفارِعَةُ بنتُ قُرَيْبَةَ بنِ عجلانَ الأَنصارِيَّة، ذكرَها ابنُ حبيب: صحابِيّاتٌ، رَضِي الله عنهُنَّ.

وحَسَّانُ بنُ ثابِتٍ رَضِي الله عَنهُ يُعرَفُ بالبنِ الفُرَيعَةِ، كجُهَيْنَةَ، وَهِي أُمُّه، وَقد تقدَّم ذِكرُها.

وتَميمُ بنُ فِرَعٍ المَهرِيُّ المِصرِيُّ، كعِنَبٍ: تابِعِيٌّ، شهِدَ فتحَ الإسكندريَّة الثَّانِي، وَله روايَةٌ عَن عَمرو بنِ العاصِ.

وأَفرَعَ فِي الجَبَلِ: انْحَدَرَ، قَالَ رَجُلٌ من العرَبِ: لَقِيتُ فُلاناً فارِعاً مُفرِعاً، يَقولُ: أَحدُنا مُصْعِدٌ، والآخرُ مُنحَدِرٌ، هَكَذَا فِي نُسَخِ الصِّحاح، ورأَيتُ بخَطِّ الأَديبِ عبدِ القادرِ بنِ عُمَرَ البَغدادِيِّ، قالَ: الصَّوابُ: أَحَدُنا وافْتَرَعوا الحديثَ: ابْتَدَؤُوه، عَن شَمِرٍ.

وأَفْرَعها الحَيضُ: أَدْمَاها.

والفُرْعَة، بالضَّمّ: دَمُ البِكرِ عِنْد الافْتِضاض.

وَيُقَال: هَذَا أوّلُ صَيْدٍ فَرَعَه، أَي أراقَ دَمَه.

قَالَ يزيدُ بنُ مُرَّةَ: من أمثالِهم: أوّل الصيدِ فَرَعٌ.

قَالَ: وَهُوَ مُشبَّهٌ بأوّلِ النِّتاج.

وفارِعٌ وفُرَيْعةٌ، وفارِعَةٌ: أسماءُ رجالٍ، وَمن الثَّانِي: عَبْد الله بنُ مُحَمَّد بنِ فُرَيْعةَ الأزْديُّ، عَن عَفّانَ.

ومُنازِلُ بنُ فُرْعانَ: من رَهْطِ الأحنفِ بنِ قَيْسٍ.

قلتُ: وَهُوَ أَخُو فُرْعانَ بنِ الأعْرَفِ الَّذِي ذَكَرَه.

والأفْرَع: بطنٌ من حِمْيَرَ.

والفارِعان: اسمُ أرضٍ، قَالَ الطِّرْماحُ: ونحنُ أجارَتْ بالأُقَيْصِرِ هامُناطُهَيَّةَ يَوْمَ الفارِعَيْنِ بِلَا عَقْدِ وفُروعُ الجَوْزاءِ: أشَدُّ مَا يكون من الحرِّ، نَقله الجَوْهَرِيّ، وأنشدَ لأبي خَراشٍ:(وظَلَّ لنا يَوْمٌ كأنَّ أُوارَهُ .

ذَكا النارِ من نَجْمِ الفُروعِ طَويلُ)قلتُ: والروايةُ: وظلَّ لَهَا.

أَي للأُتُن، وَهَكَذَا رَوَاهُ أَبُو سعيدٍ: الفُروع بالعَين المُهمَلةِ، وَقَالَ فِي قولِ الهُذَليِّ وَهُوَ أُميَّةُ بنُ أبي عائِذٍ:(وَذَكَرها فَيْحُ نَجْمِ الفُرُو .

عِ من صَيْهَبِ الحَرِّ بَرْدَ الشَّمالِ)قَالَ: هِيَ فُروعُ الجَوْزاءِ بِالْعينِ، وَهُوَ أشدُّ مَا يكون من الحَرِّ، فَإِذا القَمْلَةُ العَظيمَةُ، وبتَصغيرِها سُمِّيَتْ فُرَيْعَةُ.

وجَمْعُها أَفْراعٌ.

الفَرَعَةُ: جِلْدَةٌ تُزادُ فِي القِرْبَةِ إِذا لَمْ تكُنْ وَفراءَ تامَّةً.

وفَرَعَ الرَّجُلُ فِي الجَبَلِ، كمنَعَ، إِذا صَعِدَ وعَلا، عَن ابْن الأَعْرابِيِّ، وَهُوَ مَجازٌ، وأَنشدَ(أَقولُ وَقد جاوَزْنَ من صَحْنِ رابِغٍ .

صَحاصِحَ غُبْراً يَفْرَعُ الأُكْمَ آلُها)قَالَ غيرُه: فَرَعَ، إِذا نزَلَ وانْحَدَرَ، فَهُوَ ضِدُّ.

فَرَعَ البِكْرَ: افْتَضَّها، كافْتَرَعَها، الأَخيرُ عَن الجَوْهَرِيِّ، وَقيل لَهُ: افْتِراعٌ، لأَنَّهُ أَوَّلُ جِماعِها.

منَ المَجاز: فَرَعَ رأْسَهُ بالعَصا والسَّيْفِ فرْعاً: عَلاهُ بهَا ضَرْباً، ويُروَى بالقافِ أَيضاً، كَمَا فِي الصِّحاحِ.

فَرَعَ القَومَ فَرْعاً وفُروعاً: عَلاهُم بالشَّرَفِ أَو بالجَمالِ.

وَفِي حديثِ ابْن زِمْلٍ: يَكادُ يَفرَعُ النّاسَ طُولاً، أَي يَعلوهُم، وَفِي حَدِيث سَودَةَ: كَانَت تَفرَعُ النّاسَ طُولاً.

فَرَعَ الفَرَسَ باللِّجامِ يَفرَعُه فَرْعاً: قدَعَهُ، كَمَا فِي الصِّحاح، زادَ غيرُه: وكَبَحَهُ وكَفَّهُ، قَالَ أَبو النَّجم:(بِمُفْرِعِ الكِتْفَيْنِ حُرٍّ عَيْطَلُهْ .

نَفْرَعُه فَرْعاً ولَسنا نَعْتِلُه)منَ المَجاز: فَرَعَ بينَهُم يَفرَعُ فَرعاً: حجَزَ، وكَفَّ، وأَصلَحَ، وعِبارةُ الصِّحاحِ: وفَرَعْتُ بينَهُما، أَي حجَزْتُ وكَفَفْتُ، عَن أَبي نَصْرٍ.

عَن أَبي عَدنانَ: الفارِعُ: المُرتَفِعُ العالي الهَيِّئُ الحَسَنُ.

قَالَ ابْن الأَعْرابِيِّ: الفارِعُ: ضمَّه إِلَى التصويب، وَهُوَ الانحدار، وَقَالَ عَبْد الله بنُ هَمَّامٍ السَّلُولِيُّ:(فإمّا تَرَيْني اليومَ مُزْجي ظَعينَتي .

أُصَعِّدُ سِرَّاً فِي البلادِ وأُفْرِعُ)وأَصْعَدَ فِي لُؤمِه وأَفْرَعَ، أَي انحدر، وَهُوَ مَجاز.

وَضَرَبه على فَرْعَيْ أَلْيَتَيْه، وهما المُماسَّانِ للأرضِ إِذا قعدَ، وَهُوَ مَجاز.

والفَرَعُ، محرّكةً: طعامٌ يُصنَعُ لنَتاجِ الْإِبِل، كالخُرْسِ لوِلادِ الْمَرْأَة.

والفرَع: أَن يُسلَخَ جِلدُ الفَصيلِ فيُلبَسَه آخَرُ، وتُعطَفَ عَلَيْهِ ناقةٌ سوى أمِّه، فتَدِرُّ عَلَيْهِ، نَقله الجَوْهَرِيّ، وأنشدَ لأوسِ بنِ حَجَرٍ يذكرُ أَزْمَةً فِي شِدّةِ بَرْدٍ:)(وشُبِّهَ الهَيْدَبُ العَبَامُ من ال .

أقوامِ سَقْبَاً مُجَلّلاً فَرَعَا)أرادَ مُجَلّلاً جِلْدَ فَرَعِ، فاختَصرَ الكلامَ.

وَيُقَال: قد أَفْرَعَ القومُ، إِذا فَعَلَت إبلُهم ذَلِك.

والهَيْدَب: الجافي الخِلقَةِ، الكثيرُ الشَّعرِ من الرِّجال، والعَبام: الثقيل.

وفارَعَ الرجلَ: كَفاه، وحملَ عَنهُ، قَالَ حَسّانُ بنُ ثابتٍ رَضِي الله عَنهُ:(وأُنشِدُكم والبَغْيُ مُهلِكُ أَهْلِه .

إِذا الضيفُ لم يوجَدْ لَهُ من يُفارِعُهْ)وَفَرَعَ الأرضَ، وفَرَّعَها: جَوَّلَ فِيهَا، كَأَفْرَعَها.

وفرَّعَ بَين القومِ تَفْرِيعاً: فرَّقَ وَحَجَزَ، وَمِنْه حديثُ عَلْقَمةَ: كَانَ يُفَرِّعُ بَين الغنَمِ.

أَي يُفَرِّق.

قَالَ ابنُ الْأَثِير: وَذكره الهرَويُّ فِي الْقَاف.

وَقَالَ: قَالَ أَبُو مُوسَى: وَهُوَ من هَفَوَاتِه.

وأَفْرَعَ سَفَرَه وحاجتَه: أخذَ فيهمَا.

وأَفْرَعوا من سفَرِهم: قدِموا وليسَ ذَلِك أوانَ قُدومِهم.

الفَرعُ: القَوسُ عُمِلَتْ من طرف القضيبِ ورأْسِه، قَالَه الأَصمعيُّ.

والقَوسُ: الفَرعُ: الغَيرُ المَشقوقَة، والفِلْقُ: المَشْقوقَةُ، أَو الفَرْع: من خَيرِ القِسِيِّ قَالَه أَبو حنيفةَ، قَالَ الشَّاعِر:(أَرمي عَلَيْهَا وَهِي فَرْعٌ أَجمعُ .

وهْيَ ثلاثُ أَذْرُعٍ وإصبَعُ)وَقَالَ أَوسٌ:(على ضالَةٍ فَرعٍ كأَنَّ نَذيرَها .

إِذا لم تُخَفِّضْهُ عَن الوَحشِ أَفْكَلُ)وَيُقَال: قوسٌ فَرْعٌ وفَرْعَةٌ.

الفَرْعُ من المرأَة: شَعرُها، يُقال: لَهَا فَرْعٌ تَطَؤُه، ج: فُروعٌ، يُقَال: امرأَةٌ طَويلَةُ الفُروعِ، وَهُوَ مَجازٌ.

الفَرْعُ: مَجرى المَاء إِلَى الشِّعْبِ، وَهُوَ الْوَادي، ج: فِراعٌ، بالكَسرِ.

الفَرْعُ من الأُذُنِ فَرْعُه، هَكَذَا فِي سَائِر النّسخ، قَالَ شيخُنا: وَفِيه نظَرٌ ظاهرٌ لَفظاً ومَعنىً، أَمّا لَفظاً فَلَا يَخفى أَنَّ الأُذُنَ مؤَنَّثَةٌ إِجْمَاعًا، فَكَانَ الصّوابُ فرعَها، والتَّأْويلُ بالعُضْوِ ونَحوِه لَا يَخفى مَا فِيهِ، وأَمّا مَعنىً فَلَا يَخفى مَا فِيهِ من الرَّكاكَةِ، فَهُوَ كقولِه: وفَسَّرَ الماءَ بعدَ الجُهْدِ بالماءِ.

بل تفسيرُ المَاء بالماءِ أَسهَلُ، وحَقُّ العِبارَةِ: ومِنْ الأُذُنِ: أَعلاها، هَذَا هُوَ الصَّوابُ، قَالَ ابنُ الأَثيرِ فِي حَدِيث افْتِتَاح الصَّلاةِ: كانَ يَرفَهُ يَدَيْهِ إِلَى فُروع أُذُنَيْهِ.

أَي أَعاليها،)وفَرعُ كُلِّ شيءٍ: أَعلاه، فبيَّنَ المُرادَ.

انْتهى.

الفُرْعٌ، بالضَّمِّ: ع، بالحِجاز، وَهُوَ من أَضخَم أَعراضِ يَعْنِي أَنَّ المَساحِلَ أَدْمَتْها، كَمَا أَفرَعَ الحَيْضُ المرأَةَ بالدَّمِ.

أَفرَعَ الحديثَ والشيءَ: ابتدأَه، يُقال: بئسَ مَا أَفرعْتَ بِهِ، أَي ابتدأْتَ بِهِ، كاسْتَفْرَعَهُ، وَهَذَا عَن شَمِرٍ، قَالَ الشاعِرُ يَرثي عُبيدَ بنَ أَيُّوبَ:(ودَلَّهْتَني بالحُزْنِ حتّى تَرَكْتَني .

إِذا اسْتَفرَعَ القومُ الأَحاديثَ سَاهِيا)أَفرَعَ الأَرضَ: جَوَّلَ فِيهَا، فعرَفَ خبرَها، وعلِمَ عِلْمَها.

قَالَ أَبو عَمروٍ: أَفرَعَ فُلانٌ العَروسَ: فَرَغَ، أَي قضى حاجَتَه من غِشْيانِها، أَي من غِشْيانِه بهَا.

أَفرَعَت المَرأَةُ: رأَت الدَّمَ عندَ الوِلادَةِ، كَمَا فِي العبابِ، وَقيل: قَبلَ الوِلادَة، كَمَا هُوَ نَصُّ أَبي عُبيدٍ، وَفِي اللِّسانِ: الإفراعُ: أَوَّل مَا تَرى الماخِضُ من النِّساءِ أَو الدَّوابِّ دَماً.

أَفرَعَ لَهَا الدَّمُ: بَدا لَهَا.

أَفرعَتْ: رأَتْ دَماً فِي أَوَّلِ مَا حاضَتْ، كَمَا فِي المُحيطِ، وَفِي اللِّسانِ: أَفرَعَتْ: حاضَتْ.

وَهُوَ نَصُّ أَبي عُبيدٍ.

فِي المُحيطِ: أَفرَعَتْ الضَّبُعُ الغَنَمَ: أَفسَدَتْ وأَدْمَتْ، وَفِي اللِّسانِ: أَفرَعَت الضَّبُعُ فِي الغَنَمِ: قتلَتْها وأَفسَدَتها، وأَنشدَ ثعلبٌ:(أَفْرَعْتِ فِي فُراري .

كأَنَّما ضِراري)) أَرَدْتِ ياجَعارِ وَهِي أَفْسَدُ شيءٍ رُئِيَ، والفُرارُ: الضَّأْنُ.

وأُفْرِعَ بسَيِّدِ بَني فُلانِ، بالضمِّ: أَخذوه فَقَتَلُوهُ.

وفرَّعَ تَفْرِيعا: انحَدَرَ، وصَعِدَ، ضِدُّ، نَقله الجَوْهَرِيّ وغيرُه، وَلَا يَخفى أَنَّ التَّفريعَ بِمَعْنى صاعِدٌ، لأَنَّ مُصْعِداً بمَعنى مُنحَدِر.

)قلتُ: ومثلُه فِي الأَساسِ، وَعِنْدِي فِي ذلكَ نظَرٌ، وَهُوَ مَجازٌ.

وأَنشدَ الجَوْهَرِيّ للشّمّاخِ:(فإنْ كَرِهْتَ هِجائي فاجْتَنِبْ سَخَطي .

لَا يُدْرِكَنَّكَ إفراعِي وتَصعيدي)إفْراعي: انحِداري، ومثلُه لِبَشْرٍ:(إِذا أَفْرَعَتْ فِي تَلْعَةٍ أَصْعَدَتْ بهَا .

وَمن يطلُبِ الحاجاتِ يُفرِعْ ويُصْعِدِ)كفَرَّعَ تَفريعاً، قَالَ مَعنُ بنُ أَوْسٍ:(فَسَارُوا فأَمّا جُلُّ حَيِّى ففَرَّعوا .

جَميعاً، وأَمّا حَيُّ دَعْدٍ فصَعَّدوا)أَفرَع بهم: نزَلَ، يُقَال: أَفْرَعنا بفُلانٍ فَمَا أَحْمَدْناه، أَي نَزَلنا بِهِ.

أَفرَعَ الفَرَعَةَ، مُحَرَّكَةً: نَحَرَها، وَمِنْه الحَدِيث: أَفرِعوا، وَقد تقدَّم.

أَفرعَتِ الإبِلُ: نُتِجَت الفَرَعَ، مُحَرَّكَةً، وَهُوَ أَوَّلُ النَّتاجِ.

أَفْرَعَ القومُ: فعلَتْ إبلُهُم ذلكَ: أَي نُتِجَت الفَرَع.

أَفرعَ بَنو فُلانٍ، أَي انْتَجَعوا فِي أَوَّل النّاسِ.

أَفرَعَ فُلانٌ أَهْلَهُ: كَفَلَهُمْ، هَكَذَا فِي سَائِر النُّسَخِ، ومثلُه فِي العبابِ، وَهُوَ تَحريفٌ وقعَ فِيهِ الصَّاغانِيُّ، فقلَّدَه المُصَنِّفُ، وصوابُه: وأَفرَع الْوَادي أَهلَه: كفاهُم، فتأَمَّلْ.

أَفرَعَ اللِّجامُ الفرَسَ: أَدْمَى فاهُ، قَالَ الأَعشى:(صَدَدْتَ عَن الأَعداءِ يومَ عُباعِبٍ .

صُدودَ المَذاكِي أَفرَعَتْها المَساحِلُ) شَجَرٌ، ضُبِطَ بِسُكُون الرَّاءِ وفتحِها.

فُرَيْعٌ، كزُبَيْرٍ: لقبُ ثعلبةَ بنِ مُعاوِيَةَ بنِ ثعلبةَ بنِ جَذيمَةَ بنِ عوفِ بنِ بكرِ بنِ أَنمارِ بنِ عَمرو بنِ وَديعَةَ بنِ لُكَيْزِ بنِ أَفصى بنِ عبدِ القَيْسِ، هَكَذَا ضبطَه الرُّشاطِيُّ وابنُ السَّمعانِيّ، وتعقَّبَهُ الرَّضِيُّ الشَّاطِبِيُّ بأَنَّه بالقافِ.

فُرَيْع: لُغَةٌ فِي فِرْعَوْنَ، أَو ضَرورَةُ شِعْرٍ فِي قَول أُمَيَّةَ بن أَبي الصَّلت:(حَيِّ داوودَ وابْنَ عادٍ ومُوسَى .

وفُرَيْعٌ بُنْيانُه بالثِّقالِ)أَي: وفِرْعَون، كَمَا فِي العُباب.

وفُرْعانُ بنُ الأعْرَف، بالضَّمّ: أحَدُ بَني النَّزَّال بنِ سعدٍ المِنْقَريِّ، وَهُوَ الَّذِي قَالَ لنَفسِه وَهُوَ يَجودُ بهَا: اخْرُجي لَكاعِ.

وفُرْعانُ بنُ الأعْرَف أَيْضا: أحدُ بَني مُرَّةَ بنِ عُبَيْدِ بنِ الحارثِ بنِ عَمْرِو بن مُقاعِسِ بن كَعْبِ بنِ زَيْدِ مَناة: شاعرٌ لِصٌّ.

أَبُو عبد الرحمنِ عَبْد الله بنُ لَهيعَةَ بنِ عُقبَةَ بنِ فُرْعانَ بنِ رَبيعَةَ الحَضْرَميُّ قَاضِي مِصر،) مُحدِّثٌ، وَسَيَأْتِي للمُصنِّف فِي لهع ونذكرُ ترجمتَه هُنَاكَ.

والمَفارِع: الَّذين يَكُفُّون بينَ الناسِ ويُصلِحون، الواحدُ مِفْرَعٌ كمِنبَرٍ، يُقَال: رجلٌ مِفْرَعٌ، من قومٍ مَفارِعَ.

وَفِي الحَدِيث: لَا يَؤُمَنَّكُم الأَفْرَع.

نصُّ الحَدِيث: لَا يَؤُمَنَّكم أَنْصَرُ، وَلَا أزَنُّ، وَلَا أَفْرَعُ أَي المُوَسْوَسُ كَمَا فِي النِّهَايَة، والأنْصَر: تقدّم مَعْنَاهُ، والأزَنُّ سَيَأْتِي.

ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: الفِراع، بالكَسْر: مَا علا من الانحِدارِ قد سبَقَ لهُ قَرِيبا، فإعادَتُه ثَانِيًا كأَنَّه لِبَيانِ الضِّدِّيَّةِ، وسَبَقَ شاهِدُهُ أَوَّلاً، وَيُقَال: فرَّعْتُ فِي الجَبَلِ تَفريعاً، أَي انْحَدَرْتُ، وفَرَّعْتُ فِي الجَبَلِ، أَي صَعَّدت، وَقَالَ ابْن الأَعْرابِيِّ: أَفْرَعَ: هَبَطَ، وفَرَّعَ: صَعَّدَ.

فرَّعَ الرَّجُلُ تَفْرِيعا: ذَبَحَ الفَرَعَ، مُحَرَّكَةً، وَمِنْه الحَدِيث: فَرِّعوا إنْ شِئتُمْ، وَلَكِن لَا تَذبَحوا غَراةً ويُروَى: أَفرِعوا، وَقد تقدَّمَ، كاسْتَفْرَعَ، وأَفْرَعَ، نَقله الصَّاغانِيُّ.

يُقَال: فرَّعَ من هَذَا الأَصلِ مسائلَ، أَي جعلَها فروعَهُ، فتَفَرَّعَتْ، وَهُوَ مَجازٌ، يُقال: هُوَ حسَنُ التَّفريعِ للمسائلِ.

وتَفَرَّعَ القَومَ: رَكِبَهُم بالشَّتْمِ ونَحوِه، كَمَا فِي اللِّسَان والأَساسِ، وَهُوَ مَجازٌ.

قيل: تَفَرَّعَهُم: عَلاهُمْ شَرَفاً، وفَاقَهُم، قَالَ الشَّاعِرُ:(وتَفَرَّعْنا من ابْنَيْ وائلٍ .

هامَةَ العِزِّ وجُرثومَ الكَرَمْ)تَفَرَّعَهُم: تزَوَّجَ سيِّدَةَ نِسائهم وعُلْياهُنَّ.

ويُقال: تَفَرَّعْتُ ببَني فُلانٍ، أَي تزَوَّجْتُ فِي الذِّرْوَةِ مِنْهُم والسَّنامِ، وكذلكَ تذَرَّيْتُهُم وتنَصَّيْتُهُم، وَهُوَ مَجازٌ.

تَفَرَّعَتِ الأَغصانُ: كَثُرَتْ فُروعُها.

وفَرْوَعٌ، كجَدْوَلٍ: ع، قَالَ البُرَيْقُ الهُذَلِيُّ:(وَقد هاجَني مِنْهَا بوَعساءِ فَرْوَعٍ .

وأَجزاعِِ ذِي اللَّهْباءِ مَنزِلَةٌ قَفْرُ)ورواهُ الأَصمعيُّ لعامر بن سَدوسٍ، ويُروَى: بوَعساءِ قَرْمَدٍ .

فأَذْناب.

قَالَ أَبو زَيدٍ فِي كتاب الأَشْجارِ: الفَيْفَرعُ، كفَيْفَعلٍ: هُوَ فِي العُباب والتكملة، ومرَّ لَهُ فِي لبد أنّ الأنْسارَ سَبْعَةٌ، وَهُوَ الصوابُ.

قَالَ شَيْخُنا: وأَنْسَارٌ لَا يَخْلُو عَن نَظَرٍ لأنّ فِيهِ جَمْعَ فَعْلٍ بالفَتْح على أَفْعَالٍ، وَهُوَ غيرُ مَعْرُوفٍ، إلاّ فِي: حَمْلِ، وَزَنْدٍ، وَفَرْخٍ، وليسَ هَذَا مِنْهَا.

قلتُ: وَهَذَا البحثُ قد تقدّم فِي لبد وَفِي نس ر فراجِعْه.

وَتَفَرْزَعَ الكَلأُ: صارَ فرازِعَ أَي قِطَعاً.

[فرع]فَرْعُ كلِّ شيءٍ: أَعْلَاهُ، والجمعُ: فُروعٌ، لَا يُكَسَّرُ على غيرِ ذَلِك، وَفِي الحَدِيث: أيُّ الشجَرِّ أَبْعَدُ من الخارِف قَالُوا: فَرْعُها، قَالَ: وَكَذَلِكَ الصَّفُّ الأوّل.

منَ المَجاز: الفَرْعُ من القومِ: شَريفُهم، يُقَال: هُوَ من فُروعِهم، أَي من أَشْرَافِهم.

الفَرْعُ: المالُ الطائلُ المُعَدُّ، ووَهِمَ الجَوْهَرِيّ فحرَّكَه.

قلتُ: لم يَضْبِطْه الجَوْهَرِيّ بِالتَّحْرِيكِ، وإنّما ذَكَرَه بعدَ قولِه: وَفِي الحَدِيث: لَا فَرْعَ ثمّ قَالَ: والفَرْعُ أَيْضا ففُهِمَ مِنْهُ أنّه مُحرَّكٌ.

قَالَ الشُّوَيْعِرُ:(فَمَنَّ واسْتَبقى وَلم يَعْتَصِرْ .

من فَرْعِهِ مَالا وَلم يَكْسِرِ)هَكَذَا أنشدَه فِي العُباب، وَفِي اللِّسان: مَالا وَلَا المَكْسِرِ.

ومِثلُه فِي التكملة، وَهُوَ الصوابُ، ثمّ إنّ المُصَنِّف قلَّدَ الصَّاغانِيّ فِي تَوهيمِه الجَوْهَرِيّ فِي ذِكرِه، والصوابُ مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الجَوْهَرِيّ تبَعاً لغيرِه من الأئمّة.

وأمّا قولُ الشاعرِ فيُجابُ عَنهُ بجوابَيْن: الأوّلُ: أنّه أرادَ من فَرْعِهِ، فسكَّنَ للضَّرُورَة، وَالثَّانِي: لأنّ الفَرْعَ هُنَا الغُصْنَ، كنى بِهِ عَن حديثِ مالِه، وبالكَسْر عَن قَديمِه، وَهُوَ الصَّحِيح، فتأمَّلْ.

الفَرْع: الشَّعْرُ التّامُّ وَهُوَ مَجاز، قَالَ امرؤُ القَيسِ:(وفَرْعٍ يَزينُ المَتْنَ أَسْوَدَ فاحِمٍ .

أَثيثٍ كقِنْوِ النخْلَةِ المُتَعَثْكِلِ) العالي، والفارِعُ: المُسْتَفِلُ، فَهُوَ ضِدُّ.

وفارِعٌ: ْنٌ بالمدينةِ، يُقَال: إنَّه حِصْنُ حسّانَ بنِ ثابتِ، قَالَ مِقْيَسُ بنُ صُبابَةَ حينَ قتل رجلا من فِهْرٍ بأَخيه هِشامِ بنِ صُبابَةَ اللَّيْثِيِّ رَضِي الله عَنهُ، ولَحِقَ مكَّةَ مُرْتَدّاً:(ثأَرْتُ بهِ فِهْراً وحَمَّلْتُ عَقْلَهُ .

سَراةَ بَني النَّجَّارِ أَرْبابَ فارِعِ))(وأَدرَكْتُ ثأْري واضْطَجَعْتُ مُوَسَّداً .

وكنتُ إِلَى الأَوثانِ أَوَّلَ راجِعِ)وَقَالَ كُثَيِّرٌ يصفُ سَحاباً:(رَسا بينَ سَلْعٍ والعَقيقِ وفارِعٍ .

إِلَى أُحُدٍ لِلمُزْنِ فيهِ غَشامِرُ)فارِعُ: ة، بوادي السَّراةِ قُربَ سايَةَ، وسايَةُ: وادٍ عظيمٌ قربَ مَكَّةَ.

فارِعٌ: ع، بالطَّائف.

قَالَ ابْن الأَعْرابِيِّ: الفَرَعَةُ، مُحَرَّكَةً: أَعوانُ السُّلطانِ، جَمْعُ فارِعٍ، وَهُوَ مِثلُ الوازِعِ.

والفَوارِعُ: تِلاعٌ مُشرِفاتُ المَسايِلِ، جمعُ فارِعَةٍ.

الفَوارِعُ أَيضاً: ع، قَالَ النّابِغَةُ الذُّبيانِيُّ:(عَفا ذُو حُسىً مِنْ فَرْتَنَى فالفَوارِعُ .

فجَنبَا أَريِكٍ فالتِّلالُ الدَّوافِعُ)وكُجَهَيْنَةَ: فُرَيعَةُ بنتُ أَبي أُمامَةَ أَسعدَ بنِ زُرارَةَ، أَوصى بهَا أَبوها وبأُخْتَيْها إِلَى رَسُول الله صلّى الله عَلَيْهِ وسلَّم.

فُرَيْعَةُ بنتُ رافِع بنِ مُعاوِيَةَ، فُرَيْعَةُ بنتُ عُمَرَ، هَكَذَا فِي النُّسَخِ ولمْ أَجِدْ لَهَا ذِكْراً فِي المَعاجِمِ.

فُرَيْعَةُ بنتُ قَيسٍ، من بَني جَحْجَبَى، ذكَرَها ابنُ إسحاقَ.

فُرَيْعَةُ بنتُ مالِكِ بنِ الدَّخْشَمِ، فِي صدر الْإِسْلَام ثمَّ نُسِخَ، وَمِنْه الحديثُ: فَرِّعوا إنْ شِئتُمْ، ولكنْ لَا تَذْبَحوهُ غَراةً حتّى يَكْبَرَ أَي اذْبَحوا الفَرَعَ، وَلَا تَذبحوهُ صَغيراً لَحمُهُ مُلْتَصِقٌ كالغِراءِ، ج: فُرُعٌ بضَمَّتينِ، أَنشدَ ثعلَب:(كغَرِيٍّ أَجْسَدَتْ رأْسَه .

فُرُعٌ بينَ رِئاسٍ وحَامْ)رِئاسٌ وحَام: فَحلانِ.

الفَرَعُ: القِسْمُ، وخَصَّ بِهِ بعضُهُم الماءَ.

الفَرَعُ: ع، بَين البَصرة والكُوفَةِ، قَالَ سُوَيْدُ بنُ أَبي كاهِلٍ:(حَلَّ أَهلي حَيثُ لَا أَطْلُبُها .

جانِبَ الحِصْنِ وحَلَّتْ بالفَرَعْ))وَقَالَ الأَعشى:(بانَتْ سُعادُ وأَمْسى حَبْلُها انْقَطَعا .

واحْتَلَّت الغَمْرَ فالجُدَّيْنِ فالفَرَعا)الفَرَعُ: مَصدَرُ الأَفرَعِ للرَّجُلِ، والفَرْعاءُ للتّامِّ الشَّعرِ، الأَخيرُ عَن ابْن دُرَيْدٍ.

وَقد فَرِعَ فَرَعاً: إِذا كَثُرَ شَعرُه، وَهُوَ ضِدُّ صَلِعَ، وَمن سَجَعاتِ الأَساسِ: لابُدَّ للقَرْعاءِ من حَسَدِ الفَرْعاءِ، وَكَانَ أَبو بَكْرٍ رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ أَفرَعَ، أَي وافِيَ الشَّعْرِ، وَقيل: ذَا جُمَّةٍ.

وَكَانَ عُمَرَُ رَضِي الله عَنهُ أَصلَعَ، وَقد تقدَّم.

وَفِي الحَدِيث: كَانَ رسولُ الله صلّى الله عَلَيْهِ وسلَّم أَفرَعَ ذَا جُمَّةٍ، وَيُقَال: إنَّه لَا يُقال للرَّجُلِ إِذا كَانَ عظيمَ اللِّحيَةِ والجُمَّةِ: أَفرَعُ، وإنَّما يُقال: رَجُلٌ أَفرَعُ لِضِدِّ الأَصلَعِ.

قَالَه ابنُ دُرَيْدٍ.

الفرَعُ: القَمْلُ، وَقيل: هُوَ الصَّغيرُ مِنْهُ، ويُسَكَّنُ.

والفَرَعَةُ واحِدَتُها، وتُسَكَّنُ، وَيُقَال: الفَرَعَةُ: الأرضِ وارتفعَ، جَمْعُ فَرْعَةٍ، وَيُقَال: ائتِ فَرْعَةً من فِراعِ الجبَل فانْزِلْها، وَهِي أماكنُ مرتفعَةٌ، وَقيل: الفَرْعَة: رأسُ الجبلِ خاصّةً، وفارِعَةُ الجبلِ: أَعْلَاهُ، يُقَال: انزِلْ بفارِعَةِ الْوَادي، واحذَرْ أَسْفَله.

وَيُقَال: فلانٌ فارِعٌ.

ونَقاً فارِعٌ: مُرتفِعٌ طويلٌ.

والمُفْرِع: الطويلُ من كلِّ شيءٍ.

وفُروعُ المُقْلَتَيْن: أعاليهما، وأنشدَ ثعلبٌ:(من المُنْطِيَاتِ المَوْكِبَ المَعْجَ بَعْدَما .

يُرى فِي فروعِ المُقلتَيْنِ نُضوبُ)وَفَرَعَ فلانٌ فلَانا فَرْعَاً وفُروعاً: عَلاه والفارِعَةُ من الْغَنَائِم: المُرتفِعةُ الصاعِدةُ من أصلِها قبل أَن تُخَمَّسَ.

وفَرْعَةُ الجُلَّة: أَعْلَاهَا من التَّمْر.

وكَتِفٌ مُفْرِعَة: عالِيَةٌ مُشرِفَةٌ عريضةٌ، ورجلٌ مُفْرِعُ الكَتفِ: عريضُها، وَقيل: مُرتفِعُها.

وفَرْعَةُ الطريقِ، وفَرَعَتُه، وفَرْعَاؤُه، وفارِعَتُه، كلُّه: أَعْلَاهُ ومُنقَطَعُه، وَقيل: مَا ظَهَرَ مِنْهُ وارتفعَ، وَقيل: فارِعَتُه: حَواشيه.

والفُروع: الصُّعود.

وأَفْرَعَ فِي قَوْمِه، وفرَّعَ: طالَ، قَالَ لَبيدٌ:(فَأَفْرَعَ بالرُّبابِ يَقودُ بُلْقاً .

مُجَنَّبَةً تَذُبُّ عَن السِّخَالِ)شبَّه البَرقَ بالخَيلِ البُلُقِ فِي أوّلِ النَّاس.

وَحكى ابنُ بَرِّيّ عَن أبي عُبَيْدٍ: أَفْرَعَ فِي الجبلِ: صَعَّدَ، وأَفْرَعَ مِنْهُ: نزلَ، ضِدٌّ، وَأنْشد ابنُ برِّيٍّ فِي الإفْراعِ بِمَعْنى الإصْعادِ:(إنِّي امرؤٌ من يَمانٍ حِين تَنْسُبني .

وَفِي أُميَّةَ إفْراعي وتَصْويبي)قَالَ: فالإفْراعُ هُنَا: الإصعاد لأنّه فَرْعُ كلِّ شيءٍ: أَعْلَاهُ، والجمعُ: فُروعٌ، لَا يُكَسَّرُ على غيرِ ذَلِك، وَفِي الحَدِيث: أيُّ الشجَرِّ أَبْعَدُ من الخارِف قَالُوا: فَرْعُها، قَالَ: وَكَذَلِكَ الصَّفُّ الأوّل.

منَ المَجاز: الفَرْعُ من القومِ: شَريفُهم، يُقَال: هُوَ من فُروعِهم، أَي من أَشْرَافِهم.

الفَرْعُ: المالُ الطائلُ المُعَدُّ، ووَهِمَ الجَوْهَرِيّ فحرَّكَه.

قلتُ: لم يَضْبِطْه الجَوْهَرِيّ بِالتَّحْرِيكِ، وإنّما ذَكَرَه بعدَ قولِه: وَفِي الحَدِيث: لَا فَرْعَ ثمّ قَالَ: والفَرْعُ أَيْضا ففُهِمَ مِنْهُ أنّه مُحرَّكٌ.

قَالَ الشُّوَيْعِرُ:(فَمَنَّ واسْتَبقى وَلم يَعْتَصِرْ .

من فَرْعِهِ مَالا وَلم يَكْسِرِ)هَكَذَا أنشدَه فِي العُباب، وَفِي اللِّسان: مَالا وَلَا المَكْسِرِ.

ومِثلُه فِي التكملة، وَهُوَ الصوابُ، ثمّ إنّ المُصَنِّف قلَّدَ الصَّاغانِيّ فِي تَوهيمِه الجَوْهَرِيّ فِي ذِكرِه، والصوابُ مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الجَوْهَرِيّ تبَعاً لغيرِه من الأئمّة.

وأمّا قولُ الشاعرِ فيُجابُ عَنهُ بجوابَيْن: الأوّلُ: أنّه أرادَ من فَرْعِهِ، فسكَّنَ للضَّرُورَة، وَالثَّانِي: لأنّ الفَرْعَ هُنَا الغُصْنَ، كنى بِهِ عَن حديثِ مالِه، وبالكَسْر عَن قَديمِه، وَهُوَ الصَّحِيح، فتأمَّلْ.

الفَرْع: الشَّعْرُ التّامُّ وَهُوَ مَجاز، قَالَ امرؤُ القَيسِ:(وفَرْعٍ يَزينُ المَتْنَ أَسْوَدَ فاحِمٍ .

أَثيثٍ كقِنْوِ النخْلَةِ المُتَعَثْكِلِ)العالي، والفارِعُ: المُسْتَفِلُ، فَهُوَ ضِدُّ.

وفارِعٌ: ْنٌ بالمدينةِ، يُقَال: إنَّه حِصْنُ حسّانَ بنِ ثابتِ، قَالَ مِقْيَسُ بنُ صُبابَةَ حينَ قتل رجلا من فِهْرٍ بأَخيه هِشامِ بنِ صُبابَةَ اللَّيْثِيِّ رَضِي الله عَنهُ، ولَحِقَ مكَّةَ مُرْتَدّاً:(ثأَرْتُ بهِ فِهْراً وحَمَّلْتُ عَقْلَهُ .

سَراةَ بَني النَّجَّارِ أَرْبابَ فارِعِ))(وأَدرَكْتُ ثأْري واضْطَجَعْتُ مُوَسَّداً .

وكنتُ إِلَى الأَوثانِ أَوَّلَ راجِعِ)وَقَالَ كُثَيِّرٌ يصفُ سَحاباً:(رَسا بينَ سَلْعٍ والعَقيقِ وفارِعٍ .

إِلَى أُحُدٍ لِلمُزْنِ فيهِ غَشامِرُ)فارِعُ: ة، بوادي السَّراةِ قُربَ سايَةَ، وسايَةُ: وادٍ عظيمٌ قربَ مَكَّةَ.

فارِعٌ: ع، بالطَّائف.

قَالَ ابْن الأَعْرابِيِّ: الفَرَعَةُ، مُحَرَّكَةً: أَعوانُ السُّلطانِ، جَمْعُ فارِعٍ، وَهُوَ مِثلُ الوازِعِ.

والفَوارِعُ: تِلاعٌ مُشرِفاتُ المَسايِلِ، جمعُ فارِعَةٍ.

الفَوارِعُ أَيضاً: ع، قَالَ النّابِغَةُ الذُّبيانِيُّ:(عَفا ذُو حُسىً مِنْ فَرْتَنَى فالفَوارِعُ .

فجَنبَا أَريِكٍ فالتِّلالُ الدَّوافِعُ)وكُجَهَيْنَةَ: فُرَيعَةُ بنتُ أَبي أُمامَةَ أَسعدَ بنِ زُرارَةَ، أَوصى بهَا أَبوها وبأُخْتَيْها إِلَى رَسُول الله صلّى الله عَلَيْهِ وسلَّم.

فُرَيْعَةُ بنتُ رافِع بنِ مُعاوِيَةَ، فُرَيْعَةُ بنتُ عُمَرَ، هَكَذَا فِي النُّسَخِ ولمْ أَجِدْ لَهَا ذِكْراً فِي المَعاجِمِ.

فُرَيْعَةُ بنتُ قَيسٍ، من بَني جَحْجَبَى، ذكَرَها ابنُ إسحاقَ.

فُرَيْعَةُ بنتُ مالِكِ بنِ الدَّخْشَمِ،فِي صدر الْإِسْلَام ثمَّ نُسِخَ، وَمِنْه الحديثُ: فَرِّعوا إنْ شِئتُمْ، ولكنْ لَا تَذْبَحوهُ غَراةً حتّى يَكْبَرَ أَي اذْبَحوا الفَرَعَ، وَلَا تَذبحوهُ صَغيراً لَحمُهُ مُلْتَصِقٌ كالغِراءِ، ج: فُرُعٌ بضَمَّتينِ، أَنشدَ ثعلَب:(كغَرِيٍّ أَجْسَدَتْ رأْسَه .

فُرُعٌ بينَ رِئاسٍ وحَامْ)رِئاسٌ وحَام: فَحلانِ.

الفَرَعُ: القِسْمُ، وخَصَّ بِهِ بعضُهُم الماءَ.

الفَرَعُ: ع، بَين البَصرة والكُوفَةِ، قَالَ سُوَيْدُ بنُ أَبي كاهِلٍ:(حَلَّ أَهلي حَيثُ لَا أَطْلُبُها .

جانِبَ الحِصْنِ وحَلَّتْ بالفَرَعْ))وَقَالَ الأَعشى:(بانَتْ سُعادُ وأَمْسى حَبْلُها انْقَطَعا .

واحْتَلَّت الغَمْرَ فالجُدَّيْنِ فالفَرَعا)الفَرَعُ: مَصدَرُ الأَفرَعِ للرَّجُلِ، والفَرْعاءُ للتّامِّ الشَّعرِ، الأَخيرُ عَن ابْن دُرَيْدٍ.

وَقد فَرِعَ فَرَعاً: إِذا كَثُرَ شَعرُه، وَهُوَ ضِدُّ صَلِعَ، وَمن سَجَعاتِ الأَساسِ: لابُدَّ للقَرْعاءِ من حَسَدِ الفَرْعاءِ، وَكَانَ أَبو بَكْرٍ رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ أَفرَعَ، أَي وافِيَ الشَّعْرِ، وَقيل: ذَا جُمَّةٍ.

وَكَانَ عُمَرَُ رَضِي الله عَنهُ أَصلَعَ، وَقد تقدَّم.

وَفِي الحَدِيث: كَانَ رسولُ الله صلّى الله عَلَيْهِ وسلَّم أَفرَعَ ذَا جُمَّةٍ، وَيُقَال: إنَّه لَا يُقال للرَّجُلِ إِذا كَانَ عظيمَ اللِّحيَةِ والجُمَّةِ: أَفرَعُ، وإنَّما يُقال: رَجُلٌ أَفرَعُ لِضِدِّ الأَصلَعِ.

قَالَه ابنُ دُرَيْدٍ.

الفرَعُ: القَمْلُ، وَقيل: هُوَ الصَّغيرُ مِنْهُ، ويُسَكَّنُ.

والفَرَعَةُ واحِدَتُها، وتُسَكَّنُ، وَيُقَال: الفَرَعَةُ:الأرضِ وارتفعَ، جَمْعُ فَرْعَةٍ، وَيُقَال: ائتِ فَرْعَةً من فِراعِ الجبَل فانْزِلْها، وَهِي أماكنُ مرتفعَةٌ، وَقيل: الفَرْعَة: رأسُ الجبلِ خاصّةً، وفارِعَةُ الجبلِ: أَعْلَاهُ، يُقَال: انزِلْ بفارِعَةِ الْوَادي، واحذَرْ أَسْفَله.

وَيُقَال: فلانٌ فارِعٌ.

ونَقاً فارِعٌ: مُرتفِعٌ طويلٌ.

والمُفْرِع: الطويلُ من كلِّ شيءٍ.

وفُروعُ المُقْلَتَيْن: أعاليهما، وأنشدَ ثعلبٌ:(من المُنْطِيَاتِ المَوْكِبَ المَعْجَ بَعْدَما .

يُرى فِي فروعِ المُقلتَيْنِ نُضوبُ)وَفَرَعَ فلانٌ فلَانا فَرْعَاً وفُروعاً: عَلاه والفارِعَةُ من الْغَنَائِم: المُرتفِعةُ الصاعِدةُ من أصلِها قبل أَن تُخَمَّسَ.

وفَرْعَةُ الجُلَّة: أَعْلَاهَا من التَّمْر.

وكَتِفٌ مُفْرِعَة: عالِيَةٌ مُشرِفَةٌ عريضةٌ، ورجلٌ مُفْرِعُ الكَتفِ: عريضُها، وَقيل: مُرتفِعُها.

وفَرْعَةُ الطريقِ، وفَرَعَتُه، وفَرْعَاؤُه، وفارِعَتُه، كلُّه: أَعْلَاهُ ومُنقَطَعُه، وَقيل: مَا ظَهَرَ مِنْهُ وارتفعَ، وَقيل: فارِعَتُه: حَواشيه.

والفُروع: الصُّعود.

وأَفْرَعَ فِي قَوْمِه، وفرَّعَ: طالَ، قَالَ لَبيدٌ:(فَأَفْرَعَ بالرُّبابِ يَقودُ بُلْقاً .

مُجَنَّبَةً تَذُبُّ عَن السِّخَالِ)شبَّه البَرقَ بالخَيلِ البُلُقِ فِي أوّلِ النَّاس.

وَحكى ابنُ بَرِّيّ عَن أبي عُبَيْدٍ: أَفْرَعَ فِي الجبلِ: صَعَّدَ، وأَفْرَعَ مِنْهُ: نزلَ، ضِدٌّ، وَأنْشد ابنُ برِّيٍّ فِي الإفْراعِ بِمَعْنى الإصْعادِ:(إنِّي امرؤٌ من يَمانٍ حِين تَنْسُبني .

وَفِي أُميَّةَ إفْراعي وتَصْويبي)قَالَ: فالإفْراعُ هُنَا: الإصعاد لأنّهوَقَالَ ابْن دُرَيْدٍ: قولُهم: تَفَرْقَع: هُوَ صوتٌ بَين شيئَيْنِ يُضرَبان.

والفِرْقاعُ، بالكَسْر: الضَّرَط، نَقله ابْن دُرَيْدٍ عَن بعضِ الْعَرَب.

والفُرْقُعَة، كقُنْفُذَةٍ: الاسْت، لغةٌ يَمانِيَةٌ، نَقله ابْن الأَعْرابِيّ والليثُ، كالقُرْفُعَة.

والافْرِنْقاعُ: الفَرْقَعة.

والافْرِنْقاعُ عَن الشيءِ: الانكِشافُ عَنهُ، والتَّنَحِّي، وَقَالَ ابنُ الْأَثِير: هُوَ التحوُّلُ والتفرُّقُ، وَفِي كتابِ الشواذِّ لابنِ جِنِّي: يُقَال: افْرَنْقَعَ القومُ عَن الشيءِ، أَي تفرَّقوا عَنهُ.

وَفِي الصِّحَاح فِي كلامِ عِيسَى بن عُمر: افْرَنْقِعوا عنِّي.

أَي انكَشِفوا وتنَحُّوا، وَفِي العُباب: سَقَطَ عِيسَى بنُ عمرَ عَن حمارٍ لَهُ، فاجَتمعَ وَقَالَ ابنُ جنِّي فِي الشَّواذِّ: وَمِمَّا يُحكى فِي ذَلِك أنّ أَبَا عَلْقَمةَ النَّحْوِيَّ عَثَرَ بِهِ الحمارُ، فاجتمعَ الناسُ عَلَيْهِ، فلمّا أفاقَ قَالَ: مَا لكم تَكَأْكَأْتُم عليَّ كَتَكَأْكُئِكُم على ذِي جِنَّةٍ افْرَنْقِعوا عنِّي.

وَهَكَذَا فِي العُباب أَيْضا.

وزادَ ابنُ جنِّي: فَقَالَ بعضُ الحاضِرين: إنّ شَيْطَانَه يتكلَّمُ بالهِندِيَّة.

ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: يُقَال: سَمِعْتُ لرِجلِه صَرْقَعةً وفَرْقَعةً، بِمَعْنى واحدٍ.

وتَفَرْقعَ الرجلُ: انْقَبضَ كَتَقَرْعَفَ.

كَذَا فِي اللِّسان عَن الأَزْهَرِيّ.

وأَوْرَده المُصَنِّف فِي قرفع كَمَا سَيَأْتِي، وَقَالَ أَبُو عمروٍ الدُّورِيُّ: بَلَغَني عَن عِيسَى بنِ عمرَ أنّه كَانَ يقرأُ: حَتَّى إِذا افْرُنْقِعَ عَن قلوبِهم.

أَي حَتَّى إِذا كُشِفَ عَن قلوبِهم.

نَقَلَه ابنُ جنِّي فِي الشواذِّ، قلتُ: وقراءةُ العامّة: حَتَّى إِذا فُزِّعَ عَن قلوبِهم وَسَيَأْتِي قَرِيبا.