معنى فرهد

فرهدَ يفرهد، فرهدةً، فهو مفرهِد • فرهد الفتى: ١ - حسُن وجمُل وامتلأ.

٢ - عدا حتى جهِد.

• فرهدت نفسُه: ضاقت "فرهدت نفوسهم من شدّة الحرّ".

تفرهدَ يتفرهد، تفرهُدًا، فهو متفرهِد • تفرهد الغلامُ: ١ - فرهد؛

سمِن وجمُل.

٢ - فرهد؛

عدا حتى جهِد.

وتفردت بكذا واستفرد ته: إذا انفردت به.

[فرصد] الفِرْصادُ: التوتُ، وهو الأحمر منه.

قال الشاعر الأسود بن يَعفر: من خَمْرٍ ذي نَطَفٍ أغَنَّ كأنَّما * قَنَأتْ أنامِلُهُ من الفرصاد (من خمر ذى نطف أغن منطق * وافى بها لدراهم الاسجاد - يسعى بها ذو تومَتَيْنِ مُشَمِّرٌ * قَنَأتْ أنامله من الفرصاد - فترى أن كل شطر من بيت) -[فرقد] الفَرْقَدُ: ولدُ البقرةِ.

وقال طرفة:كَمَكْحولَتَيْ مذعورَةٍ أُمِّ فَرْقَدِ (طحوران عوارالقذى فتراهما) * والفَرْقدانِ: نجمان قريبان من القطب.

[فرند] فِرْنَدُ السيف وإفْرِنْدَهُ: رُبَدُهُ ووشيه.

والفرنداد: موضع، ويقال اسم رملة.

[فرهد] الفَرْهُدُ بالضم: الحادِرُ الغليظُ.

والفرهود: حى من يحمد (قوله من يحمد، بفتح الياء والميم، كما في الوفيات.

وأما يحمد جد الاوزاعي إمام أهل الشام فهو بضم التحتية وكسر الميم، كما في تهذيب الاسماء للنووي.

ونقله عنه الدميري في ترجمة (البعير)) ، وهو بطن فرهد] الفَرْهُدُ بالضم: الحادِرُ الغليظُ.

والفرهود: حى من يحمد (قوله من يحمد، بفتح الياء والميم، كما في الوفيات.

وأما يحمد جد الاوزاعي إمام أهل الشام فهو بضم التحتية وكسر الميم، كما في تهذيب الاسماء للنووي.

ونقله عنه الدميري في ترجمة (البعير)) ، وهو بطنمن الازد، يقال لهم الفراهيد، منهم الخليل ابن أحمد العروضى.

يقال رجل فراهيدي.

وكان يونس يقول: فرهودى.

فرهد: الفُرْهُدُ: الحادرُ الغليظ.

وفراهيد: اسم من اليَمَن من الأزد.

فرهد: أَبُو عُبيد، عَن الأمويّ: الفُرْهُدُ: الحادِرُ الغَليظ.

وَقَالَ اللحياني: وَيُقَ

فُرْهُدُ الْغُلَامُ السَّمِينُ الَّذِي قَدْ راهقَ الحُلُمَ.

وَيُقَالُ: غُلَامٌ فُلْهُدٌ إِذا كَانَ مُمْتَلِئًا.

فند: الفَنَدُ: الخَرَفُ وإِنكار الْعَقْلِ مِنَ الهَرَم أَو المَرضِ، وَقَدْ يُسْتَعْمَلُ فِي غَيْرِ الكِبَر وأَصله فِي الْكِبَرِ، وَقَدْ أَفند؛

قَالَ:قَدْ عَرَّضَتْ أَرْوَى بِقَوْلٍ إِفْنادإِنما أَراد بقَوْلٍ ذِي إِفناد وقَوْلٍ فِيهِ إِفناد، وَشَيْخٌ مُفْنِدٌ وَلَا يُقَالُ للأُنثى عَجُوزٌ مُفْنِدَة لأَنها لَمْ تَكُنْ ذَاتَ رأْي فِي شَبَابِهَا فَتُفَنَّدَ فِي كِبَرها.

والفَنَدُ: الخطأُ فِي الرأْي وَالْقَوْلِ.

وأَفْنَدَه: خطَّأَ رَأْيَه.

وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ حِكَايَةً عَنْ يَعْقُوبَ، عَلَيْهِ السَّلَامُ: لَوْلا أَنْ تُفَنِّدُونِ؛

قَالَ الْفَرَّاءُ: يَقُولُ لَوْلَا أَن تُكَذِّبوني وتُعَجِّزُوني وتُضَعِّفُوني.

ابْنُ الأَعرابي: فَنَّدَ رأْيه إِذا ضَعَّفَه.

والتَّفْنيدُ: اللَّوْمُ وتضعيفُ الرأْي.

الْفَرَّاءُ: المُفَنَّدُ الضعيفُ الرأْي وإِن كَانَ قويَّ الْجِسْمِ.

والمُفَنَّدُ: الضعيفُ الْجِسْمِ وإِن كَانَ رأْيه سَدِيدًا.

قَالَ: وَالْمُفَنَّدُ الضَّعِيفُ الرأْي وَالْجِسْمِ مَعًا.

وفَنَّدَه: عَجَّزَه وأَضْعَفَه.

وَرَوَى شَمِرٌ فِي حَدِيثِوَاثِلَةَ بْنِ الأَسقع أَنه قَالَ: خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: أَتزعمون أَنِّي مِنْ آخِرِكم وَفَاةً؟

أَلا إِني مِنْ أَوَّلِكم وفاةً، تتبعونني أَفْناداً يُهْلِكُ بعضُكم بَعْضًا؛

قَوْلُهُ تَتْبَعُونَنِي أَفناداً يضرِبُ (قوله [يضرب] أفاد شارح القاموس أَنها رواية أخرى بدل يهلك) بعضُكم رِقَابَ بَعْضٍ أَي تَتْبَعُونَنِي ذَوِي فَنَدٍ أَي ذَوِي عَجْزٍ وكُفْرٍ لِلنِّعْمَةِ، وَفِي النِّهَايَةِ: أَي جَمَاعَاتِ مُتَفَرِّقِينَ قَوْمًا بَعْدَ قَوْمٍ، وَاحِدُهُمْ فَنَد.

وَيُقَالُ: أَفْنَدَ الرجلُ فَهُوَ مُفْنِدٌ إِذا ضَعُفَ عَقْلُهُ.

وَفِي حَدِيثِعَائِشَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: أَن النَّبِيَّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: أَسْرَعُ النَّاسِ بِي لُحوقاً قَوْمي، تَسْتَجْلِبُهم المَنايا وَتَتَنَافَسُ عَلَيْهِمْ أُمَّتُهم ويعيشُ الناسُ بِعَدِّهِمْ أَفناداً يَقْتُلُ بعضُهم بَعْضًا؛

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: مَعْنَاهُ أَنهم يَصيرون فِرَقاً مُخْتَلِفِينَ يَقْتُلُ بعضُهم بَعْضًا؛

قَالَ: هُمْ فِنْدٌ عَلَى حِدَةٍ أَي فِرْقَة عَلَى حِدَةٍ.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَن رَجُلًا قَالَ لِلنَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِني أُريد أَن أُفَنِّدَ فَرَسًا، فَقَالَ: عَلَيْكَ بِهِ كُمَيْتاً أَو أَدْهَم أَقْرَحَ أَرْثَم مُحَجَّلًا طَلْقَ الْيُمْنَى.

قَالَ شَمِرٌ: قَالَ هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، وَمِنْهُ كَانَ سُمِع هَذَا الْحَدِيثُ: أُفَنِّدَ أَي أَقْتَني.

قَالَ: وَرُوِيَ أَيضاً مِنْ طَرِيقٍ آخَرَ: وَقَالَ أَبو مَنْصُورٍ قَوْلُهُ أُفَنِّدَ فَرَسًا أَي أَرْتَبِطَه وأَتخذه حِصْنًا أَلجأُ إِليه، ومَلاذاً إِذا دَهَمني عَدُوٌّ، مأْخوذ مِنْ فِنْدِ الْجَبَلِ وَهُوَ الشِّمْراخ الْعَظِيمُ مِنْهُ، أَي أَلجأُ إِليه كَمَا يُلجأُ إِلى الفِنْدِ مِنَ الْجَبَلِ، وَهُوَ أَنفه الْخَارِجُ مِنْهُ؛

قَالَ: وَلَسْتُ أَعرف أُفَنِّد بِمَعْنَى أَقتني.

وَقَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: يَجُوزُ أَن يَكُونَ أَراد بِالتَّفْنِيدِ التَّضْمِيرَ مِنَ الفِنْدِ وَهُوَ الغُصْنُ مِنْ أَغصان الشَّجَرَةِ أَي أُضمره حَتَّى يَصِيرَ فِي ضُمْرِه كَالْغُصْنِ.

والفِنْدُ، بِالْكَسْرِ: الْقِطْعَةُ الْعَظِيمَةُ مِنَ الْجَبَلِ، وَقِيلَ: الرأْس الْعَظِيمُ مِنْهُ، وَالْجَمْعُ أَفناد.

والفِنْدفِنْد: الْجَبَلُ.

وفَنَّدَ الرجلُ إِذا جَلَسَ عَلَى فِنْد، وَبِهِ سُمِّيَ الفِنْدُ الزِّمَّانِيُّ الشَّاعِرُ، وَهُوَ رَجُلٌ مِنْ فَرَسَانِهِمْ، سُمِّيَ بِذَلِكَ لِعِظَمِ شَخْصِهِ، وَاسْمُهُ شَهْلُ بْنُ شَيْبَانَ وَكَانَ يُقَالُ لَهُ عَدِيدُ الأَلف؛

وَقِيلَ: الفِنْد، بالكسر، قطعة منوَهُوَ الْحَامِضُ الْخَاثِرُ.

ابْنُ الأَعرابي: يُقَالُ لِلَّبَنِ الثَّخِينِ