معنى فصم

فصَمَ يَفِصم، فَصْمًا، فهو فاصِم، والمفعول مَفْصوم • فصَم الشَّيءَ: شقّه، قطعه، صدعه من غير فصل "فصَم الحِمْلُ ظهره".

• فصَم الورمَ: استأصله.

• فصَم علاقتَه بأخيه: قطعها.

• فصَم العقدةَ: حلَّها "فصَم عُرى المودَّة".

انفصمَ ينفصم، انفصامًا، فهو مُنفصِم • انفصمَ الشَّيءُ: مُطاوع فصَمَ: فُصل، انشقّ وانكسر من غير فصل "انفصمت يد الإناء".

• انفصمت العُرْوةُ أو العُقْدَةُ: انقطعت وانحلَّت " {فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لاَ انْفِصَامَ لَهَا} " ° انفصمت عرى الصَّداقة بينهم: انتهت علاقتهم.

• انفصم ظهرُه: انصدع "انفصم ظهره من ثقل حِمْله- تحمَّلت من التَّبعات ما ينفصم له الظَّهْر".

انفصام [مفرد]: ١ - مصدر انفصمَ.

٢ - (طب) انكسار أو انقطاع غير كامل، من دون فَصْل "انفصام عَضَل".

• انفصام الشَّخصيَّة: (نف) مرض نفسيّ يتميَّز بتشوُّش عقليّ وفقدان الاتصال بالواقع أو بالعالم الخارجيّ.

انفصاميَّة [مفرد]: ١ - اسم مؤنَّث منسوب إلى انفصام.

٢ - مصدر صناعيّ من انفصام: حالة من الانعزال والاضطراب في السّلوك وعدم التكيّف مع الواقع.

• شخصيّة انفصاميَّة: (نف) شخصيَّة تتسم بتصرّفات مضطربة إزاء الواقع نتيجة للانفصال بين النواحي العقليّة للشخصيّة والنواحي الوجدانيّة.

فَصْم [مفرد]: ١ - مصدر فصَمَ.

٢ - استئصال بعد شق.

فصاميَّة [مفرد]: ١ - اسم مؤنَّث منسوب إلى فِصام: "حياة فصاميّة".

٢ - مصدر صناعيّ من فِصام.

٣ - (نف) انفصام؛

مرض عقليّ مظهره اضطرابات في موقف الشخص إزاء الواقع وانفصال بين النواحي العقلية من الشخصية والنواحي الوجدانية فيها "يعاني خريجو المعتقلات من الفصاميّة".

فِصام [مفرد]: (نف) ذهان من أهم أعراضه انطواء المريض على نفسه والنكوص والتجوّل الذهنيّ في عالم الخيال والوهم وعدم الاتّساق بين المزاج والفكر.

مُنفصِم [مفرد]: ١ - اسم فاعل من انفصمَ.

٢ - مُصاب بانفصام الشخصيَّة "المنفصِم لا يتكيّف مع الواقع".

مَفْصوم [مفرد]: ١ - اسم مفعول من فصَمَ.

٢ - مُنفصم؛

مُصاب بانفصام الشَّخصيّة "المفصوم لا يتكيّف مع الواقع".

فَصم) الشَّيْء فصما شقَّه وصدعه دون بينونة والعقدة حلهَا وَالشَّيْء حناه وقوسه (أفصم) الشَّيْء ذهب وانكشف يُقَال أفصم الْحر وأفصم الْمَطَر وأفصمت عَنهُ الْحمى (فصمه) فصمه بِقُوَّة (انفصم) الشَّيْء انْكَسَرَ من غير فصل والعقدة انْحَلَّت والعروة انْقَطَعت وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فقد استمسك بالعروة الوثقى لَا انفصام لَهَا} وظهره انصدع والدرة انصدعت نَاحيَة مِنْهَا والمطر انْقَطع وأقلع (تفصم) الشَّيْء انْكَسَرَ دون بينونة (الفصمة) الصدعة (الفصمة) مَا تكسر وتناثر من نَحْو السِّوَاك والمشط (الفصيم) يُقَال

(فَصَمَ) الشَّيْءَ كَسَرَهُ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَبِينَ تَقُولُ: فَصَمَهُ مِنْ بَابِ ضَرَبَ (فَانْفَصَمَ) قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {لَا انْفِصَامَ لَهَا} [البقرة: ٢٥٦] وَ (تَفَصَّمَ) مِثْلُ انْفَصَمَ.

فصم] فصم الشئ: كسره من غير أن يبين.

تقول: فَصَمْتُهُ فانْفَصَمَ.

قال تعالى: (لا انْفِصامَ لها) وتَفَصَّمَ مثله.

قال ذو الرمّة يذكر غزالاً يشبّهه بدُمْلُجِ فضةٍ: كأنَّه دُمْلُجٌ من فضةٍ نَبَهٌ في ملعبٍ من جَواري الحَيِّ مَفْصومُ وإنَّما جعله مَفْصوماً لتثنيه وانحنائه إذا نام، ولم يقل مقصوم بالقاف فيكون بائنا باثنين.

وأفصم المطرُ، أي أقلع.

وأفْصَمَتْ عنه الحمى.

مَطَافيلَ أبكارٍ حديثٍ نِتاجُها … يُشابُ بماءٍ مثلِ ماءِ المفاصلِ (١) واللسان (فصل) والحبوان (٣٥١: ٢) وأمالى المرتضى (١٨٧: ١) وثمار القلوب ٤٤٦ والمخصص (١٦١: ١٦/ ٦٥: ٥/ ٢٣: ١)) والفَصِيل: حائطٌ دونَ سُور المدينة.

وفى بعض الحديث: «مَنْ أنفَقَ نفقةً فاصلةً فله من الأجر كذا».

وتفسيره فى الحديث أنَّها التى فَصَلَت بين إيمانه وكُفره.

[فصم]الفاء والصاد والميم أصلٌ صحيح يدلُّ على انصداعِ شئٍ من غير بَيْنُونة.

من ذلك الفَصْم، وهو أن ينصَدِع الشَّئُ من غير أن يَبين.

وكلُّ منحنٍ من خَشَبَةٍ وغيرها فهو مفصوم.

قال:كأنَّه دُمْلُجٌ من فِضّةٍ نَبَهٌ … فى مَلْعبٍ من عَذَارى الحىِّ مفصومُ (لذى الرمة فى ديوانه ٥٧٢ واللسان (نبه، فصم).

وسيأتى فى (نبه))[فصى]الفاء والصاد والياء أصلٌ صحيح يدلُّ على تنحِّى الشَّئ عن الشَّيء.

يقال تفَصَّى اللَّحمُ عن العَظْم، وتفَصَّى الإنسانُ من البِليَّة: تَخَلَّص.

والاسم الفَصْية.

وفى حديث: قَيْلة: «الفَصْية واللّه، لا يزالُ كعبُكِ عاليا».

وأفْصَى: رجلٌ (ومنه أفصى بن دعمى بن جديلة بن أسد بن ربيعة، وأفصى بن عبد القيس بن أفصى بن دعمى بن جديلة).

[فصح]الفاء والصاد والحاء أصلٌ يدلُّ على خُلوصٍ فى شئ ونقاء من الشَّوب.

من ذلك: اللِّسان الفصيح: الطَّليق.

والكلام الفصيح: العربىّ.

والأصلُ أفْصَحَ اللَّبَنُ: سكنت رَغوتُه.

وأفْصَحَ الرّجل: تكلَّم بالعربيَّة.

وفَصُح:

كانت عروة قد فصمت.

وسوار ودملج مفصوم وهو كسر من غير بينونة.

يقال: فصم وما قصم.

وانفصمت الدّرة: انصدعت ناحية منها.

وإذا انصدع الجدار قيل: قد فصم، وفي الجدار فصمة.

وتقول: به داء يفصم، ولا يفصم؛

أي لا يقلع.

فَصَمَهُ يَفْصِمُه: كسَرَهُ فانْفَصَمَ وتَفَصَّمَ.

وأفْصَمَ الحُمَّى، أو المَطَرُ: أقْلَعَ.

وفَأْسٌ فَصِيمٌ: (ضَخْمَةٌ) وفُصِمَ البَيْتُ، كعُنِيَ: انْهَدَمَ.

وخَلْخالٌ أفْصَمُ: مُنْفَصِمٌ.

وانْفَصَمَ: انْقَطَعَ.

فصم: الفَصْمُ: كَسْرُ الحلقة والخلخال.

فصم:الفَصْمُ: كَسْرُ الخَلْخَالِ والحَلْقَةِ ونَحْوِهما من غَيْرِ أنْ يَبِيْنا (يبين، وفي ك: بيننا)، فَصَمْتُ الشَّيْءَ أفْصِمُه، وهو مَفْصُوْمٌ.

وإذا (وإذ) انْصَدَعَ ناحِيَةٌ من البَيْتِ

(فصم):{فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انْفِصَامَ لَهَا} [البقرة: ٢٥٦]طفُصِمَ البيتُ - للمفعول: انْهَدَم.

وخَلْخَال أَفْصَم: منفصم.

فَصَمت الشيء

فصم: الفَصْم: الْكَسْرُ مِنْ غَيْرِ بَيْنُونَةٍ.

فَصَمه يَفْصِمُه فَصْماً فانْفَصَم: كَسَرَهُ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَبِينَ، وتَفَصَّم مِثْلُهُ، وفَصَّمه فَتَفَصَّم.

وخَلْخال أفْصَمُ: مُتَفَصِّم؛

عَنِ الْهَجَرِيِّ، وَأَنْشَدَ لِعُمَارَةَ بْنِ رَاشِدٍ:وأمَّا الأُلى يَسْكُنَّ غَوْرَ تِهامةٍ، .

فَكُلُّ كَعابٍ تَتْرُكُ الحِجلَ أَفْصَماوفُصِم جانبُ البيتِ: انهدمَ.

والانفِصامُ: الِانْقِطَاعُ.

وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: لَا انْفِصامَ لَها؛

أَيْ لَا انْقِطَاعَ لَهَا، وَقِيلَ: لَا انْكِسَارَ لَهَا.

وَفِي الْحَدِيثِ فِي صِفَةِ الْجَنَّةِ:دُرَّةٌ بَيْضاءُ لَيْسَ فِيهَا فَصْم وَلَا وَصْم.

قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: الفَصم، بِالْفَاءِ، أَنْ يَنْصَدِعَ الشَّيْءِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَبِين، مِنْ فَصَمت الشَّيْءَ أَفْصِمه فَصْماً إِذَا فَعَلْتَ ذَلِكَ بِهِ، فَهُوَ مَفصُوم؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ يَذْكُرُ غَزَالًا شَبَّهَهُ بدُمْلُج فِضَّةٍ:كأنَّه دُمْلُجٌ مِن فِضَّةٍ نَبَهٌ، .

فِي مَلْعَبٍ مِن جَوَارِي الحَيِّ، مَفْصُومُشَبَّهَ الْغَزَالَ وَهُوَ نَائِمٌ بِدُمْلُجِ فِضَّةٍ قَدْ طُرح ونُسِي، وَكُلُّ شَيْءٍ سَقَطَ مِنْ إِنْسَانٍ فَنَسِيَهُ وَلَمْ يَهْتَدِ لَهُ فَهُوَ نَبَهٌ، وَهُوَ الخُرت والخُرات (قوله [وهو الخرت والخرات إلى قوله وإنما جعله إلخ] كذا بالأصل ولينظر ما مناسبته هنا).

وَالنَّاسُ كلهم يقولونخُرت وَهُوَ خَرق النِّصَابِ، وَإِنَّمَا جَعَلَهُ مَفْصُومًا لِتَثَنِّيهِ وَانْحِنَائِهِ إِذَا نَامَ، وَلَمْ يَقُلْ مَقْصُومٌ، بِالْقَافِ، فَيَكُونَ بَائِنًا بِاثْنَيْنِ، قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: قِيلَ فِي نَبَهٍ إِنَّهُ الْمَشْهُورُ، وَقِيلَ النَّفِيسُ الضَّالُّ الْمَوْجُودُ عَنْ غَفْلَةٍ لَا عَنْ طَلَبٍ، وَقِيلَ: هُوَ الْمَنْسِيُّ.

الْفَرَّاءُ: فأْس فَصيم (فيصم أي كصيقل).

وَهِيَ الضَّخْمَةُ، وفأْس فِنْدَأْيةٌ لَهَا خُرت، وَهُوَ خَرْقُ النِّصَابِ، قَالَ: وَأَمَّا الْقَصْمُ، بِالْقَافِ، فأَن يَنْكَسِرَ الشَّيْءُ فَيَبِينَ.

وَفِي حَدِيثِأَبِي بَكْرٍ: إِنِّي وَجَدْتُ فِي ظَهْرِي انْفِصاماًأَيِ انْصِدَاعًا، وَيُرْوَى بِالْقَافِ، وَهُوَ قَرِيبٌ مِنْهُ.

وَفِي الْحَدِيثِ:استَغْنُوا عَنِ النَّاسِ وَلَوْ عَنْ فِصْمة السِّوَاكِأَيْ مَا انْكَسَرَ مِنْهُ، وَيُرْوَى بِالْقَافِ.

وأَفْصَم الفحلُ إِذَا جَفر؛

وَمِنْهُ قِيلَ: كُلُّ فَحْلٍ يُفْصِم إِلَّا الإِنسان أَيْ يَنْقَطِعُ عَنِ الضِّرَابِ.

وَانْفَصَمَ الْمَطَرُ: انْقَطَعَ وأَقْلَع.

وأَفصم المطرُ وأَفْصى إِذَا أَقلَع وَانْكَشَفَ، وأَفْصَمَت عَنْهُ الحُمَّى.

وَفِي حَدِيثِعَائِشَةَ، رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهَا: أَنَّهَا قَالَتْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَنْزِل عَلَيْهِ فِي الْيَوْمِ الشَّدِيدِ البرْدِ فَيُفْصِم الوَحْيُ عنه وإِنَّ جَبِينَه ليَتَفصَّد عرَقاً؛

فيُفْصِم أَيْ يُقلِع عَنْهُ.

وَفِي بَعْضِ الْحَدِيثِ:فيُفصم عَنِّي وَقَدْ وَعَيْتيَعْنِي الوَحْي أَيْ يُقلع.