معنى «فصعل»

فِصْعِلُ، كزِبْرِجٍ وقُنْفُذٍ: العَقْرَبُ، أو الصَّغيرُ من وَلَدِها، والرجلُ اللئيمُ.

• ال

فصعل: الفُصْعُل والفِصْعِل: اللَّئِيمُ.

الأَزهري: الفُصْعُل العَقْرَب؛

وأَنشد:وَمَا عَسَى يَبْلُغُ لَسْبُ الفُصْعُلقَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَهُوَ الصَّغِيرُ مِنْ وَلَدِ العَقارب.

ابْنُ الأَعرابي: مِنْ أَسماء الْعَقْرَبِ الفُصْعُل، بِضَمِّ الْفَاءِ وَالْعَيْنِ، والفُرْضُخ والفِرْضِخُ مِثْلُهُ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَقَدْ يُوصَفُ بِهِ الرَّجُلُ اللَّئِيمُ الَّذِي فِيهِ شرٌّ؛

وأَنشد:قَامَةُ الفُصْعُل الضَّئِيل، وكفٌّ .

خِنْصَرَاها كُذَيْنِقَا قَصَّارفَهَذَا يُمْكِنُ أَن يُرِيدَ الْعَقْرَبَ؛

وَقَالَ آخَرُ:سأَلَ الولِيدة: هل سَقَتْني بعدَ ما .

شَرِب المُرِضَّة فُصْعُل حَدَّ الضُّحَى؟

اللُّغَوِيُّ، والثّاني كُوفِيٌّ روى عَن الحٍ سنّ بنِ صالِحِ بنِ حَيِّ، وَعنهُ محمَّدُ بنُ إسماعيلَ الأَحْمَسِيُّ، ذكرَهُ ابنُ ماكُولا، مُحَدِّثون.

وفاتَهُ: هَيّاجُ بنُ عِمرانَ بنِ الفَصيلِ البُرْجُمِيُّ، بَصرِيٌّ حَدَّث.

ومِمّا يُستدرَكُ عَلَيْهِ: الانْفِصالُ: الانْقِطاعُ، وهوَ مُطاوِعُ فصَلَه.

وذكَرَ الزّجّاجُ أَنَّ الفاصِلَ صِفَةٌ من صِفاتِ اللهِ عزَّ وجَلَّ، يَفصِلُ القَضاءَ بينَ الخَلْقِ.

ويَوْمُ الفَصْلِ: يَوْمُ القِيامَةِ.

وَفِي صفةِ كلامِه صلّى الله عَلَيْهِ وسلَّم: فصلٌ لَا نَزْرٌ وَلَا هَذْرٌ، أَي بيِّنٌ ظاهِرٌ يَفصِلُ بينَ الحَقِّ والباطِل.

وفَصَّلَ القَصَّابُ الشّاةَ تَفصيلاً: عَضّاها.

والفيصَلُ: القطيعَةُ التّامَّةُ، وَمِنْه حديثُ ابنِ عُمَرَ: كَانَت)الفيصلَ بيني وَبَينه.

وجاءُوا بفَصيلَتِهِم، أَي بأَجْمَعِهِمْ.

وفَصيلٌ من حَجَرٍ: أَي قِطْعَةٌ مِنْهُ، فَعيلٌ بِمَعْنى مَفعولٍ.

وفُصَيْلَةُ، كجُهَيْنَةَ: اسْمٌ.

والفَصْل: الطّاعونُ العامّ.

والفُصولُ: واحِدُ الفَصْلِ: ربيعِيَّة، وخريفِيَّة، وصيفِيَّة، وشتْويَّة.

[فصعل]الفِصْعِلُ، أَهملَه الجَوْهَرِيُّ، وَقَالَ شَمِرٌ: هُوَ كزِبْرِجٍ، وَقَالَ ابْن الأَعْرابِيِّ: هُوَ مِثالُ قُنفُذٍ: من أَسماء العَقْرَبِ، والفِرْضِخُ مِثلُه، وأَنشدَ: وَمَا عَسى يَبْلُغُ لَسْبُ الفِصْعِلِ أَو الصَّغيرُ من ولَدِها، نَقله ابنُ سِيدَه.

الفِصْعِلُ، أَهملَه الجَوْهَرِيُّ، وَقَالَ شَمِرٌ: هُوَ كزِبْرِجٍ، وَقَالَ ابْن الأَعْرابِيِّ: هُوَ مِثالُ قُنفُذٍ: من أَسماء العَقْرَبِ، والفِرْضِخُ مِثلُه، وأَنشدَ: وَمَا عَسى يَبْلُغُ لَسْبُ الفِصْعِلِ أَو الصَّغيرُ من ولَدِها، نَقله ابنُ سِيدَه.

المُوَفَّق، والفَضْلُ بنُ يَزيد، والفَضْلُ بنُ يعقوبَ البَصْريُّ، وَغير هَؤُلَاءِ.

وكزُبَيْرٍ: فُضَيْلُ بنُ عِياضِ بن مَسْعُودٍ، أَبُو عليٍّ التَّميميُّ الخُراسانِيُّ الزاهِد، شيخُ الحرَمِ روى عَن مَنْصُورٍ وحُصَيْنٍ وصَفْوَانَ بن سُلَيْمٍ، وَخَلْقٍ، وَعنهُ القَطّانُ وابنُ مَهْدِيّ، ولُوَيْنٌ وَخَلْقٌ، وروى لَهُ الجماعةُ سوى ابنِ ماجَةَ، مَاتَ بالحرَمِ فِي المُحَرَّمِ سنة وَقد جاوَزَ الثَّمانين.

الفُضَيْلُ بن عِياضٍ التّابِعِيُّ الضَّعِيف، هُوَ خَوْلانِيٌّ مَجْهُول.

الفُضَيْلُ بنُ عِياضٍ الصَّدَفِيُّ الثِّقَة، مِصريٌّ مقبولٌ، مَاتَ قبل سنة عشرينَ وَمِائَة.

الفُضَيْل: جماعةٌ من المُحدِّثين، كفُضَيْلِ بن حُسَيْنٍ الجَحْدَرِيِّ، وفُضَيْلِ بن سُلَيْمانَ النُّمَيْريِّ، وابنِ أبي عَبْد الله المدَنِيِّ، وابنِ عبدِ الوَهّابِ السُّكَّريّ، وابنِ عَمْرِوٍ الفُقَيْميّ، وابنِ غَزْوَانَ الضَّبِّيّ، وابنِ فَضالَةَ الهَوْزَنيِّ، وابنِ مَرْزُوقٍ الكُوفيِّ، وابنِ مَيْسَرةَ العُقَيْليِّ، وَغَيرهم.

فَضالَةُ، كَسَحَابَةٍ، ويُضمُّ، جماعةٌ من المُحدِّثين، مِنْهُم: فَضالَةُ بنُ خالدٍ الجُهَنيُّ، عَن عَلْقَمةَ المُزَنيّ، وفَضالَةُ بنُ إبراهيمَ النَّسَويُّ، عَن الليثِ، وَفَضَالَةُ بنُ الفَضْلِ الطُّهَوِيُّ، عَن أبي بكرِ بنِ عَيّاشٍ، وَفَضَالةُ بن أبي فَضالَة الأنصاريّ، عَن عليٍّ، وَعنهُ عبدُ الرحمنِ بن محمدِ بن عَقيلٍ، وفَضالَةُ بنُ مُفَضَّلِ بن فَضالَةَ ابْن أبي أُميّةَ البَصْريّ، وعَمُّه المُبارَكُ بنُ فَضالَة مُحدِّثون، وفَضالَةُ بن عُبَيْدِ بن نافِذِ بن قَيْسٍ الأنصاريّ الأَوْسيّ أَبُو محمدٍ: شَهِدَ بَدْرَاً والحُدَيْبِيَةَ ووَلِيَ قضاءَ دمشقَ، روى عَنهُ أَبُو عليّ الجَنْبِيُّ، وَحَنَشٌ الصَّنْعانيّ، وَمُحَمّد بنُ كَعْبٍ، وعِدَّةٌ، مَاتَ سنة، فَضالَةُ بن هِلالٍ المُزَنِيُّ، لَهُ حديثٌ، ذَكَرَه أَبُو عمر بن عبدِ البَرِّ فِي الاستيعابِ، فَضالَةُوالفُضلُ، بالضَّمّ وبضمتَيْن: مَصْدَرانِ بِمَعْنى الزِّيادة، وَبِهِمَا يُروى الحديثُ: إنّ للهِ مَلَائِكَة سَيّارَةً فُضلاً أَي زِيَادَة على الملائكةِ المُرَتَّبينَ مَعَ الْخَلَائق.

وذاتُ الفُضولِ، بالضَّمّ)ويُفتَح: اسمُ دِرعِه صلّى الله تَعَالَى عَلَيْهِ وسلَّم، سُمِّيتْ لفَضْلَةٍ كَانَت فِيهَا وَسَعَةٍ.

وفُضولُ الْغَنَائِم: مَا فَضَلَ مِنْهَا حِين تُقسَم، قَالَ ابنُ عَنَمَة:(لكَ المِرْباعُ مِنْهَا والصَّفايا .

وحُكْمُكَ والنَّشيطَةُ والفُضولُ)وَقَالَ الليثُ: الفِضالُ، بالكَسْر، الثوبُ الواحدُ يَتَفَضَّلُ بِهِ الرجلُ يَلْبَسُه فِي بَيْتِه، وأنشدَ:(فَأَلْقِ فِضالَ الوَهْنِ مِنْهُ بوَثْبَةٍ .

حَوارِيَّةٍ قد طالَ هَذَا التَّفَضُّلُ)وامرأةٌ فُضُلٌ، بضمّتَيْن: مُخْتالَةٌ تُفْضِلُ من ذَيْلِها.

وَقد سمَّوْا مُفَضَّلاً، كمُعَظَّمٍ، وفَضْلُون، ومُنْيَةُ فَضالَة: قريةٌ بمِصر.

وَفِي شَرْحِ المِفتاحِ للقُطْبِ الشِّيرازيِّ: اعْلَم أنّ فَضْلاً يُستعمَلُ فِي مَوْضِعٍ يُستبعَدُ فِيهِ الْأَدْنَى ويُرادُ بِهِ استِحالَةُ مَا فوقَه، وَلِهَذَا يقعُ بَين كَلامَيْن مُتغايِرَي الْمَعْنى، وأكثرُ استعمالِه ومَجيئِه بعد نَفْيٍ، انْتهى.

وفاضَلَ بَين الشيئَيْن.

والأشياءُ تَتَفَاضَل.

ومالُ فلانٍ فاضِلٌ: أَي كثيرٌ: يَفْضُلُ عَن القُوت.

وَفِي يدِه فَضْلُ الزِّمام: أَي طرَفُه.

واسْتَفضلَ أَلْفَاً: أَخَذَه فاضِلاً عَن حقِّه.

(فَمَا فَضْلَةٌ من أَذْرِعاتٍ هَوَتْ بهَا .

مُذَكَّرَةٌ عَنْسٌ كهادِيَةِ الضَّحْلِ)كالفِضالِ، ككِتابٍ، وأنشدَ الأَزْهَرِيّ:(والشارِبونَ إِذا الذَّوارِعُ أُغْلِيَتْ .

صَفْوَ الفِضالِ بطارِفٍ وتِلادِ)ج: فَضَلاتٌ، مُحَرَّكَةً، وفِضالٌ، بالكَسْر، قَالَ الشَّاعِر:)(فِي فِتْيَةٍ بُسُطِ الأَكُفِّ مَسامِحٍ .

عِنْد الفِضالِ قَديمُهم لم يَدْثُرِ)والفَضْلُ: جبَلٌ لهُذَيْلٍ، نَقله الصَّاغانِيّ.

الفَضْلُ بنُ عبّاسٍ بنِ عبدِ المُطَّلِبِ: ابنُ عمِّ النبيِّ صلّى الله عَلَيْهِ وسلَّم، ورَديفُه بعَرَفَةَ: صحابيٌّ رَضِيَ الله تَعالى عَنهُ، روى عَنهُ أَخُوهُ، وَأَبُو هُرَيْرةَ، وأرسلَ عَنهُ طائفةٌ، ماتَ بطاعونِ عَمَواس.

وفاتَه: الفَضْلُ بن ظالِمِ بنُ خُزَيْمةَ، قَالَ ابنُ الكَلبيِّ: لَهُ وِفادَة.

واسمُ جماعةٍ مُحَدِّثين، مِنْهُم: سَمِيُّه وسَمِيُّ أَبِيه الفَضْلُ بنُ العبّاسِ الحلَبِيُّ، من شيوخِ النَّسائيِّ، ثِقَةٌ، والفَضلُ بنُ دُكَيْنٍ، والفَضْلُ بنُ جَعْفَرٍ، والفَضْلُ بنُ الحسنِ الضَّمْريّ، والفَضْلُ بنُ دَلْهَم القَصّاب، والفَضْلُ بنُ سَهْل الْأَعْرَج، والفَضْلُ بنُ الصَّبَاحِ البغداديّ، والفَضْلُ بنُ عُبَيْد اللهِ بن أبي رافِعٍ، والفَضْلُ بن عَنْبَسةَ الواسِطيُّ، والفَضْلُ بن عِيسَى بن أَبان، والفَضْلُ بنُ الفَضْلِ المَدَنيُّ، والفَضْلُ بنُ مُبَشِّرٍ الأنصاريُّ، والفَضْلُ بنُ مُساوِرٍ البَصريُّ، والفَضْلُ بن مُوسَى السِّينانيُّ، والفَضْلُ بنبنُ هِندٍ الأسْلَميُّ، روى عَنهُ عبدُ)الرحمنِ بنُ حَرْمَلةَ، فَضالَةُ بنُ عَبْد الله، لم أَجِدْ لَهُ ذِكراً فِي معاجِمِ الصَّحابةِ فليُنظَرْ ذَلِك: صَحابِيُّون رَضِيَ الله تَعالى عَنْهُم.

وفاتَه فَضالَةُ بنُ عمر بنِ المُلَوَّحِ، ذَكَرَه ابنُ هشامٍ، وفَضالَةُ بنُ دينارٍ الخُزاعيُّ لَهُ إدراكٌ، روى لَهُ التِّرْمِذِيُّ، وفَضالَةُ الظَّفَرِيُّ، لَهُ حديثٌ عِنْد بَنيه، وفَضالَةُ بنُ حارِثَةَ، أَخُو أَسْمَاءَ، روى لَهُ النَّسائيُّ، وفَضالَةُ بنُ شَريك الأسَديُّ الشَّاعِر، أدركَ الجاهليّةَ، وفَضالَةُ بن النعمانِ بن قيسٍ الأنصاريُّ، أَخُو سِماكٍ، شَهِدَ أُحُداً، قَالَه ابنُ سَعْد، فَضالَة: رجلٌ آخرُ غيرُ مَنْسُوبٍ من مَوالي رسولِ الله صلّى الله عَلَيْهِ وسلَّم يُقَال: إنّه ماتَ بِالشَّام.

فُضَيْلةُ كجُهَيْنَةَ: امرأةٌ، قَالَ:(فَلَا تَذْكُرا عِندي فُضَيْلةَ إنّها .

مَتى مَا يُراجِعْ ذِكْرَها القلبُ يَجْهَلِ)فُضالَة، كثُمامَة، ع، قَالَ سَلْمَى بن المُقْعَدِ الهُذَليُّ:(عَلَيْكَ ذَوِي فُضالَةَ فاتَّبِعْهُمْ .

وَذَرْني إنّ قُرْبي غَيْرُ مُخْلي)المِفْضَل، كَمِنْبَرٍ وَمِكْنَسَةٍ وعنُقٍ وَهَذِه عَن الفَرّاءِ: الثوبُ تَتَفَضَّلُ فِيهِ المرأةُ ببيتِها.

والتفَضُّل: التوَشُّحُ وَأَن يُخالِفَ اللابِسُ بَين أَطْرَافِ ثَوْبَيْه على عاتِقَيْه، هَكَذَا فِي النّسخ، وَالصَّوَاب: على عاتقِه.

ورجلٌ فُضُلٌ وامرأةٌ فُضُلٌ بضمَّتَيْن، كجُنُبٍ، كَذَلِك مُتَفَضِّل أَي فِي ثوبٍ واحدٍ، أنشدَ ابْن الأَعْرابِيّ: يَتْبَعُها تِرْعِيَّةٌ جافٍ فُضُلْ إِن رَتَعَتْ صَلَّى وإلاّ لم يُصَلْ وشاهِدُ الأُنثى قولُ الْأَعْشَى:أَفْضَلَ عَنهُ: إِذا زادَ، قَالَ أَوْسٌ يصفُ قَوْسَاً:(كَتُومٌ طِلاعُ الكَفِّ لَا دُونَ مِلْئِها .

وَلَا عَجْسُها هم مَوْضِعِ الكَفِّ أَفْضَلا)والفَواضِل: الأيادي الجَسيمَةُ أَو الجميلةُ وَهَذِه عَن ابْن دُرَيْدٍ، يُقَال: فلانٌ كثيرُ الفَواضِل.

وفَواضِلُ المالِ: مَا يأتيكَ من غَلَّتِه ومَرافِقِه من رَيْعِ ضياعِه، وأرباحِ تِجاراتِه، وألْبانِ ماشِيَتِه وأَصْوَافِها، وَلِهَذَا قَالُوا: إِذا عَزَبَ المالُ قَلَّتْ مَرافِقُ صاحبِها مِنْهَا، وَكَذَلِكَ الإبلُ إِذا عَزَبَتْ قَلَّ انتفاعُ رَبِّها بدَرِّها، قَالَ الشاعرُ:(سَأَبْغيكَ مَالا بالمدينةِ إنَّني .

أرى عازِبَ الأموالِ قَلَّتْ فَواضِلُه)والفَضْلَة: البقيّةُ من الشيءِ كالطعامِ وغيرِه إِذا تُرِكَ مِنْهُ شيءٌ، وَمِنْه قولُهم لبقيّةِ الماءِ فِي الماءِ فِي المَزادَةِ، ولبقيّةِ الشرابِ فِي الإناءِ: فَضْلَةٌ، وَمِنْه قولُ العامّةِ: الفَضْلَةُ للفَضيل، كالفَضْلِ، بالفَتْح، والفُضالَة، بالضَّمّ، وَفِي الحَدِيث: فَضْلُ الإزارِ فِي النَّار، هُوَ مَا يجُرُّه على الأرضِ تكَبُّراً، وَفِي آخَر: لَا يَمْنَعُ فَضْلَ الماءِ ليَمنعَ بِهِ الكَلأَ، أَي ليسَ لأحَدٍ أَن يَغْلِبَ على البِئرِ المُباحَةِ ويمنعَ الناسَ مِنْهُ، حَتَّى يَحُوزُه فِي إناءٍ وَيَمْلِكَه.

وَقد فَضَلَ مِنْهُ شيءٌ، كَنَصَرَ وسَمِعَ.

قَالَ اللِّحْيانيُّ فِي نوادره: فَضِلَ مثل حَسِبَ نادرٌ.

الفَضْلَةُ: الثيابُ الَّتِي تُبْتَذَلُ للنَّوم، لأنّها فَضَلَتْ عَن ثيابِ التَّصَرُّف.

الفَضْلَةُ: الخَمْرُ، ذَكَرَه أَبُو عُبَيْدٍ فِي بابِ أسماءِ الخَمرِ، وَقَالَ أَبُو حنيفَة: مَا يَلْحَقُ من الخمرِ بعدَ القِدَم، قَالَ ابنُ سِيدَه: وإنّما سُمِّيت فَضْلَةً لأنّ صَميمَها هُوَ الَّذِي بَقِيَ، وفَضَلَ، قَالَ أَبُو ذُؤَيْبٍ:وأَفْضَلْتُ مِنْهُ الشيءَ واسْتَفْضَلْتُ بِمَعْنى واحدٍ، أَي تركتُ مِنْهُ وأَبْقَيْتُه، والاسمُ مِنْهُمَا الفَضْلَة، قَالَ الشَّاعِر:(كِلا قادِمَيْها تُفْضِلُ الكَفُّ نِصْفَه .

كجِيدِ الحَبارى رِيشُهُ قد تزَلَّعا)فِي الحَدِيث: شَهِدْتُ فِي دارِ عَبْد الله بن جُدْعانَ حِلْفاً لَو دُعيتُ إِلَى مِثلِه فِي الإسلامِ لأَجَبْتُ، يَعْنِي حِلْف الفُضول، وَهُوَ أنّ هاشِماً وزُهْرَةَ وَتَيْماً دخلُوا على عَبْد الله بن جُدْعانَ فتحالَفوا بَينهم على دَفْعِ الظُّلمِ، وأخْذِ الحقِّ من الظالمِ، سُمِّي بذلك لأنّهم تحالَفوا أَن لَا يتْركُوا عِنْد أحدٍ فَضْلاً يَظْلِمُه أَحَدَاً إلاّ أَخَذُوهُ لَهُ مِنْهُ.

وَقيل: سُمِّي بِهِ تَشْبِيها بحِلفٍ كَانَ قَدِيما بمكّةَ أيّامَ جُرْهُم على التَّناصُفِ والأخذِ للضعيفِ من القويِّ، والغَريبِ من القاطِن، وسُمِّي حِلفَ الفُضولِ لأنّه قامَ بِهِ رِجالٌ من جُرْهُم كلُّهم يُسمّى الفَضْل: الفَضلُ بنُ الْحَارِث، والفضلُ بنُ وداعةَ، والفَضلُ بنُ فَضالَةَ، فَقيل: حِلفُ الفُضولِ جَمْعَاً لأسماءِ هَؤُلَاءِ، كَمَا يُقَال: سَعْدٌ وسُعودٌ، وَهَذَا الحِلْفُ كَانَ عَقَدَه المُطَيَّبون، وهم خَمْسُ قبائلَ، وَقد ذُكِرَ فِي حلف، وَقد أَوْسَعَ الكلامَ فِيهِ السُّهَيليُّ فِي الرَّوض، والثَّعالِبيُّ فِي المُضافِ والمَنسوبِ، وابنُ قُتَيْبةَ فِي المَعارِف، وغيرُهم.

ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: رجلٌ مَفْضُولٌ: مَغْلُوبٌ، قد فَضَلَه غيرُه، وَمِنْه قولُهم: قد يُوجدُ فِي المَفْضولِ مَا لَا يوجدُ فِي الفاضِلِ، وَقَالَ الشاعرُ:(شِمالُكَ تَفْضُلُ الأَيْمانَ إلاّ .

يَمينَ أبيكَ نائِلُها الغَزِيرُ)أَي تَغْلِبُ.

(ومُسْتَجيبٍ تَخالُ الصَّنْجَ يُسمِعُه .

إِذا تُرَدِّدُ فِيهِ القَيْنَةُ الفُضُلُ)وَقَالَ الجَوْهَرِيّ: تفَضَّلَتْ المرأةُ فِي بَيْتِها: إِذا كَانَت فِي ثوبٍ واحدٍ كالخَيْعَلِ ونحوِه، وَقَالَ غيرُه: تفَضَّلَت المرأةُ: لَبِسَتْ ثيابَ مَهْنَتِها، وَقَالَ امرؤُ القَيس:(فَجِئْتُ وَقد نَضَتْ لنَومٍ ثيابَها .

لَدَى السِّتْرِ إلاّ لِبْسَةَ المُتَفَضِّلِ)وَقَالَ أَيْضا:(وتُضْحي فَتيتُ المِسكِ فوقَ فِراشِها .

نَؤومُ الضُّحى لم تَنْتَطِقْ عَن تفَضُّلِ)أَي ليستْ بخادمٍ تَنْتَطِقُ، وَهِي فُضُلٌ تجيءُ وَتذهب.

وإنّه لحسَنُ الفِضْلَةِ، بالكَسْر، من التفَضُّلِ فِي الثوبِ الواحدِ عَن أبي زيدٍ، مثل الجِلْسَةِ والرِّكبَة.

وفَضّالٌ، كشَدّادٍ، ابنُ جُبَيْرٍ التابِعيُّ.

) وَفَضْلان: اسمُ رجل.

والفاضِلَةُ هِيَ الفاصِلَةُ الكُبرى، هَكَذَا يُسمّيه بعضُهم، لفَضْلِ حرفٍ فِيهَا، وَقد ذُكِرَت فِي فصل.

والفُضولِيُّ، بالضَّمّ: المُشتَغِلُ بِمَا لَا يَعْنِيه، وَقَالَ الرَّاغِب: الفُضول: جَمْعُ الفَضْلِ، وَقد استُعمِلَ الجمعُ استعمالَ المُفردِ فِيمَا لَا خَيْرَ فِيهِ، وَلِهَذَا نُسِبَ إِلَيْهِ على لفظِه، فَقيل: فُضولِيٌّ، لمن يَشْتَغِلُ بِمَا لَا يعنيه لأنّه جُعِلَ عَلَمَاً على نوعٍ من الكلامِ فنُزِّلَ مَنْزِلةَ المُفرَد، والفُضولِيُّ فِي عُرفِ الفُقَهاءِ: مَن لَيْسَ بمالكٍ وَلَا وَكيلٍ وَلَا وَلِيٍّ، زادَ الصَّاغانِيّ: وَفَتْحُ الفاءِ مِنْهُ خطأٌ.

قَالَ ابْن الأَعْرابِيّ: الفُضولِيُّ: الخَيّاط، وَكَذَا القَرارِيُّ.

والفُضَالَى، كسُمانَى: المُتَفَضِّلون أَي المُتَطَوِّلون.

ورجلٌ مِفْضالٌ على قَوْمِه، وَهِي بهاءٍ، ذُو فَضْلٍ ومعروفٍ سَمْحٌ، وَهِي كَذَلِك ذاتُ فَضْلٍ سَمْحَةٌ، وَقد تقدّم آنِفاً: المِفْضالُ بِمَعْنى كثيرِ الفَضْلِ فِي صِيَغِ المُبالَغة.

وفَضَّلَه على غيرِه تَفْضِيلاً: مَزّاهُ أَي أثبتَ لَهُ مَزِيّةٍ، أَي خَصْلَة تُمَيِّزُه عَن غيرِه، أَو فَضَّلَه: حَكَمَ لَهُ بالتَّفْضيل، أَو صَيَّرَه كَذَلِك، وقَوْله تَعالى: وفَضَّلْناهم على كثيرٍ ممّن خَلَقْنا تَفْضِيلاً قيل فِي التَّفْسِير: إنّ فَضيلَةَ ابنِ آدَمَ أنّه يمشي قَائِما وأنّ الدّوابَّ والإبلَ والحَميرَ وَمَا أَشْبَهها تمشي مُنْكَبَّةً، وابنُ آدَمَ يتناولُ الطعامَ بيدَيْه وسائرُ الحيَوانِ يَتَنَاولُه بِفِيهِ.

والفِضالُ ككِتابٍ، والتَّفاضُل: التَّمازي فِي الفَضْل، وَهُوَ التفاعُلُ من المَزِيَّة، والتَّفاضُلُ بَين القومِ: أَن يكونَ بعضُهم أَفْضَلَ من بعضٍ.

وفاضَلَني فَفَضَلْتُه أَفْضُلُه فَضْلاً: غالَبَني فِي الفَضْلِ فَغَلَبْتُه بِهِ، وكنتُ أَفْضَلَ مِنْهُ.

وَتَفَضَّلَ عَلَيْهِ: تمَزَّى، وَمِنْه قَوْله تَعالى: يريدُ أنّ يَتَفَضَّلَ عَلَيْكُم أَي يكونَ لَهُ الفَضْلُ عَلَيْكُم فِي القَدْرِ والمَنزِلةِ.

أَو تفَضَّلَ عَلَيْهِ: إِذا تطَوَّلَ وأحسنَ وأنالَه من فَضْلِه، قَالَ الشَّاعِر:(مَتى زِدْتُ تَقْصِيراً تَزِدْني تفَضُّلاً .

كأنِّي بالتَّقصيرِ أَسْتَوْجِبُ الفَضْلا)كَأَفْضلَ عَلَيْهِ إفْضالاً، قَالَ حَسّانُ رَضِيَ الله تَعالى عَنهُ:)(أولادُ جَفْنَةَ حَوْلَ قَبْرِ أَبيهمُ .

قَبْرِ ابنِ مارِيَةَ الكَريمِ المُفْضِلِ)أَو تفَضَّلَ الرجلُ: ادَّعى الفَضْلَ على أَقْرَانِه، وَبِه فُسِّرَ قَوْله تَعالى: يريدُ أنّ يَتَفَضَّلَ عَلَيْكُم، كَمَا فِي الصِّحاح.

وأَفْضَلَ عَلَيْهِ فِي الحَسَبِ: حازَ الشرَفَ، قَالَ ذُو الإصْبَع:(لاهِ ابنُ عَمِّكَ لَا أَفْضَلْتَ فِي حَسَبٍ .

عنّي وَلَا أَنْتَ دَيّاني فَتَخْزوني)الدَّيَّانُ هُنَا: الَّذِي يَلِي أَمْرَكَ ويَسُوسُكَ، وأرادَ فَتَخْزونِيَ فَأَسْكَنَ للقافِيَةِ لأنّ القصيدةَ كلَّها مَرْدُوفةٌ.

وَقَالَ ابنُ برّيّ: قد يُوصَفُ بِهِ الرَّجُلُ اللَّئيمُ الَّذِي فِيهِ شَرٌّ، وأَنشدَ:(قامَةُ الفُصْعُلِ الضَّئيلِ وكَفٌّ .

خِنْصَراها كُذَيْنِقا قَصّارِ)قالَ: وَهَذَا يمكنُ أَنْ يُريدَ العقرَبَ، وَقَالَ آخَر:(سأَلَ الوَليدَةَ هَل سقتني بَعدَما .

شَرِبَ المُرِضَّةَ فُصْعُلٌ حَدَّ الضُّحى)