معنى فصع

(فصع) الرّطبَة وَنَحْوهَا فصعا دلكها بإصبعيه لتت

(فَصَعَ) الرُّطَبَةَ عَصَرَهَا لِتَنْقَشِرَ.

وَفِي الْحَدِيثِ: «أَنَّهُ نَهَى عَنْ فَصْعِ الرُّطَبَةِ» .

يستوي فيه الواحد والجمع والمؤنث، أي إذا دهمهم أمر فزعوا إليه.

وهما مفزع للناس، وهم مَفْزَعٌ لهم، وهي مَفْزَعٌ لهم.

والمفزعة بالهاء: ما يفزع منه.

والفزع أيضا: الاغاثة.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للانصار: " إنكم لتكثرون عند الفزع وتَقِلُّون عند الطمع ".

والإفزاعُ: الإخافةُ، والإغاثة أيضاً.

يقال: فَزِعْتُ إليه فأفْزَعَني، أي لجأت إليه من الفَزَع فأغاثني.

وكذلك التَفْزيعُ من الأضداد، يقال فَزَّعَهُ أي أخافه.

وفُزِّعَ عنه أي كُشِفَ عنه الخوف.

ومنه قوله تعالى: {حتَّى إذا فُزِّعَ عن قلوبهم} ، أي كشف عنها الفزع.

[فصع] فَصَعَ الرُطَبَة: عَصَرَها لتنقشر.

وفي الحديث أنَّه نهى عن فصع الرطبة.

وفَصَعَ الغلامُ وافْتَصَعَ، إذا كَشَرَ قُلْفَتَهُ.

وغلامٌ أجلعُ أفْصَعُ: بادي القُلْفَةِ من كمرَتِهِ.

وفَصَّعْتُهُ من كذا تَفْصيعاً، أي أخرجتهُ فانْفَصَعَ.

وافْتَصَعْتُ حقِّي من فلان، أي أخذته كله على المكان.

ولا تلتفت إلى القاف.

فصع] فَصَعَ الرُطَبَة: عَصَرَها لتنقشر.

وفي الحديث أنَّه نهى عن فصع الرطبة.

وفَصَعَ الغلامُ وافْتَصَعَ، إذا كَشَرَ قُلْفَتَهُ.

وغلامٌ أجلعُ أفْصَعُ: بادي القُلْفَةِ من كمرَتِهِ.

وفَصَّعْتُهُ من كذا تَفْصيعاً، أي أخرجتهُ فانْفَصَعَ.

وافْتَصَعْتُ حقِّي من فلان، أي أخذته كله على المكان.

ولا تلتفت إلى القاف.

وأعْفَصَ الحبر: جعل فِيهِ العَفْص.

وَطَعَام عَفِص: بشع، يعسر ابتلاعه.

والعِفاصُ: صمام القارورة.

وعَفَصَها عَفْصاً: جعل فِي رَأسهَا العِفاص.

وأعْفَصَها: جعل لَهَا عِفاصاً.

والعِفاص: وعَاء من جلد أَو خرقَة أَو غير ذَلِك.

وَخص بَعضهم بِهِ وعَاء نَفَقَة الرَّاعِي.

[مقلوبه: (ص ع ف)]الصَّعْفُ والصَّعَف: شراب لأهل الْيمن وصناعته: أَن يشدخ الْعِنَب، ثمَّ يلقى فِي الأوعية.

وَقيل: هُوَ شراب الْعِنَب أول مَا يدْرك وَقيل: هُوَ شراب يتَّخذ من الْعَسَل.

والصَّعْف: طَائِر صَغِير.

وَجمعه: صِعاف.

[مقلوبه: (ف ع ص)]الفَعْصُ: الانفراج.

وانْفَعَص الشَّيْء: انفتق.

وانْفَعَصَتْ عُرا الْكَلَام: انفرجت.

[مقلوبه: (ص ف ع)]صَفَعَهُ يَصْفَعُهُ صَفْعا: إِذا ضرب بِجمع كَفه قَفاهُ.

وَقيل: هُوَ أَن تضربه بكفك مبسوطة.

وَرجل مَصْفَعانِيّ: يفعل بِهِ ذَلِك.

[مقلوبه: (ف ص ع)]فَصَع الرُّطبة يَفْصَعُها فَصْعا، وفَصَّعَها: إِذا اخذها بإصبعيه، فعصرها حَتَّى تنقشر.

وَكَذَلِكَ كل مَا دلكته بإصبعيك ليلين فينفتح عَمَّا فِيهِ.

وَنهى عَن فَصْع الرّطبَة.

وفَصَّع: بَدَت مِنْهُ ريح سوء.

والفُصْعَةُ فِي بعض اللُّغَات: قلفة الصَّبِي، إِذا اتسعت حَتَّى تخرج حشفته.

وَغُلَام أفْصَع: إِذا كَانَ كَذَلِك.

وَفِي حَدِيث الزبْرِقَان: " أبْغض صبياننا إِلَيْنَا الأفَيْصِعُ الكَمَرَة، الأفيطس النخرة، الَّذِي كَأَنَّهُ يطَّلع فِي جُحْره.

أَي هُوَ غائر الْعَينَيْنِ.

وفَصَعَ العِمامة عَن رَأسه فَصْعا: حسرها.

أنْشد ابْن الْأَعرَابِي:

فصع: الفصع من (من س.

سقطت من ص وط) قولك: فَصَّع تفصيعاً: يكنّى به (يكنى عنه في ريح ولا معنى له) عن ريح [سَوْء] (زيادة للبيان من اللسان وغيره) وفسوة لا غير.

[باب العين والصاد والباء معهما (ع ص ب، ص ع ب، ب ع ص، ص ب ع، ب ص ع، مستعملات ع ب ص مهملة)]

فصع:فَصَّعَ تَفْصِيْعاً، يُقال ذلك في نَتْنٍ وفَسْوٍ، يُكْنى عنه.

وفَصْعُ الرُّطَبَةِ: تَقْشِيْرُها.

وفَصَّعَ منه

فصع: مستعملات.

فصع: أَبُو الْعَبَّاس عَن أبي الْأَعرَابِي: فصَّع الرجل يفصّع تفصيعاً إِذا خرج مِنْهُ ريح منتِن وفَسْوة.

وَرُوِيَ عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم (أَنه نهى عَن فَصْع الرُطَبة) ، قَالَ أَبُو عبيد: فَصْعها: أَن يُخرجهَا من قشرها، يُقَ

فصع: فَصَعَ الرُّطَبةَ يَفْصَعُها فَصْعاً وفَصَّعَها إِذا أَخذها بإِصْبَعِه فَعَصَرَها حَتَّى تَنْقَشِرَ، وَكَذَلِكَ كُلُّ مَا دَلَّكْتَهُ بإِصْبَعَيْكَ لِيَلِينَ فَيَنْفَتِحَ عَمَّا فِيهِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنه نَهَى عَنْ فَصْعِ الرُّطَبَةِ؛

قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: فَصْعُها أَن تُخْرِجَهَا مِنْ قِشْرِهَا لتَنْضَبِحَ عَاجِلًا.

وفَصَعْتُ الشيءَ مِنَ الشيءِ إِذا أَخرجته وخَلَعْتَه.

وفَصَّعَ الرجلُ يُفَصِّعُ تَفْصِيعاً: بَدَتْ مِنْهُ رِيحُ سَوْءٍ وفَسْوٍ.

و

فَصَعَ الرُّطَبَةَ، كمَنَعَ، يَفْصَعُها فَصْعاً، إِذا عصَرَها بإصبعيه، حتّى تَنقَشِرَ، ويُفْعَلُ ذلكَ بالتِّينِ أَيضاً، قَالَه اللَّيثُ، أَو أَخرجِها من قِشرِها لِتَنْضَجَ عاجِلاً، قَالَه أَبو عُبيد، وَبِهِمَا فُسِّرَ الحديثُ: أَنَّهُ نهى عَن فصْعِ الرُّطَبَةِ.

قَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: فَصعَ الشيءَ فَصعاً: دلكَه بإصْبَعِه، كَذَا فِي النُّسَخِ، والصَّوابُ بإصبَعيه، لِيَلِينَ، فيَنْفَتِحَ عمَّا فِيهِ.

قَالَ غيرُه: فَصَعَ لي بكَذا فَصْعاً: أَعطانيهِ.

فِي المُحيطِ: فَصَعَ الصَّبِيُّ، وَفِي الصِّحاحِ: الغُلامُ: كَشَرَ قُلْفَتَه عَن كَمَرَتِه، كافْتَصَعَ.

والفُصْعَةُ، بالضَّمِّ: قُلْفَتُه.

وَفِي التَّهذيب: غُلْفَتُه إِذا كَشَفَها عَنيَقُول: إِذا قَلَّ لبَنُ ضَرَّاتِها، نَصَرَتْها الشُّحومُ الَّتِي على ظُهورِها، وأَغاثَتْها، فأَمَدَّتْها باللَّبَنِ.

فَزِعَ إِلَيْهِ، وفَزِعَ مِنهُ، كفَرِحَ، وَلَا تَقُل: فَزَعَهُ، أَي كمنَعَه، قَالَ الأَزْهَرِيّ: والعَرَبُ تجعلُ الفَزَعَ فَرَقاً، وتجعَلُه إغاثَةً لِلفزَعِ المُرَوِّعِ، وتجعَلُه اسْتِغاثَةً.

أَو فَزِعَ إِلَيْهِم، كفَرِحَ: اسْتَغاثَهُم، وفزَعَهُم، كمَنَعَ وفَرِحَ: أَغاثَهُم ونصرَهُم، كأَفزَعَهُم، فَفِيهِ ثلاثُ لُغاتٍ: فَزَعْتُ القومَ، وفَزِعْتُهُم، وأَفزَعْتُهُم، كلُّ ذلكَ بِمَعْنى أَغَثْتُهُم.

قَالَ ابنُ بَرّيّ: مِمّا يُسأَلُ عَنهُ، يُقال: كيفَ يصِحُّ أَن يُقال: فَزِعْتُهُ بِمَعْنى أَغَثْتُه مُتَعَدِّياً، وسمُ الْفَاعِل مِنْهُ فَزِعٌ، وَهَذَا إنَّما جاءَ فِي نَحو قَولَهَم: حَذِرْتُه فأَنا حَذِرُه، واستشهدَ سِيبَوَيْهٍ عَلَيْهِ بقولِه: حَذِرٌ أُموراً .

، ورَدُّوهُ عَلَيْهِ، وَقَالُوا: البيتُ مَصنوعٌ.

وَقَالَ الجَرْمِيُّ: أَصلُه حَذِرْتُ مِنْهُ، فعُدِّيَ بإسقاطِ مِنْهُ، قَالَ: وَهَذَا لَا يَصِحُّ فِي فَزِعْتُه، بِمَعْنى أَغَثْتُه، أَن يكونَ على تقديرِ منْ، وَقد يجوز أَن يكونَ فَزِعٌ مَعدولاً عَن فازِعٍ، كَمَا كَانَ حَذِرٌ مَعدولاً عَن حاذِرٍ، فيكونُ مِثلَ: سَمِعٍ مَعدولاً عَن سامِعٍ، فيتعدَّى بِمَا تَعَدَّى بِهِ سامِعٌ، قالَ: والصوابُ فِي هَذَا أَنَّ فَزِعْتُه، بِمَعْنى أَغَثْتُه، بِمَعْنى فَزِعْتُ لَهُ، ثُمَّ أُسْقِطَتِ الَّلامُ: لأَنَّه يُقال: فَزِعْتُه، وفَزِعْتُ لَهُ: قالَ: وَهَذَا هُوَ الصَّحيحُ المُعَوَّلُ عَلَيْهِ.

فَزِعَ، كفَرِحَ: انْتَصَرَ، وأَفزَعَه هُوَ: نصَرَهُ.

فَزِعَ إليهِ: لَجَأَ، وَمِنْه الحَديثُ: كُنّا إِذا دَهَمَنا أَمْرٌ فَزِعْنا إِلَيْهِ، أَي لَجأْنا إِلَيْهِ، واسْتَغَثْنا بِهِ.

وَفِي حَديثِ الكُسوفِ: فافْزَعوا إِلَى الصَّلاةِ، أَي الْجَئُوا إِلَيْهَا، واستَغيثوا بهَا.

فِي الحَدِيث: أَنَّه فَزِعَ من نَومه مُحْمَرّاً وجهُه، أَي هَبَّ وانتبَهَ، يُقال: فَزِعَ من نومِه وأَفزَعْتُه أَنا، أَي نبَّهْتُه، وكَأَنَّه من الفَزَع بِمَعْنى الخَوفِ، لأَنَّ الَّذِي يتنبَّه لَا يَخلو من فَزَعٍ مَا، وَفِي الحَدِيث: أَلا أَفْزَعْتُموني أَي أَنْبَهتُموني.

المَفزَعُ، والمَفْزَعَةُ، كمَقْعَدٍ، ومَرحَلَةٍ: المَلجأُ عندَ نُزولِ الخَطْبِ، وكِلاهُما للواحِدِ والجَمْعِ،) والمُذَكَّرِ والمُؤَنَّثِ، أَو كمَقعَدٍ: هُوَ المُستَغاثُ بِهِ، وكمَرحَلَة: مَنْ يَفزَعُ منهُ، أَو مِن أَجلِه، فرَّقوا بينَهُما، كَمَا فِي العينِ.

والفَزَّاعَةُ مُشَدَّدَةً: الرَّجُلُ يُفَزِّعُ النّاسَ تَفزيعاً كثيرا.

الفُزَعَةُ، كهُمَزَةٍ، مَن يَفزَعُ مِنْهُم كثيرا.

وبالضَّمّ: مَن يُفزَعُ مِنْهُ، ويُفزَعُ بهِ.

فُزَيْعٌ، وفَزَّاعٌ، كزُبَيرٍ، وشَدَّادٍ: اسمانِ.

وأَفزَعَهُ إفْزاعاً: أَخافَهُ، ورَوَّعَه، ففَزِعَ هُوَ، كفَزَّعَه تَفزيعاً.

أَفزَعَهُ: أَغاثَهُ، ونَصَرَهُ.

فِي مَعْنَاهُ: أَفزَعَ عَنهُ، أَي كشَفَ الفَزَعَ، أَي الخَوفَ، هَكَذَا مُقتَضى سِياق عِبارَتِه، وَالَّذِي فِي العُبابِ وَغَيره: فَزَّع عَنه: أَزالَ فزَعَهُ.

المُفَزَّعُ، كمُعَظَّمٍ، يكونُ الشُّجاع، وَيكون الجَبان.

نَقله الفَرَّاءُ، قَالَ: بمِثلِه تُنزَلُ الأَفزاعُ، ومَن جعلَه جَباناً جعلَه يَفزَعُ من كُلِّ شيءٍ، قَالَ: وَهَذَا مِثلُ قولِهِم للرَّجُلِ: إنَّه لَمُغَلَّبٌ، وَهُوَ غالبٌ، ومُغلَّبٌ وَهُوَ مَغلوبٌ، فَهُوَ ضِدٌّ.

وَفِي الصِّحاح: والتَّفزيعُ مننَقَلَه الصَّاغانِيّ فِي العُباب، أَي ليسَ بالعظيمِ وَلَا بالصغير.