معنى «فظع»

فظِعَ بـ/ فظِعَ من يَفظَع، فَظَعًا وفظاعةً، فهو فظيع، والمفعول مَفْظُوع به • فظِع بالأمر/ فظِع من الأمر: هاله واستعظمه "فظِع بما رأى من كارثة الفيضانات- فظِع من هول ما تعرَّضت له المدينة من قصف مدمِّر".

فظُعَ يَفظُع، فَظاعةً، فهو فَظيع • فظُع الأمرُ: اشتدَّت شناعته، جاوز الحدّ في القبح "فظُع الحادث- فظُعت الجريمة- تحدَّثت وكالات الأنباء عن فظاعة هذه الجريمة- شاهدت جريمة فظيعة في التليفزيون- قال له كلامًا فظيعًا تقشعرّ منه الأبدان".

أفظعَ يُفظع، إفظاعًا، فهو مُفظِع، والمفعول مُفظَع • أفظعَه الأمرُ: هاله، أخافه "أفظعه مشهد الجريمة- أفظعته الحادثة".

استفظعَ يستفظع، استفظاعًا، فهو مُسْتفظِع، والمفعول مُستفظَع • استفظع الأمرَ: استشنعه واستقبحه "استفظع الجريمةَ/ الحادثَ- لم يسمع أحد بما حدث إلاّ واستفظعه".

أفظعُ [مفرد]: اسم تفضيل من فظُعَ: أكثر شناعة وأشدّ هَوْلاً "أفظع ما يُغضب المرءَ أن تُمتهن كَرامتُه".

فظَّعَ يفظِّع، تفظيعًا، فهو مفظِّع، والمفعول مفظَّع • فظَّع الأمرَ: جعله فظيعًا، أي شديدًا مُفْزعًا شنيعًا.

تفظَّعَ يتفظَّع، تفظُّعًا، فهو مُتفظِّع، والمفعول مُتفظَّع • تفظَّع الأمرَ: وجده فظيعًا.

فظائعُ [جمع]: مف فظيعة وفظاعة: أحداث أو أمور شديدة الشناعة "فظائع الحرب: ويلاتها وأهوالها".

فَظاعة [مفرد]: ج فَظائِعُ (لغير المصدر): ١ - مصدر فظُعَ وفظِعَ بـ/ فظِعَ من.

٢ - حَدَثٌ أو أَمْر شديد الشَّناعة "فَظاعة جريمة- فظائع الحرب- ارتكب اليهودُ فظائعَ في حَقّ الشّعب الفلسطينيّ".

فَظَع [مفرد]: مصدر فظِعَ بـ/ فظِعَ من.

فَظيع [مفرد]: ج فظيعون وفُظعاءُ، مؤ فظيعة، ج مؤ فظيعات وفُظعاءُ: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من فظُعَ وفظِعَ بـ/ فظِعَ من: شديد الشناعة؛

مُثير للغيظ والألم.

فظع)بِالْأَمر فظعا وفظاعة استعظمه وهاله وَيُقَال فظع مِنْهُ(فظع) الْأَمر فظاعة اشتدت شناعته(أفظع) الْأَمر فظع فَهُوَ مفظع وَفُلَانًا أوقعه فِي أَمر

(فَظُعَ) الْأَمْرُ مِنْ بَابِ ظَرُفَ فَهُوَ (فَظِيعٌ) أَيْ شَدِيدٌ شَنِيعٌ جَاوَزَ الْمِقْدَارَ.

وَكَذَا (أَفْظَعَ) الْأَمْرُ فَهُوَ (مُفْظِعٌ) .

وَ (أَفْظَعَ) الشَّيْءَ وَ (اسْتَفْظَعَهُ) وَجَدَهُ فَظِيعًا.

[فظع] فَظُعَ الأمرُ (١) بالضم فَظاعَةً فهو فَظيعٌ، أي شديدٌ شنيعٌ جاوز المقدار.

وكذلك أفْظَعَ الأمر فهو مُفْظِعٌ.

وأُفْظِعَ الرجلُ على ما لم يُسَمَّ فاعله، أي نزل به أمر عظيم، ومنه قول لبيد: وهُمُ السُعاةُ إذا العَشيرةُ أُفْظِعَتْ * وهُمُ فَوارسها وهُمْ حكامها * وأفظعت الشئ واستفظعته، أي وجدته فظيعا.

[فعع] فعفع الراعى، إذا زجر الغنم وقال فَعْ فَعْ (٢) ، وهو حكاية زجره.

وراع فعفاع، كقولك جرجر البعير فهو جرجار، وثرثر فهو ثرثار، وفعفعى أيضاً، وفَعْفَعانِيٌّ (٣) ، إذا كان خفيفاً في ذلك.

[فقع] الفقوعُ: مصدرُ قولك أصفر فاقع، فظع] فَظُعَ الأمرُ (١) بالضم فَظاعَةً فهو فَظيعٌ، أي شديدٌ شنيعٌ جاوز المقدار.

وكذلك أفْظَعَ الأمر فهو مُفْظِعٌ.

وأُفْظِعَ الرجلُ على ما لم يُسَمَّ فاعله، أي نزل به أمر عظيم، ومنه قول لبيد: وهُمُ السُعاةُ إذا العَشيرةُ أُفْظِعَتْ * وهُمُ فَوارسها وهُمْ حكامها * وأفظعت الشئ واستفظعته، أي وجدته فظيعا.

[فعع]

ما أفظع هذا الخطب، وقد فظع فظاعة، وأفظعني فهو فظيع ومفظع، وسمعت بذلك فأفظعته واستفظعته وتفظّعته، وفظعت به.

قال الأحوص:أحموا على عاشق زيارته .

فهو بهجران بينهم فظعوأصله: من فظع فظعاً إذا امتلأ امتلاء شديداً.

قال أبو وجزة:ترى العلافيّ منها موفداً فظعاً .

إذا احزألّ به من ظهرها فقر

فظع: فَظُعَ الأمر يَفْظُعُ فَظاعةً.

وأَفْظَعَ إفْظاعاً.

وأمرٌ فظيع،

فظع:فَظُعَ الأمْرُ فَظَاعَةً، وأفْظَعَ أيضاً.

وفَظِعْتُ به واسْتَفْظَعْتُه وأفْظَعْتُه وتَفَظَّعْتُه:وَجَدْته فَظيعاً.

وأفْظَعَني هذا الأمْرُ وفُظِعْتُ به.

والفَظِيْعُ: الماءُ العَذْب.

وفَظِعْتُ بكذا: ضِقْتَ ذَرْعاً به (٢٣).

[العين والظاء والباء][عظب] (٢٤):عَظَبَ الطائرُ: أسْرَعَ تَحريكَ الزِّمِكّى، عَظْباً (٢٥).

وعَظَبَ على الأمْرِ عُظُوْباً: مَرَنَ واسْتَمَرَّ، ولا يكون إلاّ في مَكْروهٍ شَدِيدٍ.

وعَظَّبْتُه أنا.

ومنه: عَظَبَتْ (٢٦) يَدُه على الأمْر عُظُوباً: أي غَلُظَتْ، وعَظَبَ البَعيرُ على العَمَل.

وعَظَبَ جِلْدُه عليه عُظُوْباً: يَبِسَ.

وعَظَبَ على مالِه عُظُوباً: قام عليه (٢٧).

وعَظَبَ عن

فظع: قَالَ ابْن المظفر: فَظُع الأَمرُ يفظُع فَظَاعة فَهُوَ فَظِيع.

وَقد أفظعني هَذَا الأمرُ وفَظِعت بِهِ.

واستفظعته إِذا رأيتَه فظيعاً، وأفظعته كَذَلِك.

قَالَ: وأَفْظع الأمرُ فَهُوَ مُفْظِع.

وَقَالَ أَبُو

فظع: فَظُعَ الأَمرُ، بِالضَّمِّ، يَفْظُعُ فَظاعةً، بِالضَّمِّ، فَهُوَ فَظيِعٌ وفَظِعٌ؛

الأَخيرة عَلَى النَّسَبِ، وأَفْظَعَ الأَمرُ: اشتَدَّ وشَنُعَ وَجَاوَزَ المِقدارَ وبَرَّحَ، فَهُوَ مُفْظِعٌ.

وَفِي الْحَدِيثِ:لَا تَحِلُّ المسأَلة إلَّا لِذِي غُرْمٍ مُفْظِعٍ؛

المُفْظِعُ: الشديدُ الشنِيعُ.

وَفِي الْحَدِيثِ:لَمْ أَرَ مَنْظَراً كَالْيَوْمِ أَفْظَعَأَي لَمْ أَر مَنْظَرًا فَظِيعاً كَالْيَوْمِ، وَقِيلَ: أَراد لَمْ أَرَ مَنْظَراً أَفظَعَ مِنْهُ فَحَذَفَهَا وَهُوَ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ كَثِيرٌ.

وَفِي حَدِيثِسَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ: مَا وَضَعْنا سُيُوفَنَا عَلَى عَوَاتِقِنَا إِلَى أَمر يُفْظِعُنا إلَّا أَسهلَ بِنَا؛

يُفْظِعُنا أَي يُوقِعُنا فِي أَمر فَظِيعٍ شَدِيدٍ.

وأُفْظِعُ الرجلُ، عَلَى مَا لَمْ يسمَّ فاعلُه، أَي نزَل بِهِ أَمْرٌ عَظِيمٌ؛

وَمِنْهُ قَوْلُ لَبِيدٍ:وهُمُ السُّعاةُ، إِذَا العَشِيرةُ أُفْظِعَتْ، .

وهُمُ فَوارِسُها، وَهُمْ حُكَّامُهاوأَفْظَعَه الأَمرُ وفَظِعَ بِهِ فَظاعةً وفَظَعاً واسْتَفْظَعَه وأَفْظَعَه: رَآهُ فَظِيعاً؛

وَقَوْلُهُ أَنشده الْمُبَرِّدُ:قَدْ عِشْتُ فِي الناسِ أَطْواراً عَلَى خُلُقٍ .

شَتّىً، وقاسَيْتُ فِيهِ اللِّين والفَظَعايَكُونُ الفَظَعُ مَصْدَرَ فَظِعَ بِهِ، وَقَدْ يَكُونُ مَصْدَرَ فَظُعَ كَكَرُمَ كَرَماً إِلَّا أَني لَمْ أَسمع الفَظَعَ إلَّا هُنَا.

قَالَ أَبو زَيْدٍ: فَظِعْتُ بالأَمر أَفْظَعُ فَظاعةً إِذا هالَك وغلَبك فَلَمْ تَثِق بأَن تُطِيقَه.

وَفِي الْحَدِيثِ:لَمَّا أُسري بِي وأَصبحت بِمَكَّةَ فَظِعْتُ بأَمريأَي اشتدَّ عليَّ وهِبْته؛

وَمِنْهُ الْحَدِيثُ:أُرِيتُ أَنه وُضِعَ فِي يَدَيَّ سِوارانِ مِنْ ذَهَبٍ فَفَظِعْتُهُما، هَكَذَا رُوِيَ مُتَعِدَيًّا حَمْلًا عَلَى الْمَعْنَى لأَنه بِمَعْنَى أَكْبَرْتهما وخِفْتهما، وَالْمَعْرُوفُ فَظِعْتُ بِهِ أَو مِنْهُ؛

وَقَوْلُ أَبي وَجْزَةَ:تَرَى العِلافيَّ مِنْها مُوفِداً فَظِعاً، .

إِذا احْزَأَلَّ بِهِ مِنْ ظَهْرِها فِقَرُقَالَ فَظِعاً أَي مَلآنَ.

وَقَدْ فَظِعَ فَظَعاً أَي امْتَلأَ.

والفَظِيعُ: الماءُ العذبُ.

والماءُ الفَظِيعُ: هُوَ الماءُ الزُّلالُ الصَّافي، وَضِدُّهُ المُضاضُ، وَهُوَ الشَّدِيدُ المُلُوحةِ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:يَردْنَ بُحُوراً مَا يَمِدُّ جِمامَها .

أَتيُّ عُيُونٍ، ماؤُهُنَّ فَظِيعُفعفع: الفَعْفَعةُ والفَعْفَعُ: حِكَايَةُ بَعْضِ الأَصوات.

والفَعْفَعانيُّ: الجازِرُ، هُذَلِيَّة؛

قَالَ صَخْرُ الْغَيِّ:عَلَى أَعْلاهما وتَرْمِيهما.

وَفِي الْحَدِيثِ:أيُّ الشجَرِ أَبْعَدُ مِنَ الخارِفِ؟

قَالُوا: فَرْعُها، قَالَ: وَكَذَلِكَ الصفُّ الأَوَّلُ؛

وَقَوْلُهُ أَنشده ثَعْلَبٌ:مِنَ المُنْطِياتِ المَوْكب المَعْج بَعْدَ ما .

يُرَى، فِي فُرُوعِ المُقْلَتَيْنِ، نُضُوبُإِنما يُرِيدُ أَعالِيَهما.

وقَوْسٌ فَرْعٌ: عُمِلَتْ مِنْ رأْس القَضِيبِ وطرَفه.

الأَصمعي: مِنَ القِسِيّ القَضِيبُ والفَرْعُ، فَالْقَضِيبُ الَّتِي عُمِلَتْ مِنْ غُصْنٍ وَاحِدٍ غَيْرِ مَشْقُوقٍ، والفَرْعُ التي عملت من طرف الْقَضِيبِ.

وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: الفَرْعُ مِنْ خَيْرِ القِسِيِّ.

يُقَالُ: قَوْسٌ فَرْعٌ وفَرْعةٌ؛

قَالَ أَوس:عَلَى ضالةٍ فَرْعٍ كأَنَّ نَذِيرها، .

إِذَا لَمْ تُخَفِّضْه عَنِ الوَحْشِ، أَفْكَلُيُقَالُ: قَوْسٌ فرْع أَي غيرُ مَشْقوقٍ، وقوسٌ فِلْقٌ أَي مَشْقُوقٌ؛

وَقَالَ:أَرْمي عَلَيْهَا، وهْيَ فَرْعٌ أَجْمَعُ، .

وهْيَ ثَلاثُ أَذْرُعٍ وإِصْبَعُوفَرَعْتُ رأْسَه بالعَصا أَي عَلَوْته، وَبِالْقَافِ أَيضاً.

وفَرَعَ الشيءَ يَفْرَعُه فَرْعاً وفُرُوعاً وتَفَرَّعَه: عَلاه.

وَقِيلَ: تَفَرَّعَ فلانٌ القومَ عَلاهم؛

قَالَ الشَّاعِرُ:وتَفَرَّعْنا، مِنَ ابْنَيْ وائِلٍ، .

هامةَ العِزِّ وجُرْثُومَ الكَرَمْوفَرَعَ فُلَانٌ فُلَانًا: عَلاه.

وفَرع القومَ وتَفَرَّعهم: فاقَهم؛

قَالَ:تُعَيِّرُني سَلْمَى، وليسَ بِقَضْأَةٍ، .

ولَوْ كنتُ مِنْ سَلْمَى، تَفَرَّعْتُ دَارِمَاوالفَرْعةُ: رأْسُ الْجَبَلِ وأَعْلاه خَاصَّةً، وَجَمْعُهَا فِراعٌ؛

وَمِنْهُ قِيلَ: جَبَلٌ فارِعٌ.

ونَقاً فارِعٌ: عالٍ أَطْوَلُ مِمَّا يَلِيهِ.

وَيُقَالُ: ائْتِ فَرْعةً مِنْ فِراعِ الْجَبَلِ فانْزِلْها، وَهِيَ أَماكنُ مُرْتَفِعَةٌ.

وفارعةُ الْجَبَلِ: أَعلاه.

يُقَالُ: انْزِلْ بفارِعة الْوَادِي وَاحْذَرْ أَسفَله.

وتِلاعٌ فَوارِعُ: مُشْرِفاتُ المَسايِلِ، وَبِذَلِكَ سُمِّيَتِ المرأَة فارِعةً.

وَيُقَالُ: فُلَانٌ فارِعٌ.

ونَقاً فارِعٌ: مُرْتَفِعٌ طَوِيلٌ.

والمُفْرِعُ: الطويلُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ.

وَفِي حَدِيثِشُرَيْحٍ: أَنه كَانَ يَجْعَلُ المُدَبَّر مِنَ الثُّلْثِ، وَكَانَ مَسْرُوقٌ يَجْعَلُهُ الفارِعَ مِنَ الْمَالِ.

والفارِعُ: المُرْتَفِعُ العالي الهَيِءُ الحَسَنُ.

والفارِعُ: الْعَالِي.

والفارِعُ: المُسْتَفِلُ.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَعْطى يومَ حُنَيْنٍ «٣» فارِعةً مِنَ الغَنائِمِأَي مُرْتَفِعة صاعِدة مِنْ أَصلها قَبْلَ أَن تُخَمَّسَ.

وفَرَعةُ الجُلّة: أَعلاها مِنَ التَّمْرِ.

وكَتِفٌ مُفْرِعةٌ: عَالِيَةٌ مُشْرِفة عَرِيضَةٌ.

وَرَجُلٌ مُفْرِعُ الكتِف أَي عَرِيضُها، وَقِيلَ مُرْتَفِعُهَا، وَكُلُّ عالٍ طويلٍ مُفْرِعٌ.

وَفِي حَدِيثِابْنِ زِمْلٍ: يَكادُ يَفْرَعُ الناسَ طُولًاأَي يَطُولُهم ويَعْلُوهم، وَمِنْهُ حَدِيثُسودةَ: كَانَتْ تَفْرَعُ الناسَ «٤» طُولًا.

وفَرْعةُ الطريقِ وفَرَعَتُه وفَرْعاؤُه وفارِعَتُه، كُلُّهُ: أَعلاه ومُنْقَطَعُه، وَقِيلَ: مَا ظَهَرَ مِنْهُ وَارْتَفَعَ، وَقِيلَ: فارِعتُه حواشِيه.

والفُرُوعُ: الصُّعُود.

وفَرَعْتُ رأْسَ الجبَلِ: عَلَوْتُه.

وفَرَعَ رأْسَه بالعَصا وَالسَّيْفِ فَرْعاً: عَلاه.

وَيُقَالُ: هُوَ فَرْعُ قَوْمِه لِلشَّرِيفِ مِنْهُمْ.

وفَرَعْتُ قوْمي أَي عَلَوْتُهم بالشرَف أَو بالجَمالِ.

وأَفْرَعَ فلانٌ: طالَ وعَلا.

وأَفْرَعَ فِي قومِهقَالَ الأَزهريّ: وَجَعَلَهُ الْجَاحِظُ فَقِيعاً، وَهُوَ فِي نَوَادِرِ أَبي زَيْدٍ فُسِّرَ مِثلَ ذَلِكَ فَقاعٌ، وَقِيلَ: الفاقِعُ الخالصُ الصَّافِي مِنَ الأَلْوانِ أَيَّ لَوْنٍ كَانَ؛

عَنِ اللِّحْيَانِيِّ.

وَيُقَالُ: أَصْفَرُ فاقِعٌ وأَبيضُ ناصِعٌ وأَحمر ناصِعٌ أَيضاً وأَحمر قانئٌ؛

قَالَ لَبِيدٌ فِي الأَصفر الْفَاقِعِ:سُدُمٌ قَدِيمٌ عَهْدُه بأَنِيسِه، .

مِنْ بَيْنِ أَصفَرَ فاقِعٍ ودِفانِ «١»وَقَالَ بُرْجُ بْنُ مُسْهِرٍ الطَّائِيُّ فِي الأَحمر الْفَاقِعِ:تَراها فِي الإِناءِ لَها حُمَيَّا .

كُمَيْتٌ، مِثْلَ مَا فَقِعَ الأَدِيموالفَقْعُ: الضُّراطُ، وَقَدْ فَقَّعَ بِهِ.

وَهُوَ يُفَقِّعُ بِمِفْقَعٍ إِذا كَانَ شَدِيدَ الضُّراطِ.

وَفَقَعَ الحمارُ إِذا ضَرطَ.

وإِنه لَفَقَّاعٌ أَي ضَرَّاطٌ.

والتفْقِيعُ: التشَدُّقُ.

يُقَالُ: قَدْ فَقَّعَ إِذا تَشدَّقَ وَجَاءَ بِكَلَامٍ لَا مَعْنَى لَهُ.

والتفْقِيعُ: صوْتُ الأَصابع إِذا ضرَب بَعْضَهَا بِبَعْضٍ أَو فَرْقَعَها.

وَفِي حَدِيثِابْنِ عَبَّاسٍ: أَنه نَهى عَنِ التفْقِيعِ فِي الصَّلَاةِ.

يُقَالُ: فَقَّعَ أَصابِعَه تَفْقِيعاً إِذا غَمَزَ مفاصِلَها فأَنْقَضَتْ، وَهِيَ الفَرْقَعةُ أَيضاً.

والتفْقِيعُ أَيضاً: أَن تأْخذ ورَقةً مِنَ الْوَرْدِ فَتُدِيرُهَا ثُمَّ تَغْمِزُهَا بإِصبعك فَتُصَوِّتُ إِذا انْشَقَّتْ.

وتَفْقِيعُ الوَردةِ: أَن تُضْرَبَ بِالْكَفِّ فَتُفَقِّعَ وتَسْمَعَ لَهَا صَوْتًا.

والفَقاقِيعُ: هَناتٌ كأَمثالِ القَوارِيرِ الصِّغَارِ مُسْتَدِيرَةٌ تَتَفَقَّعُ عَلَى الْمَاءِ والشرابِ عِنْدَ المَزْجِ بِالْمَاءِ، وَاحِدَتُهَا فُقَّاعةٌ؛

قَالَ عَدِيُّ بْنُ زَيْدٍ يَصِفُ فَقاقِيعَ الْخَمْرِ إِذا مُزِجَتْ:وطَفا فَوْقَها فَقاقِيعُ، .

كالياقُوتِ، حُمْرٌ يُثِيرُها التصْفِيقُوَفِي حَدِيثِأُم سَلَمَةَ: وإِنْ تَفاقَعَتْ عيناكَأَي رَمِصَتا، وَقِيلَ ابيضَّتا، وَقِيلَ انشقَّتا.

والفُقَّاعُ: شَراب يُتَّخَذُ مِنَ الشَّعِيرِ سُمِّيَ بِهِ لِمَا يَعْلُوهُ مِنَ الزَّبَدِ.

والفَقَّاعُ: الخبيثُ.

والفاقِعُ: الغلامُ الَّذِي قَدْ تحَرَّكَ وَقَدْ تَفَقَّعَ؛

قَالَ جَرِيرٌ:بَني مالِكٍ، إِنَّ الفَرَزْدَقَ لَمْ يَزَلْ .

يَجُرُّ المَخازِي مِنْ لَدُنْ أَنْ تَفَقَّعاوالإِفْقاعُ: سوءُ الحالِ.

وأَفْقَعَ: افْتَقَرَ.

وفَقِيرٌ مُفْقِعٌ: مُدْقِعٌ فَقِيرٌ مَجْهُودٌ، وَهُوَ أَسْوأُ مَا يَكُونُ مِنَ الْحَالِ.

وأَصابته فاقِعةٌ أَي داهِيةٌ.

وفَواقِعُ الدَّهْرِ: بَوائِقُه.

وَفِي حَدِيثِشُرَيْحٍ: وَعَلَيْهِمْ خِفافٌ لَهَا فُقْعٌأَي خَراطِيمُ.

وَهُوَ خفٌّ مُفَقَّعٌ أَي مُخَرْطَمٌ.

الجَوْهَرِيُّ، وَقَالَ ابْن الأَعْرابِيِّ: أَي جَعَسَ، كضَفَعَ، مَقلوبٌ مِنْهُ، قَالَ الليثُ: فَضَعَ وضَفَعَ لُغَتانِ، وَهُوَ الإبْداءُ، يُقال: ضَفَعَ وفَضَعَ ومَكا، إِذا حَبَقَ، كَمَا فِي العُبابِ والتَّكملةِ واللِّسانِ.

[فظع]فَظُعَ الأَمْرُ، ككَرُمَ، فَظاعَةً: اشتَدَّتْ شَناعَتُه، وجاوَزَ المِقدارَ فِي ذلكَ، كَمَا فِي العبابِ، وزادَ غيرُه: وبَرَّحَ، كأَفْظَعَ، فَهُوَ مُفظِعٌ، وَمِنْه الحديثُ: لَا تَحِلُّ المَسأَلَةُ إلاّ لِذي غُرْمٍ مُفظِعٍ المُفظِعُ: الشَّديدُ الشَّنيعُ.

وأَفْظَعَه واسْتَفْظَعَه، وتَفَظَّعَه، الأَخير زادَه الصَّاغانِيُّ: وجدَه فَظيعاً.

وأُفظِعَ الرَّجُلُ، بالضَّمِّ: نزَلَ بِهِ أَمرٌ عظيمٌ مُبَرِّحٌ، نَقله الجَوْهَرِيُّ، وأَنشدَ لِلَبيدٍ:(وهُمُ السُّعاةَ إِذا العَشيرَةُ أُفْظِعَتْ .

وهُمْ فَوارِسُها، وهُم حُحكَّامُها)الفَظيعُ، كأَميرٍ: الماءُ العَذْبُ، قَالَه الليثُ.

وأَنشدَ:(يَرِدْنَ بُحوراً مَا يُمِدُّ جِمامَها .

أَتِيُّ عُيونٍ ماؤُهُنَّ فَظيعُ)كَمَا فِي الصِّحاحِ، وَفِي العُبابِ: يَمُدُّ بُحوراً أَنْ يُمِدَّ جِمامَها أَو هُوَ الماءُ الزُّلالُ الصَّافي، وضِدُّه المُضاضُ، وَهُوَ الشَّديدُ المُلوحَةِ، قَالَه ابْن الأَعْرابِيّ.

وفَظِعَ الأَمرَ، كفَرِحَ: اسْتَعْظَمَهُ، هَكَذَا فِي النُّسَخِ، ومِثلُه فِي العبابِ، وَالَّذِي فِي نوادِرِ أَبي زَيدٍ: فَظِعَ بالأَمرِ فَظاعَةً، إِذا هالَه وغلبَهُ وَلم يَثِقْ بأَن يُطيقَهُ.

وَفِي الحَدِيث: أُرِيتُ أَنَّه وُضِعَ فِي يدَيَّ سِوارانِ من ذَهَبٍ ففَظِعْتُهُما قَالَ ابنُ الأَثيرِ: فَظُعَ الأَمْرُ، ككَرُمَ، فَظاعَةً: اشتَدَّتْ شَناعَتُه، وجاوَزَ المِقدارَ فِي ذلكَ، كَمَا فِي العبابِ، وزادَ غيرُه: وبَرَّحَ، كأَفْظَعَ، فَهُوَ مُفظِعٌ، وَمِنْه الحديثُ: لَا تَحِلُّ المَسأَلَةُ إلاّ لِذي غُرْمٍ مُفظِعٍ المُفظِعُ: الشَّديدُ الشَّنيعُ.

وأَفْظَعَه واسْتَفْظَعَه، وتَفَظَّعَه، الأَخير زادَه الصَّاغانِيُّ: وجدَه فَظيعاً.

وأُفظِعَ الرَّجُلُ، بالضَّمِّ: نزَلَ بِهِ أَمرٌ عظيمٌ مُبَرِّحٌ، نَقله الجَوْهَرِيُّ، وأَنشدَ لِلَبيدٍ:(وهُمُ السُّعاةَ إِذا العَشيرَةُ أُفْظِعَتْ .

وهُمْ فَوارِسُها، وهُم حُحكَّامُها)الفَظيعُ، كأَميرٍ: الماءُ العَذْبُ، قَالَه الليثُ.

وأَنشدَ:(يَرِدْنَ بُحوراً مَا يُمِدُّ جِمامَها .

أَتِيُّ عُيونٍ ماؤُهُنَّ فَظيعُ)كَمَا فِي الصِّحاحِ، وَفِي العُبابِ: يَمُدُّ بُحوراً أَنْ يُمِدَّ جِمامَها أَو هُوَ الماءُ الزُّلالُ الصَّافي، وضِدُّه المُضاضُ، وَهُوَ الشَّديدُ المُلوحَةِ، قَالَه ابْن الأَعْرابِيّ.

وفَظِعَ الأَمرَ، كفَرِحَ: اسْتَعْظَمَهُ، هَكَذَا فِي النُّسَخِ، ومِثلُه فِي العبابِ، وَالَّذِي فِي نوادِرِ أَبي زَيدٍ: فَظِعَ بالأَمرِ فَظاعَةً، إِذا هالَه وغلبَهُ وَلم يَثِقْ بأَن يُطيقَهُ.

وَفِي الحَدِيث: أُرِيتُ أَنَّه وُضِعَ فِي يدَيَّ سِوارانِ من ذَهَبٍ ففَظِعْتُهُما قَالَ ابنُ الأَثيرِ:(بَني مالِكٍ إنَّ الفَرَزْدَقَ لَمْ يَزَلْ .

يَجُرُّ المَخازي من لَدُنْ أَن تَفَقَّعا)ويُقال: هَذَا أُفْقوعُ طُرْثُوثٍ، وغيرِه مِمّا تَنْفَقِعُ عَنهُ الأَرْضُ، أَي تَنشَقُّ.

والفُقاعِيُّ: نِسْبَةً إِلَى بيتِ الفُقّاعِ.