معنى فظي

فظيع وَالْأَمر وجده فظيعا وَالْأَمر فلَانا هاله (فظع) الْأَمر جعله فظيعا (استفظع) الْأَمر رَآهُ فظيعا (

قالَ الصَّاغاني: أَدْخَلَ الهاءَ فِي الأَفْعاةِ لأنَّه رَغبَ بهَا إِلَى الهَضْبةِ.

{الأفْعَى: ، وَهِي رَقْشاءُ دَقيقَةُ العُنُقِ عَرِيضَةُ الرأْسِ، ورُبَّما كانَ لَهَا قَرْنانِ، ، بِلُغَةِ الحِجازِ؛

وَمِنْه الحديثُ: سُئِلَ ابنُ عبَّاس، رضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُمَا، عَن قَتْلِ المُحْرِم الحيَّاتِ، فقالَ: قَلَبَ أَلِفَهما واواً على لُغَتِهِ؛

، والاسْمُ أَكْثَر.

وقيلَ: الأَفْعَى الَّتِي لَا تَبْرَحُ إنَّما هِيَ مُتَرحِّيةٌ وتَرَحِّيها اسْتِدارَتُها على نَفْسِها وتَحَوِّيها؛

قيلَ: لَا يَنْفَعُ مِنْهَا رُقْية وَلَا تِرْياقٌ.

وقالَ الجَوْهرِي: أَفْعَى، أَفْعَلُ، تقولُ: هَذِه} أَفْعَى بالتَّنْوينِ؛

وكَذلكَ أَرْوًى؛

(وأَرضٌ} مَفْعاةٌ: كَثيرَتُها) .

(} والمُفَعَّاةُ، مُشَدَّدَةً) ، أَي مَعَ ضمِ الميمِ؛

) نقلَهُ الجَوْهري.

، كمُعَظَّمٍ: ، وَقد} فَعَّاهُ {تَفْعِيَةً.

الرَّجلُ: فِي الشَّرِّ؛

نقلَهُ الجَوْهرِي.

وَفِي الأساسِ: تشَبَّه} بالأفْعَى فِي سُوْءِ خُلُقِه.

وادٍ) يصبُّ ؛

) قالَ ياقوتُ: وذَكَرَ الحاتِمِيُّ أَنَّه فِي طرِيقِ مكَّةَ عَن يمِينِ المُصْعدِ من الكُوفَةِ.

(} والأَفاعِي: عُرُوقٌ تَتَشَعَّبُ من [فظي]: الرَّجُلُ:) أَهْملَهُ الجَوْهرِي.

وقالَ ابنُ الأعْرابي: أَي (} والفَظَاءُ) ؛

) هَكَذَا هُوَ بالمدِّ فِي النُّسخِ كَمَا فِي التكْملَةِ والصَّوابُ أنّهُ بالقَصْرِ كَمَا ضَبَطَه الأزْهرِي؛

) نقلَهُ الفرَّاءُ وقالَ: يُكْتَبُ بالياءِ.

وقالَ غيرُهُ: أَصْلُه الفَظُّ فقُلِبَتِ الظاءُ يَاء، وَهُوَ ماءَ الكَرشِ؛

كَذَا فِي التَّهذيبِ.

وقالَ ابنُ سِيدَه: هُوَ ماءُ الرَّحِمِ، وضَبَطَه بالقَصْرِ؛

ومثْلُه فِي الفرقِ لابنِ السيِّدِ؛

وَقد نَقَلُوه عَن اللّحْياني؛

وأَنْشَدَ:تَسَرْبَلَ حُسْنَ يُوسُف فِي {فَظَاهُوأُلْبِسَ تاجَه طِفْلاً صَغِيراوحَكاهُ ابنُ سِيدَه عَن كُراعٍ قالَ: وإنَّما قَضَيْنا بأنَّ أَلِفَها مُنْقلبَةٌ عَن ياءٍ لأنَّها مَجْهولةُ الانْقِلابِ، وَهِي فِي موضِعِ اللامِ، وَإِذا كَانَت يَاء فِي موضِعِ اللامِ فانْقِلابها عَن الياءِ أَكْثَر مِنْهُ عَن الواوِ.

[فعي]: وَفِي نُسْخَة و ( {والفَاعِي: الغَضْبانُ المُزَبَّدُ) ؛

) كِلاهُما عَن ابنِ الأعْرابي؛

كَذَا فِي المُحْكم.

من النِّساءِ.

أَيْضاً: ، لُغَةٌ فِي الغَيْن.

فِي دِيارِهم؛

نقلَهُ ابنُ سِيدَه؛

قالَ بعضُ الكِلابِيِّين:هَلْ تَعْرِفُ الدَّار بذِي البَناتِإلى البُرَيْقاتِ إِلَى} الأَفْعاةِ أَيَّامَ سُعْدَى وَهِي كالمَهاةِ : (ي ( {أَفْظَى) الرَّجُلُ:) أَهْملَهُ الجَوْهرِي.

وقالَ ابنُ الأعْرابي: أَي (ساءَ خُلُقُهُ.

(} والفَظَاءُ) ؛

) هَكَذَا هُوَ بالمدِّ فِي النُّسخِ كَمَا فِي التكْملَةِ والصَّوابُ أنّهُ بالقَصْرِ كَمَا ضَبَطَه الأزْهرِي؛

(الرَّحِمُ) ؛

) نقلَهُ الفرَّاءُ وقالَ: يُكْتَبُ بالياءِ.

وقالَ غيرُهُ: أَصْلُه الفَظُّ فقُلِبَتِ الظاءُ يَاء، وَهُوَ ماءَ الكَرشِ؛

كَذَا فِي التَّهذيبِ.

وقالَ ابنُ سِيدَه: هُوَ ماءُ الرَّحِمِ، وضَبَطَه بالقَصْرِ؛

ومثْلُه فِي الفرقِ لابنِ السيِّدِ؛

وَقد نَقَلُوه عَن اللّحْياني؛

وأَنْشَدَ:تَسَرْبَلَ حُسْنَ يُوسُف فِي {فَظَاهُوأُلْبِسَ تاجَه طِفْلاً صَغِيراوحَكاهُ ابنُ سِيدَه عَن كُراعٍ قالَ: وإنَّما قَضَيْنا بأنَّ أَلِفَها مُنْقلبَةٌ عَن ياءٍ لأنَّها مَجْهولةُ الانْقِلابِ، وَهِي فِي موضِعِ اللامِ، وَإِذا كَانَت يَاء فِي موضِعِ اللامِ فانْقِلابها عَن الياءِ أَكْثَر مِنْهُ عَن الواوِ.