معنى فقي

فقية (مج) (ج) أفاريز قبل

وطَلَبُ مَا فيهِ مِن لُمَعِ الكَلأ؛

وَهُوَ مجازٌ.

قالَ الأزْهرِي: سَمِعْتُهم يقولونَ: نَزَلَ بَنُو فلانٍ على ماءِ كَذَا وهم} يَفْتَلُونَ الفَلاةَ من ناحِيَةِ كَذَا، أَي يَرْعَوْن كَلأَ البَلَدِ ويَرِدُون الماءَ من تلْكَ الجهَةِ.

ثمَّ إنَّ الأَوْلى أَن يُذْكَرَ هَذَا فِي الَّتِي تلِيه لأنَّه مُشَبَّه بفَلْي الرأْسِ كَمَا لَا يَخْفَى.

(وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:حَكَى الفرَّاءُ فِي جَمْع} فُلُوٍ: {فُلْوٌ، بالضمِّ؛

وأَنْشَدَ:فُلْو تَرَى فِيهِنَّ سِرَّ العِتْقِبَيْنَ كماتِيَ وحُوَ بُلْقِوقالَ أَبو عليَ القالِي: الفَلاء جَمْعُ فَلُوٍ للمُهْرِ؛

وأَنْشَدَ:تَنازَعْنا الرِّيح أَرْواقهوكسريه يَرْمحْنَ رمحَ} الفلاءِ {والفَلاءُ أَيْضاً: العِظامُ؛

وأَنْشَدَ لأبي النَّجم:بقارحٍ نوعم فِي} فلائه وفَرَسٌ {مُفْلٍ} ومُفْلِيه: ذاتُ {فَلْوٍ.

} وفَلَوْتُه: رَبَّيْته؛

قالَ الحُطَيْئة يصِفُ رجُلاً:سَعِيدٌ وَمَا يَفْعَلْ سَعِيدٌ فإنَّه نجِيبٌ {فَلَاهُ فِي الرِّباطِ نَجيبُ وكَذلكَ} افْتَلَيْتُه؛

وقالَ:وليسَ يَهْلِك مِنّا سيِّد أَبَداً إلَاّ {افْتَلَيْنا غُلاماً سَيِّداً فِيناوقالَ الأزْهرِي:} افْتَلاهُ لنَفْسِه: اتَّخَذَهُ؛

وأَنْشَدَ:نَقُودُ جِيادَهُنَّ!

ونَفْتَلِيها وَلَا نَغْذُو التُّيُوسَ وَلَا القِهادا فَلا أَيْضاً: ؛

) كِلاهُما عَن ابنِ الأعْرابي.

} الفَلُوُّ، إِذا .

المُهْرُ لأنَّه {يُفْتَلَى، أَي يُفْطَم قالَ دُكَيْن:كانَ لَنا وَهْوَ} فَلُوٌّ نَرْبُبُهْ وَقد قَالُوا للأُنْثَى: {فَلُوَّةٌ، كَمَا قَالُوا عَدُوٌّ وعَدُوَّةٌ.

وقالَ أَبو زَيْدٍ: فَلُوٌّ إِذا شَدَدْتَ الواوَ فَتَحْتَ الفاءَ، وَإِذا كَسَرْتَ خَفَّفْتَ فقُلْت فِلْو مثْلُ جِرْوٍ؛

وقالَ مجاشِعُ بنُ دَارِم:جَرْوَلُ يَا} فِلْوَ بَني الهُمامِ فأَيْنَ عنْكَ القَهْرُ بالحُسامِ؟

(ج {أَفْلاءٌ) ، كعَدُوَ وأَعْداءٍ وحَبْرٍ وأَحْبارٍ؛

أَيْضاً مِثْل خَطَايَا، وأَصْلُه فَعائِل وَقد تقدَّمَ ذِكْرُه فِي الهَمْزِ؛

كلُّ ذلكَ فِي الصِّحاح.

وقالَ سِيْبَوَيْه: لم يكسِّرُوه على فُعُلٍ كراهِيَة الإخْلالِ وَلَا كبروه على فِعْلان كراهِيَةَ الكَسْرةِ قبْلَ الواوِ، وَإِن كانَ بَيْنَهما حاجزٌ لأنَّ الساكِنَ ليسَ بحاجِزٍ حَصِينٍ.

من الأرضِ لأنَّها} فُلِيَتْ عَن كلِّ خيْرٍ، أَي فُطِمَتْ وعُزِلَتْ؛

كَمَا فِي المُحْكم.

) كَمَا فِي الصِّحاح؛

زادَ غيرُهُ: الَّتِي وَلَا أَنِيسَ، وَإِن كانتْ مُكْلِئةً؛

قالَهُ النَّضْر.

الَّتِي وأَكْثَرُها مَا بَلَغَتْ ممَّا لَا ماءَ فِيهِ؛

ونَبْلي {وفُقاها كعَراقِيبِ قَطاً طُحْلِأَرادَ: وفُوقَها.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:الفَقْوُ: شيءٌ أَبْيَضُ يَخْرُجُ من النّفساءِ أَو الناقَةِ الماخِضِ، وَهُوَ غِلافٌ فِيهِ ماءٌ كثيرٌ.

وحَكَاهُ أَبو عبيدٍ بالهَمْزِ وقالَ: هُوَ السَّابِياءُ، وَقد تقدَّمَ.

[فقي]: :) أَهملهُ الجَوْهرِي والجماعَةُ.

وَهُوَ ، الَّذِي قدَّمْنا ذِكْرَه عَن نصْرٍ، يُرْوَى بالواوِ وبالياءِ وبالهَمْزةِ.

{فُقَيٌّ باليَمامَةِ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:} أَفقِي، بفتحٍ فكسْرِ القافِ: جَدُّ حُسَيْن بنِ محمدِ بنِ أَفقِي المحدِّث؛

قالَ الحافِظُ: هَكَذَا ضَبَطَه ابنُ نُقْطَة.

فَلَو: } يَفْلُوهُما ، بالفَتْح، ، كسَحابٍ، وضُبِطَ فِي المُحْكم بالكَسْر: وافْتلَاهُ) .

) يقالُ: {فَلاهُ عَن أُمِّه وافْتَلاهُ: أَي فَطَمَهُ؛

وأَنْشَدَ الجَوْهرِي للأعْشى:مُلْمِعٍ لاعَةِ الفُؤادِ إِلَى جَحْشٍ فَلاهُ عَنْهَا فبِئْس} الفالِي وقيلَ: فَلاهُ: فَطَمَهُ، وافْتَلَاهُ: اتَّخَذَهُ.

فَلاهُ فَلْواً وفَلْياً: بِهِ؛

واوِيٌّ يائيٌّ.

وَفِي المُحْكم: ضَرَبَ رأْسَه.

قالَهُ أَبو زيْدٍ.

هِيَ بحذْفِ الهاءِ كحَصَاةٍ وحَصًى؛

وَمِنْه قولُ حميدِ بنِ ثوْرٍ:وتَأْوِي إِلَى زُغْبٍ مَراضِيعَ دُونَهافَلاً لَا تَخَطَّاهُ الرِّقابُ مَهُوبُوقالَ أَبو عليَ القالِي:} الفَلا يُكْتَب بالألِفِ لأنَّه من الواوِ؛

وأَنْشَدَ الفرَّاءُ:باتَتْ تنوشُ الحَوْضَ نَوشاً مِن علانوشاً بِهِ تقطع أَجْوارَ الفَلا ، بالتَّحريكِ فِي أَدْنَى العَدَدِ كحَصَاةٍ وحَصَواتٍ؛

وَمِنْه قولُهم: أَتْرَك الناسِ للصَّلَوات أَهْلُ} الفَلَوات.

، كعُتِيَ، على فُعولٍ، وجَعَلَه الجوْهرِي، جَمْعاً} لفَلا، ونَظرَه بعَصاً وعُصِيَ؛

وأَنْشَدَ أَبو زيْدٍ:مَوْصُولة وَصْلاً بهَا {الفُلِيُّأَلْقِيُّ ثمَّ القِيُّ ثمَّ القِيُّ ، بكسْرِ الفاءِ والَّلامِ مَعَ تَشْديدِ الياءِ: أَي جَمْعُ الجَمْع، ؛

) قالَ ابنُ سِيدَه؛

وقولُ الحارِثِ بنِ حِلِّزة:مِثْلُها يُخْرِجُ النَّصِيحةَ للقَوْمِ} فَلاةٌ مِن دونهَا أَفْلاء ُليسَ جَمْع فلاةٍ لأنَّ فَعَلة لَا تُكَسَّر على أَفْعالٍ، إنَّما أَفْلاءُ جَمْعُ فَلاً الَّذِي هُوَ جَمْع فَلاةٍ.

، كَمَا فِي الصِّحاح.

} أَفْلَى: ؛

) عَن الزّمَخشري، وهُما مُتَقارِبانِ.

{أَفْلَتِ والأَتانُ: } يُفْلَى، أَي (يُفْطَمَ.

: (ي (} الفَقْيُ) :) أَهملهُ الجَوْهرِي والجماعَةُ.

وَهُوَ (وادٍ باليَمامَةِ) ، الَّذِي قدَّمْنا ذِكْرَه عَن نصْرٍ، يُرْوَى بالواوِ وبالياءِ وبالهَمْزةِ.

(و) {فُقَيٌّ (كسُمَيَ: مَحارِثُ، ونَخْلٌ لبَنِي العَنْبَرِ) باليَمامَةِ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:} أَفقِي، بفتحٍ فكسْرِ القافِ: جَدُّ حُسَيْن بنِ محمدِ بنِ أَفقِي المحدِّث؛

قالَ الحافِظُ: هَكَذَا ضَبَطَه ابنُ نُقْطَة.

فَلَو: (و ( {فَلَا الصَّبيَّ والمُهْرَ) } يَفْلُوهُما ( {فَلْواً) ، بالفَتْح، (} وفَلاءً) ، كسَحابٍ، وضُبِطَ فِي المُحْكم بالكَسْر: (عَزَلَهُ عَن الرَّضاعِ، أَو فَطَمَهُ، {كأَفْلاهُ} وافْتلَاهُ) .

) يقالُ: {فَلاهُ عَن أُمِّه وافْتَلاهُ: أَي فَطَمَهُ؛

وأَنْشَدَ الجَوْهرِي للأعْشى:مُلْمِعٍ لاعَةِ الفُؤادِ إِلَى جَحْشٍ فَلاهُ عَنْهَا فبِئْس} الفالِي وقيلَ: فَلاهُ: فَطَمَهُ، وافْتَلَاهُ: اتَّخَذَهُ.

(و) فَلاهُ (بالسَّيْفِ) فَلْواً وفَلْياً: (ضَرَبَهُ) بِهِ؛

واوِيٌّ يائيٌّ.

وَفِي المُحْكم: ضَرَبَ رأْسَه.

قالَهُ أَبو زيْدٍ.

(أَو) هِيَ (الصَّحراءُ الواسِعَةُ، ج {فَلاً) بحذْفِ الهاءِ كحَصَاةٍ وحَصًى؛

وَمِنْه قولُ حميدِ بنِ ثوْرٍ:وتَأْوِي إِلَى زُغْبٍ مَراضِيعَ دُونَهافَلاً لَا تَخَطَّاهُ الرِّقابُ مَهُوبُوقالَ أَبو عليَ القالِي:} الفَلا يُكْتَب بالألِفِ لأنَّه من الواوِ؛

وأَنْشَدَ الفرَّاءُ:باتَتْ تنوشُ الحَوْضَ نَوشاً مِن علانوشاً بِهِ تقطع أَجْوارَ الفَلا ( {وفَلَواتٌ) ، بالتَّحريكِ فِي أَدْنَى العَدَدِ كحَصَاةٍ وحَصَواتٍ؛

وَمِنْه قولُهم: أَتْرَك الناسِ للصَّلَوات أَهْلُ} الفَلَوات.

( {وفُلِيٌّ) ، كعُتِيَ، على فُعولٍ، وجَعَلَه الجوْهرِي، جَمْعاً} لفَلا، ونَظرَه بعَصاً وعُصِيَ؛

وأَنْشَدَ أَبو زيْدٍ:مَوْصُولة وَصْلاً بهَا {الفُلِيُّأَلْقِيُّ ثمَّ القِيُّ ثمَّ القِيُّ (} وفِلِيٌّ) ، بكسْرِ الفاءِ والَّلامِ مَعَ تَشْديدِ الياءِ: (جج) أَي جَمْعُ الجَمْع، ( {أَفْلَاءٌ) ؛

) قالَ ابنُ سِيدَه؛

وقولُ الحارِثِ بنِ حِلِّزة:مِثْلُها يُخْرِجُ النَّصِيحةَ للقَوْمِ} فَلاةٌ مِن دونهَا أَفْلاء ُليسَ جَمْع فلاةٍ لأنَّ فَعَلة لَا تُكَسَّر على أَفْعالٍ، إنَّما أَفْلاءُ جَمْعُ فَلاً الَّذِي هُوَ جَمْع فَلاةٍ.

( {وأَفْلَى: صارَ إِلَيْهَا) ، كَمَا فِي الصِّحاح.

(أَو) } أَفْلَى: (دَخَلَها) ؛

) عَن الزّمَخشري، وهُما مُتَقارِبانِ.

(و) {أَفْلَتِ (الفَرَسُ) والأَتانُ: (بَلَغَ وَلَدُها أَنْ) } يُفْلَى، أَي (يُفْطَمَ.

أَي فَتَّشَ عَن مَعانِيه.

يقالُ: {افْلِ هَذَا البَيْتَ فإنَّه صَعْبٌ.

(و) فَلَى (فُلاناً فِي عَقْلِه) يَفْلِيه فَلْياً: (رازَهُ) .

(وَفِي التَّهذيبِ: إِذا نَظَرَ مَا عقْلُه، وَهُوَ مجازٌ أَيْضاً.

(} واسْتَفْلَى رَأْسَهُ {وتَفالَى) هُوَ: (اشْتَهَى أَنْ} يُفْلَى) ؛

) نقلَهُ الجَوْهرِي.

(و) {فَلِيَ، (كرَضِيَ: انْقَطَعَ) ؛

) عَن ابنِ الأعْرابي.

(و) } فَلَّى، (كحتَّى: جَبَلٌ) ؛

) وَهُوَ غَلَطٌ، والصَّوابُ بفتحٍ فسكونٍ، كَمَا هُوَ نصُّ التكْمِلَةِ.

( {وفالِيَةُ الأَفاعِي: أَوائِلُ الشَّرِّ) .

) قالَ ابنُ الأعْرابي: يقولونَ: أَتَتْكُم} فالِيَةُ الأفاعِي؛

يُضْرَبُ مَثَلاً لأوَّلِ الشرِّ يُنْتَظَر؛

والجَمْعُ {الفَوَالِي.

(و) أَيْضاً: (خُنْفُساءُ رَقْطاءُ تَأْلَفُ العَقَارِبَ والحيَّاتِ فَإِذا خَرَجَتْ مِن جُحْرِها آذَنَتْ بهَا) .

(وَفِي الأساس: مِن جِنْسِ الخَنَافِس مُنَقَّطةٌ تكونُ عنْدَ جحَرَةِ الحيَّاتِ} تَفْلِيهِنَّ.

وَفِي المُحْكم: هِيَ سيِّدَةُ الخَنافِسِ.

وقيلَ: فالِيَةُ الأَفاعِي دوابٌّ تكونُ عنْدَ جَحَرَةِ الضِّبابِ، فَإِذا خَرَجَتْ عُلِمَ أنَّ الضبَّ خارِجٌ لَا مَحالَةَ، فيقالُ: أَتَتْكُم فالِيَةُ الأفاعِي، فدلَّ هَذَا على أنّها جَمْعٌ، على أنَّه قد يُخْبَر فِي مِثْل هَذَا بالجَمْعِ عَن الواحِدِ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:{اسْتَفْلاهُ: تَعرَّض مِنْهُ فَلَى رأْسه بالسَّيْفِ؛

وأَنْشَدَ أَبو عبيدٍ:أَما تَرانِي رابِطُ الجَنانِأَفْلِيه بالسَّيْفِ إِذا} اسْتَفْلاني {والتَّفْلِّي: التَّكَلُّفُ} للفِلايَةِ؛

قالَ:إِذا أَتَتْ جارَاتِها {تفَلَّى تُرِيك أَشْغَى قَلِحاً أَفَلاّ} َوتفالَتْ الحُمُرُ: احْتَكَّتْ كأَنَّوفلانَةٌ بَدَوِيَّةٌ {فَلَويَّةٌ.

وابنُ} الفَلْو، بالفَتْح: هُوَ الحَسَنُ بنُ عُثْمان بنِ أَحمدَ بنِ الحُسَيْن بنِ سورَةَ {الفلويُّ الواعِظُ البَغْدادِيُّ سَمِعَ أَباهُ وأَبا بكْرٍ الْقطيعِي ماتَ سَنَة ٤٣٦.

وبتَشْديدِ اللَّام المَضْمومَةِ: أَبو بكْرِ عبدُ الله بنُ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ الحُسَيْن الكتبي} الفلُّويُّ البَغْداديُّ سَمِعَ النجاد، وَعنهُ الخطيبُ.

قالَ الحافظُ: هَكَذَا ذَكَرَ السّمعاني هاتَيْن التَّرْجَمَتَيْن مُتَوالِيَتَيْن؛

وعنْدِي فيهمَا نَظَرٌ.

{وفلا: مِن قُرَى خَابرَان قُرْبَ مِيهَنَة، مِنْهَا: أَحمدُ بنُ محمدٍ الفلويُّ زاهِدٌ أَقامَ بخانقاه سرخس خَمْسِين سَنَة يَخْتمُ القُرْآن كلَّ يومٍ ماتَ سَنَة ٤٦٥.

} وفَلَوْتُ القَوْمَ: تَخَلَّلْتهم؛

وكَذلكَ فَلَيْت.