معنى فقح

(فقح) النَّبَات فقحا تفتح وازدهر والجرو وَنَحْوه فتح عَيْنَيْهِ أول مَا يفتح وَهُوَ صَغِير (فقح) مُبَالغَة فِي فقح وَيُقَال فقحنا وصأصأتم أبصرنا الْحق وَلم تبصروه (تفاقح) الْقَوْم جعلُوا ظُهُور بَعضهم إِلَى ظُهُور بعض (تفقح) الشَّيْء تفتح يُقَال تفتح الْورْد وتفقح النُّور (الفقاحة) زهرَة النبت حِين تتفتح أيا كَانَ لَوْنهَا (ج) فقاح (الفقاحية) يُقَال حلَّة فقاحية لَوْنهَا كلون الْورْد حِين يَبْدُو تفتحه (فقد) الشَّيْء فقدا وفقدانا ضَاعَ مِنْهُ يُقَال فقد الْكتاب وَالْمَال وَنَحْوه وَالطَّعَام يتَنَاوَل صباحا (مج)(الفطير) كل مَا أعجل بِهِ قبل نضجه وخبز فطير أنضج قبل أَن يختمر وَيُقَال رَأْي فطير خطر بالبال وَأبْدى بِلَا تثبت (الفطيرة) خبْزَة تؤدم بزبد أَو نَحوه وَلها أَنْوَاع (مو) (ج) فطائر (فطس) فطسا وفطوسا مَاتَ من غير عِلّة ظَاهِرَة والحديدة فطسا عرضه بالطرق وَفُلَانًا بِالْكَلِمَةِ جبهه بهَا (فطس) فطسا انخفضت قَصَبَة أَنفه فَهُوَ أفطس وَهِي فطساء (ج) فطس (فطس) مُبَالغَة فطس (الفطسة) حَبَّة الآس (الفطسة) عرض قَصَبَة الْأنف وانخفاضها وخطم الْخِنْزِير (الفطيس) مطرقة الْحداد الْعَظِيمَة وأداة كالمطرقة لتكسير الْحِجَارَة (الفطيسة) من الْخِنْزِير أَنفه وَمَا وَالَاهُ(فطم) الْعود أَو الْحَبل فطما قطعه وَيُقَال فطم فلَانا عَن عَادَته قطعه عَنْهَا والمرضع الرَّضِيع قطعت عَنهُ الرضَاعَة فَهِيَ فاطم وَفَاطِمَة (أفطم) الرَّضِيع حَان أَن يفطم (انفطم) انْقَطع عَن الرَّضَاع وَعَن الشَّيْء انْصَرف (الفاطمية) الدولة الفاطمية دولة ينتسب خلفاؤها إِلَى السيدة فَاطِمَة الزهراء أسست فِي الْمغرب وَفِي مصر من سنة ٣٥٩ هـ إِلَى سنة ٥٦٧ هـ (الْفِطَام) قطع الْوَلَد عَن الرَّضَاع (الفطيم) المفطوم ذكرا كَانَ أَو أُنْثَى (ج) فطم (الفواطم) خلفاء الدولة الفاطمية (

وفضح الصبحُ وأفْضَحَ، إذا بدا.

وأفْضَحَ البُسْرُ، إذا بدت فيه حمرةٌ.

قال الشاعر أبو ذؤيب: يا هل رأيتَ حُمُولَ الحَيِّ غادِيةً * كالنخلِ زَيَّنها يَنْعٌ وإفْضاحُ والأَفْضَحُ: الابيض وليس بالشديد البياض.

قال ابن مقبل: فأضحى له جلب بأكناف شرمة * أجش سماكى من الوبل أفضح وقيل: الفَضَحُ غُبرةٌ في طُحْلَة (لون بين الغبرة والسواد ببياض قليل) .

والأَفْضَحُ: الأسد، وكذلك البعير، وذلك من فضح اللون.

[فطح] فَطَحَهُ فَطْحاً: جعله عريضاً.

قال الشاعر: مفطوحة السيتين توبع بريها * صفراء ذات أسرة وسفاسق والتَفْطيحُ مثله.

يقال رأسٌ مُفَطَّحٌ، أي عريضٌ.

ورجلٌ أفطح بيِّن الفطح، أي عريض الرأس.

[فقح] تَفَقَّحَتِ الوردةُ، أي تَفتَّحتْ.

وعلى فلانٍ حُلَّةٌ فُقَّاحِيَّةٌ، وهي على لون الورد حين همَّ أن يتفتح.

فقح] تَفَقَّحَتِ الوردةُ، أي تَفتَّحتْ.

وعلى فلانٍ حُلَّةٌ فُقَّاحِيَّةٌ، وهي على لون الورد حين همَّ أن يتفتح.

والفقاح: نور الاذخر.

والفَقْحَةُ: حلقة الدُبر (الدبر الواسع، وقيل هي الدبر بجمعها) ، والجمع الفِقاحُ.

وهم يَتفاقَحونَ، إذا جعلوا ظهورهم إلى ظهورهم، كما تقول: يتقابلون، ويتظاهرون.

وفَقّحَ الجِرو تفقيحاً، إذا فَتَح عينيه أول ما يفتح.

وفى الحديث: " فقحنا وصأصأتم (إنا فقحنا وصأصأتم، أي وضح لنا الحق وعشيتم عنه) ".

ونَبْلِى وفُقاهَا ك … عَراقيبِ قَطاً طُحْلِ (البيت للفند الزمانى، أو لامرئ القيس بن عابس الكندى، كما فى اللسان (فوق، دفنس) وأخبار النحويين البصريين لأبى سعيد السيرافى ٢٩.

وانظر قصيدة البيت عند السيرافى، وابن قتيبة فى مقدمة الشعر والشعراء، واللسان (دفنس))[فقح]الفاء والقاف والحاء يدلُّ على مِثلِ ما ذكرناه قبلَه من التفتُّح.

من ذلك الفُقَّاحُ: نور الإِذْخِر، سمِّى بذلك لتفتُّحه، ويقال بل نور الشّجرِ كُلِّه فُقَّاح.

ويقال: فَقَّح الجَروُ: فتَّح عينَيه.

قال الشَّاعر:وأكحُلْكَ بالصَّابِ أو بالجَلَا … فَفَقِّحْ لذلك أو غمِّضِ (الصواب أنه لأبى المثلم الهذلى.

وأنشده ابن سيده فى المخصص (١٢٢: ١٥) بدون نسبة، برواية: «ففقح لكحلك»)[فقد]الفاء والقاف والدال أصيل يدلُّ على ذَهاب شئ وضَياعِه.

من ذلك قولهم.

فَقَدت الشَّئ فَقْداً.

والفاقد: المرأة تَفْقِد ولدَها أو بعلها، والجمع فَواقِد.

فأمَّا قولُك: تفقَّدْتُ الشَّئَ، إذا تطلّبتَه، فهو من هذا أيضاً، لأنَّك تطلبه عند فقدك إيَّاه.

قال اللّه تعالى: ﴿وَتَفَقَّدَ اَلطَّيْرَ فَقالَ ما لِيَ لا أَرَى اَلْهُدْهُدَ أَمْ كانَ مِنَ اَلْغائِبِينَ﴾.

[فقر]الفاء والقاف والراء أصلٌ صحيح يدلُّ على انفراجٍ فى شئ، من عضوٍ أو غير ذلك.

من ذلك: الفَقَار للظَّهر، الواحدة فَقَارةٌ، سمِّيت للحُزُوز والفُصول التى بينها («بينها وبين»، وكلمة «وبين» مقحمة).

والفقير: المكسور فَقَارِ الظَّهر.

وقال أهل اللُّغة: منه اشتُقَّ اسمُ الفقير، وكأنه مكسورُ فَقَار الظَّهر، من ذِلَّتِهِ ومَسْكَنتِه.

ومن ذلك:

فقّح الجرو: فتح عينيه.

وفقّحت الوردة وتفقّحت.

وتفتّح فلان بالهجر وتفقّح.

ويقولون: علم الله إن هو إلا تفقيحٌ أو تغميضٌ.

وقال الهذليّ:وأكحلك بالصاب أو بالحلاء .

ففقّح لكحلك أو غمّضومن المجاز: فقّحنا وصأصأتم أي أبصرنا الحق ولم تبصروه.

فَقُّحُ: التَّفَتُّحُ.

وفَقَحَ الجِرْوُ، كمَنَعَ: فَتَحَ عَيْنَيْهِ أوَّلَ ما يَفْتَحُ وهو صغيرٌ، كفَقَّحَ،وـ فلاناً: أصابَ فَقْحَتَهُ،وـ الشيءَ: سَفّه كما يُسَفُّ الدَّواءُ،وـ النَّباتُ: أزْهى وأزْهَرَ.

وكرُمَّانٍ: عُشْبَةٌ، أو نَوْرُ الإِذْخِرِ، أو من كُلِّ نَبْتٍ زَهْرُه، كالفَقْحَةِ،وـ من النِّساءِ: الحَسَنَةُ الخَلْقِ.

والفَقْحَةُ: حَلْقَةُ الدُّبُرِ، أو واسِعُها، ج: فِقاحٌ، وراحةُ اليَدِ،كالفَقاحَةِ، ومِنْديلُ الإِحْرامِ.

وتَفاقَحوا: جَعَلوا ظُهورَهُمْ إلى ظُهورِهِمْ.

وهو مُتَفَقِّحٌ للشَّرِّ: مُتَهَيِّئٌ.

• ال

فقح: فَقَح الجُرْوُ: أي أَبصَرَ وفَتَح عَيْنَيه.

والفُقّاح: من العِطْر، وقد يُجعَل في الدواء فيقال: فُقّاح الاذِخْرِ، الواحدة بالهاء وهو من الحَشيش.

والفَقْحةُ: الراحة بلغة اليَمَن.

والفَقْحة: معروفة وهي الدُبُر بجُمعِها.

والتفقح: التفتح بالكلام.

[باب الحاء والقاف والباء معهما ج ب ق، ح ق ب، ق ب ح، ق ح ب مستعملات]

فقح:الجِرْوُ إذا أبْصَرَ [/٦٣ أ]: تَفَقَّحَ وفَقَّحَ: أي فَتَحَ عَيْنَه (عينيه) ومنه١٧ - حَديثُ عُبَيْدِ اللهِ بن جَحْشٍ (٤/ ٤٨٦ والتهذيب والصحاح والمحكم واللسان والتاج) حين تَنَصَّرَ فَرَأى بعضَ الصَّحَابَةِ فقال: «فَقَّحْنا وصَأْصَأْتُم».

أي أَبْصَرْتُ دِيْني ولم تُبْصِروا دِيْنَكُم.

وتَفَقَّحَتِ الوَرْدَةُ: تَفَتَّحَتْ.

والفَقْحُ (ذكر في الأصل جواز تسكين القاف وفتحها، ولم نجد الكلمة في المعجمات): الزَّهْرُ من النَّبْتِ.

والفُقّاحُ: من العِطْرِ، ويُجْعَلُ في الأدْوِيَةِ.

وفُقّاحُ الإِذْخِرِ:حَشِيْشَةٌ ((وتفقحت الوردة) إلى (حشيشة) هنا سقط من ك) والفَقْحَةُ: مَعْروفَةٌ؛

سُمِّيَتْ بذلك لِتَفَقُّحِ

فقح: اللَّيْث: التَّفَقُّح: التَّفَتُّحُ بالْكلَام قَالَ: والجِرْوُ إِذا أبْصر.

أَي، دُبرَه، وسيأْتي الكلامُ علَيْهِ قَرِيبا.

فَقَحَ يَفقَحُه فَقْحاً ، يمانِيَة.

فَقَحَ الفُقَّاحُ، نَحْو الأُقْحُوَانِ فِي النّبَات والمَنْبَت، واحدته فُقّاحةٌ وَهِي من نَبات الرَّمْلِ، وَقيل الفُقّاحُ أَشَدُّ انضمامَ زَهْر من الأُقحوان، يَلْزَق بِهِ التُّراب كَمَا يَلْزَقُ بالحَمَصِيص الفُقَّاح ، قَالَ الأَزهَريّ: الفُقّاح من العِطْر.

وَقد يُجعَل فِي الدّواءِ، يُقَال لَهُ فُقّاحُ الإِذْخِر، وَهُوَ من الْحَشِيش.

وَقَالَ أَيضاً: هُوَ نَوْرُ الإِذْخِر إِذا تَفتَّح بُرْعومُه.

وكلّ نَورٍ تفَتّح فقد تَفَقَّحَ، وكذالك الوَرْدُ وَمَا أَشبَهه من بَراعيمِ الأَنوارِ.

وتَفَقَّحَت الوَرْدَةُ: تفتَّحَت هُوَ حِين يَنفتِحُ على أَيِّ لَونٍ كَانَ، ، بفَتْح فَسُكُون.

قَالَ عاصمُ بنُ مَنظورٍ الأَسديّ:كأَنَّك فُقَّاحَةٌ نَوّرَتْمَعَ الصُّبْح فِي طَرَف الحائرِ الفُقَّاحُ ، بِفَتْح فَسُكُون، عَن كُراع.

، بِفَتْح فَسُكُون مَعْرُوفَة، قيل هِيَ ، أَي واسعُ حَلْقَةِ الدُّبرِ.

قَالَ شَيخنَا: وهاذه عبارةٌ قَلِقَة، لأَنّ ظاهرَه أَنّ الفَقْحَة هِيَ الواسعُ حَلْقةِ الدُّبرِ، وَلَا قائلَ بِهِ، وإِنّما المُرَاد أَنَّ الفَقْحَة فِيهَا قولانِ، فقيلَ: هِيَ حَلْقةُ الدُّبر مُطلقًا، وَقيل هِيَ خَلْقَة الدُّبرِ الواسِعةُ، وكأَنّه أَضاف الصِّفة إِلى الْمَوْصُوف، فتأَمّلْ، انْتهى.

وَفِي : وَقيل الدُّبُرُ الواسِعُ، وَقيل هيَ الدُّبُر بجُمْعِها، ثمَّ كثُرَ حتَّى سمِّي كلّ دُبر فَقْحَة.

قَالَ جرير:ولوْ وُضِعَتْ فِقاحُ بني نُميرٍعَلَى خَبَثِ الحديدِ إِذاً لَذَابَا إِذا عَرَّضْتها وسَويْتها بِمْسحاةٍ أَو مِعْزَقٍ أَو غيرِه.

قَالَ جرير:هُوَ القَيْنُ وابنُ القَيْنِ لَا قَيْنَ مِثْلُهلِفَطْحِ المَسَاحِي أَو لجَدْلِ الأَدَاهِمِ فِي وَسط حتّى يَلْتَزِقَ بالوَجْه، كالثَّور الأَفطحِ.

قَالَ أَبو النّجْم يَصفُ الهَامَةَ:قَبْصَاءَ لم تُفْطَحْ وَلم تُكَتَّلِوَرجل أَفطحُ: عريضُ الرأْسِ بَيِّنُ الفَطَحِ.

والتّفطيحُ مثله.

ورأْسٌ أَفطحُ ومُفطَّح: عريضٌ.

وأَرنبةٌ فَطْحَاءُ.

، صِفة غالبة، بِاللَّامِ على الصَّوَاب، وَفِي بعض النُّسخ: ، بِالْكَاف، وَهُوَ خطأٌ الأَفطحُ ، بِالْعينِ الْمُهْملَة وسيأْتي.

الأَفطحُ الَّذِي تصهر الشّمسُ ظَهرَه ولونَه فيَبيضّ من حَمْيِها.

كصَبور عريضةُ الأَضلاع.

، عَن كُراع.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:الفَطحاءُ، للمَوضِع المُنْبَسِطِ من القَوْس، كالفَرِيصةِ والصُّفْح.

[فقح]: مُطلقًا، وَمِنْهُم مَن خَصَّه بالْكلَام، قَالَه الأَزهريّ.

، بِكَسْر الجِيم وَسُكُون الرّاءِ ولدُ الكَلْب، يَفْقَح فَقْحاً، ، وَمثله جَصَّصَ.

وصأْصَأَ إِذا لم يَفْتَح عَيْنَيْه.

تَفْقِيحاً.

قَالَ أَبو عُبيد: وَفِي حَدِيث عُبيد الله بن جَحْش أَنّه تَنصَّرَ بعد إِسلامه فَقيل لَهُ فِي ذالك فَقَالَ: أَي وَضَحَ لنا الحقُّ وعَشِيتم عَنهُ.

وَقَالَ ابْن بَرّيّ: أَي أَبصَرْنا رُشدَنَا وَلم تُبْصِرُوا، وَهُوَ مستعار.

فَقَحَ : (التَّفَقُّح: التّفتّح) مُطلقًا، وَمِنْهُم مَن خَصَّه بالْكلَام، قَالَه الأَزهريّ.

(وفَقَحَ الجِرْوُ) ، بِكَسْر الجِيم وَسُكُون الرّاءِ ولدُ الكَلْب، يَفْقَح فَقْحاً، (كمنَع: فَتَح عَيْنَيْهِ أَوّلَ مَا يَفْتَح وَهُوَ صَغيرٌ) ، وَمثله جَصَّصَ.

وصأْصَأَ إِذا لم يَفْتَح عَيْنَيْه.

(كَفَقَّحَ) تَفْقِيحاً.

قَالَ أَبو عُبيد: وَفِي حَدِيث عُبيد الله بن جَحْش أَنّه تَنصَّرَ بعد إِسلامه فَقيل لَهُ فِي ذالك فَقَالَ: (إِنّا فَقّحْنا وصَأْصَأْتُم) أَي وَضَحَ لنا الحقُّ وعَشِيتم عَنهُ.

وَقَالَ ابْن بَرّيّ: أَي أَبصَرْنا رُشدَنَا وَلم تُبْصِرُوا، وَهُوَ مستعار.

(و) فَقَحَ(بضمّهما، والفَضَاحَة، بالفَتْح، والفِضَاح، بِالْكَسْرِ) .

ورجلٌ فَضّاحٌ وفَضُوحٌ: يَفضَح النّاسَ.

وَفِي مثل (الظَّمَأُ الفادِح أَهْوَنُ من الرِّيّ الفاضِح) .

وَفِي حديثٍ (فُضُوحُ الدُّنْيَا أَهْوَنُ مِنْ فُضُوحِ الآخِرة) وَتقول: إِذا كَانَ العُذْر وَاضحا كَانَ العِتَابُ فاضِحاً.

(والأَفْضَحُ: الأَبيَضُ لَا شَدِيدا) فِي الْبيَاض.

قَالَ ابنُ مُقْبل:فأَضحَى لَهُ جُلْبٌ بأَكْنَافِ شُرْمَةٍأَجَشُّ سِمَاكيٌّ من الوَبْلِ أَفضَحُالجِلْب: السَّحَاب، وشُرْمة: مَوضِع.

والأَجشّ: الَّذِي فِي رَعْدِه غِلظٌ.

والسِّمَاكيّ: الَّذِي مُطِرَ بنَوْءِ السِّمَاك.

والفعْلُ مِنْهُ (فَضِحَ كَفَرِحَ، وَالِاسْم الفُضْحَة، بالضّمّ) ، وَقيل الفُضْحَة والفُضْح: غُبْرَة فِي طُحْلَةٍ يخالِطهَا لَونٌ قَبيح يكون فِي أَلوان الإِبل والحَمام، والنَعْتُ أَفضحُ وفَضحاءُ.

(و) الأَفضَح: (الأَسَدُ) ، لِلَوْنه، (و) كذالك (البَعير) ، وذالك من فَضَح اللَّوْنِ.

قَالَ أَبو عَمْرٍ و: سأَلْتُ أَعرابِيًّا عَن الأَفضح فَقَالَ.

هُوَ لَونُ اللَّحْمِ المطبوخِ.

(و) من الْمجَاز (أَفضحَ الصُّبحُ) ، إِذا (بدَا) واستنارَ، (كفَضَّحَ) ، مشدَّداً، وَفِي بعض النّسخ مخفَّفاً.

(و) أَفضحَ (النَّخْلُ: احْمَرَّ واصفَرَّ) ، قَالَ أَبو ذؤَيبٍ الهذليّ:يَا هَلْ رَأَيْتَ حُمُولَ الحَيِّ غادِيَةًكالنَّخل زَيَّنَها يَنْعٌ وإِفْضاحُ(و) من الْمجَاز: يُقَال للنام وقتَ الصَّبَاح: (فَضَحَك الصُّبْحُ) فقُمْ، أَي (فَصَحَكَ) ، بالصَّاد الْمُهْملَة، مَعْنَاهُ أَنَّ الصُّبْحَ قد استَنَارَ وتَبَيَّنَ حتّى بَيَّنَك لمن يَرَاكَ وشَهَرَك.

وَفِي النِّهَايَة: فِي الحَدِيث: (أَنّ بِلالاً أَتَى ليُؤذنه بالصُّبْح فشَغَلتْ عائشةُ بِلَالًا حتَّى فَضَحَه فالصُّبْحُ) أَي: دَهَمته فُضْحَةُ الصُّبْح، وَهِيوَهُوَ نَوْرُوزُهم ومُعَيَّدُهم، وَهُوَ إِذا أَفطَروا وأَكلوا اللّحمَ، وَمثله فِي (الْمِصْبَاح) ، وَقَالَ ابْن السِّكِّيت فِي بَاب مَا هُوَ مكسور الأَوّل، مِمَّا تفتحه العَامّة: وَهُوَ فِصْحُ النّصارَى، إِذا أَكَلوا اللَّحْمَ وأَفْطَرُوا.

وَالْجمع فُصُوحٌ كحِمْلِ وحُمْولِ.

وأَفصَح النَّصَارَى، بالأَلف: أَفطروا، من الفَصْح وَهُوَ عِيدُهم مثلُ عِيد الْمُسلمين، وصَومُهم ثمانيةٌ وأَربعون يَوْمًا، ويومُ الأَحدِ الكانِئنُ بعد ذالك هُوَ العِيد.

(من) الْمجَاز، شَرِبْنَا حتّى أَفصحَ (الصُّبْحُ) ، أَي بدا ضَوْؤُه و (استبانَ.

و) أَفصحَ لَك (الرَّجُلُ: بيَّنَ) وَلم يُجَمْجِم.

(و) أَفصحَ (الشَّيْءُ: وَضَحَ) ، وكلّ واضِحٍ مُفْصِحٌ.

(و) يُقَال: قد (فَصَحَكَ الصُّبْحُ) ، أَي (بانَ لكَ وغَلَبَك ضَوْؤه) ، وَمِنْهُم من يَقُول: فَضَحَك.

وحَكَى اللِّحْيَانيّ: فصَحَه الصُّبْحُ: هَجَمَ عَلَيْه.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:أَفصحَ الصّبيُّ فِي مَنْطقة إِفصاحاً، إِذا فهِمْتَ مَا يَقُول فِي أَوّلِ مَا يَتَكلَّم.

وأَفصحَ الأَغتمُ، إِذا فَهِمْتَ كلَامَه بعد غُتْمَتهِ.

وأَفصحَ عَن الشيءَ إِفصاحاً، إِذا بَيَّنه وكَشَفه، وَفِي (الأَساس) : إِذا لَخْصَه، وَهُوَ مَجاز.

وَفِي الحَدِيث: (عُفِرَ لَهُ بِعَددِ كلِّ فَصيحٍ وأَعجَمَ) أَراد بالفصيح بني آدم، وبالأَعجم البهائمَ.

وَكَذَا قَوْلهم: لَهُ مالٌ فصيحٌ وصامِتٌ.

والفصيح فِي كَلَام العَامّة: المُعْرَب.

وأَفصحَ الرَّجلُ من كَذَا، إِذا خَرَجَ مِنْهُ، كَذَا فِي (الصّحَاح) .

فَضَح: (فَصَحَه كمنَعَه: كَشَفَ مَسَاوِيَه) .

يَفضَحه فَضْحاً، وَهُوَ فِعل مجاوِزٌ من الفاضح إِلى المفضوح، (فافْتضَحَ) ، إِذَا رَكِبَ أَمْراً سيّئاً فاشتَهَرَ بِهِ.

(وَالِاسْم الفَضِيَةُ والفُضُوحُ) ، كقُعُود، (والفُضُوحَة) ، بِزِيَادَة الهاءِأَفْلحُ وامرأَةٌ فلْحاءُ.

وَفِي (التَّهْذِيب) : الفَلَح: شَقٌّ فِي الشَّفة (السُّفْلَى) ، فإِذا كَان فِي العُلْيَا فَهُوَ عَلَمٌ.

(والفَلَاّح: المَلاّح) ، وَهُوَ الَّذِي يَخدُمُ السُّفنَ.

وَفَلحَ الأَرْض للزِّراعة يَفْلَحها فَلْحاً، إِذا شَقَّها للحَرْث.

(و) الفَلاّح: (الأَكَّار) ، لأَنّه يَفلَحُ الأَرْضَ، أَي يَشقُّها، وحرْفتُه الفِلَاحَة.

وَفِي (الأَساس) : وأَحْسَبُك من فَلَاّحَة الْيمن، وهم الأَكَرَة، لأَنّهم يَفلحون الأَرضَ (أَي) يَشقّونها.

(و) الفَلاّح: (المُكَارِي) ، تَشْبِيها بالأَكّار، وَمِنْه قولُ عَمْرِو بنِ أَحمرَ الباهليّ:لهَا رِطْلٌ تكِيلُ الزَّيتَ فِيهِوفَلَاّحٌ يَسوقُ لَهَا حمَارَاكَذَا فِي (التَّهْذِيب) .

(و) قَالَ الله تَعَالَى: {٧.

٠٠٢ قد اءَفلح الْمُؤْمِنُونَ} (الْمُؤْمِنُونَ: ١) أَي: أُصِيرُوا إِلى الفَلَاح.

قَالَ الأَزهرِيّ: وإِنَّمَا قيل لأَهل الجَنّةِ مُفْلِحُونَ لفَوْزِهم ببَقاءِ الأَبدِ.

وَقَالَ أَبو إِسحاق فِي قَوْله عزّ وجلّ: {٧.

٠٠٢ اءَولئك هم المفلحون} (الأَعراف: ١٥٧) يُقَال لكلّ مَن أَصابَ خَيْراً مُفلحٌ.

وَقَول عَبِيد:أَفْلِحْ بِمَا شِئْتَ فقد يُبلَغ بَالنَّوْكِ وَقد يُخَدَّعُ الأَريُبمَعْنَاهُ فُزْ وَاظْفَرْ.

وَفِي (التَّهْذِيب) يَقُول عِشْ بِمَا شِئْتَ من عَقْلٍ وحُمْق فَقد يُرْزَق الأَحمقُ ويُحرَمُ العاقلُ.

وَقَالَ اللّيْث فِي قولِه تَعَالَى: {٧.

٠٠٢ وَقد اءَفلح.

استعلى} (طه: ٦٤) أَي: ظَفِرَ بِالْمُلْكِ مَن غَلَبَ.

وأَفلَحَ (بالشَّيْءِ: عاشَ بِهِ) .

قَالَ شَيخنَا: الْمَعْرُوف أَنّه رباعيّ لَازم، وقرأَ طَلْحة بن مُصَرّف؛

وعَمْرو بن عُبيد {٧.

٠٠٢ قد افلح الْمُؤْمِنُونَ} بالبناءِ للْمَفْعُول، حَكَاهُ الشَّيْخ أَبو حَيّان فِي الْبَحْر، وَنَقله فِي الْعِنَايَة وبَسَطه.

سَببِ البقاءِ فِي الجَنّة والفَوْزِ بهَا وَهُوَ الصّلاة فِي الجَمَاعَة.

قلت: فَلَيْسَ فِي كَلَام الْعَرَب كلِّه أَجمعُ من لفظَةِ الفلاحِ لخيرَىِ الدُّنيا وَالْآخِرَة، كَمَا قَالَه أَئمّةُ اللِّسَان.

(و) فِي الحَدِيث: (صَلَّينا مَعَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وسلمحتَّى خَشِينَا أَن يَفُوتَنا الفَلاحُ) أَي (السَّحورُ) ، كالفَلَح؛

لبقاءِ غَنَائِه.

وَعبارَة (الأَساس) و (الصّحاح) : (لأَنّ بِهِ بقاءَ الصَّوم، وأَصلُ الفَلاحِ البَقَاءُ) .

(والفَلْح: الشَّقُّ) والقَطْع.

قَالَ شَيخنَا: الفَلْحُ وَمَا يُشاركه كَالفَلْق والفَلْد والفلْذِ وَنَحْو ذالك يَدُلُّ على الشَّقّ والفَتْح، كَمَا فِي الكشّاف، وصَرّحَ بِهِ الرّاغبُ وَغَيره.

وَهُوَ بِنَاء على مَا عَلَيْهِ قُدماءُ أَهلِ اللُّغَة من أَنّ المشاركةَ فِي أَكثرِ الْحُرُوف اشتقاقٌ يَدُور عَلَيْهِ معنَى المادّةِ، فيتّحد أَصلُ مَعناهَا ويتغايَرُ فِي بَعْض الوُجوه، كَمَا هُوَ صَنيعُ صَاحبِ التَّهْذِيب والعَيْن وَغَيرهمَا.

انتهَى الْمَقْصُود مِنْهُ.

وفَلَحَ رَأْسَه فَلْحاً: شَقَّه.

(و) الفَلْح: (المَكْر) ، كالتفليح، ويأْتي قَرِيبا.

(و) الفَلْح (: النَّجْشُ فِي البَيْع) ، وَقد فَلحَ بِهِ، وذالك أَن يَطْمَئنّ إِليك فَيَقُول لَك بِعْ لِي عَبْداً أَو مَتاعاً أَو اشْتره لي، فتأْتى التجارَ فتَشتريه بالغَلاءِ وتَبيع بالوَكْس وتُصيب من التَّاجِر.

وَهُوَ الفَلَاّح.

وَفِي (التَّهْذِيب) : والفَلْح النَّجْشُ، وَهُوَ زِيَادَة المكْتَرِي ليَزيدَ غيرُه فيَغُرَّ بِهِ، (كالفَلَاحة) بِالْفَتْح.

و (فِعلُ الكلِّ) فَلَحَ، (كمَنَع) ، يفلَح فَلْحاً.

(و) الفَلَحُ (محرّكةً: شَقُّ فِي الشَّفةِ) .

وَقد فَلحها يَفلَحها فَلْحاً شَقَّها، وَاسم ذالك الشَّقِّ الفَلَحةُ مثل القَطَعة.

وَقيل: الفَلَحُ: شَقٌّ فِي وَسطها دون العَلَم.

وَقيل هُوَ تَشقُّقٌ فِي الشَّفةِ واسترخاءٌ وضِخَم، كَمَا يُصِيب شِفَاهَ الزِّنْج، رَجُلٌ(والتَّفليح: الاستهزاءُ والمَكْرُ) ، وَقد فَلّحَ بهم تَفليحاً: مَكَرَ وَقَالَ غيرَ الحقِّ.

وَقَالَ أَعرابيّ: قد فلَّحوا بِهِ، أَي مَكرُوا.

(و) قَالَ ابْن سِيده: (الفَلَحةُ، محرّكةً: القَرَاحُ من الأَرضِ) الَّذِي استُقَّ للزَّرْع، عَن أَبي حنيفَة، وأَنشد لحسّان:دَعُوا فَلَحَات الشّام قد حَالَ دُونَهَاطِعَانٌ كَأَفوَاهِ المَخَاضِ الأَواركِيَعْنِي المَزارِعَ.

وَمن رَوَاهُ: (فَلَجات الشأْم) بِالْجِيم، فَمَعْنَاه مَا اشتُقُّ من الأَرض للدِّبار، كلّ ذَلِك قَول أَبي حنيفَة، كَذَا فِي (اللِّسَان) .

(والفَلِيحة: سَنِفَةُ المَرْخِ إِذا انشقَّت) ، ويروَى بِالْجِيم، وَقد تقدّم.

(وَمن أَلفاظ) الجاهليّة فِي (الطّلاق) قَالَ شَيخنَا: أَي الدّالّة عَلَيْهِ بالكنايَة.

لأَنّه لَا يَلزم معَه إِلاّ بمقارنَة النِّيَّة، كَمَا عرف فِي الْفُرُوع: (استَفْلِحِي بأَمْرِكِ) ، أَي فُوزى بِهِ.

وَفِي حَدِيث ابْن مَسْعُود أَنّه قَالَ: إِذا قَالَ الرجلُ لامرأَتهِ استفلِحِي بأَمْرِك، فَقَبِلَتْه، فواحدةٌ بَائِنَة.

قَالَ أَبو عُبَيْدَة: مَعْنَاهُ اظفَرِي بأَمرِك، واسْتَبِدِّي بأَمرك.

قَالَ شَيخنَا: وَهُوَ مَرْوِيٌّ بِالْجِيم أَيضاً.

وَقد تقدّمت الإِشارة فِي مَحلّه، وبالوَجْهَيْن ضَبَطَه البَيضَاويّ تَبَعَاً للزَّمَخْشَرِيّ، عِنْد قَوْله تَعَالَى: {٧.

٠٠٢ اولئك هم المفلحون} (الأَعراف: ١٥٧) .

(والفَلَاحَة، بِالْفَتْح) ، وضبطَه صَاحب اللِّسَان بِالْكَسْرِ: (الحِرَاثة) ، وَهِي حِرْفَة الأَكَّار.

(و) يُقَال: فُلانٌ (فِي رِجْلِه فُلُوحٌ) ، بالضّمّ، أَي (شُقُوقٌ) من البَرد.

ويُروَى بِالْجِيم أَيضاً.

(و) الفَلْحُ: الشَّقّ والقَطْع.

قَالَ الشَّاعِر:قد عَلِمَتْ خَيْلُكَ أَنَّى الصَّحْصَحُإِنَّ (الحَدِيدَ بالحَدِيدِ يُفْلَحُ(و) الفَقْحة (: رَاحَةُ اليَدِ، كالفَقَاحَةِ) يَمانِيَة، شُمِّيَت بذالك، لاتّساعها، (و) الفَقْحَة: (مِنْدِيلُ الإِحرامِ) ، يمانيَة.

(وتَفَاقَحُوا) ، إِذا (جَعَلُوا ظُهورَهُم إِلى ظُهورِهِم) ، كَمَا تَقول: تَقَابَلوا وتظَاهَروا.

(وَهُوَ مُتَفَقِّحٌ للشَّرِّ) ، أَي (متهَيِّىءُ) لَهُ.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:فقَّحَ الشَّجَرُ: انْشقَّتْ عُيونُ وَرَقهِ وبدَتْ أَطرافُه.

وعَلى فُلانٍ حُلّةٌ فُقَّاحِيّة، وَهِي على لَوْنِ الوَرْدِ حينَ هَمّ أَن يَتفتّحَ.