معنى «فقحل»

فَقْحَلَ: أسْرَعَ الغَضَب في غيرِ مَوْضِعِه.

والفُقْحُل، بالضم: السَّريعُ الغَضَبِ.

وكجعفرٍ: حَيٌّ من شَيْبانَ.

• الأفْكَلُ، كأَحْمَدَ: الرِّعْدَةُ، وهو مَفْكولٌ، والشِّقِرَّاقُ، والجماعةُ، وقد جاؤوا بأَفْكَلِهِم، وفَرَسُ نَزالِ بنِ عَمْرٍو المُرادِيِّ، ولَقَبُ الأفْوَهِ الأوْدِيِّ، وأبو بَطْنٍ،وبَنُوه: الأفاكِلُ.

وأفاكيلُ من كذا: أفْواجٌ منه.

وأخَذَتْ بي ناقَتي أفْكَلاً: من السَّبْقِ.

وا

فقحل: فَقْحَل الرجلُ إِذا أَسرع الغَضبَ فِي غَيْرِ مَوْضِعِهِ.

الْفَرَّاءُ: رَجُلٌ فُقْحُل سريع الغضب.

فكل: الأَفْكَلُ، عَلَى أَفْعَل: الرِّعْدة، وَلَا يُبْنَى مِنْهُ فِعْل.

التَّهْذِيبُ عَنِ اللَّيْثِ وَغَيْرِهِ: الأَفْكَل رِعْدة تَعْلُو الإِنسان وَلَا فِعْلَ لَهُ؛

وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ:بعَيْشكِ هَاتِي فغَنِّي لَنَا، .

فإِن نَداماك لَمْ يَنْهَلُوافَباتَتْ تُغَني بغِرْبالها .

غِناءً رُويداً، لَهُ أَفْكَلُ الْحَدِيثِ:فَضْلُ الإِزار فِي النَّارِ؛

هُوَ مَا يجرُّه الإِنسان مِنْ إِزاره عَلَى الأَرض عَلَى مَعْنَى الخُيَلاء والكِبْر.

وَفِي الْحَدِيثِ:إِن لِلَّهِ مَلَائِكَةً سَيَّارة فُضْلًاأَي زِيَادَةً عَلَى الْمَلَائِكَةِ الْمُرَتَّبِينَ مَعَ الْخَلَائِقِ، وَيُرْوَى بِسُكُونِ الضَّادِ وَضَمِّهَا، قَالَ بَعْضُهُمْ: وَالسُّكُونُ أَكثر وأَصوب، وَهُمَا مَصْدَرٌ بِمَعْنَى الفَضْلة وَالزِّيَادَةِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:إِن اسْمَ دِرْعه، عَلَيْهِ السَّلَامُ، كَانَ ذَاتَ الفُضُول، وَقِيلَ: ذُو الفُضُول لفَضْلة كَانَ فِيهَا وسَعة.

وفَوَاضِل الْمَالِ: مَا يأْتيك مِنْ مَرافقه وغَلَّته.

وفُضُول الْغَنَائِمِ: مَا فَضَل مِنْهَا حِينَ تُقْسَم؛

وقال ابن عَثْمة:لَكَ المِرْباعُ مِنْهَا والصَّفَايا، .

وحُكْمُك والنَّشيطَةُ والفُضُولوفَضَلات الْمَاءِ: بَقَايَاهُ.

وَالْعَرَبُ تَقُولُ لبقيَّة الْمَاءِ فِي المَزادة فَضْلة، ولبَقيَّة الشَّرَابِ فِي الإِناء فَضْلة، وَمِنْهُ قَوْلِ عَلْقَمَةَ بْنِ عَبْدَةَ: والفَضْلَتين.

وَفِي الْحَدِيثِ:لَا يُمْنَعُ فَضْل؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: هُوَ أَن يَسْقِيَ الرَّجُلُ أَرضه ثُمَّ تَبْقَى مِنَ الْمَاءِ بقيَّة لَا يَحْتَاجُ إِليها فَلَا يَجُوزُ لَهُ أَن يَبِيعَهَا وَلَا يَمْنَعَ مِنْهَا أَحداً يَنْتَفِعُ بِهَا، هَذَا إِذا لَمْ يَكُنِ الْمَاءُ ملْكه، أَو عَلَى قَوْلِ مَنْ يَرَى أَن الْمَاءَ لَا يملَك، وَفِي رِوَايَةٍ أُخرى:لَا يَمْنَعُ فَضْل الْمَاءِ لِيَمْنَعَ بِهِ الكَلأَ؛

هُوَ نَفْع الْبِئْرِ المُباحة، أَي لَيْسَ لأَحد أَن يَغْلِبَ عَلَيْهِ وَيَمْنَعَ النَّاسَ مِنْهُ حَتَّى يَحُوزَهُ فِي إِناء وَيَمْلِكَهُ.

والفَضْلة: الثِّيَابُ الَّتِي تُبْتَذَلُ لِلنَّوْمِ لأَنها فَضلت عَنْ ثِيَابِ التصرُّف.

والتَفَضُّل: التوشُّح، وأَن يُخَالِفَ اللَّابِسُ بَيْنَ أَطراف ثَوْبِهِ عَلَى عاتِقِه.

وَثَوْبٌ فُضُل وَرَجُلٌ فُضُل: متفضِّل فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ؛

أَنشد ابْنُ الأَعرابي:يَتْبَعها تِرْعِيَّة جافٍ فُضُل، .

إِنْ رَتَعَتْ صَلَّى، وإِلَّا لَمْ يُصَلوَكَذَلِكَ الأُنثى فُضُل؛

قَالَ الأَعشى:ومُسْتَجِيبٍ تَخال الصَّنْجَ يَسْمَعُه، .

إِذا تُرَدّدُ فِيهِ القَيْنَةُ الفُضُلُوإِنها لحسَنة الفِضْلة مِنَ التفضُّل فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ، وَفُلَانٌ حسَن الفِضْلة مِنْ ذَلِكَ.

وَرَجُلٌ فُضُل، بِالضَّمِّ، مِثْلُ جنُب ومُتَفَضِّل، وامرأَة فُضُل مِثْلُ جُنُب أَيضاً، ومُتَفَضِّلة، وَعَلَيْهَا ثوب فُضُل: وهو أَن تُخَالِفَ بَيْنَ طَرَفَيْهِ عَلَى عَاتِقِهَا وتتوشَّح بِهِ؛

وأَنشد أَبيات الرَّاعِي:يَسُوقها تِرْعِيَّة جافٍ فُضُلالأَصمعي: امرأَة فُضُل فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ.

اللَّيْثُ: الفِضَال الثَّوْبُ الْوَاحِدُ يتفضَّل بِهِ الرَّجُلُ يَلْبَسُهُ فِي بَيْتِهِ:وأَلقِ فِضالَ الوَهْن عَنْهُ بوَثْبَةٍ .

حَواريَّةٍ، قَدْ طَالَ هَذَا التَّفَضُّلوإِنه لحسَن الفِضْلة؛

عَنْ أَبي زَيْدٍ، مِثْلُ الجِلْسة والرِّكْبة؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَمِنْهُ قَوْلُ الْهُذَلِيِّ:مَشْيَ الهَلُوكِ عَلَيْهِ الخَيْعَل الفُضُلالْجَوْهَرِيُّ: تَفَضَّلَت المرأَة فِي بَيْتِهَا إِذا كَانَتْ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ كالخَيْعَل وَنَحْوِهِ.

وَفِي حَدِيثِامرأَة أَبي حُذَيْفَةَ قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِن سَالِمًا مَوْلَى أَبي حُذَيْفَةَ يَرَانِي فُضُلًاأَي مُتَبَذِّلَةً فِي ثِيَابِ مَهْنَتي.

يُقَالُ: تفضَّلت المرأَة إِذا لَبِسَتْ ثِيَابَ مَهْنَتِها [مِهْنَتِها] أَو كَانَتْ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ، فَهِيَ فُضُل والرجُلُ فُضُل أَيضاً.

وَفِي حَدِيثِ فزل: الفَزْل: الصَّلابة.

وأَرض فَيْزَلةٌ: سريعةُ السَّيْلِ إِذا أَصابها الغيث.

والفُقْلُ، بالضَّمِّ: سَمَكَةٌ مَسمومَةٌ لَا تُؤْكَلُ، ولجمعُ فِقَلَةٌ، كعِنَبَةٍ، قَدُّها كإصْبَعٍ، قَالَه الخارَزَنْجِيُّ فِي تكملَةِ العَيْنِ.

[فقحل]فَقْحَلَ، أَهمله الجَوْهَرِيّ والصَّاغانِيُّ، وَقَالَ الفرَّاءُ: أَي أَسْرَعَ الغَضَب فِي غير مَوضِعِه.

وَمِنْه الفُقْحُلُ، بالضَّمِّ: الرَّجُلُ السَّريعُ الغَضَب.

وفَقْحَلٌ، كجَعْفَرٍ: حَيٌّ من بني شَيْبانَ.

فَكلالأَفْكَلُ، كأَحْمَدَ: الرَّعْدَةُ تَعلو الإنسانَ، تكونُ من البردِ والخوفِ، وَلَا فِعلَ لَهُ، وَمِنْه حديثُ ابنُ سَلام: فأَخَذَنِي أَفْكَلُ، وَفِي حديثِ ابنِ عَبّاسٍ: أَوحى الله تَعَالَى إِلَى البَحْرِ أَن أَطِعْ مُوسى بضَرْبِه لكَ، فباتَ وَله أَفْكَلُ.

وأَنشدَ ابنُ برّيّ:(فباتَتْ تُغَنِّي بغِرْبالِها .

غِناءً رُوَيْداً لَهُ أَفْكَلُ)وَقَالَ الشَّنْفَرى:(دَعَسْتُ على غَطْشٍ وبَغْشٍ وصُحْبَتي .

سُعارٌ وإرْزيزٌ ووَجْرٌ وأَفْكَلُ)قَالَ ابنُ فارسٍ: وَيَقُولُونَ: لَا يُبْنى مِنْهُ فِعْلٌ، وليسَ كَذَلِك، فإنَّهم قَالُوا: هُوَ مَفْكولٌ، أَي أَصابَهُ الأَفْكَلُ.

والأَفْكَلُ: الشِّقْراقُ، لأَنَّهم يتشاءَمُونَ بِهِ، فَإِذا عَرَضَ لَهُم كَرِهوهُ وفَزِعوا مِنْهُ وارتعدوا.

والأَفْكَلُ: الجَماعَةُ، وَقد جاءُوا بأَفْكَلِهِم، أَي بجَماعَتِهِم، عَن ابنِ عَبّادٍ.

والأَفْكَلُ: فرَسُ نَزالِ بنِ عَمروٍ المُرادِيِّ.

أَيضاً: لقَبُ الأَفْوَهِ الأَوْدِيِّ، الشّاعِرِ، لِرَعْدَةٍ كَانَت فِيهِ.

أَيْضا: أَبو بَطْنٍ، من العرَبِ، فَقْحَلَ، أَهمله الجَوْهَرِيّ والصَّاغانِيُّ، وَقَالَ الفرَّاءُ: أَي أَسْرَعَ الغَضَب فِي غير مَوضِعِه.

وَمِنْه الفُقْحُلُ، بالضَّمِّ: الرَّجُلُ السَّريعُ الغَضَب.

وفَقْحَلٌ، كجَعْفَرٍ: حَيٌّ من بني شَيْبانَ.

فَكلالأَفْكَلُ، كأَحْمَدَ: الرَّعْدَةُ تَعلو الإنسانَ، تكونُ من البردِ والخوفِ، وَلَا فِعلَ لَهُ، وَمِنْه حديثُ ابنُ سَلام: فأَخَذَنِي أَفْكَلُ، وَفِي حديثِ ابنِ عَبّاسٍ: أَوحى الله تَعَالَى إِلَى البَحْرِ أَن أَطِعْ مُوسى بضَرْبِه لكَ، فباتَ وَله أَفْكَلُ.

وأَنشدَ ابنُ برّيّ:(فباتَتْ تُغَنِّي بغِرْبالِها .

غِناءً رُوَيْداً لَهُ أَفْكَلُ)وَقَالَ الشَّنْفَرى:(دَعَسْتُ على غَطْشٍ وبَغْشٍ وصُحْبَتي .

سُعارٌ وإرْزيزٌ ووَجْرٌ وأَفْكَلُ)قَالَ ابنُ فارسٍ: وَيَقُولُونَ: لَا يُبْنى مِنْهُ فِعْلٌ، وليسَ كَذَلِك، فإنَّهم قَالُوا: هُوَ مَفْكولٌ، أَي أَصابَهُ الأَفْكَلُ.

والأَفْكَلُ: الشِّقْراقُ، لأَنَّهم يتشاءَمُونَ بِهِ، فَإِذا عَرَضَ لَهُم كَرِهوهُ وفَزِعوا مِنْهُ وارتعدوا.

والأَفْكَلُ: الجَماعَةُ، وَقد جاءُوا بأَفْكَلِهِم، أَي بجَماعَتِهِم، عَن ابنِ عَبّادٍ.

والأَفْكَلُ: فرَسُ نَزالِ بنِ عَمروٍ المُرادِيِّ.

أَيضاً: لقَبُ الأَفْوَهِ الأَوْدِيِّ، الشّاعِرِ، لِرَعْدَةٍ كَانَت فِيهِ.

أَيْضا: أَبو بَطْنٍ، من العرَبِ،وأهلُ اليمنِ يُسمُّونَ ثَمَرَ الغافِ فُلْفُلاً.

{وَفَلْفلَ} وَتَفَلْفَلَ: مَشى مُتَبَخْتِراً.

{وفلاّنُ، كرُمّانٍ: ناحيةٌ ببلادِ السُّودان.

} وفِيلال، بالكَسْر: اسْم سِجِلْماسَةَ، لمدينةٍ فِي الغَرب.

{وفُلْفُلُ المَاء: نبتٌ يجاورُ الماءَ، سَبْطٌ ناعمُ الورَق، لَهُ حَبٌّ فِي عناقيد.

} وفَلافِلُ السُّودان: حَبٌّ مُستَدير أَمْلَسُ فِي غُلُفٍ، ذِي أَبْيَاتٍ، مثل الصَّنوبر.

{وفُلْفُلُ القُرود: حبُّ اللِّيم.

وفُلْفُلُ الصَّقالِبَة: فنجكشت.

} والفُلُّ، بالضَّمّ: عبارَة عَن ياسَمين مُضاعَفٍ، إمّا بالتركيبِ أَو بِشَقِّ أصلِه، ويُوضَعُ فِيهِ الياسمين، وَهُوَ زهرٌ نَقِيُّ البَياض، والتَّدَلُّك بورَقِه يُطَيِّبُ الْبدن.

{وفُلْفُلَةُ بنُ عَبْد الله الجُعْفِيّ: تابِعيٌّ يروي عَن ابنِ مَسْعُودٍ، وَعنهُ القاسمُ بنُ حسّان، ثِقةٌ.

وَفِي المثَل: من قَلَّ ذَلَّ، وَمن أَمِرَ} فَلَّ.

وَغدا {فِلاًّ من الطعامِ، بالكَسْر: أَي خالِياً.

} والفَليلَة: شَعَرُ زُبْرَةِ الأسَدِ، قَالَ مالكُ بنُ نُوَيْرَةَ:(يَا لَهْفَ مِن عَرْفَاءَ ذاتِ {فَليلَةٍ .

جاءَتْ إليَّ على ثلاثٍ تَخْمَعُ)} والفُلْفِيلَة: بالضَّمّ: نهرٌ صغيرٌ يَنْشَقُّ من النِّيل.

[ف ن أل]!

الفِنْئِلُ كزِبْرِجٍ، أهمله الجَوْهَرِيّ، وَقَالَ الفَرّاءُ: هِيَ المرأةُ القصيرةُ، كَذَا نَقَلَه الأَزْهَرِيّ فِي ثلاثيِّ التَّهْذِيب، وَفِي كتابِ الوافِر، وَهُوَ بِالْقَافِ.

قَالَ ابْن الأَعْرابِيّ: الفِنْئِل: رَقَبَةُ الْفِيل، نَقله الأَزْهَرِيّ أَيْضا.