معنى فقم

تفاقمَ يتفاقم، تفاقُمًا، فهو مُتفاقِم • تفاقم الأمرُ: فقُم؛

استفحل شرّه وازداد خطره "تفاقم ظلْمُ رئيسه/ الوضعُ الدوليُّ/ المرضُ- تفاقمت الاعتداءات العنصريّة في القرن العشرين".

فقُمَ يَفقُم، فَقَامةً وفُقُومًا، فهو أفقمُ • فقُم الأمرُ: عظُم، استفحل شرُّه.

أَفْقَمُ [مفرد]: ج فُقْم، مؤ فَقْماءُ، ج مؤ فقماوات وفُقْم: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من فقُمَ ° الأفقم: من كانت ثناياه العليا إلى الخارج فلا تقع على السُّفلى.

• الأفقم من الأمور: المعْوجّ.

فاقَمَ يفاقم، مُفاقمةً وفِقامًا، فهو مُفاقِم، والمفعول مُفاقَم • فاقَم الأمرَ: زاده سوءًا "عدم مواجهة التلوّث سيفاقم المشاكلَ البيئية- فاقمت تكاليفُ الحرب الأزمةَ الماليّة".

فُقْمَة [مفرد]: ج فُقُمات وفُقْمات وفُقَم: (حن) عجل البحر وهو حوت بحريّ من الحيوانات اللبونة ومن ذوات الرئتين، يُصاد لجلده وزيته.

فَقامة [مفرد]: مصدر فقُمَ.

فُقُوم [مفرد]: مصدر فقُمَ.

فَقُمْ) فلَانا فقما أَخذ بفكيه (فَقُمْ) الرجل فقما وفقما طَال أحد فَكَّيْهِ وَقصر الآخر فَلَا يتطابقان إِذا أقفل فَاه فَهُوَ أفقم وَهِي فقماء (ج) فَقُمْ والإناء وَغَيره امْتَلَأَ وَيُقَال أصَاب من الطَّعَام حَتَّى فَقُمْ اتخم وَالْأَمر اشْتَدَّ وَلم يجر على اسْتِوَاء (فَقُمْ) الْأَمر فقامة وفقوما استفحل شَره (تفاقم) الْأَمر استفحل شَره (الأفقم) من الْأُمُور الأعوج الْمُخَالف (الفقم) الفك وهما فقمان وطرف خطم الْكَلْب وَنَحْوه (الفقمة) حوت بحري وَهُوَ من الْحَيَوَانَات اللبونة وَمن ذَوَات الرئتين (فقه) الْأَمر فقها وفقها أحسن إِدْرَاكه يُقَال فقه عَنهُ الْكَلَام وَنَحْوه فهمه فَهُوَ فقه (فقه) فقاهة صَار فَقِيها (أفقهه) الْأَمر فهمه إِيَّاه (فاقهه) غالبه فِي الْفِقْه أَي الْعلم (فقهه) صيره فَقِيها وَالْأَمر أعلمهُ إِيَّاه (تفقه) صَار فَقِيها وَالْأَمر تفهمه وتفطنه وَيُقَال تفقه فِيهِ(الفقاهة) الْفِقْه والفطنة (الْفِقْه) الْفَهم والفطنة وَالْعلم وَغلب فِي علم الشَّرِيعَة وَفِي علم أصُول الدّين (الْفَقِيه) الْعَالم الفطن والعالم بأصول الشَّرِيعَة وأحكامها وَاسْتعْمل فِيمَن يقْرَأ الْقُرْآن ويعلمه (ج) فُقَهَاء (فكر) فِي الْأَمر فكرا أعمل الْعقل فِيهِ ورتب بعض مَا يعلم ليصل بِهِ إِلَى مَجْهُول (أفكر) فِي الْأَمر فكر فِيهِ فَهُوَ مفكر (فكر) فِي الْأَمر مُبَالغَة فِي فكر وَهُوَ أشيع فِي الِاسْتِعْمَال من فكر وَفِي المشكلة أعمل عقله فِيهَا ليتوصل إِلَى حَلفهَا فَهُوَ مفكر وَفُلَانًا بِالْأَمر أخطره بِبَالِهِ (محدثة)(ا

(الْفُقْمُ) بِالصُّمِّ اللَّحْيُ وَفِي الْحَدِيثِ: «مَنْ حَفِظَ مَا بَيْنَ فُقْمَيْهِ» أَيْ مَا بَيْنَ لَحْيَيْهِ.

وَ (تَفَاقَمَ) الْأَمْرُ عَظُمَ.

(*) ولا اللمام دون أن تلائما ولا اللزام دون أن تفاغما ولا الفغام دون أن تفاقما وتركب القوائم القوائما والفغم بالتحريك: الحرص.

وقد فَغِمَ بكذا بالكسر: أولِعَ به وحَرَص عليه.

وقال الأعشى: تَؤُمُّ دِيارَ بني عامِرٍ وأنتَ بآلِ عَقيلٍ فَغِمُ وكلبٌ فغم على الصيد.

[فقم] الفقم بالضم: اللحى.

وفي الحديث: " من حفظ ما بين فقمية " أي ما بين لحييه.

والفقم بالتحريك: أن تتقدَّم الثنايا السفلى فلا تقع على العليا.

والرجلُ أفْقَمُ.

والأفْقَمُ من الأمور: الأعوج.

والفَقَمُ أيضاً: الامتلاءُ.

يقال: أصاب من الماء حتى فقم.

عن ابن دريد.

وتفاقم الأمر، أي عَظُمَ.

والمُفاقَمَةُ: البِضاعُ.

وقال:ولا الفغام دون أن تفاقما * وفقيم: حى من كنانة، والنسبة إليهم فقمى، مثل هذلي، وهم نسأة الشهور.

فقم] الفقم بالضم: اللحى.

وفي الحديث: " من حفظ ما بين فقمية " أي ما بين لحييه.

والفقم بالتحريك: أن تتقدَّم الثنايا السفلى فلا تقع على العليا.

والرجلُ أفْقَمُ.

والأفْقَمُ من الأمور: الأعوج.

والفَقَمُ أيضاً: الامتلاءُ.

يقال: أصاب من الماء حتى فقم.

عن ابن دريد.

وتفاقم الأمر، أي عَظُمَ.

والمُفاقَمَةُ: البِضاعُ.

وقال:ولا الفغام دون أن تفاقما * وفقيم: حى من كنانة، والنسبة إليهم فقمى، مثل هذلي، وهم نسأة الشهور.

[فلم] أبو عبيد: ال

تفقّمته: أخذت بفُقمه وهو لحيه.

وفي الحديث: " من حفظ ما بين فُقميه ورجليه دخل الجنة " يعني لسانه وفرجه.

ورجلٌ أفقم، وبه فقم، ورجال فقم إذا كان في الفقم الأسفل تقدّم فلم تقع الثنايا العليا علىالسفلى.

ويقولون: زوّجتموني فقماء دقماء؛

وهي الساقطة مقدّم الفم.

وإذا اجتمع الفقم والدقم، فقد حلّت النقم.

ومن المجاز: هذا أمر أفقم أي أعوج مخالف، ومنه: تفاقم الأمر.

وفيه صدع متفاقم.

فَقَمُ، محرَّكةً: الامْتِلاءُ، وتَقَدُّمُ الثَّنايا العُلْيا، فلا تَقَعُ على السُّفْلَى.

فَقِمَ كَفرِحَ، فَقَماً وفَقْماً، فهو أفْقَمُ،وـ فلانٌ: بَطِرَ، وأشِرَ،وـ مالُه: نَفِدَ، أو كثُرَ، ضِدٌّ،وـ الأمْرُ فَقْماً البَياضيُّ: صَحابيَّانِ، وبَعيرٌ.

وغَنْمٌ، بالفتح: ابنُ تَغْلِبَ بنِ وائِلٍ، أبو حَيٍّ.

وكزُبَيْرٍ: غُنَيْمُ بنُ قَيْسٍ، تابِعِيٌّ.

وغَنَّامَةُ: امْرأةٌ.

ويَغْنَمُ، كيَمْنَعُ: ابنُ سالِمِ بنِ قَنْبَرٍ.

وعبدُ اللهِ بنُ مَغْنَمٍ، كمَقْعَدٍ مُخْتَلَفٌ في صُحْبَتِهِ.

وغُنَيْماتٌ، بالضم: ع.

وغَنَمَةُ، مُحرَّكةً: ابنُ ثَعْلَبَةَ بنِ تَيْمِ اللهِ.

• الغَيْهَمُ، كحَيْدَرٍ: الظُّلْمَةُ.

• الغَيْمُ: السَّحابُ، والغَيْظُ، وداءٌ في الإِبِلِ كالقُلابِ، غَيْرَ أنَّهُ لا يَقْتُل، وبَعيرٌ مَغْيومٌ، والعَطَشُ، وحَزُّ الجَوْفِ، غامَ يغِيمُ، فهو غَيْمانُ، وهي غَيْمى.

وغامَتِ السَّماءُ، وأغامَتْ وأغْيَمَتْ وغَيَّمَتْ تَغْيِيماً وتَغَيَّمَتْ.

وأغْيَمَ: أقامَ،وـ القومُ: أصابَهُم غَيْمٌ.

وغَيَّمَ الليلُ: جاءَ كالغَيْمِ.

وغَيْمانُ بنُ خُثَيْلٍ: جَدٌّ للإِمامِ مالِكٍ.

وذو غَيْمانَ: من حِمْيَرَ.

ومَغامةُ: د بالأنْدَلُسِ.

فَصْلُ الفَاء• فأَمَ من الماءِ، كمنَعَ: رَوِيَ،وـ البعيرُ: مَلأَ فاهُ من العُشْبِ،وتَفَأَّمَ.

وأفْأَمَ القَتَبَ: وسَّعَهُ، وزادَ فيه،كفَأَّمَهُ تَفْئِيماً، وقَتَبٌ مُفْأَمٌ، كمكْرَمٍ ومعَظَّمٍ.

وقطعوه فُؤَماً، كصُرَدٍ: قِطَعاً قِطَعاً.

والفِئامُ، ككِتابٍ: الجماعَةُ من الناسِ، لا واحِدَ له من لَفْظِهِ، ووِطاءٌ للهَوادِجج: فُؤُمٌ، ككُتب.

وفَئِمَ حارِكُ البعيرِ، كفَرِحَ: امْتَلأَ شَحْماً، فهو مِفْأَمٌ ومِفْآمٌ، كمِنْبرٍ ومِحْرابٍ.

• الأ

وَالسيف الأقلَف: الَّذِي لَهُ حدّ وَاحِد وَقد حُزِّز طرف ظُبَته.

وقَلَفْتُ الشجرةَ، إِذا نحتَّ عَنْهَا لِحاءها.

وقَلَفْتُ الدَّنَّ، إِذا فضضتَ عَنهُ طِينَة أقلِفه قَلْفاً، فَهُوَ قليف ومقلوف.

وقَلَفْتُ السفينةَ، إِذا حززت ألواحها بالليف وَجعلت فِي خَلَلها القارَ.

والقُفْل: مَعْرُوف، وَالْجمع أقفال وأقفلتُ البابَ فَهُوَ مُقْفَل.

وَرجل مُقْفَل الْيَدَيْنِ، إِذا كَانَ بَخِيلًا.

وقَفِلَ الشجرُ يقفَل، إِذا يبس والقَفيل: يبيس الشّجر أَيْضا، وَهُوَ القَفْل أَيْضا.

قَالَ أَبُو ذُؤَيْب:(ومُفْرِهَةٍ عَنْسٍ قَدَرْتُ لساقها .

فخرّت كَمَا تَتّايعُ الريحُ بالقَفْلِ) تتّايع: يتبع بعضُها بَعْضًا.

وقَفِلَ الجلدُ، إِذا يبس، فَهُوَ قافل.

ودرهمٌ قَفْلَةٌ، إِذا كَانَ وازناً.

وخيل قوافل: يُبَّس ضُمَّر.

قَالَ الراجز: نَحن جَلَبْنا القُرَّحَ القوافلا يحْمِلننا والأسَلَ النّواهلا وقَفَلَ القومُ عَن الثغر الى مَنَازِلهمْ فهم قُفّال وقافلون، وَلَا يكون القافل إِلَّا الرَّاجِع الى منزله ووطنه.

والقَفْل: ضرب من الشّجر، الْوَاحِدَة قَفْلَة، وَهِي شَجَرَة تنْبت على عُلُوّ.

وَفِي كَلَام بَعضهم: وائلي بِي الى قَفْلَة فَإِنَّهَا لَا تنْبت إِلَّا بمَنْجاة من السَّيْل.

وقَفيل: مَوضِع.

قَالَ الشَّاعِر:(وَهل أرِدَنْ يَوْمًا مياهاً عذيبةً .

وَهل تَرَيَنّي شامةٌ وقَفيلُ) ويُروى: وطَفيلُ أَيْضا.

والقَفيل: اليبيس من النبت مثل القفيف سَوَاء.

وَجمع قافلة قوافل، وهم) الراجعون من أسفارهم الى أوطانهم.

وأقفلتُ الجيشَ، إِذا رددتَه من الثغر.

واللّفْق: لفقُك الشيءَ حَتَّى تلائمه لَفَقْتُ الشَّيْء بالشَّيْء أَو الثَّوْبَيْنِ، إِذا لاءمت بَينهمَا، وَهُوَ اللِّفاق والتِّلفاق، زَعَمُوا.

وَهَذَا ترَاهُ فِي بَاب تِفْعال إِن شَاءَ الله.

وتلافَقَ القومُ، إِذا تلاءمت أُمُورهم.

واللَّقْف من قَوْلهم: لَقِفْتُ الشيءَ ألقَفه وتلقّفته، إِذا أَخَذته بِيَدِك من رامٍ رماك بِهِ.

وبعير متلقِّف، إِذا كَانَ يهوي بخُفّي يَدَيْهِ الى وَحْشِيّه فِي سيره.

وتلقّف الحوضُ، إِذا تلجّف من أسافله، فَهُوَ لقيف ولَقِفٌ.

(فَقُمْ) الفَقَم فِي الْفَم: أَن تدخل الْأَسْنَان الْعليا الى الْفَم فَقِمَ الرجلُ يفقَم فَقَماً فَهُوَ أفْقَمُ، ثمَّ كثر ذَلِك حَتَّى صَار كلّ معوجّ أفْقَم.

وَمن ذَلِك قَالُوا: تفاقمَ الأمرُ، إِذا لم يَجْرِ على اسْتِوَاء.

وَقد سمّت الْعَرَب أفْقَم وفُقَيْماً، وَهُوَ أَبُو حيّ مِنْهُم.

وَبَنُو فُقَيْم: بطْنَان من الْعَرَب: فُقَيم فِي بني تَمِيم، وفُقَيْم فِي بني كِنانة.

[فقن]الفَنَق: النَّعمة فِي الْعَيْش جَارِيَة فُنُق: منعَّمة وتفنّق فِي عيشه، إِذا تنعّم.

قَالَ النَّابِغَة:(والرّاكضاتِ ذُيولَ الرّيْطِ فنَّقها .

بَرْدُ الهواجر كالغِزلان بالجَرَدِ)

فقم: الفَقَمُ: ردة في الذقن، والنعت أَفْقَم وفقْماء.

والفَقمُ والفُقُم: طرف خطم الكلب ونحوه، وربما سمي ذقن الإنسان فُقْماً.

وأمر أفقَمُ: أعوج مخالف.

وفَقِمَ الأمر يَفْقَم فَقَماً وفُقُوماً، ولو

فقم:الفَقَمُ: رِدَّةٌ في الذَّقَنِ، رَجُلٌ أفْقَمُ.

والفَقْمُ والفُقْمُ: طَرَفُ الخَطْم للكَلْبِ ونحوِه.

وتَفَقَّمْتُ فلاناً: [أي] (زيادة من ت) أخَذْت بِفُقْمِه.

والفُقْمَانِ: اللَّحْيَانِ.

والأمْرُ الأفْقَمُ: الأعْوَجُ المُخالِفُ.

وفَقَمَ الأمْرُ يَفْقُمُ فَقْماً وفُقُوْماً (سقطت كلمة (وفقوماً) من ت).

وأمْرٌ مُتَفَاقِمٌ: أي مُسْتَفْحِلٌ.

وفَقِمَ الأمْرُ أيضاً.

والمُفَاقَمَةُ: البُضْعُ (والمفاقمة المباضعة)، فَقَمَها.

والفَقِمُ: الكَثِيرُ المالِ المُثْري، يُقال: أصَبْتُ من المال حتّى فَقِمْتُ فَقَماً.

ورَجُلٌ فَقِمٌ: يَعْلُو الخُصُوْمَ.

وهو المَلِيْءُ به.

فْقَمُ: اسم.

فلم: ال

الفَغْمُ: مِمَّا تَعَلَّقَ بهَا، وَمِنْه الحَدِيث: " كُلُوا الوَغْم، واطْرَحُوا الفَغْم "، هَكَذَا فَسَّرَه ابنُ الأثِير قَالَ: والوَغْمُ: مَا تَسَاقَطَ من الطَّعَامِ، قَالَ: وقِيل بالعَكْسِ.

شَقَّ عَلَيْه) وَهُوَ إيماءٌ إِلَى قَوْلِ أبِي زَيْد: بَهَظْتُهُ: أخَذْتُ بِفُقْمِهِ، وبِفُغْمِهِ.

، أَي: بِهِ حَرِيصٌ عَلَيْهِ.

[] ومِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:فَغَمَ الوَرْدُ يَفْغَمُ فُغُومًا، انْفَتَحَ، وكَذلِك تَفَغَّم، أَي: تَفَتَّحَ.

وافْتَغَمَ الزُّكَامُ: انْفَرَجَ.

والمَفْغُومُ: المَزْكُومُ، قَالَ:وفَغْمَةُ الطِّيبِ وفَغْوَتهُ: رَائِحَتُه.

والفُغْمُ بِالضَّمِّ: الأنْفُ عَن شَمِر، وَبِه فُسِّر قَولُ أَبِي زَيْدٍ السَّابقُ.

وَقَالَ كُرَاعٌ: هُوَ الفَغَمُ بِالتَّحْرِيكِ: الأنْفُ، قَالَ: كَأنَّه سُمِّيَ بذَلك؛

لأنَّ الرِّيحَ تَفْغَمُه.

والفَغَمُ أيْضًا: الحِرْصُ.

ومِنَ الكَلْب: ضَرَاوَتُه بالصَّيْدِ، عَن ابنِ السِّكِّيت، وكَلبٌ فَغِمٌ: حَرِيصٌ عَلَى الصَّيْدِ، قَالَ امْرُؤ القَيْسِ:وشيءٌ مَفْغُومٌ: مُطَيَّبٌ بِالأَفَاوِيِه.

[ف ق م] الامْتِلاءُ) ، وقَدْ فَقِمَ الإناءُ، كَفَرِحَ يُقَال: أَصَابَ منَ المَاءِ حَتَّى فَقِمَ، نَقَلَه ابنُ دُرَيْدٍ.

الفَقَمُ: ، ونَصُّ اللِّسانِ: أَن تَتَقَدَّم الثَّنَايَا السُّفْلَى فَلا تَقَعُ عَلَيْها العُلْيَا، إِذَا ضَمَّ الرَّجُلُ فَاهُ، ويُقالُ: هُو أَنْ يَطُولَ اللَّحْيُ الأسْفَلُ، ويَقْصُرَ الأعْلَى.

، مُحَرَّكَةً ، بالفَتْحِ وهِيَ: فَقْمَاءُ، ثُمَّ كَثُرَ حَتَّى صَارَ كُلُّ مُعْوَجٍّ أَفْقَمَ، ورجلٌ أَفْقَمٌ ورِجالٌ فُقْمٌ، بِالضَّمِّ، وتَقول: زَوَّجْتُمُونِي فَقْمَاءَ دَقْمَاءَ، وهِيَ الساقطةُ مُقَدَّمَ الفَمِ، وإذَا اجْتَمَعَ الفَقَمُ والدَّقَمُ فقَدْ حَلَّتْ النِّقَمُ.

مِنَ المَجَازِ: فَقِمَ : إذَا ؛

وذَلِك؛

لأنَّ البَطَرَ والأَشَرَ: هُمَا الخُرُوجُ مِنْ حَدِّ الاسْتِقَامَةِ والاسْتِوَاءِ، قَالَ رُؤْبَةُ: فَقِمَ ونَفَقَ.

فَقِمَ: إذَا مالُه، فَهُوَ .

من المَجازِ: فَقِمَ ، كَعِلَم، وفَرِحَ ، بِالفَتْحِ، بالتَّحْرِيكِ، ، بِالضَّمِّ: واسْتِقَامَةٍ، وأَنْشَدَ الأزْهَرِيُّ: فَقَمَ الأْمْرُ فُقُومًا: الأمْرُ كَذلِكَ، ولكِنَّه خَصَّهُ الاسْتِعْمَالَ بالمَكْروهِ، كَمَا فِي العِنَايَةِ.

، بِالفَتْحِ، وهما فَقْمَانِ، وَمِنْه الحَدِيث: " من حَفِظَ مَا بَيْنَ فَقْمَيْهِ ورِجْلَيِه دَخَلَ الجَنَّةَ ".

وَهُوَ مَفْقُوم.

الفَقْمُ: .

فَقْمًا: ، وهَذِهِ عَن الزَّمَخْشَرِيِّ.

فَقَمَ مُفَاقَمَةً وفِقَامًا، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ، قَالَ الأغْلَبُ العِجْلِيُّ:وَقد مَرَّ قَرِيبًا.