معنى «فقر»

فقُرَ يَفقُر، فَقَارةً، فهو فقير • فقُر الرَّجلُ: ذهب مالُه، عكسه غنِي.

أفقرَ يُفقر، إفقارًا، فهو مُفقِر، والمفعول مُفقَر • أفقر الشَّخصَ: أفلسه، جعله قليل المال مُحتاجًا "أفقره القمارُ/ إسرافُه وتبذيرُه- أفقرت الحروبُ البلادَ: قضت على مواردها وأنزلت بها خسائر".

افتقرَ/ افتقرَ إلى يفتقر، افتقارًا، فهو مُفتقِر، والمفعول مُفتقَر إليه • افتقر التَّاجرُ: صار فقيرًا قليل المال "افتقر بعد غِنًى- افتقرت الدَّولةُ".

• افتقر إلى الشَّيء: افتقده، احتاج إليه، لم يتوافر لديه "افتقر إلى المال/ المعرفة- كلام المدَّعي يفتقر إلى دليل- افتقر إلى الذكاء/ الحكمة- افتقر إلى أيدٍ عاملة مُدرّبة".

تفاقرَ يتفاقر، تفاقُرًا، فهو متفاقِر • تفاقر الرَّجلُ: تظاهر بالفقر "تفاقر كي لا يُطلب منه عطاء".

فقَّرَ يفقِّر، تفقيرًا، فهو مُفقِّر، والمفعول مُفقَّر • فقَّر الاحتلالُ البلادَ: أفقرها، جعلها فقيرة.

فاقِرة [مفرد]: ج فواقِر: داهية أو مُصيبة تكسر فَقَار الظَّهر من شدَّة هولها "نزلت به فاقِرة- {وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ بَاسِرَةٌ.

تَظُنُّ أَنْ يُفْعَلَ بِهَا فَاقِرَةٌ} ".

فَقَاريّ [مفرد]: اسم منسوب إلى فَقارة ° السِّلسِلة الفَقَاريّة: السِّلسلة العظميّة الظهريّة، السِّلسلة الفقَاريَّة، والتي تمتدّ من القِحْف إلى العُصْعُص وتغطّي النّخاع الشَّوكيّ وتشكل الدّعامة الرّئيسية للجسد.

فَقارة [مفرد]: ج فَقَار (لغير المصدر): ١ - مصدر فقُرَ.

٢ - (شر) واحدة من عظام السِّلسلة العظميَّة الظهريّة الممتدّة من الرأس إلى العُصْعُص، وهي خرزات منضَّدَة بعضها فوق بعض وفيها النّخاع الشَّوكي وتتفرَّع خلالها الأعصاب الشَّوكيَّة، عددها في الإنسان ثلاث وثلاثون فقارة سبْعٌ في العنق، واثنتا عشرة في الظَّهر بين الأضلاع، وخمس في البطن، وخمس في العجزُ، وأربع في العُصْعُص.

فقَاريَّات [جمع]: (حن) طائفة من الحيوانات ذات العمود الفقاريّ كالأسماك والضفادع والثدييّات، تقابلها اللافقَاريّات وهي مجموعة حيوانات ليس لها عمود فقريّ كالحيوانات الأوّليّة والصدفيّات والحشرات "الضفادع من الفقَاريّات".

• علم الفقاريَّات: (حن) فرع من علم الحيوان يختصّ بدراسة تصنيف الحيوانات الفقاريّة وسلوكها وشكلها.

• اللاَّ فقاريَّات: (حن) قسم من الحيوانات التي لا فقار لها، أي التي تخلو من عظام السلسلة العظميّة الظَّهْريّة، مثل الإسفنجيَّات والشوكيَّات والدوديَّات والرخويّات.

فَقْرة [مفرد]: ج فَقْرات وفَقَرات وفِقَر وفَقَار: ١ - فَقَارة، واحدة من عظام السِّلسلة الظهريّة "عدد فِقْرات العمود الفقري في الإنسان ٣٣ فَقْرة- أُصيب بالغضروف في الفقرة الثانية".

٢ - جزء من كلام أو فكرة مكتوبة تتناول نقطة معيَّنة من الموضوع "فَقْرة من كتاب/ مَقال- أهم ما قرأت من المقال الفقرة الأولى".

٣ - معنى مستقل مما تشتمل عليه المادة في القانون "تنص الفقرة الخامسة من الدُّستور على أن".

• فقرة إعلانيَّة: سلسلة من الإعلانات تُذاع في التِّلفاز.

فَقْر [مفرد]: ج مَفَاقِرُ (على غير قياس): عَوَز، حاجة، بُؤْس، قلَّة الممتلكات والبضائع المادّيّة الأساسيَّة، عكسه غنًى "دفعه الفقْر إلى السفر للخارج- {الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ} " ° خَطّ الفَقْر: مقياس للفقر حيث يكون الشَّخص تحت هذا الخطّ فقيرًا بشكل رسميّ- فقْر مُدْقِع: فقْر شديد، مُذلّ.

• فَقْر الدَّم: (طب) أنيميا، مرض ناتج عن نقص في كريّات الدم الحمراء أو الهيموجلوبين أو في كليهما ويصحبه شحوب أو خفقان، وهو ناتج عن سوء التغذية أو فساد التمثيل الغذائي "أُصيب بفقْر الدم".

• الفَقْران: الفقر وكثرة العيال.

فَقَرة [مفرد]: ج فَقَرات: فَقَارة؛

واحدة من عظام السلسلة العظميّة الممتدّة من الرأس إلى العُصعُص، وعددها في الإنسان ثلاث وثلاثون فقرة.

فِقْرة [مفرد]: ج فِقْرات وفِقَرات وفِقِرات وفِقَر وفَقَار: فَقْرة.

فقير [مفرد]: ج فُقراءُ وفُقُر، مؤ فقيرة، ج مؤ فُقراء: ١ - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من فقُرَ: قليل المال، الذي لا يملك ما يكفيه، عكْسه غَنِيّ "يتصدّق على الفقراء- أسرة فقيرة- {إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا} " ° الطَّبقات الفقيرة- رقيبا الفقير: الجوع والعري.

٢ - مُحتاج "فقير إلى الله- {إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ} - {وَمَنْ كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ} ".

فِقْرِيّ [مفرد]: اسم منسوب إلى فَقْرة/ فِقْرة: "حيوان/ عصب فِقْريّ" ° الحيوانات الفِقريّة: الفقَاريّات؛

الحيوانات التي لها عمود فقريّ وتشمل الثَدييّات والطيور والأسماك- العمود الفِقْريّ/ السِّلسلة الفِقريّة: السِّلسلة العظميّة الظهريّة، السِّلسلة الفقَاريَّة، والتي تمتدّ من القِحْف إلى العُصْعُص وتغطّى النّخاع الشَّوكيّ وتشكل الدّعامة الرّئيسية للجسد.

فقر وجوع وَمرض وَدين(فتق) مُبَالغَة فِي فتق(انفتق) انْشَقَّ(تفتق) تشقق والماشية سمنت وبالكلام انْطلق بِهِ لِسَانه(الفتاق) أصل الليف الْأَبْيَض يشبه بِهِ الْوَجْه لنقاءه وصفائه والخميرة تعجل إِدْرَاك الْعَجِين وتفتقه وَالشَّمْس يطبق عَلَيْهَا الْغَيْم ثمَّ يَبْدُو مِنْهَا شَيْء(الفتق) الشق وَالْخلاف بَين الْجَمَاعَة وتصدع الْكَلِمَة والموضع قد مطر مَا حوله وَالصُّبْح والخلل فِي الْعَيْش وبروز جُزْء من الأمعاء من فَتْحة فِي جِدَار الْبَطن (ج) فتوق(الفتقة) الأَرْض يُصِيب الْمَطَر مَا حولهَا وَلَا يُصِيبهَا(الفتيق) الفصيح الحاد اللِّسَان وَالصُّبْح الْمشرق أ

ذُو (الْفَقَارِ) اسْمُ سَيْفِ النَّبِيِّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ.

وَ (الْفَاقِرَةُ) الدَّاهِيَةُ، يُقَالُ: (فَقَرَتْهُ) الْفَاقِرَةُ أَيْ كَسَرَتْ (فَقَارَ) ظَهْرِهِ.

قَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: الْفَقِيرُ الَّذِي لَهُ بُلْغَةٌ مِنَ الْعَيْشِ وَالْمِسْكِينُ الَّذِي لَا شَيْءَ لَهُ.

وَقَالَ الْأَصْمَعِيُّ: الْمِسْكِينُ أَحْسَنُ حَالًا مِنَ الْفَقِيرِ.

وَقَالَ يُونُسُ: الْفَقِيرُ أَحْسَنُ حَالًا مِنَ الْمِسْكِينِ.

قَالَ: وَقُلْتُ لِأَعْرَابِيٍّ: أَفَقِيرٌ أَنْتَ؟

فَقَالَ: لَا وَاللَّهِ بَلْ مِسْكِينٌ.

وَقَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: الْفَقِيرُ الَّذِي لَا شَيْءَ لَهُ وَالْمِسْكِينُ مِثْلُهُ.

وَ (الْفُقْرُ) بِالضَّمِّ لُغَةٌ فِي الْفَقْرِ كَالضُّعْفِ وَالضَّعْفِ.

وَ (أَفْقَرَهُ) اللَّهُ (فَافْتَقَرَ) .

وَ (الْفَقِيرُ) أَيْضًا الْمَكْسُورُ فَقَارِ الظَّهْرِ.

وَسَدَّ اللَّهُ (مَفَاقِرَهُ) أَيْ أَغْنَاهُ وَسَدَّ وُجُوهَ فَقْرِهِ.

وَقَوْلُهُمْ: مَا أَغْنَاهُ وَمَا أَفْقَرَهُ شَاذٌّ لِأَنَّهُ يُقَالُ فِي فِعْلِهِمَا: (افْتَقَرَ) وَاسْتَغْنَى فَلَا يَصِحُّ التَّعَجُّبُ مِنْهُ.

فقر] الفَقارَةُ بالفتح: واحدة فَقارِ الظهر.

وذو الفقار أيضا: اسم سيف النبي صلى الله عليه وسلم.

والفقرة بالكسر مثل الفقارة، والجمع فقرات وفقرات (١) وفقر.

وأجود بيتٍ في القصيدة يسمَّى فِقْرَةً، تشبيهاً بفِقْرَةِ الظَهر.

ورجلٌ فِقَرٌ: يشتكي فَقارَهُ.

والفاقِرَةُ الداهية.

يقال: فَقَرَتْهُ الفاقِرَةُ، أي كسرتْ فَقارَ ظَهره.

وفَقَرْتُ أنف البعير، إذا حززْتَه بحديدةٍ ثم جعلت على موضع الحَزِّ الجريرَ وعليه وتَرٌ ملوى، لتذلله بذلك تروضه.

ومنه قولهم: قد عَمِلَ به الفاقِرَةُ.

ورجلٌ فَقيرٌ من المال.

قال ابن السكيت: الفَقيرُ الذي له بُلْغَةٌ من العيش.

قال الراعي يمدح عبد الملك بن مروان ويشكو إليه سُعاتَهُ: أمَّا الفقيرُ الذي كانت حَلوبَتُهُ * وَفْقَ العيالِ فلم يترك له سبد - قال: والمسكين الذى لا شئ له.

وقال الاصمعي: المسكين أحسن حالا من الفقير.

وقال يونس: الفقير أحسن حالا من المسكين.

قال: وقلت لاعرابي أفقير أنتَ؟

فقال: لا والله بل مسكين.

وقال ابن الاعرابي: الفقير الذى لا شئ له، والمسكين مثله.

والفقر: لغة في الفَقْرِ، مثل الضُعْفُ والضعف.

والفقير: مخرج الماء من القناة.

وأما قول الراجز:* ما ليلة الفقير إلا شيطان (١) * فهو ركى بعينه معروف.

والفقير: حفير يحفر حول الفَسيلة إذا غُرست.

تقول منه: فقرت للودية تفقيرا.

وفقرت الخزز أيضاً: ثقّبته.

والفَقيرُ: المكسورُ فَقارِ الظَهر.

وقال لبيد: لَمَّا رأى لُبَدُ النسورَ تَطايَرَتْ * رَفَعَ القوادمَ كالفَقيرِ الأعْزَلِ - والمُفَقَّرُ: السيفُ الذي في متنه حزوز.

وقولهم: أفقرك الصيد، أي أمكلنك من فقاره، أي فارْمِهِ.

وأفْقَرْتُ فلاناً ناقتي، أي أعرته فَقارها ليركبها.

والاسم الفقرى.

قال الشاعر: له فقرة قد أحرمت حل ظهره * فما فيه الفقرى ولا الحج مزعم - وأفقره الله من للفقر فافْتَقَرَ.

ويقال: سَدَّ الله مَفاقِرَهُ، أي أغناه وسدَّ وجوهَ فَقْرِهِ.

وقولهم: فلان ما أفقره وما أغناه، شاذ، لانه يقال في فعليهما افتقر واستغنى، فلا يصح التعجب منهما.

[فهر] الفِهْرُ: الحجر ملء الكفِّ، يذكَّر ويؤنَّث، والجمع أفْهارٌ.

وكان الأصمعيّ يقول: فِهْرَةٌ وفِهْرٌ.

وتصغيرها فهيرة.

وعامر بن فهيرة: رجل.

وفهر: أبو قبيلة من قريش، وهو فهر ابن مالك بن النضر بن كنانة.

قال الطائى: الفهيرة محض يُلقى فيه الرَضْف، فإذا غلا ذُرَّ عليه الدقيقُ وسِيطَ به ثم أكل.

حكاه ابن السكيت.

وفهر اليهود مدراسهم (١) ، وأصلها بُهْر، وهي عِبرانيةٌ فعرّبت.

والفَهْرُ: أن يجامع الرجل المرأة ثم يتحوَّل عنها قبل الفراغ إلى أخرى فينزل فيها.

وفي الحديث أنَّه نهى عن الفَهْرِ.

وكذك الفهر مثل نهر ونهر.

وفَهَّرَ الرجل تَفْهيراً، أي أعيا.

يقال: أوَّل نقصان حُضْرِ الفرسِ التَرَادَّ، ثم الفُتورُ، ثم التَفْهيرُ.

وتْفْهَّرَ الرجل في المال: اتَّسع فيه، كأنه مبدلٌ من تَبَحَّرَ، أو أنه لغة في الإعياء والفتور.

ليس بفقير ولكن يتفاقر.

وأغنى الله مفاقره، وسدّ مفاقره أي وجوه فقره.

قال النّابغة:فأهلي فداء لامرئ إن أتيته .

تقبل معروفي وسدّ المفاقراوقال الشماخ:لمالُ المرء يصلحه فيغني .

مفاقره أعف من القنوعوعمل به الفاقرة أي الداهية التي كسرت فقاره.

وفلان نقير فقير: أصابته النواقر وعملت به الفواقر.

وأفقرك الصيد: أمكنك.

وأفقرتك ناقتي: أعرتُكَها للركوب.

أنشد الأصمعيّ:لما خشيت على الإسلام آفتهم .

أفقرتهم من مطايا الموت ما ركبواولجار الله رحمه الله:ألا أفقر الله عبداً أبت .

عليه الدناءة أن يفقراومن لا يعير قرا مركب .

فقل كيف يعقره للقرىوهي الفقرى كالعمرى.

قال:له ربة قد حرّمت حلّ ظهره .

فما فيه للفُقرى ولا الحجّ مزعمأي مطمع.

ومن المجاز: زدت في كلامه أو شعره فقرة وهي فصل أو بيت شعر، وما أحسن فقر كلامه أي نكته وهي في الأصل حلي تصاغ على شكل فقر الظهر.

فَقْرُ، ويُضَمُّ: ضِدُّ الغِنَى، وقَدْرُهُ أنْ يكونَ له ما يَكْفِي عِيالَه،أو الفَقيرُ: مَنْ يَجِدُ القُوتَ، والمِسْكينُ: مَنْ لا شيءَ له،أو الفَقيرُ: المُحْتاجُ، والمِسْكينُ: مَنْ أذَلَّهُ الفَقْرُ أو غَيْرُهُ مِن الأَحْوالِ.

الشَّافِعيُّ: "الفُقَرَاءُ: الزَّمْنَى الذينَ لا حِرْفَةَ لَهُم، وأهْلُ الحِرَفِ الذينَ لا تَقَعُ حِرْفَتُهُم من حاجَتِهِم مَوْقِعاً، والمَساكينُ: السُّؤَّالُ مِمَّنْ له حِرْفَةٌ تَقَعُ مَوْقِعاً ولا تُغْنِيهِ وعِيالَهُ".

أو الفَقيرُ: مَنْ له بُلْغَةٌ، والمِسْكينُ من لا شيءَ له، أو هو أحْسَنُ حالاً مِن الفَقيرِ، أو هُما سَواءٌ.

فَقُرَ، كَكَرُمَ، فَهو فَقيرٌ من فُقَراءَ، وفَقيرَةٌ مِنْ فَقائِرَ، وافْتَقَرَ، وأفْقَرَهُ اللهُ تعالى.

وسَدَّ اللهُ مَفَاقِرَهُ: أغْناهُ، وسَدَّ وُجُوهَ فَقْرِهِ.

والفِقْرَةُ، بالكسر،والفَقْرَةُ والفَقَارَةُ، بِفتحِهِما: ما انْتَضَدَ منْ عِظامِ الصُّلْبِ منْ لَدُنِ الكاهِلِ إلى العَجْبِج: كعِنَبٍ وسَحَابٍ وفِقْرَاتٌ، بالكسر أو بِكَسْرَتَيْنِ، وكعِنَبات.

والفَقيرُ: الكَسيرُ الفَقارِ،كالفَقر، ككَتف،والمَفْقُور، والبِئْرُ تُغْرَسُ فيها الفَسيلَةُج: فُقُرٌ، بضَمَّتَيْنِ، وقد فَقَّرَ لَها تَفْقيراً، أوْ هي آبارٌ يَنْفُذُ بَعْضُها إلى بعض، ورَكِيَّة، والمَكانُ السَّهْلُ يُحْفَرُ فيه رَكايَا مُتَنَاسِقَةٌ، وفَمُ القَناةِ.

وكزُبَيْرٍ: ع.

والفاقِرَةُ: الدَّاهِيَةُ.

والفَقْرُ: الحَفْرُ،كالتَّفْقيرِ، وثَقْبُ الخَرَزِ للنَّظْم، وحَزُّ أَنْفِ البعيرِ حتى يَخْلُصَ إلى العَظْمِ لِتَذلِيلِهِ، يَفْقِرُ ويَفْقُرُ وهو فَقيرٌ ومَفْقُورٌ، والهَمُّج: فُقُورٌ، وبالضم: الجانِبُج: فُقَرٌ، كصُردٍ.

وأفْقَرَكَ الصَّيْدُ: أمْكَنَكَ مِنْ جانِبِهِ،وـ بَعيرَهُ: أَعَارَكَ ظَهْرَهُ لِلحَمْلِ والرُّكُوبِ، والاسْمُ: الفُقْرَى، كصُغْرَى.

والمُفْقِرُ، كمُحْسِنٍ: القَوِيُّ، والمُهْرُ الذي حانَ له أنْ يُرْكَبَ.

وذُو الفَقارِ، بالفتح: سَيْفُ العاصِ ابنِ مُنَبِّهٍ قُتلَ يَوْمَ بَدْرٍ كافراً، فَصارَ إلى النبيِّ، صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ صارَ إلى عليٍّ، ولَقَبُ مَعْشَرِ بنِ عَمْرٍو الهَمْدانِي، وسَيْفٌ مُفَقَّرٌ، كمُعَظَّمٍ: فيه حُزُورٌ مُطْمَئِنَّةٌ عَنْ مَتْنِهِ،ورَجُلٌ مُفَقَّرٌ: مُجْرٍ لكُلِّ ما أُمِر به.

والفُقْرَةُ، بالضم: القُرْبُ، يقالُ: هو مِنِّي فُقْرَةً، والحُفْرَةُ، ومَدْخَلُ الرأسِ من القَميصِ، وبالكسر: العَلَمُ من جَبَلٍ أوْ وأيامُ الفِجارِ، بالكسر: أربَعَةُ أفْجِرَةٍ في الأَشْهُرِ الحُرُمِ، كانتْ بينَ قُرَيْشٍ ومَنْ مَعَهَا من كِنانَةَ وبَيْنَ قَيْسِ عَيْلانَ، وكانَتِ الدَّبْرَةُ على قَيْسٍ، فلما قاتَلوا، قالوا: فَجَرْنا، حَضَرَها النبيُّ صلى الله عليه وسلم، وهو ابنُ عشرينَ.

وفي الحديث: "كنتُ أنْبُلُ على عُمُومَتِي يَوْمَ الفِجارِ، ورَمَيْتُ فيه بأَسْهُمٍ، وما أُحبُّ أنِّي لم أكُنْ فَعَلْتُ".

وذُو فَجَرٍ، محركةً: ع.

والفُجَيْرَةُ، كجُهَيْنَةَ: ع.

ورَكِبَ فَجْرَةَ، مَمْنوعَةً، أي: كَذَبَ.

وأفْجَرَ: جاءَ بالمالِ الكثيرِ، وكَذَبَ، وزَنَى، وكَفَرَ، ومالَ عن الحَقِّ،وـ اليَنْبوعَ: أنْبَطَهُ.

والمُتَفَجِّرُ، بكسر الجيم: فَرَسُ الحَارِثِ بنِ وَعْلَةَ.

والافْتِجارُ في الكلامِ: اخْتِراقُهُ من غيرِ أن يَسْمَعَه من أحَدٍ ويَتَعَلَّمَه.

• افْتَحَرَ الكلامَ والرَّأْيَ: إذا أتَى به من قَصْدِ نفْسِه، ولم يُتابِعْهُ عليه أحدٌ.

• ال

فقر: الفَقارُ منضد بعضه ببعض من لدن العجب إلى قحفة الرأس.

والفَقْر: الحاجة، وافتَقَر فلان وافقَرَه الله، وهو الفقيرُ، والفقر لغة رديئة.

وأغنى الله مَفاقِرَه أي وجوه فَقرِهِ.

والفَقارةُ والفِقْرةُ ويجمعان الفَقارُ والفِقَرُ، والعدد بالتاء فِقَراتٌ.

والفُقْرةُ: حفرة يفقرها الإنسان تفقيراً لغرس فسيل.

وأرض متفقرة: فيها فقر كثيرة.

والفاقِرةُ: الداهية تكسر فقار الظهر.

وأفقَرْتُه دابة أي أعرته للحمل والمركب.

ويقال في النضال: أراميك من أدنى فِقْرةٍ ومن أبعد فِقْرةٍ أي من أبعد معلم يتعلمونه من رابية أو هدف أو حفرة ونحوه.

والتّفقيرُ: بياض في أرجل الدواب مخالط للأسؤق إلى الركب، وشاة مفقرة وفرس مفقر.

فقر:الفَقْرُ: الحاجَةُ، وفِعْلُها الافْتِقَارُ، والفُقْرُ لُغَةٌ رَدِيئةٌ.

وأغْنى اللهُ مَفاقِرَه: أي وُجُوهَ فَقْرِه.

وقيل في قَوْ

فقر: من الرَّفْش إِلَى الْعَرْش، أَي: قعد على الْعَرْش بعد ضربه بالرَّفْش فلاّحاً.

ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي قَالَ: القَفْشُ: الْخُفُّ، وَمِنْه خبَرُ عِيسَى أَنه لم يُخَلِّفْ إِلَّا قَفْشَيْنِ ومِخْذَفَة، فقر: قَالَ اللَّيْث: الفَقْر: الْحَاجة، وفِعْلُه الافتقار، والنعت فَقير.

وَقد أفقره الله، والفُقْر: لُغة رَدِيئَة.

وأَغنَى اللَّهُ مفاقِرَه، أَي: وُجُوه فقرِه.

وَقَالَ الله جلّ وعزّ: {إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَآءِ وَالْمَسَاكِينِ} (التَّوْبَة: ٦٠) ، فسمعتُ المنذريَّ يَقُول: سمعتُ أَبَا الْعَبَّاس وسُئل عَن تَفْسِير الفقيرِ والمسكين؟

فَقَالَ: قَالَ أَبُو عَمْرو بن الْعَلَاء فِيمَا يَروي عَنهُ الْأَصْمَعِي: الْفَقِير الَّذِي لَهُ مَا يَأْكُل.

قَالَ: والمسكين الَّذِي لَا شَيْء لَهُ.

وَقَالَ الرَّاعِي: فقر: مستعملات.

(فقر):{يَاأَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ} [فاطر: ١٥]"الفِقْرة -بالكسر والفتح وكسحابة: واحدة فِقار الظهر وهو ما انْتَضد من عظام الصلب من لدن الكاهل إلى العَجْب.

والفَقِير: آبارٌ تُحْفَر ويُنْفَذ بعضها إلى

٣٨٥٣ - فُقَراءٌالجذر:ف ق رمثال:نَحْن فُقَراءٌ إلى اللهالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لصرف هذه الكلمة، مع وجود ما يستوجب منعها من الصرف.

الصواب والرتبة:-نحن فُقَراءُ إلى الله [فصيحة] التعليق:تستحقّ كلمة «فُقَراء» المنع من الصرف؛

لأنها منتهية بألف التأنيث الممدودة، وهي ليست من أصل الكلمة، وقد توهَّم من صَرَف هذه الكلمة أنها لا تحقّق شروط صيغة منتهى الجموع لوجود حرف واحد بعد ألِفها، والواضح أنَّ علَّة المنع من الصرف فيها هي وجود ألف التأنيث الممدودة؛

ولذا لا تنوَّن في المثال.

٣٨٥٥ - فَقْرَةالجذر:ف ق رمثال:أُصِيب بالغضروف في الفَقْرَة الثانيةالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها لم ترد في المعاجم القديمة بهذا الضبط.

المعنى:في العظمة الثانية من عظام السلسلة العظمية الظَّهريةالصواب والرتبة:-أُصيب بالغضروف في الفَقْرَة الثانية [فصيحة]-أُصيب بالغضروف في الفِقْرَة الثانية [فصيحة] التعليق:أوردت المعاجم كلمة «فقرة» بكسر الفاء وفتحها لواحدة فقار الظهر.

٣٨٥٤ - فَقَرَاتالجذر:ف ق رمثال:اهتم بالفَقَرَات الأولى من الخطابالرأي:مرفوضةالسبب:لفتح الفاء في الجمع وهي مكسورة في المفرد.

المعنى:جمع «فِقْرة»الصواب والرتبة:-اهتم بالفَقَرَات الأولى من الخطاب [فصيحة]-اهتمَّ بالفِقْرَات الأولى من الخطاب [فصيحة]-اهتمَّ بالفِقَرات الأولى من الخطاب [فصيحة] التعليق:الوارد في اللسان والقاموس ثلاثة أوجه لضبط الجمع، وهي فِقْرات، وفِقَرات، وفِقِرات، وواضح أن هذه الجموع تعود إلى المفرد فِقْرة - بكسر الفاء.

ولكن ذكر اللسان والقاموس والتاج في «الفقرة» لغتين بسكون القاف مع كسر الفاء أو فتحها، فعلى اللغة الثانية يجوز قياسًا كذلك أن يقال: فَقَرات، وفَقْرات.

وضبط الوسيط كلمة «فقرة» المفتوحة الفاء بفتح القاف كذلك: «فَقَرة»، ولم نعثر على هذا الضبط فيما تحت أيدينا من مراجع، فإذا صح هذا يصح الجمع «فَقَرات» كذلك.

فِقَره مِنْ ظَهْرِهِ فَانْقَطَعَ صُلْبه مِنْ شِدَّةِ الفَقْر، فَلَا حَالَ هِيَ أَوكد مِنْ هذه.

أَبو الهثيم: للإِنسان أَربع وَعِشْرُونَ فَقَارةً وأَربع وَعِشْرُونَ ضِلَعاً، سِتُّ فَقَاراتٍ فِي الْعُنُقِ وَسِتُّ فَقَاراتٍ فِي الْكَاهِلِ، وَالْكَاهِلُ بَيْنَ الْكَتِفَيْنِ، بَيْنَ كُلِّ ضِلَعَينِ مِنْ أَضلاع الصَّدْرِ فَقَارةٌ مِنْ فَقَاراتِ الْكَاهِلِ السِّتِّ ثُمَّ ستُّ فَقَاراتٍ أَسفلُ مِنْ فَقَاراتِ الْكَاهِلِ، وَهِيَ فَقَاراتُ الظهرِ الَّتِي بِحِذاء الْبَطْنِ، بَيْنَ كلِ ضِلَعَيْنِ مِنْ أَضلاع الْجَنْبَيْنِ فَقَارةٌ مِنْهَا، ثُمَّ يُقَالُ لِفَقَارةٍ وَاحِدَةٍ تَفَرُقُ بَيْنَ فَقَارِ الظَّهْرِ والعَجُزِ: القَطاةُ، وَيَلِي القَطاةَ رأْسا الوَرِكَيْنِ، ويقال لهما: الغُرابانِ أَبعدُهما تمامُ فَقارِ العَجُز، وَهِيَ سِتُّ فَقَاراتٍ آخِرُهَا القُحْقُحُ والذَّنَبُ مُتَّصِلٌ بِهَا، وَعَنْ يَمِينِهَا وَيَسَارِهَا الجَاعِرتانِ، وَهُمَا رأْسا الْوَرِكَيْنِ اللَّذَانِ يَلِيَانِ آخِرَ فَقَارةٍ مِنْ فَقَاراتِ العَجُز، قَالَ: والفَهْقَةُ فَقارةٌ فِي أَصل الْعُنُقِ دَاخِلَةٌ فِي كُوَّةِ الدِّمَاغِ الَّتِي إِذا فُصِلَتْ أَدخل الرَّجُلُ يَدَهُ فِي مَغْرزِها فَيُخْرِجُ الدِّمَاغَ.

وَفِي حَدِيثِزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ: مَا بَيْنَ عَجْبِ الذَّنَب إِلى فِقْرةِ الْقَفَا ثِنْتَانِ وَثَلَاثُونَ فِقْرَة فِي كُلِّ فِقْرَةٍ أَحد وَثَلَاثُونَ دِينَارًا، يَعْنِي خَرَز الظَّهْرِ.

وَرَجُلٌ فَقِرٌ: يَشْتَكِي فَقارَهُ؛

قَالَ طَرَفَةُ:وإِذا تَلْسُنُني أَلْسُنُها، .

إِنَّني لسْتُ بمَوْهونٍ فَقِرْوأَجود بَيْتٍ فِي الْقَصِيدَةِ يُسَمَّى فِقْرَةً، تَشْبِيهًا بفِقْرةِ الظَّهْرِ.

والفاقِرةُ: الدَّاهِيَةُ الْكَاسِرَةُ للفَقَارِ.

يُقَالُ: عَمِلَ بِهِ الفاقِرةَ أَي الداهية.

قَالَ أَبو إِسحق فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: تَظُنُّ أَنْ يُفْعَلَ بِها فاقِرَةٌ؛

الْمَعْنَى تُوقِنُ أَن يُفْعَلَ بِهَا دَاهِيَةً مِنَ الْعَذَابِ، وَنَحْوَ ذَلِكَ؛

قَالَ الْفَرَّاءُ: قَالَ وَقَدْ جَاءَتْ أَسماء الْقِيَامَةِ وَالْعَذَابِ بِمَعْنَى الدَّوَاهِي وأَسمائها؛

وَقَالَ اللَّيْثُ: الفاقِرةُ دَاهِيَةٌ تَكْسِرُ الظَّهْرِ.

والفاقِرةُ: الدَّاهِيَةُ وَهُوَ الْوَسْمُ «٣» الَّذِي يَفْقِرُ الأَنف.

وَيُقَالُ: فَقَرَتْه الفاقِرةُ أَي كَسَرَتْ فَقَارَ ظَهْرِهِ.

وَيُقَالُ أَصابته فاقِرةٌ وَهِيَ الَّتِي فَقَرَتْ فَقَارَه أَي خَرَز ظَهْرَهُ.

وأَفْقَرَك الصيدُ: أَمْكَنَك مِنْ فَقارِه أَي فارْمِه، وَقِيلَ: مَعْنَاهُ قَدْ قَرُبَ مِنْكَ.

وَفِي حَدِيثِالْوَلِيدِ بْنِ يَزِيدَ بْنَ عَبْدِ الْمَلِكِ: أَفْقَر بَعْدَ مَسْلَمَةَ الصيدُ لِمَنْ رَمىأَي أَمكن الصيدُ مِنْ فَقارِه لِرَامِيهِ؛

أَراد أَن عَمَّهُ مَسْلَمَةَ كَانَ كَثِيرَ الْغَزْوِ يَحْمي بيضةَ الإِسلام وَيَتَوَلَّى سِدادَ الثُّغُورِ، فَلَمَّا مَاتَ اخْتَلَّ ذَلِكَ وأَمكن الإِسلامُ لِمَنْ يَتَعَرَّضُ إِليه.

يُقَالُ: أَفقرك الصيدُ فارْمِه أَي أَمكنك مِنْ نَفْسِهِ.

وَذَكَرَ أَبو عُبَيْدَةَ وجوهَ العَوارِيّ وَقَالَ: أَما الإِفقارُ فأَن يُعْطِيَ الرجلُ الرجلَ دَابَّتَهُ فَيَرْكَبُهَا مَا أَحب فِي سَفَرٍ ثُمَّ يَرُدُّهَا عَلَيْهِ.

ابْنُ السِّكِّيتِ: أَفْقَرْتُ فُلَانًا بَعِيرًا إِذا أَعرته بَعِيرًا يَرْكَبُ ظَهْرَهُ فِي سَفَرٍ ثُمَّ يَرُدُّهُ.

وأَفْقَرَني ناقتَه أَو بَعِيرَهُ: أَعارني ظَهْرَهُ لِلْحَمْلِ أَو لِلرُّكُوبِ، وَهِيَ الفُقْرَى عَلَى مِثَالِ العُمْرَى؛

قَالَ الشَّاعِرُ:لَهُ رَبَّةٌ قَدْ أَحْرَمَتْ حِلَّ ظَهْرِه، .

فَمَا فِيهِ لِلفُقْرَى وَلَا الحَجِّ مَزْعَمُ أَبو عُبَيْدٍ: الفَقِير لَهُ ثَلَاثَةُ مَوَاضِعَ «٤»، يُقَالُ: نَزَلْنَا ناحيةَ فَقِير بَنِي فُلَانٍ، يَكُونُ الْمَاءُ فِيهِ هَاهُنَا رَكِيَّتان لِقَوْمٍ فَهُمْ عَلَيْهِ، وَهَاهُنَا ثَلَاثٌ وَهَاهُنَا أَكثر فَيُقَالُ: فَقِيرُ بَنِي فُلَانٍ أَي حِصَّتُهُمْ مِنْهَا كَقَوْلِهِ:تَوَزَّعْنا فَقِيرَ مِياهِ أُقْرٍ، .

لكلِّ بَنِي أَبٍ فِيهَا فَقِيرُفَحِصَّةُ بعضِنا خَمْسٌ وسِتٌّ، .

وحِصَّةُ بعضِنا مِنْهُنَّ بِيرُوَالثَّانِي أَفواه سَقْفِ القُنِيّ؛

وأَنشد: