معنى فقو وتعريفُها مجموعةً من 6 من أمهات المعاجم العربية، مع الجذر والتصريف والصيغ والمشتقات والجمع، كلُّ معجمٍ في قسمٍ مستقلّ. المعنى المختصر لـ«فقو»: فقوء(الفقأة) السحابة لَا رعد فِيهَا وَلَا برق ومطرها مُتَقَارب(المفقئة) الأودية تشق الأَرْض وتتخللها(…
محتويات صفحة فقو
فقوء (الفقأة) السحابة لَا رعد فِيهَا وَلَا برق ومطرها مُتَقَارب (المفقئة) الأودية تشق الأَرْض وتتخللها (
فُقْوَةُ السهم: فوقُهُ، والجمع فقا.
وأنشد أبو عمرو بن العلاء (لامرئ القيس بن عابس الكندى)(*) ونبلي وفقاها كعراقيب قطا ظحل[فلا] الفَلاةُ: المفازةُ، والجمع الفَلا وال
فَقَوْتُ أَثَرَهُ: قَفَوْتُهُ.
والفَقْوُ: ع.
والفَقَا: ماءٌ.
وفُقْوَةُ السَّهْمِ: فُوْقُهُج: فُقًى.
• ي: الفَقْيُ: وادٍ باليَمَامَةِ.
وكسُمَيٍّ: مَحَارِثُ، ونَخْلٌ لِبَنِي العَنْبَرِ.
• و: فَلا الصَّبِيَّ والمُهْرَ
والفَنيق: الْفَحْل من الْإِبِل.
قَالَ الْأَعْشَى: بزَيّافةٍ كالفَنيقِ القَطِمْ ويُجمع الفنيق أفناقاً، وَهَذَا مثل يَتِيم وأيتام وشريف وأشراف ويُجمع فُنُقاً أَيْضا.
والتفنُّق والفُناق وَاحِد.
والقَنَف: صِغر الْأُذُنَيْنِ وغِلَظهُما ولصوقهما بِالرَّأْسِ رجل أقْنَفُ وَالْأُنْثَى قَنْفاءُ.
وَرُبمَا سُمّيت الفَيْشَة قَنْفاء تَشْبِيها بِهِ.
وَبِه سُمّي قُنافة.
والقَنيف اخْتلفُوا فِيهِ فَقَالَ قوم: القَنيف: السَّحَاب، وَقَالَ آخَرُونَ: مرّ قَنيف من اللَّيْل، إِذا مرّ هَوِيٌّ مِنْهُ، وَلَيْسَ بثَبْت.
والقَنيف: الْعدَد الْكثير من النَّاس.
والقَفْن من قَوْلهم: قَفَنْتُ الشَّاة أقفِنها قَفْناً، إِذا ذبحتها من قفاها، فَهِيَ قفينة.
وَأنْشد: ألقَى رَحَى الزَّوْر عَلَيْهِ فطَحَنْ قد قاءَ مِنْهَا فَرْثَه حَتَّى قَفَنْ والنَّفَق: السَّرَب فِي الأَرْض وَكَذَا فُسِّر فِي التَّنْزِيل فِي قَوْله جلّ ثَنَاؤُهُ: نَفَقاً فِي الأَرْض أَو سُلَّماً فِي السّماء، وَالله أعلم.
وسُمِّي نافقاء اليَربوع من هَذَا لِأَنَّهُ ينفُق فِيهِ، أَي يدْخل فِيهِ، وَقَالَ) قوم: يخرج مِنْهُ وَمِنْه اشتقاق الْمُنَافِق لِخُرُوجِهِ عَن الدّين، وَالِاسْم النِّفاق.
ونِئفِق الْقَمِيص، مَهْمُوز مكسور الْفَاء، فَارسي معرّب، مثل زِئبِر.
والنَّفيق: مَوضِع.
ونَفِقَ الطعامُ نِفاقاً فَهُوَ نَافق، إِذا نَفِدَ، وَقد قَالُوا: نَفَقَ.
والنَّفاق: ضد الكساد نَفَقَ ينفُق فَهُوَ نَافق.
وَقَالُوا: نَفَقَ الدابّةُ، إِذا مَاتَ.
قَالَ أَبُو بكر: وَلَيْسَ كل أهل اللُّغَة صحّح هَذِه اللَّفْظَة.
وأنفقَ مالَه إنفاقاً، إِذا أتْلفه.
والنَّقْف: نقفُك رأسَ الرجل بعصاً أَو رمح نَفَقْتُه أنفُقه نَفْقاً.
والمِنقاف: ضرب من الوَدَع، وَالْجمع مَناقف.
ومِنْقاف الطَّائِر: منقاره فِي بعض اللُّغَات.
وجِذْ نَقيف ومنقوف، إِذا نُقِبَ، أَي أَكلته الأرَضَة.
[فقو]الفَقْو: مَوضِع.
والفَقْء نَقر فِي صَخْرَة يجْتَمع فِيهِ مَاء الْمَطَر، وَالْجمع فُقْآن.
وفَقَأْتُ عينَ الرجل، مَهْمُوز، أفقَؤها فَقْأً.
وَفَوق: ضد تَحت.
وفاقَ الرجلُ قومَه يفوقهم، إِذا علاهم.
والفُوق، فُوق السهْم: مَعْرُوف، وَالْجمع أفواق، ويُجمع فُقاً، على الْقلب.
قَالَ الشَّاعِر:(ونَبْلي وفُقاها ك .
عراقيبِ قَطاً طُحْلِ) وانفاق السهمُ، إِذا انْكَسَرَ فُوقه، فَهُوَ أفْوَقُ.
وفوّقتُ السهمَ تفويقاً، إِذا جعلت الْوتر فِي فُوقه، وفُقْتُه أفُوقه، إِذا جعلتَ لَهُ فُوقاً.
وفُواق النَّاقة: بَين حَلبتيها، وَالِاسْم الفِيقة.
قَالَ الْأَعْشَى:(حَتَّى إِذا فِيقةٌ من ضَرعها اجتمعتْ .
جَاءَت لتُرْضِعَ شِقَّ النَّفْسِ لَو رَضَعا) وفاقَ الرجلُ، من الفُواق، وَهِي الرّيح الَّتِي تخرج من معدته، وَقد هُمز فَقَالُوا: فأقَ يفأق فُؤاقاً.
وَفِي كَلَامهم: رَدَدْتُه بأفْوَقَ ناصلٍ، إِذا أخسستَ حظَّه.
وتفوّقَ الرجلُ الماءَ، إِذا تحسّاه حُسوة بعد حُسوة.
والوَقْف: مصدر وَقَفْتُ الدابّةَ أقِفه وَقْفاً، وَكَذَلِكَ كل شَيْء
فَقْوُ: شَيْءٌ أَبيض يَخْرُجُ مِنَ النُّفَسَاءِ أَو النَّاقَةِ الْمَاخِضِ، وَهُوَ غلافٌ فِيهِ مَاءٌ كَثِيرٌ، وَالَّذِي حَكَاهُ أَبو عُبَيْدٍ فَقْء، بِالْهَمْزِ، والفَقْوُ: مَوْضِعٌ.
والفَقَا: مَاءٌ لَهُمْ؛
عَنْ ثَعْلَبٍ.
وفَقَوْتُ الأَثرَ: كقَفَوْته؛
حَكَاهُ يَعْقُوبُ فِي الْمَقْلُوبِ.
وفُقا النَّبْلِ، مَقْلُوبٌ: لُغَةٌ فِي فُوقِها؛
قَالَ الفِندُ الزِّمّاني:ونَبْلي وفُقَاها، .
كعَراقِيبِ قَطاً طُحْلِذَكَرَهُ ابْنُ سِيدَهْ فِي تَرْجَمَةِ فوق.
الْجَوْهَرِيُّ: فُقْوَةُ السَّهْمِ فُوقُه، وَالْجَمْعُ فُقاً؛
ابْنُ بَرِّيٍّ: ذَكَرَ أَبو سَعِيدٍ السِّيرَافِيُّ فِي كِتَابِهِ أَخبار النَّحْوِيِّينَ أَن أَبا عَمْرِو بْنُ الْعَلَاءِ قَالَ: أَنشدني هَذِهِ الأَبيات الأَصمعي لِرَجُلٍ مِنَ الْيَمَنِ وَلَمْ يُسَمِّهِ، قَالَ: وَسَمَّاهُ غَيْرُهُ فَقَالَ هِيَ لِامْرِئِ الْقَيْسِ بْنِ عَابِسٍ، وأَنشد:أَيا تَمْلِكُ، يَا تَمْلِ .
ذَريني، وذَري عَذْليذَرِيني وسِلاحي ثُمَّ .
شُدِّي الكَفَّ بالعُزْلِونَبلي وفُقاها، .
كعراقيب قَطًا طُحْلِوثَوبايَ جَدِيدان، .
وأَرْخِي شُرُكَ النَّعْلِومِنِّي نَظْرةٌ خَلْفِي، .
ومِنِّي نَظْرةٌ قَبْليأَي أَفهم مَا حَضَرَ وَغَابَ.
فإِمَّا مُتُّ يَا تَمْلِ، .
طاعَةٍ) ؛
) كلُّ ذلكَ عَن ابنِ الأعْرابي، كأَنَّه فسَدَ حالُهُ كفَسادِ البُسْرِ.
أَفْغَى وأَوْرَمَهُ.
يقالُ: مَا الَّذِي {أَفْغاكَ.
الْخُزَاعِيّ، هُوَ سَكَنَ المدِينَةَ، قيلَ: كانَ دَلِيلَ المُسْلِمين إِلَى تَبُوك.
} فَغْواً: وظَهَرَتْ رائِحَتُه؛
وَمِنْه حديثُ الحَسَنِ: وسُئِلَ عَن السَّلَف فِي الزَّعْفرانِ فَقَالَ: إِذا {فَغَا؛
ويُرْوَى إِذا أَفْغَى، أَي نَوَّرَ.
فَغَا .
(فَغَا التمْرُ} يَفْغِي {فَغاً إِذا حشفَ؛
عَن أبي عليَ القالِي.
(} والفَغْوَةُ: انْتِشارُ رَائِحةِ الطِّيبِ.
(وفَغَا الإبِلِ: حَشْوُها.
[فقو]: (و ( {فَقَوْتُ أَثَرَهُ: قَفَوْتُهُ) ؛
) حَكَاهُ يَعْقوب فِي المَقْلُوبِ؛
كَذَا فِي المُحْكم.
، وتقدَّمَ فِي الهَمْزِ أَيضْاً أنَّ الفَقْءَ مَوْضِعٌ.
وقالَ نَصْر: {الفَقْوُ قرْيَةٌ باليَمامَةِ بهَا منْبَرٌ، وأَهْلُها ضَبّة والغَنْبَر.
) عَن ثَعْلَب وَلم يَحُدّه؛
كَذَا وجِدَ بخطِّ ابنِ السيِّد البَطْلِيُوسي.
، بالضَّمِّ: ؛
) نقلَهُ الجَوْهرِي، وَهِي مَجْرَى الوَتَرِ فِي السَّهْم، ، كَذَا فِي نسخِ الصّحاح، وَفِي كتابِ أَبي عَليّ بالألِفِ؛
وأَنْشَدَ أَبو عَمْرو بنُ العَلاءِ للفندِ الزِّمَّاني: : (و ( {فَقَوْتُ أَثَرَهُ: قَفَوْتُهُ) ؛
) حَكَاهُ يَعْقوب فِي المَقْلُوبِ؛
كَذَا فِي المُحْكم.
(} والفَقْوُ: ع) ، وتقدَّمَ فِي الهَمْزِ أَيضْاً أنَّ الفَقْءَ مَوْضِعٌ.
وقالَ نَصْر: {الفَقْوُ قرْيَةٌ باليَمامَةِ بهَا منْبَرٌ، وأَهْلُها ضَبّة والغَنْبَر.
(} والفَقَا: ماءٌ) ؛
) عَن ثَعْلَب وَلم يَحُدّه؛
كَذَا وجِدَ بخطِّ ابنِ السيِّد البَطْلِيُوسي.
( {وفُقْوَةُ السَّهْمِ) ، بالضَّمِّ: (فُوْقُهُ) ؛
) نقلَهُ الجَوْهرِي، وَهِي مَجْرَى الوَتَرِ فِي السَّهْم، (ج} فُقًى) ، كَذَا فِي نسخِ الصّحاح، وَفِي كتابِ أَبي عَليّ بالألِفِ؛
وأَنْشَدَ أَبو عَمْرو بنُ العَلاءِ للفندِ الزِّمَّاني:الحالِبَيْنِ) ، على التَّشْبيهِ.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:{الأُفْعُوانُ، بالضمِّ: ذَكَرُ} الأفاعِي؛
نقلَهُ الجَوْهرِي.
{والمُفَعَّاةُ: هِيَ الإبِلُ سِمَتُها} كالأَفْعَى.
{وفَعَا فلانٌ شَيْئا: فَتَّتَهُ.
} وأَفْعَى الرَّجلُ: صارَ ذَا شرَ بَعْد خيرٍ.
والأَفاعِي: وادٍ قُربَ القلزمِ مِن مِصْر، جاءَ ذِكْرُه فِي حديثِ هِشامِ بنِ عمَّار قالَ: حدَّثنا البُحْتري بنُ عُبيدٍ قالَ هِشام: ذَهَبْنا إِلَيْهِ، أَي القلزمَ، فِي موْضِعٍ يقالُ لَهُ الأفاعِي، حدَّثنا، أَي حدَّثنا أَبو هُرَيْرَةَ قالَ: قالَ رسُولُ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم (سمّوا أَسْقاطَكُم فإنَّهم فرطُكُم) .
قالَ ابنُ عَسَاكِر: قوْلُه إِلَى القلزمِ تَصْحيفٌ من عبدِ العزيزِ، أَي أَحَدُ رُواةِ الحديثِ، وإنَّما هُوَ إِلَى القلمون.
قَالَ ياقوتُ: الصَّوابُ مَا قالَهُ عبدُ العزيزِ، سأَلْت عَنهُ مَنْ رَآهُ وعرَفَه.
{وأَفَيْعِيَة، مُصَغَّرٌ: منْهلٌ لسُليْم مِن أَعْمالِ المدِينَةِ؛
نقلَهُ ياقوتُ.
وعمرةُ بنْتُ} أَفْعى عَن أُمِّ سَلَمَةَ.
وسلامَةُ بنْتُ أَفْعَى عَن عائِشَة.
{وأَفْعَى نَجْرانَ: جاءَ ذِكْرُه فِي كتابِ الشّفاءِ لعياض عنْدَ ذِكْرِ الكيمان.
جذورٌ تشترك مع «فقو» في أكثر حروفها (من باب الاشتقاق الأكبر):
فقوء(الفقأة) السحابة لَا رعد فِيهَا وَلَا برق ومطرها مُتَقَارب(المفقئة) الأودية تشق الأَرْض وتتخللها(
جذر فقو هو (فقو)، وقد ورد في 6 معجمًا من أمهات المعاجم العربية.
فقو تتكوّن من 3 أحرف: ف، ق، و؛ تبدأ بحرف ف وتنتهي بحرف و.