معنى «فنس»

فانوس [مفرد]: ج فوانيسُ: مِصباح يُحمل في اللَّيل للاستضاءة بنوره أو يُعلّق ويكون مُحاطًا بالزُّجاج ° فانوس رمضان.

• فانوس سِحْريّ: آلة تعكس على شاشة صورًا مُكبرة مرسومة على شرائح زُجاجيّة.

فنس)فنسا نم(الفانوس) النمام ومشكاة مُسْتَقلَّة جوانبها من الزّجاج يوضع فِيهَا الْمِصْبَاح ليقيه الْهَوَاء أَو الْكسر (مَعَ) (ج) فوانيس(الفنس) الْ

فنس: (مستعملة) .

سنف: أَبُو عُبَيد عَن أبي عَمْرو: السِّنْف: الوَرَقة، قَالَ ابْن مُقبِل:تُقَلْقِل عَن فأْسِ اللِّجامِ لِسانَهتَقَلْقُلَ سَنْفِ المَرْخ فِي جَعْبةٍ صِفْرِوَقَالَ فنس: أهمَلَه اللَّيْث.

ورَوَى أَبُو العبّاس عَن ابْن الأعرابيّ: الفَنَس: الفَقْر المُدْقِع.

قلتُ: وَالْأَصْل فِيهِ الفَلَس، اسمٌ من الإفلاس، فأُبدِلت اللامُ نوناً كَمَا ترى.

٣٧٧٩ - فَانُوسالجذر:ف ن سمثال:فانوس رمضانالرأي:مرفوضةالسبب:لعدم ورودها في المعاجم.

الصواب والرتبة:-فانوس رمضان [فصيحة] التعليق:أوردت المعاجم الحديثة كالوسيط والأساسي «الفانوس» وجمعه «فوانيس» وعرّفه الوسيط بأنه مشكاة مستقلة، جوانبها من الزجاج يوضع فيها المصباح ليقيه الهواء أو الكسر (معرب).

وعرفه الأساسي بأنه مصباح محاط بالزجاج ليقيه من الهواء، يحمل أو يعلّق، وللكلمة أصل قديم فقد جاء في القاموس والتاج: «الفانوس: النمام .

وكأن فانوس الشمع منه».

فنس: ابْنُ الأَعرابي: الفَنَس الفَقْر المُدْقِع؛

قَالَ الأَزهري: الأَصل فِيهِ الفَلَس اسْمٌ مِنَ الإِفْلاس، فأُبدلت اللَّامُ نُوناً كما ترى.

فنجلس: الفَنْجَلِيس: الكَمَرة الْعَظِيمَةُ.

يَأْتِي لَهُ بعَدَ ذلكَ، وَلَيْسَ ذِكْرُ الأَشْباهِ والنَّظَائر فِي مَحَلٍّ وَاحدٍ من شَرْطه فِي كِتَابه، فتأَمَّلْ.

وفُنْدُسٌ، كقُنْفُذٍ: عَلَمٌ.

[ف ن س]الفَنَس، محَرَّكةً، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، وَقَالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ: هُوَ الفَقْر المُدْقِعُ، قَالَ الأَزْهَرِيُّ: الأَصْلُ فِيهِ: الفَلَس، من الإِفلاس، فأُبْدِلَت اللامُ نوناً، كَمَا تَرى.

والفَانُوس: النَّمَّامُ، وَقد فَنَسَ، إِذا نَمَّ، عَن الإِمام أَبي عبد الله محمَّد بن عليِّ بن عُمَرَ التَّميميِّ المَازَرِيِّ فِي كِتَابه المُعْلم وَهُوَ أَحد شُيوخ القَاضِي عِياضٍ، مَاتَ سنة، وَقد تقدَّم ذِكْره، وكأَنَّ فانُوسَ الشَّمَع مِنْهُ.

[ف ن ط س]والفِنْطِيس، بالكَسْر، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، وَهُوَ لغةٌ فِي الفِرْطِيس، بالرّاءِ: من أَسْماءِ الذَّكَر، أَي القَضِيب، وَمِنْهُم مَن خَصَّه بالخِنْزِير.

وَهُوَ أَيْضاً اللَّئيمُ، هَكَذَا أَطْلَقَه الصّاغَانِيُّ، وَقَالَ بَعْضُهم: هُوَ الَّذِي لُؤْمه منْ قِبَل وِلَادَته.

والفِنْطِيس: الرَّجُلُ العَرِيضُ الأَنْفِ.

وَهُوَ أَيْضاً: أَنْفٌ اتَّسعَ مِنْخَرُه وانْبَطَحَتْ أَرْنَبَتُه، ج فَناطِيسُ، نقلَه ابنُ عبّادٍ.

والفِنْطِيسَةُ، بهَاءٍ: خَطْمُ الخِنْزِير، وَهِي الفِرْطِيسَةُ أَيْضاً.

والفِنْطِيسَةُ: خَطْمُ الذِّئبِ.

ويُقَال: هُوَ مَنِيعُ الفِنْطِيسَةِ والفِرْطِيسَةِ والأَرْنَبَةِ، أَي هُوَ مَنيعُ الحَوْزَةِ حَمِيُّ الأَنْفِ، كَذَا روِيَ عَن الأَصْمَعيِّ، قَالَ أَبو سِعِيدٍ: فِنْطِيسَتُه وفِرْطِيسَتُه: أَنْفُهُ.

والفِنْطَاس، بالكَسْر: حَوْضُ السَّفِينةِ الَّذِي يَجْتَمِعُ إِلَيْه، وَفِي الأُصول المصَحَّحَة: فِيهِ