معنى «فنق»

فنق)فنقا تنعم فِي عيشه(أفنق) فلَان تنعم بعد بؤس(فنقه) نعمه(تفنق) فنق وَفِي أَمر كَذَا تأنق(الفنيق) من الْإِبِل الْ

لا تجرى.

يقال منه للرجل: أعْلَقَتْ وأفْلَقَتْ، أي جئت بعُلَقَ فُلَقَ.

ومرَّ يَفْتَلِقُ في عدْوه، أي يأتي بالعجب من شدَّته.

والفَليقَةُ: الداهيةُ.

والعرب تقول: يا للفَليقَةِ!

والفَليقُ في جرانِ البعير: الموضع المطمئنُّ عند مجرى الحلقوم.

وأنشد الاصمعي (١) :فليقة أجرد كالرمح الضلع (٢) * والفليق بالضم والتشديد: ضربٌ من الخوخ يَتَفَلَّقُ عن نواهُ.

والمُفَلَّقُ منه: المجفَّف.

والفَيْلَقُ: الجيش، والجمع الفيالق.

[فنق] تَفَنَّقَ الرجلُ، أي تنعّم.

وفَنَّقَهُ غيره تَفْنيقاً وفانَقَهُ بمعنًى، أي نعَّمه.

يقال: عيشٌ مُفانِقٌ.

قال الشاعر (٣) يصف الجواري بالنَعمة: زانهن الشفوف ينضخن بالمسك وعيش مفانق وحرير فنق] تَفَنَّقَ الرجلُ، أي تنعّم.

وفَنَّقَهُ غيره تَفْنيقاً وفانَقَهُ بمعنًى، أي نعَّمه.

يقال: عيشٌ مُفانِقٌ.

قال الشاعر (٣) يصف الجواري بالنَعمة: زانهن الشفوف ينضخن بالمسك وعيش مفانق وحريروناقة فنق، أي فنية سمينة.

قال الراجز:تنشطته كل هرجاب فنق (١) * وامرأة فنق، أي منعّمةٌ.

والفنيقُ: الفحل المُكْرَمُ.

قال أبو زيد: هو اسم من أسمائه، والجمع فنق.

ذكره في كتاب الابل.

وقال ابن دريد: والجمع أفناق.

ويقال بعضه على بعض (١).

من ذلك الفِنْد: الشِّمراخ من الجبل، وقال قوم: هو الجبَلُ العظيم، وبه سمِّى الرجل فِنْداً.

وممَّا يقاس عليه التفنيد، و [هو] اللوم، لأنّه كلام يثقل على سامعه ويشتدّ.

والفَنَد: الهَرَم، وهو ذاك القياس، ولا يكون هَرَماً إلاّ ومعه إنكارُ عقل.

يقال أفْنَدَ الرّجُل فهو مُفْنِدٌ، إذا أُهْتِر.

ولا يقال عجوزٌ مُفْنِدة، لأنَّها لم تكُ فى شبيبَتها ذاتَ رأى.

ويقولون: الفَنَد: الكذب.

وممكنٌ أن يكون سمِّى كذا لأنّ صاحِبَه يفنَّد، أى يلام.

وممكنٌ أن يسمّى كذا لأنَّه شديد الإثم، شديدٌ وِزْرُه.

[فنع]الفاء والنون والعين أصلٌ صحيح يدلُّ على طِيبٍ وكثرةٍ وكَرَم فالفَنَع: الكَرَم.

ويقال إنَّ نَشْر المسكِ فَنَع.

ويقال نَشْر الثناء الحَسن.

ويقال:مالٌ ذو فَنَع، أى كَثْرة.

قال:وقد أجودُ وما مالى بذى فَنَعٍ … على الصَّديق وما خيرى بممنونِ (٢)[فنق]الفاء والنون والقاف أُصَيْلٌ يدلُّ على كَرَم ونَعْمة.

من ذلك الفَنِيق: الفَحْل المكْرَم لا يُؤذَى لكرامته.

ويقال الفُنَقُ: الجارية المنعَّمة.

والمفنّق: * المنعّم.

فُنُقٌ، بضَمَّتَيْنِ،ومِفْناقٌ: مُنَعَّمَةٌ.

وناقَةٌ فُنُقٌ: فَتِيَّةٌ سَمينَةٌ.

وأفْنَقَ: تَنَعَّمَ بعدَ بُؤْسٍ.

والتَّفْنيقُ: التَّنْعيمُ.

وتَفَنَّقَ: تَنَعَّمَ.

وعَيْشٌ مُفانِقٌ: ناعِمٌ.

فنق: ناقة فَنَقٌ: جسيمة حسنة الخلق، وبعير فَنَقٌ، والجميع أفناقٌ، قال:[وندامى بيض الوجوه كأن .

الشرب منهم مصاعب أفناقُ «١» ]والفَينقُ: الفحل المقرم الذي لا يؤذي ولا يركب.

وجارية مفنقة وفُنُقٌ: فنقها أهلها تَفنيقاً وفِناقاً، وهي مِفناقُ.

فنق:ناقَةٌ فُنُقٌ: أي جَسِيْمَةٌ حَسَنَةُ الخَلْقِ، والجميع الأفْنَاق.

وجارِيَةٌ فُنُقٌ مُفَنَّقَةٌ مِفْنَاقٌ: أي مُنَعَّمَةٌ، فَنَّقَها أهْلُها فِنَاقاً.

والفَنِيْقُ: الفَحْلُ المُقْرَمُ لا يُؤذى ولا يُرْكَبُ، والجميع أفْنَاقٌ وفُنُقٌ.

والفَنَائقُ: جَمْعُ فَنِيْقَةٍ؛

وهي أصْغَرُ من الغِرَارَة.

وتَفَنَّقَ الرَّجُلُ في الأمْر: تَنَوَّقَ فيه.

فنق: مستعملة.

فنق: قَالَ اللَّيْث: نَاقَة فَنَق: جسيمة حَسنَةُ الْخَلْق.

وَجَارِيَة فُنُق: مُفَنَّقَةٌ منعَّمة فَنّقَها أَهلهَا تفنيقاً وفِناقاً.

قَالَ: والفَنِيق: الفَحْل المُقْرَم لَا يُركَب على أَهله.

والتَّفَنُّق: التنَعُّم، كَمَا يُفَنّق الصبيَّ المُتَرَفَ أهلُه.

أَبُو عبيد عَن الْأَصْمَعِي: (وَامْرَأَة) فُنُق: قليلةُ اللّحْم.

وَقَالَ

فَنُقِلَتْ كَسْرَةُ الْوَاوِ لِمَا قَبْلَهَا فَقُلِبَتْ يَاءً لِانْكِسَارِ مَا قَبْلَهَا؛

وَمِثْلُهُ: أَقِيمُوا الصَّلاةَ*؛

الأَصل أقْوِمُوا فَأَلْقَوْا حَرَكَةَ الْوَاوِ عَلَى الْقَافِ فَانْكَسَرَتْ وَقَلَبُوا الْوَاوَ يَاءً لِكَسْرَةِ الْقَافِ فقُرِئَتْ أَقِيمُوا*، كَذَلِكَ قَوْلُهُمْ أفِيقة.

قَالَ: وَهَذَا مِيزَانٌ وَاحِدٌ، وَمِثْلُهُ مُصيبة كَانَتْ فِي الأَصل مُصْوبِة وأفْوِقَة مِثْلَ جَوَابٍ وأجْوِبة.

والفُوَاق والفَوَاق: مَا بَيْنَ الْحَلْبَتَيْنِ مِنَ الْوَقْتِ لأَنها تُحْلَبُ ثُمَّ تُتْرَك سُوَيعةً يَرْضَعُهَا الفَصيل لتَدِرّ ثُمَّ تُحْلَبُ.

يُقَالُ: مَا أَقَامَ عِنْدَهُ إِلَّا فُوَاقاً.

وَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ: قَالَ لَهُ الأَسير يَوْمَ صفِّين: أنْظِرْني فُوَاق نَاقَةٍأَيْ أخِّرني قدر ما بين الحلبتين.

وفلان يفوق بنفسه فُؤوقاً إِذَا كَانَتْ نَفْسُهُ عَلَى الْخُرُوجِ.

وامرأَة فَرُوقة وَلَا جَمْعَ لَهُ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: شَاهِدُ رجلٌ فَرُوقَة لِلْكَثِيرِ الْفَزِعِ قَوْلُ الشَّاعِرِ:بَعَثْتَ غُلَامًا مِنْ قريشٍ فَرُوقَةً، .

وتَتْرُك ذَا الرأْي الأَصيلِ المُهَلَّباوَقَالَ مُوَيلك المَرْموم:إِنِّي حَلَلْتُ، وكنتُ جِدَّ فَرُوقة، .

بَلَدًا يمرُّ بِهِ الشجاعُ فَيَفْزَعُقَالَ: وَيُقَالُ لِلْمُؤَنَّثِ فَرُوقٌ أَيضاً؛

شَاهِدُهُ قَوْلُ حُمَيْدِ بْنِ ثَوْرٍ:رَأَتْني مُجَلِّيها فصَدَّتْ مَخافَةً، .

وَفِي الْخَيْلِ رَوْعاءُ الفُؤادِ فَرُوقُوَفِي حَدِيثِ بَدْءِ الْوَحْيِ:فَجُئِثْتُ مِنْهُ فَرَقاً؛

هُوَ بِالتَّحْرِيكِ الْخَوْفُ وَالْجَزَعُ.

يُقَالُ: فَرِقَ يَفْرَقُ فَرَقاً، وَفِي حَدِيثِأَبي بَكْرٍ: أَباللهِ تُفَرِّقُني؟

أَي تخوِّفني.

وَحَكَى اللِّحْيَانِيُّ: فَرَقْتُ الصَّبِيَّ إِذا رُعْتَه وأَفزعته؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وأَراها فَرَّقت، بِتَشْدِيدِ الرَّاءِ، لأَن مِثْلَ هَذَا يأْتي عَلَى فَعَّلت كَثِيرًا كَقَوْلِكَ فَزّعت ورَوَّعت وخوَّفت.

وفارَقَني ففَرَقْتُه أَفْرُقُه أَي كُنْتُ أَشد فَرَقاً مِنْهُ؛

هَذِهِ عَنِ اللِّحْيَانِيُّ حَكَاهُ عَنْ الْكِسَائِيِّ.

وَتَقُولُ: فَرِقْتُ مِنْكَ وَلَا تَقُلْ فَرِقْتُكَ.

وأَفْرَقَ الرجلُ وَالطَّائِرُ وَالسَّبُعُ وَالثَّعْلَبُ: سَلَحَ؛

أَنشد اللِّحْيَانِيُّ:أَلا تِلْكَ الثَّعالبُ قَدْ تَوِالَتْ .

عليَّ، وحالَفَتْ عُرْجاً ضِباعالتأْكلني، فَمَرَّ لهنَّ لَحْمِي، .

فأَفْرَقَ، مِنْ حِذَاري، أَو أَتاعاقَالَ: وَيُرْوَى فأَذْرَقَ، وَقَدْ تَقَدَّمَ.

والمُفْرِقُ: الغاوِي عَلَى التَّشْبِيهِ بِذَلِكَ أَو لأَنه فارَق الرُّشد، والأَول أَصح؛

قَالَ رؤْبة:حَتَّى انْتَهَى شيطانُ كُلِّ مُفْرِقوالفَريقةُ: أَشياء تُخْلَطُ لِلنُّفَسَاءِ مِنْ بُرّ وَتَمْرٍ وحُلْبة، وَقِيلَ: هُوَ تَمْرٌ يُطْبَخُ بِحُلْبَةٍ لِلنُّفَسَاءِ؛

قَالَ أَبو كَبِيرٍ:ولقدْ ورَدْتُ الْمَاءَ، لَوْنُ جِمامِهِ .

لَوْنُ الفَرِيقَةِ صُفِّيَتْ للمُدْنَفِقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: صَوَابُهُ وَلَقَدْ ورَدتَ الْمَاءَ، بِفَتْحِ التَّاءِ، لأَنه يُخَاطِبُ المُرِّيّ.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنه وَصَفَ لِسَعْدٍ فِي مَرَضِهِ الفَريقةَ؛

هي تمر يطبخ بِحُلْبَةٍ وَهُوَ طَعَامٌ يُعْمَلُ لِلنُّفَسَاءِ.

والفَرُوقة: شَحْمُ الكُلْيَتَيْنِ؛

قَالَ الرَّاعِي:فبتْنَا، وباتَتْ قِدْرُهُمْ ذاتَ هِزَّةٍ، .

يُضِيءُ لَنَا شحمُ الفَرُوقةِ والكُلَىوأَنكر شَمِرٌ الفَروقة بِمَعْنَى شَحْمِ الْكُلْيَتَيْنِ.

وأَفرقوا إِبلهم: تَرَكُوهَا فِي الْمَرْعَى فَلَمْ يُنْتِجوها وَلَمْ يُلقحوها.

والفَرْقُ: الكتَّان؛

قَالَ:وأَغْلاظ النُّجوم مُعَلَّقات .

كَحَبْلِ الفَرْقِ لَيْسَ لَهُ انتِصابُوالفَرْق والفَرَقُ: مِكْيَالٌ ضَخْمٌ لأَهل الْمَدِينَةِ مَعْرُوفٌ، وَقِيلَ: هُوَ أَربعة أَرباع، وَقِيلَ: هُوَ سِتَّةَ عَشَرَ رِطْلًا؛

قَالَ خِدَاشُ بْنُ زُهَيْرٍ:يأْخُذونَ الأَرْشَ فِي إِخْوَتِهِم، .

فَرَقَ السَّمْن وَشَاةً فِي الغَنَمْوَالْجَمْعُ فُرْقان، وَهَذَا الْجَمْعُ قَدْ يَكُونُ لِلسَّاكِنِيَا فَالِقَ الحَبّ والنَّوَىأَي الَّذِي يَشُقّ حَبة الطَّعَامِ وَنَوَى التَّمْرِ للإِنبات.

وَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ، عَلَيْهِ السَّلَامُ: وَالَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ وبرأَ النَسَمَةَ، وَكَثِيرًا مَا كَانَ يُقْسِمُ بِهَا.

وَفِي حَدِيثِعَائِشَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: إِن الْبُكَاءَ فالِقٌ كبدي.

والفِلْق: القوس يشف مِنَ العودِ فِلْقة مَعَ أُخرى، فَكُلُّ وَاحِدَةٍ مِنَ الْقَوْسَيْنِ فِلْقٌ.

وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: مِنْ القِسيّ الفِلْق، وَهِيَ الَّتِي شُقَّت خَشَبَتُهَا شَقَّتَيْنِ أَو ثَلَاثًا ثُمَّ عملتْ، قَالَ: وَهِيَ الفَلِيقُ؛

وأَنشد لِلْكُمَيْتِ:وفَلِيقاً مِلْء الشِّمالِ من الشَّوْحَطِ .

تُعْطِي، وتَمْنَعُ التَّوْتِيراوَقَوْسٌ فِلْقٌ: وُصِفَ بِذَلِكَ؛

عَنِ اللِّحْيَانِيِّ.

وفِلْقَةُ الْقَوْسِ: قِطْعَتُهَا.

وفُلاقةُ الآجُرّ: قِطْعَتُهَا؛

عَنِ اللِّحْيَانِيِّ.

يُقَالُ: كأَنه فُلاقة آجُرَّةٍ أَي قِطْعَةٌ.

وفُلاق الْبَيْضَةِ: مَا تَفَلَّقَ مِنْهَا.

وَصَارَ الْبَيْضُ فُلاقاً وفِلاقاً وأَفْلاقاً أَي مُتَفَلِّقاً.

وفِلاقُ اللَّبَن: أَن يخثُر ويحمُض حَتَّى يتَفَلَّق؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي؛

وأَنشد:وإِن أَتاها ذُو فِلاقٍ وحَشَنْ، .

تُعارضُ الكلبَ، إِذا الكلبُ رَشَنْوَجَمْعُهُ فُلُوق.

وتَفَلَّق اللَّبَنُ: تَقَطَّعَ وَتَشَقَّقَ مِنْ شِدَّةِ الْحُمُوضَةِ؛

وَسَمِعْتُ بَعْضَ الْعَرَبِ يَقُولُ لِلَّبَنِ إِذا حُقِنَ فأَصابه حَرّ الشَّمْسِ فَتَقَطَّعَ: قَدْ تَفَلَّق وامْزَقَرَّ، وَهُوَ أَن يَصِيرَ اللَّبَنُ نَاحِيَةً، وَهُمْ يَعافون شُرْبَ اللَّبَنِ المُتَفَلِّق.

وفَلَقَ اللَّهُ الحَبَّ بِالنَّبَاتِ: شَقَّهُ.

والفَلْقُ: الْخَلْقُ.

وَفِي التَّنْزِيلِ: إِنَّ اللَّهَ فالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوى.

وَقَالَ بَعْضُهُمْ: وفالِق فِي مَعْنَى خَالِقٍ، وَكَذَلِكَ فَلَقَ الأَرضَ بِالنَّبَاتِ وَالسَّحَابِ بِالْمَطَرِ، وإِذا تأَملت الخَلْق تَبَيَّنَ لَكَ أَن أَكثره عَنِ انفِلاق، فالفَلَقُ جَمِيعُ الْمَخْلُوقَاتِ، وفَلَقُ الصُّبْحِ مِنْ ذَلِكَ.

وانْفَلَقَ الْمَكَانُ بِهِ: انْشَقَّ.

وفَلَقَت النَّخْلَةُ، وَهِيَ فالِقٌ: انْشَقَّتْ عَنِ الطَّلْع وَالْكَافُورِ، وَالْجَمْعُ فُلْق.

وفَلَقَ اللَّهُ الْفَجْرَ: أَبداه وأَوضحه.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى:فالِقُ الأَصْباح؛

قَالَ الزَّجَّاجُ: جَائِزٌ أَن يَكُونَ مَعْنَاهُ خَالِقَ الأَصْباح وَجَائِزٌ أَن يَكُونَ مَعْنَاهُ شَاقُّ الأَصباح، وَهُوَ رَاجِعٌ إِلى مَعْنَى خَالِقٍ.

والفَلَق، بِالتَّحْرِيكِ: مَا انفَلَقَ مِنْ عَمُودِ الصُّبْحِ، وَقِيلَ: هُوَ الصُّبْحُ بِعَيْنِهِ، وَقِيلَ: هُوَ الْفَجْرُ، وكلٌّ رَاجِعٌ إِلى مَعْنَى الشَّقِّ.

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ؛

قَالَ الْفَرَّاءُ: الفَلَق الصُّبْحُ.

يُقَالُ: هُوَ أَبين مِنْ فَلَقِ الصُّبْحِ وفَرَق الصُّبْحِ.

وَقَالَ الزَّجَّاجُ: الفَلَق بَيَانُ الصُّبْحِ.

وَيُقَالُ الفَلَقُ الخَلْق كُلُّهُ، والفَلَق بَيَانُ الْحَقِّ بَعْدَ إِشكال.

وَيُقَالُ: فَلَقَ الصبحَ فالِقُه؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ يَصِفُ الثَّوْرَ الْوَحْشِيَّ:حَتَّى إِذا مَا انْجَلى عَنْ وَجْهه فَلَقٌ، .

هادِيهِ فِي أُخْرَياتِ اللَّيْلِ مُنْتَصبُقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الرِّوَايَةُ الصَّحِيحَةُ:حَتَّى إِذا مَا جَلَا عَنْ وَجْهِهِ شَفَقٌلأَن بَعْدَهُ:أَغْباشَ ليلِ تِمامٍ كَانَ طارَقَهُ .

تَطَخْطُخُ الغيمِ، حَتَّى مَا لَهُ جُوَبُوَفِي الْحَدِيثِ:أَنه كَانَ يَرَى الرُّؤْيَا فتأْتي مِثْلَ فَلَقِ الصُّبْحِ؛

هُوَ بِالتَّحْرِيكِ: ضوءُه وإِنارته.

والفَلْق، بِالتَّسْكِينِ: الشَّقّ.

كَلَّمَنِي فُلَانٌ مِنْ فَلْق فِيهِ وفِلْق فِيهِ وَسَمِعْتُهُ مِنْ فَلْق فِيهِ وفِلْق فِيهِ؛

الأَخيرة عَنِ اللِّحْيَانِيِّ، أَي شِقِّه، وَهِيَ قَلِيلَةٌ، وَالْفَتْحُ أَعْرَف.

وَضَرَبَهُ عَلَى فَلْقِ رأْسه أَي مَفْرَقه وَوَسَطِهِ.

والفَلَقاللَّقوح؛

يَقُولُ لَا أَقْرَأُ جُزْئِي بِمَرَّةٍ وَلَكِنْ أَقْرَأُ مِنْهُ شَيْئًا بَعْدَ شَيْءٍ فِي آنَاءِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ، مُشْتَقٌّ مِنْ فُوَاق النَّاقَةِ، وَذَلِكَ أَنَّهَا تُحلب ثُمَّ تُتْرَكُ سَاعَةً حَتَّى تَدِرَّ ثُمَّ تُحْلَبُ، يُقَالُ مِنْهُ: فاقت تَفُوق فُواقاً وفِيقةً؛

وَأَنْشَدَ:فأضْحَى يَسُحُّ الماءَ مِنْ كُلِّ فِيقةٍوالفِيقَةُ، بِالْكَسْرِ: اسْمُ اللَّبَنِ الَّذِي يَجْتَمِعُ بَيْنَ الْحَلْبَتَيْنِ، صَارَتِ الْوَاوُ يَاءً لِكَسْرَةِ مَا قَبْلَهَا؛

قَالَ الأَعشى يَصِفُ بَقَرَةً:حَتَّى إِذَا فِيقة فِي ضَرْعِهَا اجْتَمَعَتْ، .

جَاءَتْ لتُرْضِع شِقَّ النَّفْسِ، لَوْ رَضَعاوَجَمْعُهَا فِيقٌ وأفْواقٌ مِثْلُ شِبْر وَأَشْبَارٌ، ثُمَّ أفاوِيقُ؛

قَالَ ابْنُ هَمّام السَّلُولِيُّ:وذَمُّوا لَنَا الدُّنْيا، وَهُمْ يَرْضَعُونها .

أفاوِيقَ، حَتَّى مَا يَدِرُّ لَهَا ثعْلُقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَقَدْ يَجُوزُ أَنْ تُجْمَعَ فِيقةٌ عَلَى فِيَقٍ، ثُمَّ تُجْمَعُ فِيَقٌ عَلَى أفْواقٍ، فَيَكُونُ مِثْلَ شِيعَةٍ وشِيَعٍ وأَشْيَاعٍ؛

وَشَاهِدُ أَفَوَاقٍ قَوْلُ الشَّاعِرِ:تَعْتادُهُ زَفَرَاتٌ حِينَ يَذْكرُها، .

يَسْقِينَهُ بكؤوس الْمَوْتِ أفْواقاوفَوَّقْتُ الْفَصِيلَ أَيْ سَقَيْتُهُ اللَّبَنَ فُواقاً فُواقاً.

وتَفَوَّقَ الْفَصِيلُ إِذَا شَرِبَ اللَّبَنَ كَذَلِكَ؛

وَقَوْلُهُ أَنْشَدَهُ أَبُو حَنِيفَةَ:شُدَّت بِكُلِّ صُهَابيٍّ تَئِطُّ بِهِ، .

كَمَا تَئِطُّ إِذَا مَا رُدَّتِ الفُيُقُفَسَّرَ الفُيُقَ بِأَنَّهَا الإِبل الَّتِي يَرْجِعُ إِلَيْهَا لِبَنُهَا بَعْدَ الْحَلْبِ، قَالَ: وَالْوَاحِدَةُ مُفِيقٌ؛

قَالَ أَبُو الْحَسَنِ: أَمَّا الفُيُقُ فَلَيْسَتْ بِجَمْعِ مُفِيق لأَن ذَلِكَ إِنَّمَا يُجْمَعُ عَلَى مَفَاوق ومفَاوِيق، وَالَّذِي عِنْدِي أَنَّهَا جَمْعُ نَاقَةٍ فَووق، وَأَصْلُهُ فُوُقٌ فَأَبْدَلَ مِنَ الْوَاوِ يَاءً اسْتِثْقَالًا لِلضَّمَّةِ عَلَى الْوَاوِ، وَيُرْوَى الفِيَقُ، وَهُوَ أَقْيَسُ، وَقَوْلُهُ تَعَالَى: مَا لَها مِنْ فَواقٍ؛

فَسَّرَهُ ثَعْلَبٌ فَقَالَ: مَعْنَاهُ مِنْ فَتْرَةٍ، قَالَ الْفَرَّاءُ: مَا لَهَا مِنْ فَوَاقٍ، يُقْرَأُ بِالْفَتْحِ وَالضَّمِّ، أَيْ مَا لَهَا مِنْ رَاحَةٍ وَلَا إِفَاقَةٍ وَلَا نَظْرَةٍ، وَأَصْلُهَا مِنَ الإِفاقة فِي الرَّضَاعِ إِذَا ارْتَضَعَتِ البَهْمةُ أُمَّها ثُمَّ تَرَكَتْهَا حَتَّى تُنْزِلَ شَيْئًا مِنَ اللَّبَنِ فَتِلْكَ الإِفاقة الفَواقُ.

وَرُوِيَ عَنِالنَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّهُ قَالَ: عِيَادَةُ الْمَرِيضِ قَدْرُ فُوَاقِ ناقةٍ.

وَتَقُولُ الْعَرَبُ: مَا أَقَامَ عِنْدِي فُواقَ ناقةٍ، وَبَعْضٌ يَقُولُ فَوَاق نَاقَةٍ بِمَعْنَى الإِفاقة كإفاقةِ المَغْشِيّ عَلَيْهِ؛

تَقُولُ: أفَاقَ يُفِيقُ إفَاقَةً وفَواقاً؛

وَكُلُّ مغشيٍّ عَلَيْهِ أَوْ سَكْرَانَ معتوهٍ إِذَا انْجَلَى ذَلِكَ عَنْهُ قِيلَ: قَدْ أفاقَ واسْتَفَاقَ؛

قَالَتِ الْخَنْسَاءُ:هَرِيقي مِنْ دُوموعك واسْتَفيقي .

وصَبراً إِنْ أَطقْتِ وَلَنْ تُطِيقيقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: مِنْ قَرَأَ مِنْ فَوَاقٍ، بِالْفَتْحِ، أَرَادَ مَا لَهَا مِنْ إفاقةٍ وَلَا رَاحَةٍ، ذَهَبَ بِهَا إِلَى إِفَاقَةِ الْمَرِيضِ، وَمَنْ ضَمَّهَا جَعَلَهَا مِنْ فُوَاق النَّاقَةِ، وَهُوَ مَا بَيْنَ الْحَلْبَتَيْنِ، يُرِيدُ مَا لَهَا مِنِ انْتِظَارٍ.

قَالَ قَتَادَةُ: مَا لَهَا مِنْ فَوَاقٍ مِنْ مَرْجُوعٍ وَلَا مَثْنَوِيّةٍ وَلَا ارْتِدَادٍ.

وتَفَوَّقَ شرابَهُ: شَرِبَهُ شَيْئًا بَعْدَ شَيْءٍ.

وَخَرَجُوا بَعْدَ أفاوِيق مِنَ اللَّيْلِ أَيْ بَعْدَ ما مَضَى عَامَّةُ اللَّيْلِ، وَقِيلَ: هُوَ كَقَوْلِكَ بَعْدَ أَقْطَاعٍ مِنَ اللَّيْلِ؛

رَوَاهُ ثَعْلَبٌ.

وفِيقةُ الضُّحَى: أوَّلها.

وأَفاق العليلُ إِفَاقَةً واسْتَفاقَ:أَو نُتُوٌّ فِي مَرَاقِّ الْبَطْنِ.

التَّهْذِيبُ: الفَتْقُ يُصِيبُ الإِنسان فِي مَرَاقِّ بَطْنِهُ يَنْفَتِقُ الصِّفاق الدَّاخِلُ.

ابْنُ بَرِّيٍّ: والفَتْق، هُوَ انْفِتَاقُ المثانةِ، وَيُقَالُ: هُوَ أَن يَنْفَتِقَ الصِّفاق إِلى دَاخِلٍ، وَكَانَ الأَزهري يَقُولُ: هُوَ الفَتَق، بِفَتْحِ التَّاءِ، وَفِي حَدِيثِزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ: فِي الفَتَق الدِّيَةُ؛

قَالَ الْهَرَوِيُّ: هَكَذَا أَقرأَنيه الأَزهري بِفَتْحِ التَّاءِ.

وَفِيصِفَتِهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: كَانَ فِي خَاصِرَتَيْهِ انْفِتاقأَي اتِّسَاعٌ، وَهُوَ مَحْمُودٌ فِي الرِّجَالِ مَذْمُومٌ فِي النِّسَاءِ.

والفَتْق: أَن تَنْشق الْجِلْدَةُ الَّتِي بَيْنَ الخُصْية وأَسفل الْبَطْنِ فَتَقَعُ الأَمْعاء فِي الْخُصْيَةِ.

والفَتَقُ: الْخِصْبُ، سمِّي بِذَلِكَ لِانْشِقَاقِ الأَرض بِالنَّبَاتِ؛

قَالَ رُؤْبَةُ:تأْوي إِلى سَفْعاءَ كَالثَّوْبِ الخَلَقْ، .

لَمْ تَرْجُ رِسْلًا بَعْدَ أَعوامِ الفَتَقْأَي بَعْدَ أَعوام الخِصْب، تَقُولُ مِنْهُ: فَتِقَ، بِالْكَسْرِ.

وَعَامُ الفَتَق: عَامُ الْخِصْبِ.

وَقَدْ أَفْتَقَ الْقَوْمُ إِفْتاقاً إِذا سَمِنَتْ دَوَابُّهُمْ فَتَفَتَّقَت.

وتَفَتَّقَت خَوَاصِرُ الْغَنَمِ مِنَ الْبَقْلِ إِذا اتَّسَعَتْ مِنْ كَثْرَةِ الرَّعْيِ.

وَبَعِيرٌ فَتِيقٌ وَنَاقَةٌ فَتِيقٌ أَي تَفَتَّقَتْ فِي الْخِصْبِ، وَقَدْ فَتِقَتْ تَفْتَقُ فَتَقاً.

وَعَامٌ فَتِقٌ: خَصِيبٌ.

وانْفَتَقَت الْمَاشِيَةُ وتَفَتَّقَتْ: سَمِنَتْ.

وَجَمَلٌ فَتِيقٌ إِذا تَفَتَّقَ سِمَنًا.

وَفِي حَدِيثِعَائِشَةَ: فمُطِروا حَتَّى نَبَتَ العُشْب وَسَمِنَتِ الإِبل حَتَّى تَفَتَّقَتْأَي انْتَفَخَتْ خَوَاصِرُهَا وَاتَّسَعَتْ مِنْ كَثْرَةِ مَا رَعَتْ، فَسُمِّيَ عَامَ الفَتَقِ أَي الْخِصْبِ.

الْفَرَّاءُ: أَفْتَقَ الحيُّ إِذا أَصاب إِبلهم الفَتَقُ، وَذَلِكَ إِذا انْفَتَقَتْ خَوَاصِرُهَا سِمَناً فَتَمُوتُ لِذَلِكَ وَرُبَّمَا سَلِمَتْ.

وَفِي الْحَدِيثِ ذِكْرُ فُتُق، هُوَ بِضَمَّتَيْنِ: مَوْضِعٌ فِي طَرِيقِ تَبَالة، سَلَكَهُ قُطْبة بْنُ عَامِرٍ لَمَّا وَجَّهَهُ رسول الله، صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ليُغير عَلَى خَثْعَم سَنَةَ تِسْعٍ.

والفَتَقُ: داءٌ يأْخذ النَّاقَةَ بَيْنَ ضَرْعِهَا وَسُرَّتِهَا فَتَنْفَتِقُ وَذَلِكَ مِنَ السِّمَنِ.

أَبو زَيْدٍ: انْفَتَقَت النَّاقَةُ انْفِتاقاً، وَهُوَ الفَتَقُ، وَهُوَ داءٌ يأْخذها مَا بَيْنَ ضَرْعِهَا وَسُرَّتِهَا، فَرُبَّمَا أَفْرَقَتْ وَرُبَّمَا مَاتَتْ وَذَلِكَ مِنَ السِّمَنِ، وَقِيلَ: الفَتَقُ انْفِتَاقُ الصِّفاق إِلى دَاخِلٍ فِي مراقِّ الْبَطْنِ وَفِيهِ الدِّيَةُ، وَقَالَ شُرَيْحٌ وَالشَّعْبِيُّ: فِيهِ ثُلُثُ الدِّيَةِ، وَقَالَ مَالِكٌ وَسُفْيَانُ: فِيهِ الِاجْتِهَادُ مِنَ الْحَاكِمِ، وَقَالَ الشَّافِعِيُّ: فِيهِ الحُكُومة، وَقِيلَ: هُوَ أَن يَنْقَطِعَ اللَّحْمُ الْمُشْتَمِلُ عَلَى الأُنْثَيَيْنِ.

وفَتَق الْخِيَاطَةَ يَفْتِقُها.

الْفَرَّاءُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: كانَتا رَتْقاً فَفَتَقْناهُما، قَالَ: فُتِقَتِ السماءُ بالقَطْر والأَرض بِالنَّبَاتِ، وَقَالَ الزجاج: المعنى أَن السموات كَانَتْ سَمَاءً وَاحِدَةً مُرْتَتِقةً لَيْسَ فِيهَا مَاءٌ فَجَعَلَهَا اللَّهُ غَيْرَ وَاحِدَةٍ، ففَتَقَ اللَّهُ السَّمَاءَ فَجَعَلَهَا سَبْعًا وَجَعَلَ الأَرض سَبْعَ أَرضين، قَالَ: وَيَدُلُّ عَلَى أَنه يُرِيدُ بفَتْقِها كَوْنَ الْمَطَرِ قَوْلُهُ: وَجَعَلْنا مِنَ الْماءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ.

ابْنُ الأَعرابي: أَفْتَق القمرُ إِذا بَرَزَ بَيْنَ سَحَابَتَيْنِ سَوْدَاوَيْنِ، وأَفْتَقَ الرَّجُلُ إِذا اسْتَاكَ بالفِتَاقِ، وَهُوَ عُرْجُونُ الكِباسَةِ، وفَتَقَ الطِّيبَ يَفْتُقه فَتْقاً: طيَّبه وَخَلَطَهُ بِعُودٍ وَغَيْرِهِ، وَكَذَلِكَ الدُّهْنُ؛

قَالَ الرَّاعِي:لَهَا فَأْرةٌ ذَفْرَاءُ كُلَّ عشيّةٍ، .

كَمَا فَتَقَ الكافورَ بالمِسْكِ فاتِقُهذَكَرَ إِبلًا رَعَتِ الْعُشْبَ وزَهْرته وأَنها نَدِيَتْ جُلُودُهَا فَفَاحَتْ رَائِحَةُ الْمِسْكِ.

والفِتاقُ: مَا فُتِقَ بِهِ.

وفَتْقُ الْمِسْكِ بِغَيْرِهِ: اسْتِخْرَاجُ رَائِحَتِهِ بِشَيْءٍ تُدْخِلُهُ عَلَيْهِ، وَقِيلَ: الفِتَاقُ أَخلاط مِنْ أَدوية مَدْقُوقَةٍ تُفْتَقُ أَي تُخْلَطُ بِدُهْنِ الزِئْبَقِ كَيْ تَفُوحَ رِيحُهُ،وَالْمُتَحَرِّكِ جَمِيعًا، مِثْلُ بَطْن وبُطْنان وحَمَل وحُمْلان؛

وأَنشد أَبو زَيْدٍ:تَرْفِدُ بَعْدَ الصَّفِّ فِي فُرْقانقَالَ: والصَّفُّ أَن تَحْلُبَ فِي مِحْلَبَيْنِ أَو ثَلَاثَةٍ تَصُفّ بَيْنَهَا.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَن النَّبِيَّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، كَانَ يتوضأُ بالمُدِّ وَيَغْتَسِلُ بِالصَّاعِ، وَقَالَتْعَائِشَةُ: كُنْتُ أَغتسل مَعَهُ مِنْ إِناء يُقَالُ لَهُ الفَرَقُ؛

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: والمحدِّثون يَقُولُونَ الفَرْق، وَكَلَامُ الْعَرَبِ الفَرَق؛

قَالَ ذَلِكَ أَحمد بْنُ يَحْيَى وَخَالِدُ بْنُ يَزِيدَ وَهُوَ إِناء يأْخذ سِتَّةَ عَشَرَ مُدّاً وَذَلِكَ ثَلَاثَةُ أَصْوُعٍ.

ابْنُ الأَثير: الفَرَقُ، بِالتَّحْرِيكِ، مِكْيَالٌ يَسَعُ سِتَّةَ عَشَرَ رِطْلًا وَهِيَ اثْنَا عَشَرَ مُدّاً، وَثَلَاثَةُ آصُعٍ عِنْدَ أَهل الْحِجَازِ، وَقِيلَ: الفَرَق خَمْسَةُ أَقساط والقِسْط نِصْفُ صَاعٍ، فأَما الفَرْقُ، بِالسُّكُونِ، فَمِائَةٌ وَعِشْرُونَ رِطْلًا؛

وَمِنْهُ الْحَدِيثِ:مَا أَسْكَرَ مِنْهُ الفَرْقُ فالحُسْوةُ مِنْهُ حَرَامٌ؛

وَفِي الْحَدِيثِ الْآخَرِ:مَنْ اسْتَطَاعَ أَن يَكُونَ كَصَاحِبِ فَرْقِ الأَرُزّ فَلْيَكُنْ مِثْلَهُ؛

وَمِنْهُ الْحَدِيثُ:فِي كلِّ عشرةِ أَفْرُقِ عسلٍ فَرَقٌ؛

الأَفْرُق جَمْعُ قِلَّةٍ لفَرَقٍ كجبَلٍ وأَجْبُل.

وَفِي حَدِيثِطَهْفة: بارَكَ اللَّهُ لَهُمْ فِي مَذْقِها وفِرْقِها، وَبَعْضُهُمْ يَقُولُهُ بِفَتْحِ الْفَاءِ، وَهُوَ مِكْيَالٌ يُكَالُ بِهِ اللَّبَنُ «٦».

والفُرقان والفُرْقُ: إِناء؛

أَنشد أَبو زَيْدٍ:وهي إِذا أَدَرَّها العَيْدان، .

وسطَعَت بمُشْرِفٍ شَبْحان،تَرْفِدُ بَعْدَ الصَّفِّ فِي الفُرْقانأَراد بالصَّفّ قَدَحَيْن، وَقَالَ أَبو مَالِكٍ: الصَّفُّ أَن يصفَّ بَيْنَ الْقَدَحَيْنِ فيملأَهما.

والفُرقان: قَدَحَانِ مُفْتَرِقَانِ، وَقَوْلُهُ بِمُشْرِفٍ شَبَحَانِ أَي بِعُنُقٍ طَوِيلٍ؛

قَالَ أَبو حَاتِمٍ فِي قَوْلِ الرَّاجِزِ:تَرْفِدُ بَعْدَ الصَّفِّ فِي الْفُرْقَانِقَالَ: الفُرْقان جَمْعُ الفَرْق، والفَرْق أَربعة أَرباع، وَالصَّفُّ أَن تصفَّ بَيْنَ مِحْلَبَيْنِ أَو ثَلَاثَةً مِنَ اللَّبَنِ.

ابْنُ الأَعرابي: الفِرْق الْجَبَلُ والفِرْق الهَضْبة والفِرْق المَوْجة.

وَيُقَالُ: وَقَّفْتُ فُلَانًا عَلَى مَفارِقِ الْحَدِيثِ أَي عَلَى وُجُوهِهِ.

وَقَدْ فارَقْتُ فُلَانًا مِنْ حِسَابِي عَلَى كَذَا وَكَذَا إِذا قطعتَ الأَمر بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَلَى أَمر وَقَعَ عَلَيْهِ اتِّفَاقُكُمَا، وَكَذَلِكَ صادَرْتُه عَلَى كَذَا وَكَذَا.

وَيُقَالُ: فَرَقَ لِي هَذَا الأَمرُ يَفْرُقُ فُرُوقاً إِذا تَبَيَّنَ وَوَضَحَ.

والفَرِيقُ: النَّخْلَةُ يَكُونُ فِيهَا أُخرى؛

هَذِهِ عَنْ أَبي حَنِيفَةَ.

والفَرُوق: مَوْضِعٌ؛

قَالَ عَنْتَرَةُ:وَنَحْنُ مَنَعْنا، بالفَرُوقِ، نساءَكُمْ .

نُطَرِّف عَنْهَا مُبْسِلاتٍ غَوَاشِياوالفُرُوق: مَوْضِعٌ فِي دِيَارِ بَنِي سَعْدٍ؛

أَنشد رَجُلٌ مِنْهُمْ:لَا بارَكَ اللهُ عَلَى الفُرُوقِ، .

وَلَا سَقاها صائبَ البُرُوقِوَفِي حَدِيثِعُثْمَانَ: قَالَ لخَيْفان كَيْفَ تركتَ أَفارِيق الْعَرَبِ؟

هُوَ جَمْعُ أَفْراق، وأَفْراقٌ جَمْعُ فِرْق، والفِرْق والفَرِيقُ والفِرْقةُ بِمَعْنًى.

وفَرَقَ لِي رأْيٌ أَي بَدَا وَظَهَرَ.

وَفِي حَدِيثِابْنِ عَبَّاسٍ: فَرَقَ لِي رأْيٌأَي ظَهَرَ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: الرِّوَايَةُفُرِقَ، عَلَىابْنُ الأَعرابي: جَاءَ فلانٌ بالفُلْقانِ أَي بِالْكَذِبِ الصُّرَاح، وَجَاءَ فُلَانٌ بالسُّمَاق مِثْلَهُ.

والفَلِيقُ: عِرْق فِي العَضُد يَجْرِي عَلَى الْعَظْمِ إِلى نُغْضِ الْكَتِفِ، وَقِيلَ: هُوَ الْمُطَمْئِنُ فِي جِرَانِ الْبَعِيرِ عِنْدَ مَجْرى الْحُلْقُومِ؛

قَالَ أَبو مُحَمَّدٍ الْفَقْعَسِيُّ:بِكُلِّ شَعْشَاعٍ كجِذْعِ المُزْدَرِعْ، .

فَلِيقُهُ أَجْرَدُ كالرُّمْحِ الضَّلِعْ،جدَّ بإلْهابٍ كتَضْرِيم الضَّرِعْوالفَليقُ: بَاطِنُ عُنُقِ الْبَعِيرِ فِي مَوْضِعِ الْحُلْقُومِ؛

قَالَ الشَّمَّاخُ:وأَشْعَث وَرَّاد الثَّنَايا كأَنه، .

إِذا اجْتَازَ فِي جَوْف الفَلاة، فَلِيقُوَقِيلَ: الفَلِيقُ ما بَيْنِ العِلْباوَيْنِ وَهُوَ أَن يَنْفَلِقَ الوَبَرُ بَيْنَ العِلْباوَيْن، قَالَ: وَلَا يُقَالُ فِي الإِنسان.

وَفِي النَّوَادِرِ: تَفَيْلَم الْغُلَامِ وتَفَيْلَقَ وتَفَلَّق وحَثِر إِذا ضَخُمَ وَسَمِنَ.

وَفِي حَدِيثِ الدَّجَّالِ وَصِفَتِهِ:رَجُلٌ فَيْلَقٌ؛

قَالَ الأَزهري: هَكَذَا رَوَاهُ الْقُتَيْبِيُّ فِي كِتَابِهِ بِالْقَافِ، وَقَالَ: لَا أَعرف الفَيْلَقَ إِلا الكَتِيبة الْعَظِيمَةَ، قَالَ: فَإِنْ كَانَ جَعْلُهُ فَيْلَقاً لِعَظْمِهِ فَهُوَ وَجْهٌ إِن كَانَ مَحْفُوظًا، وإِلا فَهُوَ الفَيْلَمُ، بِالْمِيمِ، يَعْنِي الْعَظِيمُ مِنَ الرِّجَالِ.

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: والفَيْلَم والفَيْلَق الْعَظِيمُ مِنَ الرِّجَالِ، وَمِنْهُ تَفَيْلَقَ الْغُلَامِ وتَفَيْلَم بِمَعْنًى وَاحِدٍ؛

وَفِي رِوَايَةٍ فِي صِفَةِ الدَّجَّالِ: رأَيته فإِذا رَجُلٌ فَيْلَق أَعور؛

الفَيْلَقُ الْعَظِيمُ وأَصله الْكَتِيبَةُ الْعَظِيمَةُ، وَالْيَاءُ زَائِدَةٌ.

وَرَجُلٌ مِفْلاق: دَنِيءٌ رَدِيءٌ فَسْلٌ رَذْلٌ قَلِيلُ الشَّيْءِ.

وَخَلِيَّتُهُ بِفالقَةِ الوَرِكةِ: وَهِيَ رَمَلَةٌ، وَفِي التَّهْذِيبِ: خَلِيَّتُهُ بفَالِق الوَرْكاءِ وَهِيَ رَمَلَةٌ.

والفُلَّيْقُ، بِالضَّمِّ وَالتَّشْدِيدِ: ضَرْبٌ مِنَ الخَوْخ يتَفَلَّقُ عَنْ نَواهُ، والمفَلَّق مِنْهُ الْمُجَفَّفُ.

والفَيْلِقُ: الْجَيْشُ، وَالْجَمْعُ الفَيَالِقُ.

وَفِي حَدِيثِالشَّعْبِيِّ: وَسُئِلَ عَنْ مسأَلة فَقَالَ: مَا يَقُولُ فِيهَا هؤلاء المَفَاليقُ؟

هم الذي لَا مَالَ لَهُمْ، الْوَاحِدُ مِفْلاق كالمَفَاليس، شَبَّهَ إِفْلاسهم مِنَ الْعِلْمِ وَعَدَمَهُ عِنْدَهُمْ بالمَفَاليس مِنَ الْمَالِ.

وفَالِق: اسْمُ مَوْضِعٍ بِغَيْرِ تَعْرِيفٍ، وَفِي الْمُحْكَمِ: والفَالِقُ اسْمُ مَوْضِعٍ؛

قَالَ:حَيْثُ تَحَجَّى مُطْرِقٌ بالفالِقِفنق: الفَنَقُ والفُناقُ والتَّفَنُّق، كُلُّهُ: النَّعْمة فِي الْعَيْشِ.

والتَّفَنُّق: التَّنَعُّم كَمَا يُفَنِّقُ الصبيَّ المُتْرَفَ أَهلُه.

وتَفَنَّق الرَّجُلُ أَي تَنَعَّمَ.

وفَنَّقَهُ غَيْرُهُ تَفْنِيقاً وفَانَقهُ بِمَعْنًى أَي نَعّمه؛

وَعَيْشٌ مُفانِقٌ؛

قَالَ عَدِيُّ بْنُ زَيْدٍ يَصِفُ الْجَوَارِي بالنَّعْمة:زانَهُنَّ الشُّفُوف، يَنْضَحْنَ بالمِسْك، .

وعيشٌ مُفَانِقٌ وحَرِيرُوالمُفَنَّق: المُتْرَف؛

قَالَ:لَا ذَنْبَ لِي كُنْتُ امْرأً مُفَنَّقاً، .

أَغْيَدَ نَوَّامَ الضُّحى غَرَوْنَقَاالغَرَوْنَقُ: المُنَعَّم.

وَجَارِيَةٌ فُنُق ومِفْناق: جَسِيمَةٌ حَسَنَةٌ فَتِيَّة مُنَعَّمة.

الأَصعمي: وامرأَة فُنُق قَلِيلَةُ اللَّحْمِ، قال شَمِرٌ: لَا أَعرفه وَلَكِنَّ الفُنُق المُنَعَّمة.

وفَنَّقها: نعَّمها؛

وأَنشد قَوْلَ الأَعشى:هِرْكَوْلَةٌ فُنُقٌ دُرْمٌ مَرافِقُها

وَقَالَ اللّيثُ: الفُنْداق، بالضّمِّ: صَحيفَة الحِساب.

وَقَالَ الْأَصْمَعِي: أحسَبهُ مُعرَّباً.

قلت: والمَشهورُ بِالْقَافِ، وَسَيَأْتِي.

[ف ن ق]الفَنيقُ، كأمير: ع قُربَ المَدينَة على ساكنِها أفضلُ الصلاةِ وَالسَّلَام.

والفَنيق: الفَحْلُ المُكْرَم الَّذِي لَا يُؤذَى، لكَرامَتِه على أهْلِه، وَلَا يُركَب.

قَالَ عنترَة بنُ شدّاد:(ينباعُ من ذِفْرَى غَضوبٍ جَسْرَةٍ .

زَيّافَةٍ مثل الفَنيقِ المُكْرَمِ)وَقَالَ عَمرو بنُ الأهْتم:(بأدْماءَ مِرْباعِ النِّتاجِ كأنّها .

إِذا عرَضَتْ دونَ العِشارِ فَنيقُ)وَقيل: جمَلٌ فَنيقٌ: مودَع للفِحْلة.

قَالَ أَبُو زيد: هُوَ اسمٌ من أسمائِه، وذكَر فِي كتابِالإبِل.

ج: فُنُق ككُتُب، جج جمْع الجمْع: أفْناق كطُنُبٍ وأطْنابٍ، الأول عَن أبي زَيد، وَالثَّانِي عَن ابْن دُرَيد، كَمَا فِي الصِّحاح.

وَقَالَ الْأَعْشَى:(ونَدامَى بيضُ الوجوهِ كأنّ ال .

شَّرْبَ مِنْهُم مَصاعِبٌ أفْناقُ)وَقَالَ أَبُو عَمْرو: الفَنيقَةُ: الغِرارَةُ الصّغيرةُ.

وَقَالَ غيرُه: وِعاءٌ أصغَرُ من الغِرارة، ج: فَنائِقُ، وأنشَدَ أَبُو عمْرو: كأنّ تحْتَ العُلْوِ والفَنائِقِ من طولِه رَجْماً على شَواهِقِ وجاريَةٌ فُنُقٌ، بضمّتَيْن، ومِفْناقٌ بالكَسْر، واقتَصَر الجوْهَريُّ على الأوّل: جَسيمَةٌ حسَنةٌ فَتيّةٌ منَعّمَةٌ.

وَقَالَ الأصمعيّ: امرأةٌ فُنُقٌ: قليلةُ اللّحْمِ.

وَقَالَ شمِرٌ: لَا أعرِفُ، ولكنّ الفُنُقَ المُنعَّمة، وأنشدَ قولَ الْأَعْشَى:(هِرْكَوْلَةٌ فُنُقٌ دُرْمٌ مرافِقُها .

كأنّ أخْمَصَها بالشّوْكِ مُنتَعِلُ) قَالَ: لَا تكون دُرْمٌ مرافِقُها وَهِي قَليلةُ اللّحْم.

وَقَالَ ابنُ الْأَعرَابِي: فُنُقٌ كَأَنَّهَا فَنيق، أَي: جمَل فحْلٌ.

وَقَالَ الْأَعْشَى:(وأثيثٍ جثْلِ النّباتِ تُرَوّي .

هِ لَعوبٌ غَريرةٌ مِفْناقُ)وناقَةٌ فُنُق: فَتيّةٌ سَمينةٌ لَحيمةٌ ضَخْمةٌ.

قَالَ رؤبة: تنَشَّطَتْه كُلُّ مِغلاةِ الوَهَقْ مَضْبورةٍ قرواءَ هِرجابٍ فُنُقْ مائِرةِ الضّبْعَينِ مِصْلابِ العُنُقْ)وأفنَق الرّجلُ: إِذا تنعّم بعد بؤسٍ.

والتّفْنيقُ: التّنعيم، وَهُوَ مَفْنوقٌ مُنعَّم.

قَالَ رؤبة: وَقد تَراني مرِحاً مُفنَّقا زيراً أُمانِي وُدَّ مَنْ تومّقا وَقَالَ غيرُه: لَا ذنْبَ لي كُنتَ امْرأً مُفنَّقا أبيضَ نوّامَ الضُحى غَرَوْنَقا وتفنّقَ الرجلُ: إِذا تنعّمَ كَمَا يُفنِّقُ الصّبيَّ المترفَ أهْلُه.

وعيْشٌ مُفانقٌ: ناعِم.

قَالَ عديّ بنُ زيد العِباديُّ يصِف الجَواري بالنَّعْمَة:(زانَهنّ الشّفوفُ ينْضَحْن بالمِسْ .

كِ وعيش مُفانِقٌ وحَريرُ)هَكَذَا أنْشدَه الجوْهريُّ، يُرْوى بكسْر النُّون وفتْحها.

وَمِمَّا يُستدرك عَلَيْهِ: الفَنَقُ: محركةً، والفُناق، كغُراب: النَّعْمةُ فِي الْعَيْش.