معنى فوط

فَوَّاط [مفرد]: مَنْ ينسج الفُوَط أو يبيعها.

فُوطة [مفرد]: ج فُوطات وفُوَط: ١ - إزار يُلبس فوق الثياب ليقيها أثناء العمل "فُوطة مَطْبَخ".

٢ - قطعة من القماش يُجفّف بها "مسَح وجهَه بالفُوطة".

٣ - قطعة من القماش توضع على الركبتين أو الصدر عند تناول الطعام "فُوَط المائدة".

فوط: ذكر العَظاء، وهي من دَوابِّ الجِنِّ، قال:وكلَّ المَطايا قد ركِبْنا فلم نَجِدْ .

أَلَذُّ وأَحْلَى من وَخيد الثَّعالِبِومن فارةٍ مُزْمومةٍ شَمَّريَّةٍ .

وخَودٍ [ترى فيها] (تراميها، وفي ص فوط: الفُوَطُ: ثيابٌ تُجْلَبُ من الهِنْد، الواحدةُ: فُوطة، وهي غِلاظٌ قِصارٌ تكونُ مَآزِر.

فوط:الفُوَطُ: ثِيَابٌ سِنْدِيَّةٌ، الواحِدَةُ فُوْطَةٌ.

فطو (لم يرد هذا التّركيب في العين، ولم ينبّه المؤلّف على ذلك.

وورد في التّكملة واللسان والقاموس والتاج):الفَطْوُ: السَّوْقُ الشَّدِيْدُ.

فطأ:بَعِيْرٌ أَفْطَأُ الظَّهْرِ: أي مُتَقَاعِسٌ جِدّاً، والفِعْلُ: فَطِئَ يَفْطَأُ فَطْأً (ضُبط المصدر في الأُصول بسكون الطاء، وضُبط بفتحها في العين والتّهذيب والعباب واللسان والتاج).

وهو الأفْطَسُ.

وفَطَأْتُ الشَّيْءَ: شَدَخْته.

وانْفَطَأَ البِطِّيْخُ والكُمَّثْرى.

وفَطَأَ ظَهْرَه بالعَصا: ضَرَبه بها.

وفَطَأَ به الأرْضَ: صَرَعَه عليها.

وفَطَأَ الرَّجُلُ المَرْأَةَ: نَكَحَها.

وفَطَأَتِ الغَنَمُ بِأَوْلادِهَا: إذا وَلَدَتْهَا.

ولَعَنَ اللَّهُ أُمّاً فَطَأَتْ

فوط: قَالَ اللَّيْث: الفُوَطُ: ثيابٌ تُجلَب من السِّند، الْوَاحِدَة فُوطَة، وَهِي غِلاظٌ قصارٌ تكون مآزِرَ.

٣٩٠٢ - فُوطَةالجذر:ف وطمثال:مسح وجهه بالفوطةالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها لم ترد في المعاجم القديمة بهذا المعنى، بل جاءت بمعنى ثوب قصير غليظ يُتَّخذ مئزرًا كان يُجْلَب من السند.

المعنى:الفوطة هي نسيجة من القطن ونحوه يُجَفَّف بها الجسم، أو عضو من أعضائهالصواب والرتبة:-مسح وجهه بالفوطة [فصيحة]-مسح وجهه بالمِنْشَفة [فصيحة] التعليق:يشيع الآن استخدام كلمة «الفوطة» للمنشفة التي يُجَفَّف بها الوجه أو البدن بعد غسلهما بالماء، أو لقطعة القماش التي تُوضع على الصدر أثناء الطعام، وقد كانت تستخدم في القديم لتشير إلى نوع من الثياب غليظ قصير يُجْلَب من بلاد السند، ثم تطور معناها في عصر الزبيدي لتدل على «مناديل قصار مخططة الأطراف يضعها الإنسان على ركبتيه ليتقي بها عند الطعام»، ثم تطورت بعد هذا لتعني المنشفة.

ولكن يبدو أن الكلمة كانت من القديم واسعة المعنى بما يشمل الثوب، والمنشفة معًا، ففي كلام ابن بطوطة عن حمامات بغداد: «وكل داخل يُعْطَى ثلاثًا من الفوط، إحداها يتزر بها عند دخوله، والأخرى يتزر بها عند خروجه، والأخرى ينشف بها الماء عن جسده».

وقد أجاز مجمع اللغة المصري هذا الاستعمال وعدّه من باب الاستعارة، وأوردته المعاجم الحديثة كالوسيط، والأساسي، والمنجد.