معنى فوق

أفاقَ من يُفيق، أَفِقْ، إفاقةً، فهو مُفيق، والمفعول مُفاق منه • أفاق من نومته: استيقظ، صحا وعاد إلى طبيعته بعد إغماءة أو سكرة "أفاق من مرضه: شُفي- أفاق من جنونه: رجع إليه عقلَه- أفاق من غفلته: انتبه إلى ما يُدبَّر له من شرٍّ- {فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ} " ° أفاق الزَّمان: جاء بالخصب بعد الضّيق.

فاقَ١ يَفوق، فُقْ، فَوَاقًا، فهو فائق، والمفعول مَفُوق • فاق أصحابَه: علاهم، فضلهم، غلبهم "فاق أقرانه عِلْمًا وذكاءً- الحِكْمة تفوق الغنى".

• فاق قُدراتِه: جاوزها "فاق حدود العقل- كان عددهم يفوق الخمسين: يزيد عليها".

فاقَ٢ يَفوق، فُقْ، فُوَاقًا، فهو فائق • فاق الرَّجلُ: شهق شهْقة قصيرة متكرِّرة بسبب تقلُّص فُجائيّ للحجاب الحاجز.

استفاقَ من يستفيق، استفِقْ، استِفاقةً، فهو مُستفيق، والمفعول مُستفاق منه • استفاق من نومته: استيقظ، انتبه، عاد إلى طبيعته "استفاق من غيبوبته/ غفلته/ مرضه".

تفوَّقَ على/ تفوَّقَ في يتفوَّق، تفوُّقًا، فهو مُتفوِّق، والمفعول مُتفوَّق عليه • تفوَّق على غيرِه: فاقه، فضَله، علاه في الشَّرف والمكانة "تفوَّق على أصدقائه/ أقرانه/ مُنافسه".

• تفوَّق في عملِه: برَع فيه؛

أحرز نجاحًا فيه "تفوّق في مجاله/ علمه/ فنِّه".

فوَّقَ يفوِّق، تفويقًا، فهو مُفوِّق، والمفعول مُفَوَّق • فوَّق النَّائمَ: أيقظه.

فائق [مفرد]: ج فَائقون وفَوَقة: ١ - اسم فاعل من فاقَ١ وفاقَ٢.

٢ - جيِّد، ممتاز "هذا عمل فائق- كانت فائقة الجمال- سعادة/ عناية فائقة" ° سرعة فائقة: مجاوزة للحد المقرّر- مع فائق الاحترام: عبارة تقليدية تختم بها الرسائل.

استفاقة [مفرد]: مصدر استفاقَ من.

تفوُّق [مفرد]: ١ - مصدر تفوَّقَ على/ تفوَّقَ في.

٢ - هيمنة، تحكُّم "تفوُّق سياسيّ/ عسكريّ/ اقتصاديّ".

إفاقة [مفرد]: مصدر أفاقَ من.

فَوَاق [مفرد]: ١ - مصدر فاقَ١.

٢ - راحة، تمهُّل، إفاقة، صحوة " {وَمَا يَنْظُرُ هَؤُلاَءِ إلاَّ صَيْحَةً وَاحِدَةً مَا لَهَا مِنْ فَوَاقٍ}: إفاقة ورجوع إلى الدُّنيا".

فُواق [مفرد]: ١ - مصدر فاقَ٢.

٢ - (طب) تقلُّص فُجائيّ للحجاب الحاجز يُحدث شهقة قصيرة متكرِّرة.

فاقة [مفرد]: فَقْر؛

حاجة؛

ضيق الحال "كان في فاقة- دفعته الفاقة إلى السَّرقة".

فَوْق [كلمة وظيفيَّة]: ١ - على؛

ظرف مكان يفيد العلوّ والارتفاع، حسَّيًّا ومعنويًّا، عكس تحت "صعد فوق السُّطوح- {وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ} - {وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا}: أعلى منهم- {إِنَّ اللهَ لاَ يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلاً مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا}: أكبر منها" ° سفير فوْق العادة: دبلوماسيّ له صلاحيَّات أكثر من صلاحيَّات السَّفير المعتادة- هذا فَوْق هذا: أفضل منه.

٢ - أهم؛

أفضل من "مصلحة الوطن فوق الجميع- {وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ} ".

٣ - أكثر من "كانوا فوق العشرين- {فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ} " ° فما فَوْق: فأكثر.

فَوْقانيَّة [مفرد]: ١ - اسم مؤنَّث منسوب إلى فَوْق: "طبقة فَوْقانيّة".

٢ - مصدر صناعيّ من فَوْق: وهو قليل الاستخدام في كتب الفلاسفة، وذلك بسبب جموده وارتباطه باستخدام معين.

فَوقيَّة [مفرد]: ١ - اسم مؤنَّث منسوب إلى فَوْق.

٢ - مصدر صناعيّ من فَوْق.

٣ - (نف) نزعة شخصيّة تدفع صاحبها إلى الإحساس بأنَّه متميِّز عن الآخرين وبأنَّه أعلى منهم وأنَّهم دونه، تكبُّر وتعالٍ "يعامل زوجته بفوقيّة متعالية- يتعاملون معه بفوقيّة ملحوظة".

• بِنية فوقيَّة: مجموع المؤسّسات والمنشآت "تدمّر الحروب البنية التحتية والفوقيّة للمجتمعات".

فَوْقانيّ [مفرد]: اسم منسوب إلى فَوْق: على غير قياس: علويّ عكسه تحتانيّ "علم فَوْقانيّ".

فَوْقه (الْفَرِيضَة) مَا أوجبه الله على عباده من حُدُوده الَّتِي بَينهَا بِمَا أَمر بِهِ وَمَا نهى عَنهُ والحصة الْمَفْرُوضَة على إِنْسَان بِقدر مَعْلُوم وَمن الدَّوَابّ المسنة (المفراض) الحديدة الَّتِي يحز بهَا (ج) مفاريض (المفرضة) يُقَال ثناياه مفرضة محززة أطرافها (المفرض) المفراض (ج) مفارض (

(فَوْقَ) ضِدُّ تَحْتَ.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا} [البقرة: ٢٦] قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: فَمَا دُونَهَا كَمَا تَقُولُ إِذَا قِيلَ لَكَ فُلَانٌ صَغِيرٌ: هُوَ فَوْقَ ذَلِكَ أَيْ أَصْغَرُ مِنْ ذَلِكَ.

وَقَالَ الْفَرَّاءُ: فَمَا فَوْقَهَا أَيْ أَعْظَمُ مِنْهَا يَعْنِي الذُّبَابَ وَالْعَنْكَبُوتَ.

وَ (فَاقَ) الرَّجُلُ أَصْحَابَهُ عَلَاهُمْ بِالشَّرَفِ وَبَابُهُ قَالَ.

وَفَاقَ الرَّجُلُ يَفُوقُ (فُوَاقًا) بِالضَّمِّ إِذَا شَخَصَتِ الرِّيحُ مِنْ صَدْرِهِ.

وَكَذَا مَا يَأْخُذُهُ عِنْدَ النَّزْعِ فُوَاقٌ.

وَ (الْفُوَاقُ) بِضَمِّ الْفَاءِ وَفَتْحِهَا مَا بَيْنَ الْحَلْبَتَيْنِ مِنَ الْوَقْتِ لِأَنَّهَا تُحْلَبُ ثُمَّ تُتْرَكُ سُوَيْعَةً يَرْضَعُهَا الْفَصِيلُ ((لِتَدِرَّ) ) ثُمَّ تُحْلَبُ.

يُقَالُ: مَا أَقَامَ عِنْدَهُ إِلَّا فُوَاقًا.

وَفِي الْحَدِيثِ: «الْعِيَادَةُ قَدْرُ فُوَاقِ نَاقَةٍ» .

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {مَا لَهَا مِنْ فَوَاقٍ} [ص: ١٥] يُقْرَأُ بِالْفَتْحِ وَالضَّمِّ أَيْ مَا لَهَا مِنْ نَظْرَةٍ وَرَاحَةٍ وَإِفَاقَةٍ وَفِي حَدِيثِ أَبِي مُوسَى يَصِفُ قِرَاءَتَهُ جُزْأَهُ: «أَمَّا أَنَا (فَأَتَفَوَّقُهُ تَفَوَّقَ) اللَّقُوحِ» أَيْ أَقْرَؤُهُ شَيْئًا بَعْدَ شَيْءٍ فِي آنَاءِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَا مَرَّةً وَاحِدَةً.

وَ (الْفَاقَةُ) الْفَقْرُ وَالْحَاجَةُ وَ (افْتَاقَ) الرَّجُلُ افْتَقَرَ وَلَا يُقَالُ: فَاقَ.

وَ (اسْتَفَاقَ) مِنْ مَرَضِهِ وَمِنْ سُكْرِهِ وَ (أَفَاقَ) بِمَعْنًى.

وأفهقت السقاء: ملاته.

والفاهقة: الطعنة التي تَفْهَقُ بالدم، أي تتصبب.

والفهقة: عظم مركب العنق، وهو أول الفقار.

وفَهَقْتُ الرجل، إذا أصبت فهقته.

[فوق] فَوْقَ: نقيض تحتَ (يكون اسما وظرفا مبنيا، فإذا أضيف أعرب) .

وقوله تعالى: {إنَّ الله لا يَسْتَحْيي أن يضربَ مثلاً ما بعوضةً فما فوقَها} قال أبو عبيدة: فما دونَها، أي أعظم منها، يعني الذُباب والعنكبوت.

وفاقَ الرجل أصحابه يفوقُهُمْ، أي عَلاهُم بالشرف.

وفاقَ الرجلُ فُواقاً، إذا شخصت الريحُ من صَدره.

وفلانٌ يَفوقُ بنفصه فؤوقا (وفواقا، عن القاموس) ، إذا كانت نفسه على الخروج، مثل يَريقُ بنفسه.

والفوقُ: موضع الوتَر من السهم، والجمع أفواق وفوق.

تقول فقت السهمَ فانْفاقَ، أي كسرتَ فُوقَهُ فانكسر.

وفَوَّقْتُهُ أي جعلت له فُوقاً.

والأفْوَقُ: السهمُ المكسورُ الفوقِ.

قال الأصمعي: يقال رجع فلانٌ بأفْوَقَ ناصِلٍ، أي بسهمٍ منكسرٍ لا نَصْل فيه، أي رجع بحظٍّ ليس بتمامٍ.

وأفَقْتُ السهمَ، أي وضعتُ فوقَهُ في الوتَر لأرميَ به، وأوْفَقْتُهُ أيضاً.

ولا يقال أفْوَقْتُهُ، وهو من النوادر.

والفُواقُ: الذي يأخذ الإنسان عند النزع، وكذلك الريحُ التي تَشْخَصُ من صدره، والفُواقُ والفَواقُ: ما بين الحلبتين من الوقت، لانها تحلب ثم تترك سويعة يرضعها الفصيل لتدر ثم تحلب.

يقال: ما أقام عنده إلا فواقا.

وفى الحديث: " العيادة قدر فواق ناقة ".

وقوله تعالى: {ما لها من فُواقٍ} يقرأ بالفتح والضم، أي ما لها من نَظرةٍ وراحةٍ وإفاقَةٍ.

والفيقَةُ بالكسر: اسم اللبن الذي يجتمع بين الحَلبتين، صارت الواو ياءً لكسرة ما قبلها.

قال الأعشى يصف بقرة ٦ حتَّى إذا فيقَةٌ في ضَرعِها اجتمعتْ جاءتْ لتُرضِعَ شِقَّ النفسِ لو رَضعا والجمع فيق (والجمع فيق بالكسر، وفيق كعب، وفيقات، وأفواق.

وجمع الجمع أفاويق) ثم أفواق، - مثل شبر وأشبار، ثم أفاويقُ.

قال ابن هَمام السَلولي: وذَمُّوا لنا الدنيا وهم يَرْضِعونَها أفاريق حتى ما يدر لها ثَعْلُ والأفاويقُ أيضاً: ما اجتمع في السحاب من ماء، فهر يمطر ساعة بعد ساعة.

قال الكميت: فباتَتْ تَثِجُّ أفاويقُها سِجالَ النِطافِ عليه غِزارا أي تَثِجُّ أفاويقُها على الثَور الوحشيّ كسِجال النطاف.

وأفافت الناقة تفيق إفاقة، أي اجتمعت الفيقة في ضربها، فهى مفيق ومفيقة، عن أبى عمرو.

والجمع مفاويق.

وفَوَّقَتْ الفصيلَ، أي سقيتُه اللبنَ فُواقاً فُواقاً.

وتَفَوَّقَ الفصيلُ، إذا شرب اللبن كذلك.

ومنه حديث أبى موسى، أنه تذاكر هو ومعاذ قرائة القرآن فقال أبو موسى: " أما أنا فأتفوقه تفوق اللقوح " أي لا أقرأ جزئي بمرة، ولكني أقرأ منه شيئا بعد شئ في آناء الليل والنهار.

والفاقة: الفقر.

والحاجةُ.

وافْتاقَ الرجل، أي افتقر.

ولا يقال فاق.

فوق لا حب معبد غبر الحصى منفهق عمرد وفهق الاناء بالكسر يفهق فَهَقاً وفَهْقاً، إذا امتلأ حتَّى يتصبب.

قال الاعشى: تروح على آل المحلق جفنة كجابية (" كجابية السيح " وبالشين = (١٩٥ صحاح ٤)) الشيخ العراقى تفهقوأفهقت السقاء: ملاته.

والفاهقة: الطعنة التي تَفْهَقُ بالدم، أي تتصبب.

والفهقة: عظم مركب العنق، وهو أول الفقار.

وفَهَقْتُ الرجل، إذا أصبت فهقته.

[فوق] فَوْقَ: نقيض تحتَ (يكون اسما وظرفا مبنيا، فإذا أضيف أعرب) .

وقوله تعالى: {إنَّ الله لا يَسْتَحْيي أن يضربَ مثلاً ما بعوضةً فما فوقَها} قال أبو عبيدة: فما دونَها، أي أعظم منها، يعني الذُباب والعنكبوت.

وفاقَ الرجل أصحابه يفوقُهُمْ، أي عَلاهُم بالشرف.

وفاقَ الرجلُ فُواقاً، إذا شخصت الريحُ من صَدره.

وفلانٌ يَفوقُ بنفصه فؤوقا (وفواقا، عن القاموس) ، إذا كانت نفسه على الخروج، مثل يَريقُ بنفسه.

والفوقُ: موضع الوتَر من السهم، والجمعأفواق وفوق.

تقول فقت السهمَ فانْفاقَ، أي كسرتَ فُوقَهُ فانكسر.

وفَوَّقْتُهُ أي جعلت له فُوقاً.

والأفْوَقُ: السهمُ المكسورُ الفوقِ.

قال الأصمعي: يقال رجع فلانٌ بأفْوَقَ ناصِلٍ، أي بسهمٍ منكسرٍ لا نَصْل فيه، أي رجع بحظٍّ ليس بتمامٍ.

وأفَقْتُ السهمَ، أي وضعتُ فوقَهُ في الوتَر لأرميَ به، وأوْفَقْتُهُ أيضاً.

ولا يقال أفْوَقْتُهُ، وهو من النوادر.

والفُواقُ: الذي يأخذ الإنسان عند النزع، وكذلك الريحُ التي تَشْخَصُ من صدره، والفُواقُ والفَواقُ: ما بين الحلبتين من الوقت، لانها تحلب ثم تترك سويعة يرضعها الفصيل لتدر ثم تحلب.

يقال: ما أقام عنده إلا فواقا.

وفى الحديث: " العيادة قدر فواق ناقة ".

وقوله تعالى: {ما لها من فُواقٍ} يقرأ بالفتح والضم، أي ما لها من نَظرةٍ وراحةٍ وإفاقَةٍ.

والفيقَةُ بالكسر: اسم اللبن الذي يجتمع بين الحَلبتين، صارت الواو ياءً لكسرة ما قبلها.

قال الأعشى يصف بقرة ٦ حتَّى إذا فيقَةٌ في ضَرعِها اجتمعتْ جاءتْ لتُرضِعَ شِقَّ النفسِ لو رَضعاوالجمع فيق (والجمع فيق بالكسر، وفيق كعب، وفيقات، وأفواق.

وجمع الجمع أفاويق) ثم أفواق، - مثل شبر وأشبار، ثم أفاويقُ.

قال ابن هَمام السَلولي: وذَمُّوا لنا الدنيا وهم يَرْضِعونَها أفاريق حتى ما يدر لها ثَعْلُ والأفاويقُ أيضاً: ما اجتمع في السحاب من ماء، فهر يمطر ساعة بعد ساعة.

قال الكميت: فباتَتْ تَثِجُّ أفاويقُها سِجالَ النِطافِ عليه غِزارا أي تَثِجُّ أفاويقُها على الثَور الوحشيّ كسِجال النطاف.

وأفافت الناقة تفيق إفاقة، أي اجتمعت الفيقة في ضربها، فهى مفيق ومفيقة، عن أبى عمرو.

والجمع مفاويق.

وفَوَّقَتْ الفصيلَ، أي سقيتُه اللبنَ فُواقاً فُواقاً.

وتَفَوَّقَ الفصيلُ، إذا شرب اللبن كذلك.

ومنه حديث أبى موسى، أنه تذاكر هو ومعاذ قرائة القرآن فقال أبو موسى: " أما أنا فأتفوقه تفوق اللقوح " أي لا أقرأ جزئي بمرة، ولكني أقرأ منه شيئا بعد شئ في آناء الليل والنهار.

والفاقة: الفقر.

والحاجةُ.

وافْتاقَ الرجل، أي افتقر.

ولا يقال فاق.

والفائق: موصل العنُقِ في الرأس، فإذا طال الفائِقُ طال العنق.

واسْتَفاقَ من مرضه ومن سُكْره وأفاقَ بمعنًى.

ما بقي في كنانتي إلا سهم أفوق وهو الذي في إحدى زنمتيه كسر أو ميل، وفوّق السهم: جعل الوتر في فوقه عند الرمي.

وتقول: لازلت للخير موفّقاً، وسهمك في الكرم مفوّقاً.

وفوّقه: جعل له فوقاً.

وفاقه: كسر فوقه: وفاق قومه: فضلهم.

ورجل فائق في العلم، وهو يتفوّق على قومه.

وفوّقته عليهم: فضّلته.

وأفاق فلان من المرض واستفاق.

وفلان مدمن لا يستفيق من الشّراب.

وتفوّق الفصيل أمّه: رضعها فواقاً فواقاً، وفوّقه الرّاعي.

ومن المجاز: تفوّقت الماء: شربته شيئاً بعد شيء، وتفوّقت مالي: أنفقته على مهل.

قال:تفوّقت مالي من طريف وتالد .

تفوّقي الصهباء من حلب الكرموتفوّقت وردي: أخذته قليلاً قليلاً.

وأتيته فيقة الضحى وميعته، وخرجنا بعد أفاويق من الليل.

ومجّت السحابة أفاويقها.

وأرضعني أفاويق بره.

وفوّقني الأماني.

وما أقام عنده إلا فواق ناقة وفيقة ناقة أي قليلاً وذلك أن الناقة تحلب في اليوم خمس مرات أو ست مرات فما اجتمع بين الحلبتين فهو فيقة.

" وما بللت منه بأفوق ناصل ".

ويقولون: رمينا فواقاً واحداً أي رشقاً.

وأقبل على أفواق نبلك.

قال عبيد:فأقبل على أفواق نبلك إنما .

تكلّفت بالأشياء ما هو ذاهبويقال: له من كذا سهم ذو فوق أي حظّ كامل.

وسهم أفوق أي ناقص.

ويقال للرّجل إذا أخذ في فنّ من الكلام: خذ في فوق أحسن منه.

وارجع إن شئت في فوقي أي كما كنّا عليه من المؤاخاة.

قال:هل أنت قائلة خيراً وتراكة .

شراً وراجعة إن شئت في فوقيوكان فلان لأول فوقٍ أي أول مرميٍّ وهالك.

قال أمية:دار قومي بمنزل غير ضنك .

من يردنا يكن لأول فوقويقال لمن مضى ولم يرجع: ما ارتدّ على فوقٍ.

وفعلت فعلة لا ترتد على فوق.

وأفاق الزمان: جاء بالخصب بعد الضيق.

قال الأعشى:المهينين ما لهم في زمان السّ .

وء حتى إذا أفاق أفاقوا

فَوْقُ: نَقيضُ تَحْتَ، يَكونُ اسْماً وظَرْفاً، مَبْنيٌّ، فإذا أضيفَ أُعْرِبَ.

و{بَعوضَةً فَما فَوْقَها}، أي: في الصِّغَرِ، وقيلَ في الكِبَرِ.

وفاقَ أصحابه فَوْقاً وفَواقاً: عَلاهُمْ بالشَّرَفِ،وـ فُواقاً، بالضم: شَخَصَتِ الرِّيحُ من صَدْرِهِ،وـ بِنَفْسِهِ فُؤُوقاً وفُواقاً: إذا كانَتْ على الخُروجِ، أو ماتَ، أو جادَ بها،وـ الناقَةُ: اجْتَمَعَت ال

فوق:الفَوْقُ: نَقِيضُ التَّحْتِ.

وهو يَفُوْقُ قَوْمَه: أي يَعْلُوهم.

وجارِيَةٌ فائقَةٌ: فاقَتْ في الجَمَال.

والفَوْقانيَّة: التَّعَظُّمُ والاسْتِعْلاءُ.

و [يُقال] (زيادة من ت): شاعِرٌ فائقٌ ومُفِيْقٌ: أي مُفْلِقٌ مُجِيْدٌ.

والفُوَاقُ: تَرْجِيعُ الشَّهْقَةِ الغالِبَةِ (العالية).

والذي يُصِيْبُه البُهْرُ يَفُوْقُ فَوْقاً وفُوَاقاً وفُؤوْقاً.

وفاقَ بنَفْسِه يَفُوْقُ: أي يَجُوْدُ.

وفاقَ فُوَاقاً: إذا ماتَ.

وانْفَاقَ الجَمَلُ: إذا (لم ترد كلمة (اذا) في ت) هَلَكَ، و [كذلك] (زيادة من ت) إذا هُزِلَ.

وفُوَاقُ الناقَةِ: رُجُوعُ اللَّبَنِ في ضَرْعِها بَعْدَ حَلَبِها.

وما أقامَ عِنْدَه (عندنا) [إِلاَّ] (زيادة من ت) فُوَاقَ ناقَةٍ: أي قَدْرَ فِيْقَةٍ واحدةٍ.

وأفاقَتِ الناقةُ وفاقَتْ.

واسْتَفَاقَها أهْلُ

(فوق):{نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ} [يوسف: ٧٦]"الفُوق -بالضم: مَشَقّ رأس السهم حيث يقع الوتر (وحرفاه: زنمتاه) والفَاق: المُشْط، والصَحْراء أو الأرضُ الواسعة.

وفاق الرجل فُواقًا: شَخَصت الريح (المتجمعة في صدره) من صدر.

وأفاقت الناقة: اجْتَمعتْ الفيقة -بالكسر وهي ثائب اللبن بعد الحَلْبة الأولى- في ضَرعها.

فاقَ السطحَ: علاه ".

° المعنى المحوري فراغ أثناءٍ عُلْوِي يُتَخَلَّلُ بِلُطف إلى العُمق: كفوق السهم في رأسه وهو فراغ يقع فيه الوتر، وكالمشط يعلو الشعر وتتخلل أسنانُه فراغه.

وكريح الفُوَاق في الصدر تخرج من الفم، وكثائب البن (وهو لطيف) ينفذ ليشغل الفراغ الذي في أعلى الضرع.

ومن هذا الأخير: "أفاق الزمان: أخصبَ.

أفاق العليل: نَقِهَ (كأنما نفذ إلى عمق بدنه ماء الحيوية والصحة وبَلالهُا -كما يقال أَبَلّ من مرضه)، وكذا أفاق السكران والمغشيّ عليه: صحا، وانجلى

١٦٤٣ - تَفَوَّق علىالجذر:ف وقمثال:تَفوَّق على أقرانهالرأي:مرفوضةالسبب:لعدم ورودها بهذا المعنى في المعاجم القديمة.

المعنى:علاهم بالشَّرف والمكانةالصواب والرتبة:-تَفوَّق على أقرانه [فصيحة]-فاقَ أقرانه [فصيحة] التعليق:جاء في بعض المعاجم القديمة ما يدل على صحة الاستعمال المرفوض، ففي أساس البلاغة «ورجل فائق في العلم، وهو يتفوق على قومه.

وفوَّقته عليهم: فضلته»، وقد أثبتت هذا الاستعمال المعاجم الحديثة، ومنها الوسيط، والأساسي.

٣٩٠٣ - فَوْقانيّالجذر:ف وقمثال:علم فوقانيّالرأي:مرفوضةالسبب:لزيادة الألف والنون قبل ياء النسب.

الصواب والرتبة:-علم فوقانيّ [فصيحة]-علم فوقيّ [فصيحة] التعليق:وردت كلمة «فوقانيّ» في المعاجم القديمة، حيث نسب فيها إلى كلمة «فوق» بزيادة الألف والنون بقصد المبالغة أو التوكيد، وفي التاج: (تحت) «والنسبة إلى فوق» فوقاني «فكأنهم زادوا في آخرها الألف والنون لأنهما كثيرًا يزيدان في النسب، حتى كاد أن يطرد لكثرته».

ولهذا نظائر كثيرة عن العرب.

٤٣٧٢ - مُتَفَوِّق علىالجذر:ف وقمثال:مُتَفَوِّق على أقرانهالرأي:مرفوضةالسبب:لأن الكلمة اسم فاعل من الفعل «تفوَّق»، ولم يَرِد في المعاجم القديمة بهذا المعنى.

المعنى:فائِق عليهمالصواب والرتبة:-فائق أقرانه [فصيحة]-مُتَفَوِّق على أقرانه [فصيحة] التعليق: (انظر: تفوَّق على).

٥٤٩٤ - يَفِيقالجذر:ف وقمثال:عَلَيه أن يَفِيق من غفلتهالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:للخطأ في ضبط حرف المضارعة في الفعل «يَفِيق» بالفتح، مع أنَّ الفعل ثلاثي مزيد بالهمزة.

الصواب والرتبة:-عليه أن يُفِيق من غفلته [فصيحة] التعليق:تُضبط أحرف المضارعة بالفتح إذا كان الفعل ثلاثيًّا مجرَّدًا، وبالضمّ إذا كان الفعل مزيدًا بالهمزة، فالصواب في المثال المذكور: يُفِيق؛

لأنه من «أفاق فلان» إذا عاد إلى طبيعته من غشية لحقته.

فَوّقَها أهلُها واسْتَفَاقوها: نَفَّسوا حَلْبَهَا؛

وَحَكَى أَبُو عَمْرٍو فِي الْجُزْءِ الثَّالِثِ مِنْ نَوَادِرِهِ بَعْدَ أَنْ أَنْشَدَ لأَبي الْهَيْثَمِ التَّغْلِبِيِّ يَصِفُ قِسيًّا:لَنَا مسائحُ زُورٌ، فِي مَراكِضِها .

لِينٌ، وَلَيْسَ بِهَا وَهْيٌ وَلَا رَقَقُشُدَّت بِكُلِّ صُهَابيّ تَئِطُّ بِهِ، .

كَمَا تَئِطُّ إِذَا مَا رُدَّتِ الفُيُقُقَالَ: الفُيُق جَمْعُ مُفِيق وَهِيَ الَّتِي يَرْجِعُ إِلَيْهَا لِبَنُهَا بَعْدَ الْحَلْبِ، وَذَلِكَ أَنَّهُمْ يَحْلُبُونَ النَّاقَةَ ثُمَّ يَتْرُكُونَهَا سَاعَةً حَتَّى تَفِيقَ.

يُقَالُ: أفَاقَت النَّاقَةُ فاحْلُبْها.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: قَوْلُهُ الفُيُق جَمْعُ مُفِيقٍ قِيَاسُهُ جَمْعُ فَيُوق أَوْ فَائقٍ.

وأفاقَتِ الناقةُ واسْتَفَاقها أهلُها إِذَا نَفَّسوا حَلْبَهَا حَتَّى تَجْتَمِعَ دِرّتها.

والفُواق والفَوَاق: مَا بَيْنَ الْحَلْبَتَيْنِ مِنَ الْوَقْتِ، والفُواق ثَائِبُ اللَّبَنِ بَعْدَ رَضَاعٍ أَوْ حِلَابٍ، وَهُوَ أَنْ تُحْلب ثُمَّ تُتْرك سَاعَةً حَتَّى تَدِرّ؛

قَالَ الرَّاجِزُ:أَلا غلامٌ شَبَّ مِنْ لِدَاتِها، .

مُعاوِدٌ لشُرْبِ أفْوِقَاتِهاأفْوِقاتٌ: جَمْعُ أفْوقَةٍ، وأفْوقةٌ جَمْعُ فُوَاقٍ.

وَقَدْ فاقَتْ تَفُوقُ فُوَاقاً وفِيقةً؛

وَكُلَّمَا اجْتَمَعَ مِنَ الفُواق دِرَّةٌ، فَاسْمُهَا الفِيقةُ.

وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي: أفاقتِ الناقةُ تُفِيقُ إِفَاقَةً وفُوَاقاً إِذَا جَاءَ حِينَ حَلْبِهَا.

ابْنُ شُمَيْلٍ: الإِفاقةُ لِلنَّاقَةِ أَنْ تَرِدَ مِنَ الرَّعْيِ وتُتْرك سَاعَةً حَتَّى تَسْتَرِيحَ وَتُفِيقَ، وَقَالَ زَيْدُ بْنُ كُثْوة: إفاقةُ الدِّرة رُجُوعُهَا، وغرارُها ذَهَابُهَا.

يُقَالُ: اسْتَفِقِ الناقةَ أَيْ لَا تَحْلُبْهَا قَبْلَ الْوَقْتِ؛

وَمِنْهُ قَوْلُهُ: لَا تَسْتَفِقْ مِنَ الشَّرَابِ أَيْ لَا تَشْرَبْهُ فِي الْوَقْتِ، وَقِيلَ: مَعْنَاهُ لَا تجعَلْ لِشُرْبِهِ وَقْتًا إِنَّمَا تَشْرَبُهُ دَائِمًا.

ابْنُ الأَعرابي: المُفَوَّقُ الَّذِي يُؤخَذ قَلِيلًا قَلِيلًا مِنْ مَأْكُولٍ أَوْ مَشْرُوبٍ.

وَيُقَالُ: أفاقَ الزمانُ إِذَا أَخْصَبَ بَعْدَ جَدْب؛

قَالَ الأَعشى:المُهِينِينَ مَا لَهُمْ في زمان السَّوءِ، .

حَتَّى إِذَا أفَاقَ أفَاقُوايَقُولُ: إِذَا أفاقَ الزمانُ بالخِصْب أفاقُوا مِنْ نَحْرِ الإِبل.

وَقَالَ نُصَيْرٌ: يُرِيدُ إِذَا أفاقَ الزمانُ سهمَه لِيَرْمِيَهُمْ بِالْقَحْطِ أفاقُوا لَهُ سِهامهم بِنَحْرِ الإِبل.

وأَفَاوِيقُ السَّحَابِ: مَطَرُهَا مَرَّةً بَعْدَ مَرَّةٍ.

والأَفاويقُ: مَا اجْتَمَعَ مِنَ الْمَاءِ فِي السَّحَابِ فَهُوَ يُمطر سَاعَةً بَعْدَ سَاعَةً؛

قَالَ الْكُمَيْتُ:فباتَتْ تَثِجُّ أفاوِيقُها، .

سِجالَ النِّطافِ عَلَيْهِ غِزَارَاأَيْ تثجُّ أفاويقُها عَلَى الثَّوْرِ الْوَحْشِيِّ كَسِجَالِ النِّطَافِ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: أُرَاهُمْ كَسَّرُوا فُوقاً عَلَى أَفْواقٍ ثُمَّ كَسَّرُوا أفْواقاً عَلَى أفاوِيقَ.

قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ فِي حَدِيثِأَبِي مُوسَى الأَشعري وَقَدْ تَذَاكَرَ هُوَ وَمُعَاذٌ قراءةَ الْقُرْآنِ فَقَالَ أَبُو مُوسَى: أَمَّا أَنَا فأَتَفَوَّقُه تَفَوُّقَوالفالِقُ: الشِّقُّ فِي الْجَبَلِ والشِّعب: الأُولى عَنِ اللِّحْيَانِيِّ.

وال