معنى قبب

قَبَّ قَبَبْتُ، يَقُبّ، اقْبُبْ/ قُبَّ، قبًّا، فهو قابّ، والمفعول مَقْبوب • قبَّ القُبَّةَ: بناها "قبَّ قُبَّةَ المسجد".

• قبَّ أطرافَهُ: جمعها وجعلها كالقُبّة.

• قبَّ بطنَه: ضمَّه أو قبضه قبضًا شديدًا ليستدير.

قبَّبَ يقبِّب، تقْبيبًا، فهو مُقبِّب، والمفعول مُقَبَّب • قبَّب البَرْدُ أصابعَه: ورَّمها وأحدث فيها انتفاخًا وتضخُّمًا.

• قبَّب البِناءَ: أقام فوقه قُبَّة "قبَّب القصرَ/ المسجدَ- سقف مُقَبَّب: مَبنيّ على شكل قُبَّة".

تقبُّب [مفرد]: ١ - مصدر تقبَّبَ.

٢ - (جو) تحرُّك التُّربة إلى أعلى بالتَّمدُّد أو الإزاحة.

تقبَّبَ يتقبَّب، تقبُّبًا، فهو مُتقَبِّب • تقبَّب البِناءُ: تقوّس كالقُبَّة ° تقبَّبت يداه: تقوَّست واعوجَّت من أثر الكدّ والعمل.

قَبّ [مفرد]: مصدر قَبَّ.

قُبَّة [مفرد]: ج قُبَّات وقِباب وقُبَب: ١ - بناءٌ سقفه مستدير مقوَّس "بنى قُبَّةَ المسجد" ° القُبَّة الخضراء: السماء، مقام سيِّدنا إبراهيم الخليل عليه السلام- القُبَّة الزَّرقاء: السَّماء- القُبّة السَّماويَّة: قُبّة وهميّة ذات امتداد لا نهائيّ، مركزُها الأرض، وعليها تقع النجوم والكواكب والأجرام السّماويّة- جعل من الحبّة قُبّة: بالغ جدًّا، جسَّم الأمرَ وبالغ في تجسيمه- شِبه قُبّة: سَقْف يُغطّي فراغًا شِبه دائريّ- قُبَّة الصَّخرة: قُبَّة مثمَّنة الشَّكل، بناها عبد الملك بن مروان فوق الصَّخرة المقدّسة في بيت المقدس- قُبّة نجران: قُبّة عظيمة مشهورة يُضرب بها المثلُ، وكانت العربُ تسمِّيها كعْبَةَ نجران.

٢ - خيمة صغيرة أعلاها مستدير أو غطاء مستدير مُقوَّس "كوّنت الرِّياحُ قُبَّة كبيرة من الرِّمال".

٣ - سقف مستدير شفّاف على سطح الطَّائرة يستطيع الملاّح رصدَ النّجوم من خلاله.

• قُبَّة فلكيّة اصطناعيَّة: (فك) جهاز يُظهر حركات الشَّمس والقمر والكواكب السيّارة والنّجوم بتسليط النّور على داخل قُبّة.

قَبَّة [مفرد]: ج قَبَّات: طوقُ الثَّوب الذي يحيط بالعُنق "أحسَّ بالاختناق ففكَّ قبَّة ثوبه".

مَقَبّ [مفرد]: مَطَبّ، مَزلَق؛

منخفض بعرض الطريق لإجبار السيّارات على تخفيض سرعتها.

قِبّ [مفرد]: ج أقباب: (شر) عَظم ناتِئٌ من الظَّهر بين الأليَتَيْن.

(قبب) مَا كَانَ كالقبة وَيُقَال حافر مقبب لَهُ جَوف (المقببة) يُقَال سرة مقببة ضامرة (المقبوبة) المقببة (القبج) الحجل وَهُوَ جنس طيور تصاد من فصيلة الطيهوجيات (

(قَبَّ) الْجِلْدُ وَالتَّمْرُ إِذَا يَبِسَ وَذَهَبَ مَاؤُهُ.

وَ (الْأَقَبُّ) الضَّامِرُ الْبَطْنِ.

وَ (الْقَبْقَبَةُ) صَوْتُ جَوْفِ الْفَرَسِ.

وَ (الْقَابَّةُ) الْقَطْرَةُ وَصَوْتُ الرَّعْدِ.

وَ (الْقِبُّ) بِالْكَسْرِ الْعَظْمُ النَّاتِئُ بَيْنَ الْأَلْيَتَيْنِ.

وَ (الْقُبَّةُ) بِالضَّمِّ مِنَ الْبِنَاءِ.

وَ (قَبَّ) فُلَانٌ يَدَ فُلَانٍ إِذَا قَطَعَهَا وَ (الْقَبْقَبُ) بِوَزْنِ الثَّعْلَبِ الْبَطْنُ.

قبب] قَبَّ اللحمُ يَقِبُّ قُبوباً، إذا ذهبت نُدُوَّتُهُ وكذلك قَبَّ الجلد والتمر والجرح، إذا يبس وذهب ماؤه وجفَّ.

والقَبَبُ: دِقَّةُ الخصر.

والأقَبُّ: الضامر البطن، والمرأة قبَّاءُ بيِّنة القَبَب.

والخيل القُبُّ: الضوامر.

وقبَّ الأسدُ يَقِبُّ قبيباً، إذا سمعت

بني قبّة وقباباً، وهم أهل القباب.

وبيت مقبب.

وقبّب قباباً كثيرة: بناها.

وفرس أقب، وخيل قبّ، وفيها قبب.

وامرأة قبّاء.

والبكرة تدور على القبّ.

قال:محالة ترك قبّا راداًوقببت طيّ الثوب أو الطّومار إذا أدمجته قبّاً.

وقبقب الفحل وهو صوت هديره.

وقبقب السيف في الضّريبة إذا قال: قب.

قال زهير بن جناب الكلبي:ضربت قذاله بالبجّ حتى .

سمعت السيف قبقب في العظامهو اسم سيفه.

ولنابَيْه قَبِيب.

قال أبو ذؤيب:كأن محرّباً من أسد ترجٍ .

ينازلهم لنابيه قبيبوما وقعت العام قابةٌ: قطرة.

وعن الأصمعي: ما سمعنا لها العام قابةً: رعداً.

وقال خالد بن صفوان لابنه: يا بني إنك لا تفلح العام ولا قابل ولا قاب ولا قباقب ولا مقبقب.

ومن المجاز: هو قبّ قومه، وهو القبّ الأكبر وهو الشيخ الذي عليه مدار أمرهم.

وألزق قبّك بالأرض: عجبك أي اقعد.

وهذا وتر قواه قب: طاقاته مستوية.

قَبَبُ: دِقَّةُ الخَصْرِ، وضُمُورُ البَطْنِ، قَبَّ بَطْنُهُ وقَبِبَ.

والقَبُّ: القَطْعُ،كالا

عَن أَعْرَابِيّ حِين أَنْشَد:لَعْساءُ يَا ذاتَ الحِرِ القَبْقَابِوَقَالَ الفرزدق:فكَمْ طَلَّقَتْ فِي قَيْسِ عَيْلانَ من حِرٍوَقد كَانَ {قَبْقَاباً رِمَاحُ الأَرَاقِمِ القَبْقَابُ: .

فِي المشْرِق أَنه خَاصٌّ بلُغَةِ أَهْلِ الْيمن، نَقله شَيْخُنا.

وَقيل: إِنهُ مُوَلَّدٌ لَا أَصل لَهُ فِي كَلَام العَرَب، وَذكر الخَفَاجِيُّ فِي الرَّيْحَانَة أَنَّه نَعل يُصْنَع من خَشَب، حدَثٌ بعد العَصْرِ الأَوّل، ولفظُه مُوَلَّد أَيْضاً، وَلم يُسْمع من العَرب، وَقد نَظَم ابنُ هَانِىء الأَندَلُسِيّ فِيهِ قَوْله:كنت غُصْناً بَين الرِّيَاضِ رَطِيباًمَائِسَ العَطْف مِن غنَاءِ الحَمَامِصِرْتُ أَحْكِي عِدَاكَ فِي الذُّلِّ إِذْ صرْتُ برَغْمِي أُدَاسُ بالأَقْدَامِانْتهى.

القَبْقَابُ: الَّتِي ، نقلَه الأَزْهَرِيّ هكَذَا.

وَقَالَ أَبُو عمْرٍ وَفِي ياقوته: القَبْقَابُ هُوَ القَيْقَاب مُصَحَّحاً مُحَقَّقاً قَالَه الصَّاغَانِيْ.

رَجُلٌ قَبقَابٌ، أَي بالضَّمِّ.

وَقيل: كَثِيرُ الكَلَامِ أَخْطَأَ أَو أَصَاب وَهُوَ كَثِيرُ الكَلَام مُخَلِّطُه، وأَنشَدَ ثَعْلَب:أَو سَكَتَ القومُ فأَنْتَ} قَبْقَابْ {القَبِيبُ كأَمِير وهَدِيرُه ، وَقد مَرَّ آنِفا.

كجَعْفَرٍ، وَزَاد السُّهَيْلِيّ: والقَبْقَابُ أَيْضاً، على مَا نَقَله شَيْخُنا: وَفِي الحَدِيث: وَقيل للبَطْنِ {قَبْقَبٌ من القَبْقَبَة، وَهِي حِكَايَة صَوت الْبَطن.

} القِبْقِبُ، فِيهِ لَحْمٌ يُؤْكَل، نَقَله الصَّاغَانِيّ {المُقَبَّبُون بدل القُبِّيِّين والمَعْنَى وَاحِد.

أَي بضَم فكَسْر مَعَ تَشْدِيد: نَقله الصّاغَانِيّ أَي الْمُوَحدَة، وبالتَّخْفِيف رأَيته فِي فَصِيح ثَعْلَب مَضْبُوطاً بالقَلم، وَفِي هَامِش الكِتَابِ: وَهُوَ الوِعَاءُ الذِي يَتَنَاهى إِلَيْه الفَرْثُ، وَهِي ، بِكَسْر المُهْمَلَة وسُكُون الفَاءِ وَآخره ثَاءٌ مُثَلَّثَة، هَذَا مَضْبُوط عندنَا، وَفِي فَصِيح ثَعْلب: وَهِي الفَحِث، أَي ككتِفٍ، وذُكِر فِي بَاب المَكْسُور الاوّل من الأَسْمَاء، وَهِي إِنْفَحَةُ الجَدْيِ، أَي يَكُون لَهُ مَا دَام يَرْضَع فإِذا أُكِل سُمِّيَت قِبَّة.

مُصَغَّراً: ، نَقله الصَّاغَانِيّ.

بْنِ وَائِل، وَهُوَ غَيْرُ القُباقِب المَارْ ذكره ع بالحِجَاز.

وقُبِّينُ بالضَّمِّ) وَقد تقدم ضَبْطُه أَيضاً: ، وَكَلَامه هُنَا غيرُ مُحَرَّز؛

فإِنه قَالَ أَوَّلاً: إِنَّه مَوْضِع بالعِراق، ثمَّ قَالَ: إِنَّه وِلَاية بالعراق، وَهُمَا وَاحِد.

قَبْ عِنْد القِتَال، من} القَبْقَبَة، وَهُوَ التَّصْوِيتُ.

كأَمِير من الَّذِي ، وَفِي أُخرى يَابِسُه بِرَطْبِه.

ومِمَّا بَقِيَ على المُصَنِّف من المادَّة:عَن الأَصْمعِيّ، قبَّ ظهرُه يَقِبّ قُبُوباً إِذَا ضُرِب بالسَّوْط وغَيْره فجَفَّ فذَلِك القُبُوبُ.

قَالَ أَبو نَصْر: سَمِعْتُ الأَصْمَعِيَّ يَقُول: ذُكِر عَن عُمَر أَنَّه عرَب رجلا حَدًّا، فَقَالَ: إِذا قَبَّ ظهرُه فرُدُّوه إِليَّ، أَي إِذا اندمَلَت آثارُ ضَرْبِهِ وجَفَّت، من قَبَّ اللحمُ والتَّمرُ، إِذا يَبِسَ ونَشِف.

وَفِي حَدِيث عَلِيَ كرَّم الله وَجهه: أَي لَا ظَهْرَ لَهَا، سُمِّي قَبًّا لأَن قِوَمَا بِهِ من قَبِّ البَكَرة، وَقد تَقدَّم.

والأَقَبُّ: الضَّامِر، وجَمْعُه قُبٌّ.

وحَكَى ابنُ الأَعْرَابِيّ:} قَبِبَت المَرْأَةُ، بإِظهار التَّضْعِيف، ولَهَا أَخَوَاتٌ حَكَاها يَعْقُوب عَنِ الفَرَّاء، كمَشِشت الدَّابَّةُ، ولَحِحَتْ عَيْنهُ.

والخيْلُ القُبُّ: الضَّوَامِرُ.

بنَتْ قُبَّةَ الإِسْلَام قَيْسٌ لأَهْلِهَاولَوْ لَمْ يُقِيمُوهَا لَطَالَ الْتِواؤُهَا هُنَيٌّ أُمَيْلِس أُسَيْدٌ رأْسُه كرَأْس الخُنْفُساء طُوَالٌ، قَوائِمُه نحوُ قَوَائِم الخُنْفُسَاء وَهِي أَصغرُ مِنْهَا قيل: أَبْلقُ مُحَجَّلُ القوائم، لَهُ أَنْفٌ كأَنْف القُنْفُذ إِذا حُرِّك تَماوتَ حَتَّى تَرَاه كأَنَّه بَعْرة، فإِذا كُفَّ الصَّوتُ انْطلَق، وقيلَ هُوَ وَهُوَ لأَنَّ العَرَبَ لَا تَصْرِفُه، وَهُوَ مَعْرِفَة عِنْدَهُم، وَلَو كَانَ فَعَّالا لصرفَته، تقولُ: رأَيت قَطِيعاً من حُمُرِ قَبَّانَ.

قَالَ الشَّاعِر:يَا عَجَباً لَقدْ رَأْيتُ عجَبَاحِمارَ قَبَّانَ يَسُوقُ أَرْنَبَاكَذَا فِي الصّحَاحِ.

وأَنكرَ شيخُ عَيْرَ قَبَّان، وأَنَّهم لم يَذْكُرُوه إِلّا فِي ضَرُورةٍ عَجَزُوا فِيهَا عَن حِمَار فأَبْدَلُوه بالعَيْر، وَلم يَذْكُرْه أَربابُ الدَّوَاوين المَشَاهير.

قُلْتُ: وَهُوَ فِي المُحْكَم ولِسَان العَرَب، فأَيُّ دِيوَان أَشْهَر منْهُمَا.

ونُقِل عَن الجَاحِظَ فِي كِتَاب الْبَيَان أَنَّ من أَنْوَاعه أَبُو شَحْم وَهُوَ الصَّغِيرُ مِنْهَا، قَالَ: وأَهل اليَمَن يُطْلِقُون حِمَارَ قَبَّان على دُوَيْبَّة فَوق الجَراد من نوع الفَرَاش.

وَفِي مُفْرَدَات ابْنِ البَيْطَار: حِمَار قَبَّانَ يُسَمَّى حِمارَ البَيْت أَيضاً.

قلت: وَلم يتعَرَّضُوا لِوَجْه التَّسْمية، وهُوَ واللهُ أَعلم إِنّما سُمِّيَ بِهِ لكَوْنِ ظَهْرِه كأَنَّه قُبَّة، كَمَا صَرَّح بِهِ السّيوطِيّ فِي ديوَان الحَيَوَان.

وَمن أَمثالهم: كَذَا فِي مَجْمَع الأَمْثل والمُسْتَقْصَى.

قَالَ شَيخنَا: وَقَالُوا: هُوَ ضَرْبٌ من الخَنَافس يَكُون بَيْنَ مَكَّةَ والمَدِينَة.

، وَقد جاءَ ذِكْره الَّذِي لَا طَرَف لَهُ.

ونَصُّه .

وسُئل أَحمدُ بنُ يَحْيَى عَن} القُبِّيِّين فَقَالَ: إِنْ صحَّ فهم وَفِي رِوَايَة أُخْرَى الَّذِي يَلِي قَابِلَ عَامِك.

القُبَاقِبُ: المِهْذَارُ.

بُنِ وَائِل المَعْرُوفَةِ بجَزِيرَةِ ابْنِ عُمَر.

وَفِي الصّحَاح: وتَقُولُ: لَا إتِيك العَامَ وَلَا قَابِلَ وَلَا قُباقِبَ.

قَالَ ابنُ بَرِّيّ: الذِي ذكره الجَوْهَرِيّ هُوَ المعْرُوف، قَالَ: أَعْني قَوْله: إِن قُبَاقِبا هُوَ العَامُ الثَّالِث، قَالَ: وأَمَّا العامُ الرَّابِعُ فيُقَال لَه: المُقَبْقِب.

قَالَ: وَمِنْهُم من يَجْعَلُ القابَّ العَامَ الثَّالث.

والقُبَاقِبَ: العَامَ الرَّابِع.

والمُقَبْقبَ: العامَ الخَامِس.

وَهُوَ المَحْكيّ عَن خَالِد بْنِ صفْوَانَ، أَنَّه قَالَ لابْنه فِي مُعَاتَبةِ: يَا بُنَيَّ، .

وَقَالَ ابنُ سِيدَه فِيمَا حَكِاه: كلمة عَلَمٍ ، وَقَالَ: حَكَاهُ الأَصْمَعِيُّ، وَقَالَ: وَلَا يَعْرِفُونَ مَا وَرَاءَ ذَلِك.

ومُقَبَّبَةٌ) ، الأَخِيرة كمُعَظَّمَةٍ، هَكَذَا فِي النُّسَخ، وَهِي الصَّاب، وَفِي أُخْرَى مُقبقَبة أَي قَال:جَارِيَةٌ من قَيْسٍ بْنِ ثَعْلَبَابَيْضَاءُ ذَاتُ سُرَّة {مُقبَّبَهْكأَنَّهَا حِلْيَةُ سَيْفٍ مُذْهَبَهْ ، هَكَذَا فِي نُسْختِنا، وصَوَابُه {قَبَّت كهُمَزة، إِذا بعض الجُفُوف بَعْدَ التَّرْطِيب.

قَبَّبَ إِذا ،} وقبَّبَها {تقْبِيباً إِذا بَناهَا وَفِي نُسْخة جْعِل والهَوَادِجُ تُقبَّبُ.

: لقب بْنِ سَيَّارٍ العِجْلِيّ، سُمِّي بِهِ فَتَعطّفَتْ عَلَيْهِ رَبيعَة، وهَزَموا الفُرْسَ .

، وَهِي خِزَانة العَرَب قَالَ: أَدْرَك ابنَ مَسْعُود، حَدَّث عَنهُ عمرَانُ بنُ سُلَيْم ، هَكَذَا فِي النُّسَخ، والصَّوَابُ ابنُ سُلَيْمَان، رَوَى عَن قَتَادَةَ، وعَنْه يزيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ وَهي: ، سُمي} بالقُبّ قَبِيلَة من مُرَاد، وَقد يَشْتَبِه بالفبّ، بالفَاء، مَوْضِع آخَر بِالْكُوفَةِ، فَهُمَا من المُشْتَبه، ، وَهِي الْمَشْهُورَة الْآن} بقُبَّةِ الغُورِي، كانَتْ بِدَارِ الخِلَافَة) سُمِّيَت بِهَا بِكَسْر الفاءِ: بِكَسْر الْكَاف وَسُكُون اللَّام، وبَيْنَ الأَلِفَيْن ذالٌ مُعْجَمة، من قُرَى بَغْدَاد.

أَبُو سُلَيْمَانَ ابْنِ أَيوبَ الحَرَّانِيّ ، إِلى القَبّ، وَهُوَ كَيْلٌ للغَلَاّت، مَاتَ بعدَ سنةِ ثَمانِينَ وِمائَتَيْنِ، وَهُوَ أَحَدُ الأَمَّارِينَ، بالمَعْرُوف، كذَا فِي الإِكْمال.

وَقيل: إِنَّمَا قِيلَ لَهُ ذلِك لأَنَّه كَانَ لَهُ قَبٌّ خِلْقَةً، قَالَه الحَافِظ.

فِي قَوْلهم: مَا سمعْنَا العَامَ {قابَّةً، أَي صوْت يذْهَبُ بِهِ إِلى القَبيب، وَهُوَ الصوتُ، على مَا تقدَّم.

ذكره ابْنُ سِيده وَلم يَعْزُه إِلى أَحَدٍ، وَعَزاهُ الجوْهرِيّ إِلَى الأَصْمعِيّ، قَالَ ابنُ السِّكِّيت: لم يَرْوِ أَحدٌ هَذَا الحَرْفَ غيْرُ الأَصْمَعِيّ قَالَ: والنَّاسُ على خِلافه.

مَا أَصابَتْهُم قابَّةٌ أَي .

قَالَ ابنُ السِّكّيت: مَا أَصابَتْنا العَامَ قَطْرةٌ، وَمَا أَصَابَتْنَا العَامَ قَابَّةٌ، بمَعْنًى وَاحِد.

الأَسدُ والفَحْلُ {قَبْقَبَةً، إِذَا } قَبْقَبَ الأَسدُ: وصَرَفَ نَابَيْه.

{والقَبْقَبَة والقَبِيبُ: صوتُ أَنْيَابِ الفَحْلِ وهَدِيرُه، وَقيل: هُوَ تَرْجِيعُ.

قَبْقَبَ الرجلُ: .

يُقَال: بَلَّ البَوْلُ مَجَامِعَ {قَبْقَابِه.

وَقَالُوا: ذَكَرٌ} قَبْقَابٌ، فَوصَفُوه بِهِ، هُوَ الفَرْجُ إِذا أَوْلجَ الرجُل فِيهِ ذَكَرَهُ قَبْقَب، أَي صَوَّتَ.

سُمِعَ ذلِك مُسْتَحْسَنَةً مُصْطَفَاةً إِلَّا اقتَطَعَهَا، وَلَا لَفْظَةً مُنْتَخَبَة مُنْتَقَاةً إِلّا أَخذَهَا لِذَاتِه.

{القَبُّ) : من .

القَبُّ: .

القَبُّ: الثَّقْبُ) الَّذِي ، أَو الخَشَبَةُ المَثْقُوبَةُ الَّتِي تَدور فِي المِحْوَر.

هُوَ الَّذِي فِي ، وَله أَسْنَانٌ من خَشَب، قالَهُ الأَصْمَعِيّ.

الَّتِي ، أَو الَّتِي فوقَهَا أَسنانُ المَحَالَة.

قَالَهُ الأَصْمَعِيُّ أَيضاً.

مِنَ المَجَازِ: القَبُّ: أَي رَئِيسُ القَوْمِ وسَيِّدُهم، قيل: هُوَ قيل: ، وَقيل: هُوَ الرَّأْس الأَكْبر، يُقَال: عَلَيْك} بالقَبِّ الأَكبرِ أَي بِالرَّأْسِ الْأَكْبَر.

قَالَ شمر: الرَّأْس يُرَادُ بِهِ الرَّئِيس.

يُقَال: فُلانٌ {قب بَنِي فُلان، أَي رئِيسُهم.

القَبُّ: قَبُّ الدُّبُر: مَفْرَجُ مَا بَيْن القَبُّ: ضَرْبٌ ، نَقَلَه الصَّاغَانيّ.

القِبُّ .

ومِنَ الْمجَاز: أَلْزِقْ} قِبَّكَ بالأَرْض، أَي عَجْبك، كذَا فِي الأَسَاسِ.

وقرأْتُ فِي هامِش نُسْخَةِ لسَانِ العَرَب مَا نَصُّه: وَفِي نُسْخَة من التَّهْذِيب بخَطِّ الأَزْهَريّ، {قَبَّك بالفَتْح.

من الْمجَاز: القِبُّ: الَّذِي عَلَيْه مدَارُ أَمْرِهم، وَلَا يَخْفَى أَنَّه هُوَ القَبُّ بالفَتْح بِمَعْنَى الرَّئيس، والرَّأْسُ الأَكبَرُ، على مَا تقدم قَرِيبا.

} القُبُّ اسْم .

وَفِي حَدِيث عَلِيَ رضِيَ اللهُ عَنهُ فِي صِفةِ امرأَةٍ القَبَّاءُ: الخَمِيصَةُ البَطْن، {والأَقَبُّ: الضَّامِرُ البَطْنِ.

المُرَادِيّ، يَبِسَ وذهَب ماؤُه وجَفَّ: قَبَّ بالكَسْر بالضَّم وَقيل: قَبَّت الرُّطَبَة، إِذا جفَّت بَعْضَ الجُفُوف بَعد التَّرْطيب، وسَيَأْتي، وَاسم مَا يَبِس مِنْهُ القِبيبُ كالقَفِيفِ سَوَاء: قَالَ شَيْخُنا: المَعْرُوفُ فِي هَذَا البَاب الكسْر على القِيَاس، والضَّمُّ من زِيَادَات المُصَنِّف، وَلم يَذْكُره أَئِمَّةُ التَّصْرِيف مَعَ أَنَّهم استَثْنَوا مَا جَاءَ بالوَجْهَين، كَمَا فِي الكَافِيَة والتَّسْهِيل واللَّامِيّة وشُرُحها.

وَلم يَذْكُر هذِه اللُّغة أَئمةُ اللُّغَة لَا أَربَابُ الأَفعال، وَلَا أَدْرِي مِنْ أَيْنَ أَوردَه المُصَنِّف.

انْتَهَى.

قلت: روايةُ الضَّمِّ فِي المُحْكَم وَفِي لِسَان الْعَرَب، وكَفَى بِهِمَا عُمْدَة، والمؤَلّف مَا جَاءَ بهَا مِنْ عنْد نَفْسه حَتَّى يَرِدَ عَلَيْه مَا قَالَه شَيْخُنا، كَمَا لَا يَخْفَى.

مُحَرَّكَةً: ، هَكَذَا بالدَّالِ المُهْمَلَة عِنْدَنَا فِي النُّسَخ، وَفِي أُخْرَى بالرَّاءِ ولُحُوقُه.

قَبًّا قَبَباً، أَي بالفَكِّ على الأَصْلِ، وَهُوَ شَاذٌّ، وَهُوَ} أَقبُّ، والأُنْثَى {قَبَّاءُ بَيِّنَةُ} القَبَبِ.

قَالَ الشاعِرُ يصِف فَرساً:اليَدُّ سابِحَةً والرِّجْلُ طَامِحَةٌوالعيْنُ قَدِحةٌ والبَطْنُ {مَقْبُوبُأَي قُبَّ بطنُه، والفعلُ قَبَّة يَقُبُّهُ قَبًّا، وَهُوَ شِدَّةُ الدَّمْج للاسْتِدَارَة.

وَقَالَ بعضُهم: قَبَّ بَطنُ الفَرَس فَهُوَ أَقبُّ، إِذَا لَحِقَت خاصِرَتَاه بِحَالِبيْهِ، والخَيْلُ القُبُّ.

الضَّوَامِرُ.

يُقَال: {قَبَّه} يَقُبُّه قَبًّا، ، أَنشدَ ابنُ الأَعْرَابِيّ:يَقْتَبُّ رأْسَ العَظْم دُونَ المَفْصِلوإِنْ يُرِدْ ذلكَ لَا يُخَصِّلِوخَصَّ بعضُهُم بِهِ قَطْعَ اليَدِ، يُقَال:} اقتبَّ فلانٌ يدَ فُلَان {اقْتبَاباً، إِذَا قَطَعَها، وَهُوَ افْتِعَال.

وَقيل:} الاقْتبابُ: كُلُّ قَطْع لَا يَدَعُ شَيْئاً.

قَالَ ابنُ الأَعْربيّ، كَانَ العُقَيْليُّ لَا يتكَلَّم بشَيْءٍ إِلَّا كَتَبْتُه عَنهُ، فَقَالَ: مَا تَرَك عِنْدِي {قَابَّةً إِلَّا} اقتَبَّها، وَلَا نُقَارَةً إِلا انْتَقَرَهَا.

يَعْنِي مَا تَرَك عِنْدِي كَلمَةً [قأب]: ودأَبَه } قَأَبَ بالكَسْر، يُقَال:} قَئِبْت من الشَّراب {أَقْأَبْ} قَأْباً، إِذا شَرِبْتَ مِنْهُ.

وَعَن اللَّيْث: قَئِبْت مِنَ الشَّرَاب {وقَأَبْتُ، لُغَة، إِذا امْتَلَأْت مِنْهُ قأَبَ الماءَ، إِذا وَقَالَ أَبو نُخَيْلَةَ:أَشلَبْتُ عَنْزِي وَمسَحْتُ قَعْبِيثمَّ تَهيَّأْتُ لشُرْبِ قَأْبِ وقَأَباً) الأَخيرُ مُحرّكَة على القِياسِ: أَكْثَرَ من شُرْبِ المَاءِ.

و ، قَالَه الجَوْهَرِيّ ، هَكَذَا فِي نُسْخَتِنا وسَقَط من نُسْخَة شَيْخنا، فاحْتَاج إِلَى ضَبْط من عِنْدِه أَي كَصَبُور: .

قَالَ الصَّاغَانِيُّ، يُقَال: كجَعْفَر) على النِّسْبَة: وأَنشد:مُدٌّ مِن المِدَادِ {- قَوْأَبِيُّوَعَن شَمِر:} - القَوْأَبِيُّ: الكَثِيرُ الأَخْذ، كَذَا فِي لِسَان الْعَرَب.

[قبب]: يَقِبُّون) {قَبًّا و أَو التَّمارِي: قَبَّ {يقِبُّ بالكَسْرِ إِذا وَفِي أُخْرَى سُمِعت قَبَّ أَي القَحْل والأَسدُ قَبًّا وقَبِيباً: ، يُضِيفُونَه إِلى النَّاب.

قَالَ أَبو ذُؤَيْب:كأَنَّ مُحرَّباً من أُسْدِ تَرْجٍيُنَازِلُهم لِنَابَيْهِ {قَبِيبُوَقَالَ بَعضهم:} القَبِيب: الصوتُ، فعَمَّ بِهِ.

قَبَّ التَّمْرُ و والجِلْد {يَقِبُّ بالكَسْر ونُدُوُّه ، وَكَذَلِكَ الجُرْح إِذا {قُبَابٌ على ساكِنِهَا أَفضلُ الصّلاة والسّلام، وَفِي التَّكْمِلَة:} القُبَابَةُ، بِالْهَاءِ.

{القُبَابُ: ، من} قبَّ، إِذَا قَطَعَ القُبَابُ .

{قِبَاب: } القِبَابُ: مِنْهَا المُحدِّث عَبْدُ الرَّحْمنِ بْنُ القِبَابِيّ الحَنْبَلِيّ.

قلت: والصَّوَابُ فِي هَاتَيْن كَسْرُ أَوَّلهمَا، كَمَا قَيَّدهُ الصَّاغَانيُّ والحَافِظ، والأَخِيرةُ تُعرفُ بالكُبْرى مِن نَوَاحِي بَغْدَاد، والصَّوابُ فِيهَا أَيضاً كسرُ الأَول.

القِبَابُ يُشْبِهُ الكَنْعَد.

قَالَ جَرِيرٌ:لَا تَحْسِبَنَّ مِرَاسَ الحَرْب إِذْ خَطَرَتْأَكْلَ القِبَابِ وأَدْمَ الرُّغْف بالصِّير القِبَابُ بالضَّمِ بالكَسْر، هَكَذَا فِي نُسْخَتِنا مَضْبُوطٌ بالقلم، وَالظَّاهِر أَنَّه بالضَّمِّ، ثمَّ رَأَيْتُ شيْخنا ضبطَه كغُرَف فَلَا مَحِيدَ عنْه.

} والقُبَّةُ من البنَاء معْرُوفَة.

وَقيل: هيَ البِنَاءُ من الأَدَمِ خَاصَّة مُشْتَقٌّ من ذلِكَ.

وَقَالَ ابنُ الأَثِير: {القُبَّة مِنَ الخِبَاء: بَيْتٌ صَغير مُسْتَدِير، وَهُوَ من بُيُوتِ العَرب.

وَفِي العِنايَة: القُبَّة: مَا يُرفع للدُّخُولِ فِيهِ وَلَا يَخْتصُّ بالبِناءِ.

} القَبَّابُ ، نَقَلَهُمَا الصَّاغَانيُّ.

القَبَّابُ: .

قلتُ: والصَّوابُ أَنَّه بالنُّون فِي آخِرِه كَمَا ضَبَطَه الصَّاغَانِيّ والحَافِظُ.

ومثلُه فِي الصَّحاحِ وَفِي لِسَانِ العَرَب:!

قبَاقِبُ، بِلَا لَامٍ: أَي هُوَ اسمُ عَلَمٍ للعَامِ : ( {قَبَّ القومُ} يَقِبُّون) {قَبًّا و (} قُبُوباً: صَخِبُوا فِي الخُصُومَة) أَو التَّمارِي: (و) قَبَّ (الأَسدُ والفَحْلُ) {يقِبُّ بالكَسْرِ (قَبًّا} وقَبِيباً) إِذا (سُمِع) وَفِي أُخْرَى سُمِعت (قَعْقَعَةُ أَنْيابِه.

و) قَبَّ (نَابُه) أَي القَحْل والأَسدُ قَبًّا وقَبِيباً: (صوَّتَتْ وقَعْقَعَت) ، يُضِيفُونَه إِلى النَّاب.

قَالَ أَبو ذُؤَيْب:كأَنَّ مُحرَّباً من أُسْدِ تَرْجٍيُنَازِلُهم لِنَابَيْهِ {قَبِيبُوَقَالَ بَعضهم:} القَبِيب: الصوتُ، فعَمَّ بِهِ.

(و) قَبَّ التَّمْرُ و (اللَّحْمُ) والجِلْد {يَقِبُّ بالكَسْر (} قُبُوباً: ذَهَبَ طَرَاؤُه) ونُدُوُّه (وذَوِيَ) ، وَكَذَلِكَ الجُرْح إِذا (و) {قُبَابٌ (كغُرابٍ: أُطُم بالمَدِينة) على ساكِنِهَا أَفضلُ الصّلاة والسّلام، وَفِي التَّكْمِلَة:} القُبَابَةُ، بِالْهَاءِ.

(و) {القُبَابُ: (من السُّيُوفِ ونحْوهَا: القاطِعُ) ، من} قبَّ، إِذَا قَطَعَ (و) القُبَابُ (مِن الأُنُوفِ: الضخْمُ العَظِيمُ) .

(وكَكِتَاب: ع، بسَمَرْقَنْد، ومَحَلَّةٌ بنَيْسَابُور و) {قِبَاب: (ع بِنَجْد فِي طَرِيق حَاجِّ البَصْرَة و) } القِبَابُ: (ة بأَسْفَلِ مِصْرَ) مِنْهَا المُحدِّث عَبْدُ الرَّحْمنِ بْنُ القِبَابِيّ الحَنْبَلِيّ.

قلت: والصَّوَابُ فِي هَاتَيْن كَسْرُ أَوَّلهمَا، كَمَا قَيَّدهُ الصَّاغَانيُّ والحَافِظ، والأَخِيرةُ تُعرفُ بالكُبْرى (و: ة قُربَ بَعْقُوبَا) مِن نَوَاحِي بَغْدَاد، والصَّوابُ فِيهَا أَيضاً كسرُ الأَول.

(و) القِبَابُ (نَوْعٌ مِنَ السَّمَكِ) يُشْبِهُ الكَنْعَد.

قَالَ جَرِيرٌ:لَا تَحْسِبَنَّ مِرَاسَ الحَرْب إِذْ خَطَرَتْأَكْلَ القِبَابِ وأَدْمَ الرُّغْف بالصِّير (و) القِبَابُ (جَمْعُ القُبَّة) بالضَّمِ ( {كالقُبَبِ) بالكَسْر، هَكَذَا فِي نُسْخَتِنا مَضْبُوطٌ بالقلم، وَالظَّاهِر أَنَّه بالضَّمِّ، ثمَّ رَأَيْتُ شيْخنا ضبطَه كغُرَف فَلَا مَحِيدَ عنْه.

} والقُبَّةُ من البنَاء معْرُوفَة.

وَقيل: هيَ البِنَاءُ من الأَدَمِ خَاصَّة مُشْتَقٌّ من ذلِكَ.

وَقَالَ ابنُ الأَثِير: {القُبَّة مِنَ الخِبَاء: بَيْتٌ صَغير مُسْتَدِير، وَهُوَ من بُيُوتِ العَرب.

وَفِي العِنايَة: القُبَّة: مَا يُرفع للدُّخُولِ فِيهِ وَلَا يَخْتصُّ بالبِناءِ.

(و) } القَبَّابُ (كَكَتَّان: الأَسَدُ {كالمُقَبْقِبِ) ، نَقَلَهُمَا الصَّاغَانيُّ.

(و) القَبَّابُ: (ع بأَذْرَبِيجَانَ) .

قلتُ: والصَّوابُ أَنَّه بالنُّون فِي آخِرِه كَمَا ضَبَطَه الصَّاغَانِيّ والحَافِظُ.

(} والقُبَاقِبُ بالضَّمِّ) ومثلُه فِي الصَّحاحِ وَفِي لِسَانِ العَرَب:!

قبَاقِبُ، بِلَا لَامٍ: (العَامُ المُقْبِلُ) أَي هُوَ اسمُ عَلَمٍ للعَامِالحُباب: فإِنَّه ذَكَر فِي قَبَائل حِمْير قِتْبَان بن رَدْمان بْنِ وَائِل بْنِ الغَوْث، إِلّا أَن يكون فِي رُعَيْن قِتْبَان آخَر.

والَّذِي قَالَه الهَمْدَانيّ: إِنَّ الَّذِي ذكره ابْن الحُباب إِنما هُوَ قُتْبَان بالمُثَنَّاة التَّحْتِيَّة كعُثْمَان لَا بالمُوَحَّدَة، وَقد تحامل الرُّسَاطِيُّ على الدَّارَقُطْني، وأُجيبَ عَنْ وَلَيْسَ هَذَا مَحَلّه.

وَفِي المَرَاصد أَنَّ: (ع، بِعَدَنَ) تبعا للبَكْريّ.

وَيُقَال: إِن الموضِعَ سُمِّي بقِتْبان المَذْكُور.

وَمِمَّا بَقِي على المُصَنِّف:.

قولُهم للمُلِحِّ: هُوَ قتَبٌ يَعَضُّ بالغارِب، وقتَبٌ مِلْحَاحٌ.

وأَقْتَبَه الدَّيْنُ: فَدَحَه.

قَالَ الرَاجِز:إِلَيْكَ أَشْكو ثِقْلَ دَيْنٍ أَقْتَبَاظَهْرِي بأَقْتَابٍ تَرَكْنَ جُلَبَاوَمن سجَعَات الأَسَاسِ: كأَنِّي لَهُم قَتُوبَة، وكأَنّ مُؤْنَتَهُم عَلَيَّ مَكْتُوبَه.

وَفِي كَاهِل الفَرَس تَقْتِيبٌ.

وَرجل مُقَتَّبُ الكَاهِل، وكُلُّ ذَلكَ منَ المَجَاز.