معنى «قبص»

قَبْص [مفرد]: مصدر قبَصَ.

قبَصَ يَقبِص، قَبْصًا، فهو قابِص، والمفعول مَقْبوص • قبَص الشَّيءَ: تناوله بأطراف أصابعه "قبَص ملحًا/ تابلاً- {فَقَبَصْتُ قَبْصَةً مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ} [ق] ".

قُبْصَة [مفرد]: ج قُبُصات وقُبْصات: ١ - قَبْصَة، حِفْنَة، شيء مأخوذ بأطراف الأصابع "قُبْصَة ملح/ تابل- {فَقَبَصْتُ قُبْصَةً مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ} [ق] ".

٢ - ما حملت كفّاك من الشيء.

قَبْصَة [مفرد]: ج قَبَصات وقَبْصات: ١ - اسم مرَّة من قبَصَ.

٢ - حِفْنَة، شيء مأخوذ بأطراف الأصابع "قَبْصَة ملح/ تابل/ مسحوق- {فَقَبَصْتُ قَبْصَةً من أثر الرسول} [ق] " ° قَبْصَة شاي/ قَبْصَة برسيم/ قَبْصَة طبيخ: قليلٌ منه.

٣ - ما حملت كفَّاك من الشَّيء.

قبص) الْحَبل يمد بَين أَيدي الْخَيل فِي الحلبة إِذا سوبق بَينهَا (ج) مقابص(قبض)الشَّيْء وَعَلِيهِ قبضا أَخذه بقبضة يَده وَيُقَال قبض الدَّار أَو الأَرْض حازها واللص أمسك بِهِ وَيُقَال قبض على اللص وَقبض عَلَيْهِ الرزق ضيقَة وَالْمَال أَخذه يُقَال قبض الْعَامِل أجرته وَقبض الله فلَانا وَقبض روحه أَمَاتَهُ وَيَده عَن الشَّيْء امْتنع عَنهُ يُقَال قبض يَده عَن النَّفَقَة وَعَن الْمَعْرُوف وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَينْهَوْنَ عَن الْمَعْرُوف ويقبضون أَيْديهم} وَالشَّيْء طواه والظل محاه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ثمَّ قبضناه إِلَيْنَا قبضا يَسِيرا} والطائر جناحيه جَمعهمَا ليطير وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أولم يرَوا إِلَى الطير فَوْقهم صافات ويقبضن}(قبض)فلَان مَاتَ أَو كَاد فَهُوَ مَقْبُوض(أَقبض) السَّيْف وَنَحْوه جعل لَهُ مقبضا وَفُلَانًا الْمَتَاع مكنه من قَبضه(قابضه) قبض كل مِنْهُمَا حَقه من الآخر(قبض) الشَّيْء جمعه فِي قَبضته و - جمعه وطواه وَيُقَال قبض وَجهه وَقبض مَا بَين عَيْنَيْهِ جمعه وزواه وَفُلَانًا المَال أعطَاهُ إِيَّاه فِي يَده وأسلمه إِلَيْهِ(اقتبض) الشَّيْء قَبضه وَالْمَتَاع لنَفسِهِ: أَخذه(انقبض) الشَّيْء تجمع وانطوى و - المَال صَار مَقْبُوضا وَالرجل على نَفسه: ضَاقَ بِالْحَيَاةِ فاعتزل وَعَن الشَّيْء اشمأز وَعَن الْقَوْم هجرهم وَفِي حَاجته أسْرع وشمر(تقابض) الْمُتَبَايعَانِ قبض البَائِع الثّمن وَالْمُشْتَرِي السّلْعَة(تقبض) الشَّيْء تجمع منقبضا والأسد تجمع واستعد للوثوب وَالْجَلد تشنج وتخشن وَفُلَان على الْأَمر عكف وَعنهُ انقبض(الْقَابِض) اسْم من أَسمَاء الله الْحسنى فَهُوَ الْقَابِض الباسط وَمن الْأَدْوِيَة مَا يمسك فضلات الْغذَاء فِي الأمعاء(الْقَبْض) يُقَال صَار الشَّيْء فِي قَبضه فِي ملكه(القبضة) من الشَّيْء مَا قبضت عَلَيْهِ من ملْء كفك يُقَال أعطَاهُ قَبْضَة من تمر أَو سويق كفا مِنْهُ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز حِكَايَة عَن السامري {فقبضت قَبْضَة من أثر الرَّسُول} وَمن السَّيْف مقبضه وَيُقَال صَار الشَّيْء قَبضته وَفِي قَبضته فِي ملكه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَالْأَرْض جَمِيعًا قَبضته يَوْم الْقِيَامَة} وَ

(الْقَبْصُ) التَّنَاوُلُ بِأَطْرَافِ الْأَصَابِعِ.

وَمِنْهُ قَرَأَ الْحَسَنُ: «فَقَبَصْتُ قَبْصَةً مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ» .

قبص] القَبْص (٢) : التناول بأطراف الأصابع.

ومنه قرأ الحسن: " فَقَبَصْتُ قَبْصَةً من أثر الرسول ".

والقبص، بالتحريك: وجعٌ يصيب الكبد عن أكل التمر على الريق ثمَّ يشرب عليه الماء.

قال الراجز: أرفقة تشكو الجحاف والقبص * جلودهم ألين من مس ال

قريء " فقبصت قبصةً ".

ويقال: قبصت من أثره، واقتبصت قبصة وقبصاً.

قال أبو الجهم الجعديّ:قالت له واقتبصت من أثره .

يا ربّ صاحب شيخنا في سفرهقيل له: كيف اقتبصت من أثره، قال: أخذت قبصة من أثره في الأرض فقبّلتها.

وعن مجاهد في قوله تعالى: " وآتوا حقّه يوم حصاده " يعني القبص التي تعطى عند الحصاد.

قال حميد:بنازل تدع المعزاء رجعتها .

بالمنسمين إذا ما أرقلت قبصاوتقول: قابص قاضم، أهون من قابض خاضم.

ورأيت قبصاً من بني فلان، وإنهم لفي قبص الحصى: في عدده.

ونزلتم في قبص النّمل وهو مجتمع ترابه وجرثومته.

وأصابه القبص وهو وجع الكبد من التّريق بالتمر وشرب الماء عليه.

وقبص المأمون فقبض.

ومن المجاز: مرّ الفرس يقبص قبصاً إذا لم يصب الأرض إلا أطراف سنابكه، وفرس قبوص.

وتقول: جئت لأقتبس من أنوارك، وأقتبص من آثارك.

قَبَصَهُ يَقْبِصه: تناوَلَهُ بأطرافِ أصابِعِهِ،كقَبَّصَهُ، وذلك المُتَنَاوَلُ: القَبْصَةُ، بالفتح والضم،وـ فلاناً: قَطَعَ عليه شُرْبَهُ قبلَ أن يَرْوَى،وـ الفَحْلُ: نَزَا،وـ التِّكَّةَ: أدْخَلَها في السَّراوِيلِ فَجَذَبَهَا.

والقَبْصَةُ: الجَرادَةُ،وـ من الطَّعامِ: ما حَمَلَتْ كفَّاكَ، ويُضَمُّ.

والقَبيصَةُ: التُّرابُ المَجْمُوعُ، والحَصى،وة شَرْقِيَّ المَوْصِلِ،وة قربَ سُرَّ مَنْ رَأى، وابنُ الأسْوَدِ، وابنُ البَراءِ، وابنُ جابِرٍ، وابنُ ذُؤَيْبٍ، وابنُ شُبْرُمَةَ أو بُرْمَةَ، وابنُ الدَّمُونِ، وابنُ المُخارِقِ، وابنُ وقَّاصٍ: صحابِيُّونَ.

والقَبُوصُ: الفَرَسُ الوثيقُ الخَلْقِ، والذي إذا رَكَضَ لم يُصِبِ الأرضَ إلا أطْرافُ سَنَابِكِهِ من قُدُمٍ.

وقد قَبَصَ يَقْبِصُ: خَفَّ ونَشِطَ.

والقِبْصُ، بالكسر: العَدَدُ الكثيرُ من الناسِ، والأصْلُ، ومجْمَعُ الرَّمْلِ الكثيرِ، ويُفْتَحُ.

والمِقْبَصُ، كمنْبَرٍ: الحَبْلُ يُمَدُّ بينَ يَدَيِ الخَيْلِ في الحَلْبَةِ.

وأخَذْتُهُ على المِقْبَصِ: على قالَبِ الاسْتِوَاءِ.

والقَبَصُ، محركةً: وجَعٌ يُصِيبُ الكَبِدَ من التَّمْرِ على الريقِ، وضِخَمُ الهامَةِ، قَبِصَ، كفرِحَ،فهو أقْبَصُ الرأسِ: ضَخْمٌ مُدَوَّرٌ، وهامَةٌ قَبْصَاءُ، والخِفَّةُ، والنَّشاطُ، قُبِصَ، كعُنِيَ، فهو قَبِصٌ.

والأقْبَصُ: الذي يمشِي فَيَحْثِي التُّرابَ بصَدْرِ قَدَمِهِ، فَيَقَعُ على موضِعِ العَقِبِ.

وقَبِصَتْ رَحِمُ الناقةِ، كفرِحَ: انْضَمَّتْ،وـ الجَرادُ على الشجرِ: تَقَبَّصَ.

وحَبْلٌ قَبِصٌ ومُتَقَبِّصٌ: غيرُ مُمْتَدٍّ.

والقِبِصَّى، كزِمِكَّى: العَدْوُ الشديدُ.

وانْقَبَصَ غُرْمُولُ الفرسِ: انْقَبَضَ.

قبص: القَبْصُ: التناول بأطراف الأصابع.

ويروى: فَقَبَصْتُ قَبْصَةً «١» ، أي أخذت من أثر دابة جبرئيل- ع.

من التراب بأطراف أصابعي.

وفرس قَبُوصٌ أي إذا جرى لم يصب الأرض إلا أطراف سنابكه من قدم، ويقال: هو الرشيق الخلق، قال:سليم الرجع طهطاه قَبوصُ «٢»والقَبْصُ، والقِبْصُ أجود،: مجمع النمل الكثير.

وتقول: إنهم لفي قِبْصٍ من العدد، وفي قِبْصِ الحصى أي في كثرة لا يستطاع عده.

والقَبَصُ: ارتفاع في الرأس وعظم، وقَبِصَ قَبَصاً فهو رجل أَقَبصُ الرأس ضخم مدور، قال:قَبْصاءُ لم تنطح ولم تكتل «٣»

قبص:القَبْصُ: التَّناوُلُ بأطرافِ الأصابع.

والقَبِيْصَةُ: التُّرابُ المَجْمُوع والحَصى.

وقَبِيْصَةُ: اسْمُ رَجُلٍ.

والفَرَسُ القَبُوصُ: الذي إذا رُكِضَ لم يُصِبِ الأرضَ إلاّ أطرافُ سَنابِكِه.

وقيل: هو الوَثِيقُ الخَلْقِ.

والقِبْصُ: مَجْمَعُ الرَّمْلِ (١٣٠) الكثِيرِ، وكذلك القَبْصُ.

وهُمْ في قِبْص الحَصى وقَبْصِ

قبص: قَالَ اللَّيْث: القبْصُ: التَّناولُ بأطرافِ الْأَصَابِع.

قَالَ الله عز وَجل: (فقبصت قبصة من أثر الرَّسُول) ، هَكَذَا قرأهُ الحسنُ بالصَّاد، وقرأه العامّة {فَقَبَضْتُ.

وَقَالَ الْفراء: القبْضَةُ بالكفِّ كلهَا، والقبْصَةُ بأطراف الْأَصَابِع، وَقَالَ: والقَبْصَةُ والقُبْصَةُ: اسْم مَا تَناوَلْتَهُ بِعَيْنِه.

وَقَالَ اللَّيْث: والفرسُ القَبوصُ الَّذِي إِذا جَرَى لم يصبِ الأرضَ إِلَّا أطرافُ سنابكه من قُدُمٍ، وَأنْشد:سَلِيمُ الرّجْعِ طهطاهٌ قَبوصُوَقَالَ ذُو الرُّمّة يَصِفُ ركاباً:فَيَقبِصْنَ من عادٍ وسادٍ وواخِدٍكَمَا انْصَاع بالسِّيِّ النَّعامُ النَّوافِرُيقبصْن: يَنْزُونَ، يُقَال: قَبَصَ الْ

قبص: القَبْصُ: التناوُلُ بالأَصابع بأَطْرافِها.

قَبَصَ يَقْبِصُ قَبْصاً: تناوَلَ بأَطراف الأَصابع، وَهُوَ دُونَ القَبْضِ.

وقرأَ الْحَسَنُ:فقَبَصْت قُبْصةً مِنْ أَثَر الرَّسُولِ، وَقِيلَ: هُوَ اسْمُ الْفِعْلِ، وقراءَة الْعَامَّةِ: فَقَبَضْتُ قَبْضَةً.

الْفَرَّاءُ: القَبْضةُ بالكفِّ كُلِّهَا، والقَبْصة بأَطراف الأَصابع، والقُبْصَة والقَبْصةُ: اسْمُ مَا تَناوَلْتَه بِعَيْنِهِ، والقَبِيصةُ: مَا تناوَلْته بأَطراف أَصابعك، والقَبْصةُ مِنَ الطَّعَامِ: مَا حَمَلَتْ كَفَّاك.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنه دَعَا بتَمْرٍ فَجَعَلَ بِلالٌ يجيءُ بِهِ قُبَصاً قُبَصاً؛

هِيَ جَمْعُ قُبْصةٍ، وَهِيَ مَا قُبِصَ كالغُرْفةِ لِمَا غُرِفَ.

وَفِي حَدِيثِمُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصادِهِ، يَعْنِي القُبَصَ الَّتِي تُعْطَى الفُقراءَ عِنْدَ الْحَصَادِ.

ابْنُ الأَثير: هَكَذَا ذَكَرَ الزَّمَخْشَرِيُّ حديثَ بِلَالٍ وَمُجَاهِدٍ فِي الصَّادِ الْمُهْمَلَةِ وَذَكَرَهُمَا غَيْرُهُ فِي الضَّادِ الْمُعْجَمَةِ، قَالَ: وَكِلَاهُمَا جَائِزَانِ وإِن اخْتَلَفَا؛

وَمِنْهُ حَدِيثُأَبي بُرْدَةَ: انْطَلَقْتُ مَعَ أَبي بَكْرٍ ففَتَح بَابًا فَجَعَلَ يَقْبِصُ لِي مِنْ زَبِيب الطَّائِفِ.

والقَبِيصُ والقَبِيصةُ: الترابُ الْمَجْمُوعُ.

وقِبْصُ النملِ وقَبْصُه: مُجْتَمعُه.

اللَّيْثُ: القِبْصُ مُجْتَمَعُ النَّمْلِ الْكَبِيرُ الْكَثِيرُ.

يُقَالُ: إِنهم لَفِي قِبْصِ الْحَصَى أَي فِي كَثْرَتِهَا لَا يُسْتطاع عَدُّه مِنْ كَثْرَتِهِ.

والقِبْصُ والقَبْصُ: العدَد الْكَثِيرُ، وَفِي الصِّحَاحِ: العددُ الْكَثِيرُ مِنَ النَّاسِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:فَتَخْرُجُ عَلَيْهِمْ قَوَابِصأَي طَوَائِفُ وَجَمَاعَاتٌ، واحدَتُها قابِصةٌ؛

قَالَ الْكُمَيْتُ:لَكُمْ مَسْجِدا اللَّهِ المزُوران، وَالْحَصَى .

لَكُمْ قِبْصُه مِنْ بَيْنِ أَثْرَى وأَقْتَراأَي مِنْ بَيْنِ مُثْر ومُقِلٍّ، وَفِي الْحَدِيثِ:أَن عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَتى النَّبِيَّ، صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، وَعِنْدَهُ قِبْصٌ مِنَ النَّاسِ؛

أَبو عُبَيْدَةَ: هُوَ الْعَدَدُ الْكَثِيرُ، وَهُوَ فِعْلٌ بِمَعْنَى مَفْعُولٍ، مِنْ القَبْص.

يُقَالُ: إِنهمالْفَرَسُ والأَتان فِي أَول حَمْلِهَا، وأَعَقَّت فِي آخِرِهِ إِذا اسْتَبَانَ حَمْلُهَا.

وضرَبه حَتَّى أَ

قَبَصَه يَقْبِصُهُ قَبْصاً: تَنَاوَلَه بأَطْرَافِ أَصابِعهِ، كَمَا فِي الصّحاحِ، وهُو دُونَ القَبْضِ، كقَبَّصَهُ تَقْبِيصاً.

وَهَذَا عَن ابْنِ عَبَّادٍ.

وذلِكَ المُتَنَاوَلُ بأَطْرَافِ الأَصابِعِ: القُبْصَةُ،والقَبِيصَةُ: التُّرابُ المَجْمُوع، زادَ ابنُ عَبّادٍ: والحَصَى، وَقَالَ غَيْرُه: وكَذلِك القَبِيص.

القَبِيصَةُ: ة، شَرْقيَّ المَوْصِل من أَعْمَالِه.

أَيضاً: ة، قربَ سُرَّ مَنْ رَأَى، هَكَذَا مُقْتَضَى سِياقِه.

والصَّوابُ فيهمَا القَبِيصِيَّة، بزِيَادَة الياءِ المُشَدَّدَة، كَمَا هُوَ فِي العُبَابِ والتَّكْمِلَة مُجَوَّداً مَضْبُوطاً.

قَبِيصَةُ بْنُ الأَسْوَدِ بنِ عَامِرِ بنِ جُوَيْن الجَرْميّ ثمّ الطَّائِيّ، لَهُ وِفَادَة، قالَه ابنُ الكَلْبيّ.

قَبِيصَةُ بنُ البَرَاءُ، رَوَى عَنهُ مُجاهِدٌ، وَلَا تَصِحُّ لَهُ صُحْبَةٌ، وَقد أَرْسَلَ.

قَبِيصَةُ بنُ جَابِر، أَدْرَكَ الجاهِلِيَّةَ.

قَبِيصَةُ بنُ ذُؤَيْبٍ الخُزَاعِيُّ الكَعْبِيّ، أَبُو سَعِيدٍ وأَبُو إِسْحَاقَ، وُلِدَ فِي حَيَاةِ النَّبِيّ صَلَّى اللهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وسَلَّم، كَذَا فِي مُعْجَم ابْنِ فَهْد.

قُلْتُ: ويُقَالُ) عَامَ الفَتْح، وتُوفِّيَ سنة.

رَوَى عَن أَبِي بَكْرٍ، وعُمَرَ، وأَبِي الدَّرْدَاءِ، وعُبَادَةَ بْنِ الصَّامِت، وبِلالٍ رَضِي اللهُ تَعَالَى عَنْهُم أَجْمَعين.

قَبِيصَةُ بنُ شُبْرُمَةَ، أَو هُوَ ابنُ بُرْمَةَ بنِ مُعَاوِيَةَ الأَسَدِيّ.

قَالَ أَبو حَاتِمٍ: حَدِيثُه مُرْسَلٌ.

قُلْتُ: لأَنَّه يَرْوِي عَن ابْنِ مَسْعُودٍ، والمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، وهُوَ وَالِد يَزِيدَ ابْنِ قَبِيصَة بنُ الدَّمُونِ أَخُو هُمَيْلٍ، ذَكَرَهُمَا ابنُ مَاكُولَا، أَنْزَلَهُمَا النَّبِيُّ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم فِي ثَقيف، قَبِيصَةُ بنُ المُخَارِقِ بنِ عَبْدِ اللهِ بن شَدَّادٍ العَامِريُّ الهِلَالِيُّ، أَبو بِشْرٍ لَهُ وِفَادَةٌ، رَوَى لَهُ مُسْلم.

قُلْتُ: وَقد نَزَلَ البَصْرَةَ، ورَوَى عَنهُ ابنُه قَطَنُ بنُ قَبِيصَةَ.

وقَبِيصَةُ بن وَقَّاصٍ السُّلَمِيّ، نَزَلَ البَصْرَةَ، رَوَى عَنْه صَالِح بنُ عُبَيْد، شيخُ أَبيبالفَتْحِ والضَّمِّ.

وعَلَى الأَوّل قِرَاءَةُ ابْنِ الزُّبَيْر وأَبِي العَالِيَةِ وأَبِي رَجَاءٍ وقَتَادَةَ، ونَصْرِ بن عَاصم فَقضبَصْتُ قَبْصَةً من أَثَرِ الرَّسُولِ بفَتْح القَاف.

وعَلى الثَّانِي قرَاءَة الحَسَنِ البَصْرِيّ، مِثَالُ غُرْفَة.

وقِيلَ: هُوَ اسْمُ الفِعْل، وقِرَاءَةُ العَامَّة بالضَّاد المُعْجَمَة.

وَقَالَ الفَرَّاءُ: القَبْضَةُ بالكَفِّ كُلِّهَا، والقَبْصَةُ بأَطْرَافِ الأَصَابِع.

والقُبْصَةُ والقَبْصَةُ: اسمُ مَا تَناوَلْتَهُ بعَيْنِه.

قَبَصَ فُلاناً، وكَذَا الدَّابَّةَ، يَقْبِصُه قَبْصاً: قَطَعَ عَلَيْه شُرْبَهُ قَبْلَ، أَنْ يَرْوَى.

قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: قَبَصَ الفَحْلُ: نَزَا، وأَنْشَدَ لِذِي الرُمَّةِ يَصِفُ رِكَاباً:(ويَقْبِصُ من عَادٍ وسادٍ ووَاخِدٍ .

كَمَا انْصَاعَ بالسِّيِّ النِّعامُ النَّوافِرُ)قَبَصَ التِّكَّةَ يَقْبِصُهَا قَبْصاً: أَدْخَلَها فِي السَّراوِيلِ فَجَذَبَها، عَن ابنِ عَبَّادٍ.

والقَبْصَةُ، بالفَتْح: الجَرَادَةُ الكَبِيرَةُ، عَن كُرَاع.

القَبْصَةُ من الطَّعَام: مَا حَمَلَت كَفَّاك، ويُضَمُّ، والجَمْعُ قُبَصٌ، مِثْلُ غُرْفَةٍ وغُرَفٍ، وَمِنْه الحَدِيثُ أَنَّه دَعَا بِلالاً، رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنهُ، بتَمْرٍ فَجَعَلَ يَجِيءُ بهِ قُبَصاً قُبَصاً، فَقَالَ: يَا بِلَالُ أَنْفِقْ وَلَا تَخْشَ من ذِي العَرْشِ إِقْلالاً.

وَقَالَ مُجَاهدٌ فِي قَوْله تَعَالَى: وآتُوا حَقَّه يَوْمَ حَصادِه يَعْنِي القُبَصَ الَّتِي تُعْطَى عِنْدَ الحَصَاد لِلْفُقَرَاءِ.

قَالَ ابنُ الأَثيرِ: هكَذا ذَكَرَ الزَّمَخْشَرِيّ حَدِيثَ بِلالٍ ومُجَاهِدٍ فِي الصِّادِ المُهْمَلَة، وذَكَرَهُمَا غَيْرُه فِي الضَّادِ المُعْجَمَة.

قَالَ: وكِلاهُمَا جَائزَان، وإِن اخْتَلَفَا.

وأَنْشَد اللَّيْثُ فِي القُرْفُصَاءِ، مَمْدُودَةً مَضْمُومَة:(جُلُوس القُرفُصاءِ كَذَا مُكِبّاً .

فَمَا تَنْساح نَفْسي لانْبِسَاطِ.

)وقَال ابْنُ الأَعْرَابِيّ: قَعَدَ القُرْفُصَاءَ، وَهُوَ أَن يَقْعُدَ عَلَى رِجْلَيْهِ، ويَجْمَعَ رُكْبَتَيْهِ، ويَقْبِضَ يَدَيْه إِلى صَدْرِه.

قَالَ ابنُ عَبّادٍ: القُرَافِصُ: بالضَّمّ: الجَلْدُ الضَّخْمُ، وَهَذَا قد مَرَّ فِي الفَاءِ أَيضاً.

قَالَ أَيْضاً: القِرْفَاصُ، بالكَسْرِ: الفَحْلُ المُجزِئُ، وذَكَرَه صاحِبُ اللّسَان فِي الفَاءِ، وَقد تَقَدَّم ذلِكَ فِي قَوْلِ ابْنَةِ الخُسّ.

قَالَ أَيْضاً: القَرَافِصَةُ: اللُّصُوصُ المُتَجَاهِرُون، لأَنَّهم يُقَرْفِصُون الناسَ، أَي يَشُدُّونَهُم وَثَاقاً.

والقَرْفَصَةُ: شَدُّ اليَدَيْن تَحْتَ الرِّجْلَيْن، وَقد قَرْفَصَ قَرْفَصَةً وقِرْفاصاً.

قَالَ الشّاعِرُ:(ظَلَّتْ عَلَيْهِ عُقَابُ المَوْتِ ساقِطَةً .

قَدْ قَرْفَصَت رُوحَهُ تِلْكَ المخَالِيبُ)القَرْفَصَة، ضَرْبٌ من الجِمَاع، وَهُوَ أَنْ يَجْمَع بَيْنَ طَرَفَيْهَا حَتَّى يُقَرْفِصَهَا، نَقَلَهُ ابْن عَبَّادٍ.

وتَقَرْفَصَتِ العَجُوزُ، إِذا تَزَمَّلَتْ فِي ثِيَابِهَا.

قَالَ ابنُ فَارٍ: وَهَذَا مِمَّا زِيدَتْ فِيه الرَّاءُ، وأَصْلُه)من القَفْص.