معنى «قبح»

قبَحَ يَقبَح، قَبْحًا وقُبوحًا، فهو قابِح، والمفعول مَقْبوح • قبَحه اللهُ: أبعده عن كلّ خيرٍ وجعله قبيحًا " {وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ هُمْ مِنَ الْمَقْبُوحِينَ}: المبعدين عن الفوز بالجنّة".

• قبَح له وجْهَهُ: قال له: قبّحكَ اللهُ.

قبُحَ يَقبُح، قُبحًا وقَباحةً، فهو قَبيح • قبُح القولُ أو الفعلُ: ساء؛

خرج عن الّلائق المقبول، عكْسه حسُن "قبُح سلوكُه/ لفظُه/ تصرُّفه- كلام قبيح".

• قبُح وجهُه: صار دميمًا، عكْسه جمُل "منظر قبيح".

أقبحَ يُقبح، إقباحًا، فهو مُقبِح • أقبح فلانٌ: أتى بقبيح "أقبح الرّجُلُ- أقبحتِ المرأةُ".

استقبحَ يستقبح، استقباحًا، فهو مُستقبِح، والمفعول مُستقبَح • استقبح كلامَه: عَدَّه قبيحًا، ضدّ اسْتحسنه "يستقبح المجتمعُ الفعلَ الشاذّ- الكذب صفة مستقبحة".

تقبَّحَ يتقبَّح، تقبُّحًا، فهو مُتقبِّح • تقبَّح الشَّيءُ: ساء وقبُح، نفر منه الذّوق السّويّ "تقبَّحت صورةُ الإرهاب خلال وسائل الإعلام- تقبَّح التّدخينُ/ الإدمانُ/ السُّكر- تقبّح سلوكُه/ لفظُه من مصاحبة رفاق السُّوء".

قابحَ يقابح، مُقابحةً، فهو مُقابِح، والمفعول مُقابَح • قابح خصمَه: شاتمه.

قبَّحَ يقبِّح، تقبيحًا، فهو مُقبِّح، والمفعول مُقبَّح • قبَّح الصُّورةَ: صيّرها قبيحة، استهجنها، سوّأها.

• قبَّح عاملاً: نحّاه عن الخير وأبعَدَه عنه ° قبَّحَه اللهُ: دعاء عليه بالإبعاد من كلِّ خير.

• قبَّح وجهَه: قال: إنّه قبيح.

• قبَّح عليه فِعْلَه: بيّن قبحَه.

قبُوح [مفرد]: مصدر قبَحَ.

قبيح [مفرد]: ج قِباح وقَبْحَى، مؤ قبيحة، ج مؤ قبيحات وقبائحُ (لغير العاقل) وقِباح: ١ - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من قبُحَ: دميم، عكْسه جميل.

٢ - كُلُّ ما يَنْفِرُ منه الذَّوق السَّليم ويأباه العرف العام، (ويكون في القول والفعل) شائن، مهين، مُخجِل، عكسه حَسَن.

٣ - (فق) مكروه، ما كرِه الشّرعُ اقترافَه، عكسه حَسَن.

قُبْح [مفرد]: ج مَقابحُ (لغير المصدر) (على غير قياس): ١ - مصدر قبُحَ.

٢ - ما نفّر الذَّوقَ السَّوِيّ، وهو ضدّ الحُسن ويكون في القول والفعل والصّورة ° قُبْحًا له: دعاء عليه بالإبعاد من كلِّ خير.

مَقابِحُ [جمع]: مف قُبْح (على غير قياس) ومَقْبَحة: ما يُستقبح من الأخلاق، ضدّها المحاسن، ويستعمل جمعًا للقُبح على غير قياس "من يتجاهل أعرافَ المجتمع تكثر مَقَابِحه" ° المَقَابِح والممادح: مساوئ الأخلاق ومحاسنها.

قَبْح [مفرد]: مصدر قبَحَ.

قَباحَة [مفرد]: مصدر قبُحَ.

قبح)الله فلَانا قبحا وقبوحا أبعده من كل خير فَهُوَ مقبوح وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَيَوْم الْقِيَامَة هم من المقبوحين} وَله وَجهه قَالَ لَهُ قبحه الله وَالشَّيْء قبحا كَسره ليخرج مَا فِيهِ يُقَال قبح البثرة وقبح الْبَيْضَة(قبح) الشَّيْء قبحا وقباحة ضد حسن(أقبح) فلَان أَتَى بقبيح(قابحه) شاتمه(قبحه) نحاه عَن الْخَيْر وأبعده وصيره قبيحا وَوَجهه قَالَ إِنَّه قَبِيح وَله وَجهه أنكر عَلَيْهِ عمله وَعَلِيهِ فعله بَين قبحه والبثرة عصرها قبل نضجها(استقبحه) عده قبيحا(القباح) طرف عظم الْعَضُد مِمَّا يَلِي الْمرْفق وملتقى السَّاق والفخذ(الْقبْح) ضد الْحسن وَيكون فِي القَوْل وَالْفِعْل وَالصُّورَة وَمَا نفر الذَّوْق السوي (ج) مقابح (على غير قِيَاس) وَيُقَال فِي الدُّعَاء عَلَيْهِ قبحا لَهُ بعدا(الْقَبِيح) ضد الْحسن وَهُوَ مَا نفر مِنْهُ الذَّوْق السوي وَمَا كره الشَّرْع اقترافه وَمَا أَبَاهُ الْعرف الْعَام (ج) قباح وقباحى وقبحى(القبيحة) ذَات الْقبْح (ج) قباح وقبائح(المقابح) مَا يستقبح من الْأَخْلَاق وَيسْتَعْمل جمعا للقبح (على غير قِيَاس)(

(الْقُبْحُ) ضِدُّ الْحُسْنِ وَبَابُهُ ظَرُفَ فَهُوَ (قَبِيحٌ) .

وَ (قَبَحَهُ) اللَّهُ نَحَّاهُ عَنِ الْخَيْرِ وَبَابُهُ قَطَعَ.

وَيُقَالُ: (قُبْحًا) لَهُ بِضَمِّ الْقَافِ وَفَتْحِهَا.

وَ (الِاسْتِقْبَاحُ) ضِدُّ الِاسْتِحْسَانِ وَ (قَبَّحَ) عَلَيْهِ فِعْلَهُ تَقْبِيحًا.

قبح] القُبْحُ: نقيض الحسن.

وقد قَبُحَ قباحة فهو قبيحٌ.

وقَبَحَهُ الله، أي نحَّاهُ عن الخير، فهو منوفَلَحْتُ الأرضَ: شققتها للحرث.

ومنه سمى الاكار فلاحا.

والفلاحة، بالكسر: الحراثة.

وقولهم: " إن الحديد بالحديد يُفْلَحُ " أي يُشَقُّ ويُقطَعُ.

وفي رِجْلِ فلانٍ فُلوحٌ، أي شقوق، وبالجيم أيضاً.

والأفْلَحُ: المشقوق الشفةِ السُفلى، يقال رجل أفْلَحُ بَيِّن الفَلَحَ، واسم ذلك الشق الفلحة (١) مثل القطعة.

وكان عنترة العبسى يقلب " الفلحاء " لفلحة كانت به.

وإنما ذهبوا به إلى تأنيث الشفة.

[فنح] فَنَحَ (٢) الفرسُ من الماء، أي شرب دون الرى.

وقال: والاخذ بالغبوق والصبوح * مبرد (٣) لمقأب فنوح[فوح] فاحَت ريح المسك تَفوحُ وتَفيحُ فَوْحاً وفَيْحاً، وفُؤوحاً، وفَوَحاناً وفَيَحاناً.

يقال: فاحَ الطيبُ إذا تضوَّع.

ولا يقال فاحَتْ ريحٌ خَبيثة.

وفاحت القِدر تَفيحُ: غلت.

وأفحتها أنا.

والفقاح: نور الاذخر.

والفَ

[باب القاف والباء وما يثلثهما][قبح]القاف والباء والحاء كلمةٌ واحدة تدلُّ على خلاف الحُسْن، وهو القُبْح.

يقال قَبحَه اللّه، وهذا مقبوحٌ وقَبيح.

وزعم ناسٌ أنَّ المعنى في قَبَحه: نحّاهُ وأبعدَه.

[ومنه] قولُه تعالى: ﴿وَيَوْمَ اَلْقِيامَةِ هُمْ مِنَ اَلْمَقْبُوحِينَ﴾.

ومما شذَّ عن الأصل وأحسَبُه من الكلام الذى ذَهَبَ مَنْ كان يُحْسِنُه، قولُهم كِسْرُ قَبيحٍ، وهو عَظْمُ السَّاعد، النِّصف الذى يلى المِرْفَق.

قال:لو كنتَ عَيْرًا كنتَ عَيْرَ مَذَلَّةٍ … ولو كنتَ كِسْرًا كُنْتَ كِسْرَ قَبِيحِ (١)[قبر]القاف والباء والراء أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على غموضٍ في شيء وتطامُن.

من ذلك القَبْر: قَبْر الميِّت.

يقال قَبَرْتُه أقْبُرُه.

قال الأعشى:لو أسندَتْ ميتاً إلى قبرها … عاشَ ولم يُنْقَلْ إلى قابِرِ (٢)فإن جعلتَ له مكاناً يُقْبَرُ فيه قلتَ: أقْبَرْتُهُ، قال اللّه تعالى: ﴿ثُمَّ أَماتَهُ فَأَقْبَرَهُ﴾.

قلنا: ولولا أنَّ العلماءَ تجوَّزُوا فى هذا لَمَا رأينا أنْ يُجمَعَ بين قَوْلِ اللّه وبين الشِّعْرِ فى كتابٍ، فكيف فى وَرَقَةٍ أو صفحة.

ولكنَّا اقتدَيْنَا بهم، واللّه تعالى يَغفر لنا، ويعفو عَنَّا وعنهم (٣).

وقال ناسٌ من أهل التَّفسير فى قوله تعالى: ﴿ثُمَّ أَماتَهُ فَأَقْبَرَهُ﴾: ألهمَ كيف

هذا أمر قبيح مستقبح، وأحسنت وأقبح أخوك: جاء بفعل قبيح.

وقبّحت عليه فعله.

وقبحه الله: أبعده.

وفلان مقبوح: منحى عن الخير " هم من المقبوحين " وقابحه: شاتمه.

وقبحت البثرة: عصرتها قبل نضجها.

وإنها لقبيحة الشخب إذا كانت واسعة الإحليل.

وضرب حسنه وقبيحه وهما عظمان في المرفق.

قال:فلو كنت عيراً كنت عير مذلة .

ولو كنت كسراً كنت كسر قبيح

قُبْحُ، بالضم: ضِدُّ الحُسْنِ، ويُفْتَحُ.

قَبُحَ، ككَرُمَ، قُبْحاً وقَبْحاً وقُباحاً وقُبوحاً وقَباحَةً وقُبوحةً، فهو قبيحٌ من قِباحٍ وقَباحَى وقَبْحَى، وقَبيحةٌ من قَبائِحَ وقِباحٍ.

وقَبَحَهُ الله: نَحَّاهُ عن الخَيْرِ، فهو مَقْبوحٌ،وـ البَثْرَةَ: فَضَخَها حتى يَخْرُجَ

قبح: القُبْح والقَباحة: نَقيضُ الحُسْن، عامٌّ في كلِّ شيء.

وقَبَحه الله: نَحّاه عن كلّ خير وقوله تعالى: هُمْ مِنَ الْمَقْبُوحِينَ«٥» أي المُنَحَّيْن عن كل خير.

قبح:القُبْحُ: مَعْروفٌ.

وقَبَّحَه (١٧١) اللهُ: نَحَّاه عن كلِّ خَيْرٍ.

وقَبَحه -مُخَفَّفٌ- قَبْحاً: شَجَّه.

والمُقَابَحَةُ: المُشَاتَمَةُ.

والقَبِيحُ: طَرَفُ عَظْمِ المِرْفَقِ، والجَميعُ: القَبَائحُ والأَقْبِحَةُ.

وقَبَحْتُ (١٧٢) البَثْرَ: إذا عَصَرْتَه قبل أنْ تَخْرُجَ بَيْضَتُه.

وناقَةٌ قَبِيْحَةُ الشُّخْبِ: أي واسِعَةُ الإِحْلِيْل.

قبح: أَبُو عُبيد عَن أبي عَمْرو: قبحْتُ لَهُ وجهَه مخفَّفَة وأقبَحْتَ يَا هَذَا: أتيت بقَبيح.

(قبح):{وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ هُمْ مِنَ الْمَقْبُوحِينَ} [القصص: ٤٢]"القبيحُ: طَرفُ عَظْم العَضُد مما يلي المِرْفق.

قَبَحَ فلانٌ بَثْرَةً خرجت بوجهه

القِيَامَةِ هُمْ مّنَ الْمَقْبُوحِينَ} (الْقَصَص: ٤٢) أَي المبَعدينَ عَن كلِّ خَيْر.

وَعَن ابْن عبّاس: أَي من ذَوِي صُوَرٍ قبِيحةٍ.

(فَهُوَ مَقْبُوحٌ) .

وَقَالَ ابْن سِيدَه: المقبوح: الَّذِي يُرَدّ ويَخسأُ.

والمنبوح: الَّذِي يُضْرَب لهُ مثَلُ الكَلْبِ، ورُوِيَ عَن عَمَّار أَنّه قَالَ لرَجلٍ نالَ بِحضْرته من عائشةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: (اسكُتْ مَقْبُوحاً مَشْقُوحاً مَنبوحاً) ، أَراد هاذا المعنَى.

(و) قَبَحَ (البَثْرةَ: فَضَخَها) ، بالخاءِ الْمُعْجَمَة، (حتَّى يَخْرُجَ قَيْحُهَا) ، وَفِي (الأَساسِ) : عَصَرهَا قبْلَ نُضْجِهَا، وَعَن ابْن الأَعرْرابيّ: يُقَال: قد اسْتَكْمَتَ العُرُّ فاقبَحْه.

العُرُّ: البَثْرَة، واسْتِكْمَاتُه: اقترابُه للانفِقَارِ.

(و) قَبَحَ (البَيْضَةَ: كَسَرهَا) .

وكلُّ شيْءٍ كسَرْتَه فقد قَبَحْته.

(و) قَالُوا: (قُبْحاً لَهُ وشُقْحاً) ، بالضّمّ فيهمَا، وقَبْحاً لَهُ وشَقْحاً، وهاذا إِتباعٌ.

وسيأْتي (فِي شقح) قَرِيبا إِن شاءَ الله تَعَالَى.

(وأَقبَحَ) فلانٌ: (أَتَى بقَبيح) .

(واستَنْبَحه) : رَآهُ قبيحاً، وَهُوَ (ضدُّ استحسَنه) .

(و) قَبّح لَهُ وَجْهَه: أَنكرَ عَلَيْهِ مَا عَمِلَ.

و (قَبَّحَ عَلَيْهِ فِعْلَه تَقبِيحاً) ، إِذا (بَيَّنَ قُبْحَه) .

وَفِي حَدِيث أُمّ زَرْع (فَعِنده أَقول فَلَا أُقَبَّح) ، أَي لَا يردّ عليَّ قَولي لميْلِه إِليّ وكَرامتِي عَلَيْهِ.

(و) فِي (التَّهْذِيب) : (القَبِيح: طَرَفُ عَظْمِ) المِرْفَقِ، والإِبرةُ: عُظَيمٌ آخَرُ رَأَسُه كبيرٌ وبَقيَّتهُ دَقِيقٌ مُلزّز بالقَبيح، وَقَالَ غيرُه: القَبِيحُ طَرَفُ عَظْمِ (العَضُدِ ممّا يَلِي المِرْفَقَ) ، وَالَّذِي يلِي المنْكِبَ يُسَمَّى الحَسَنَ، لِكثرةِ لَحْمِه.

وَقَالَ الفَرّاءُ: أَسفلُ العَضُدِ القبيحُ، وأَعلاهَا الحَسَنُ.

وَفِي (الأَساس) : ضَرَبَ حَسَنَه وقَبِيحَه.

وَقيل: القَبِيحانِ الطّرَفانِ الدَّقِيقَانِ اللَّذَانِ فِي رُؤُوس الذِّرَاعينِ.

وَيُقَال لطَرفِ الذرّاع الإِبرةُ.

(أَو) القَبيحُ (مُلتَقَى السَّاقِ والفَخِذ) ؛

وهما قَبِيحانِ، قَالَ أَبو النَّجم:حَيْثُ تُلاقِي الإِبرةُ القَبِيحَا(كالقَبَاحِ كسَحاب) ، وَقَالَ أَبو عُبيد: يُقَال لعَظْم السَّاعدِ ممّا يلِي النِّصفَ مِنْهُ إِلى المِرْفَق: ك ٢ سْرُ قَبيحٍ قَالَ:ولوْ كُنتَ عَيْراً كُنْتَ عَيْرَ مَذَلَّةٍوَلَو كُنْتَ كِسْراً كنتَ كِسْر قَبِيحِوإِنّمَا هجاه بذالك لأَنّه أَقلُّ العِظامِ مُشَاشاً، وَهُوَ أَشرعُ العِظامِ انكساراً، وَهُوَ لَا يَنجبِر أَبداً.

وَقَوله كسْر قبيحٍ، هُوَ من إِضافة الشيّءِ إِلى نفْسه، لأَنّ ذالك العظْم يُقَال لَهُ كِسْر.

(و) القُبَّاحُ (كرُمَّان: الدُّبُّ) الهَرِم.

(و) فِي النَّوَادِر: (المُقَابحَة) والمُكَابَحةُ: (المُشَاتمة) .

(و) فِي الأَساس: (ناقَةٌ قَبيحةُ الشُّخْبِ) ، أَي (واسِعَةُ الإِحليل) .

(وقَبْحَانُ، بالفَتْح: مَحَلَّة بالبَصْرَة) قريبةٌ من سُوقِهَا الْكَبِير.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:قَبحه الله: صَيَّرَه قَبيحاً، قَالَ الحُطيئةُ.

أَرَى لكَ وَجْهاً قَبَّحَ اللَّهُ شَخْصَهفقُبِّحَ مِن وَجْهٍ وقُبِّحَ حاملُهوَعَن أَبي عَمرٍ و: قبَحْت لَهُ وَجْهَه، مخفّفةً، والمعنَى: قلت لَهُ: قَبَحَهُ اللَّهُ، من القَبْحِ وَهُوَ الإِبعادُ.

وَفِي الحَدِيث: (لَا تُقَبِّحُوا الوَجْهَ) ، مَعْنَاهُ لَا تَقُولوا إِنّه قَبيح، فإِنّ الله صَوَّره، وحكَى اللِّحْيَانيّ: اقبُحْ إِن كُنْت قابحاً.

وإِنّه لقَبيحٌ، وَمَا هُو بقابحٍ فَوق مَا قبح.

قَالَ: وكذالك يَفْعَلُونَ فِي هاذه الْحُرُوف إِذا أَرادَت افعَلْ ذَاك إِن كنت تُرِيدُ أَن تفعل.

وَفِي حَدِيث أَبي هُريرة: (إِنْ مُنِعَ قَبَّحَ وكَلَحَ) أَي قَالَ لَهُ: قَبَحَ اللَّهُ وَجهَكَ.

وَالْعرب تَقول: قَبَحَه اللَّهُ وأُمًّا زَمَعتْ بِهِ.

أَي أَبْعَده اللَّهُ وأَبْعدَ والِدَتَه.

(فِي ديار بنِي سَعْد) ، بَين الحِجاز والشأْم، فَعْلانُ من {الأَفْيَح: قَالَ الرّاعِي:أَو رَعْلَةٌ من قَطَا} فَيْحَانَ حَلأَهاعَن ماءِ يَثْرِبَةَ الشُّبَّاكُ والرَّصَدُ( {وفَيْحَةُ) : مَوضِع (فِي ديارِ مُزَينَةَ) .

(} وفَيْحُونةُ: اسمُ امرأَةٍ) لَهَا ذِكْرٌ.

( {وأَفِحْ عَنْك من الظَّهِيرَةِ: أَبْرِدْ) ، أَي أَقِمْ حتَّى يَسكُنَ عَنْك النَّهارُ ويَبرد.

وَقَالَ ابنُ الأَعرابيّ: يُقَال: أَرِقْ عَنْك من الظَّهِيرة، وأَهْرِقْ وأَهْرِىء، وأَبِخْ وبخْبح وأَفِخ، إِذا أَمرْتَه بالإِبراد، قَالَ ابْن سَيّده: وَهِي واويّة ويائيّة.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:} فاحَ الحَرُّ {يَفِيح} فَيْحاً: سَطَعَ وهَاجَ.

وَفِي الحَدِيث: (شِدّةُ القَيْظ مِنْ فَيحُ جَهَنَّمَ) وَهُوَ مَجازٌ، واويّة ويائيّة، وَفِي الأَساس أَنه مأْخُوذ من فاحَت الشَّجَّةُ، وَعَن أَبي زيد: يُقَال لَو مَلَكتُ (الدُّنيا) لفَيَّحْتها فِي يومٍ، أَي أَنفقْتها وفَرَّقْتها فِي يومٍ وَاحِد.

(فصل الْقَاف) مَعَ الحاءِ الْمُهْملَة)[قبح]: (القُبْح، بالضّمّ: ضِدّ الحُسْن) ، يكون فِي الصُّورة والفِعْل، (ويُفتح.

قَبُحَ ككَرُمَ) يَقْبُح (قُبْحاً) ، بالضّمّ، (وقَبْحاً) ، بِالْفَتْح، (وقُبَاحاً) ، كغُرَاب، (وقُبُوحاً) ، كقعود، (وقَبَاحَةً) ، كسَحَابَةٍ، (وقُبُوحَةً) ، بالضَّمِّ.

(فَهُوَ قَبيحٌ من) قَوم (قِبَاحٍ وقَبَاحَى و) امرأَةٌ (قَبْحَى وقبِيحةٌ مِن) نِسوةٍ (قَبَائحَ وقِبَاحٍ) .

(وقَبحهُ اللَّهُ) قَبْحاً وقُبُوحاً: أَقصَاه و (نَحَّاه) وباعَدَه (عَن الخَيْر) كلَّه، كقُبُوحِ الكَلْبِ والخنْزير.

قَالَه أَبو زيد.

وَفِي القرآنِ {وَيَوْمَ : (القُبْح، بالضّمّ: ضِدّ الحُسْن) ، يكون فِي الصُّورة والفِعْل، (ويُفتح.

قَبُحَ ككَرُمَ) يَقْبُح (قُبْحاً) ، بالضّمّ، (وقَبْحاً) ، بِالْفَتْح، (وقُبَاحاً) ، كغُرَاب، (وقُبُوحاً) ، كقعود، (وقَبَاحَةً) ، كسَحَابَةٍ، (وقُبُوحَةً) ، بالضَّمِّ.

(فَهُوَ قَبيحٌ من) قَوم (قِبَاحٍ وقَبَاحَى و) امرأَةٌ (قَبْحَى وقبِيحةٌ مِن) نِسوةٍ (قَبَائحَ وقِبَاحٍ) .

(وقَبحهُ اللَّهُ) قَبْحاً وقُبُوحاً: أَقصَاه و (نَحَّاه) وباعَدَه (عَن الخَيْر) كلَّه، كقُبُوحِ الكَلْبِ والخنْزير.

قَالَه أَبو زيد.

وَفِي القرآنِ {وَيَوْمَوالمَقَابح: مَا يُسْتَقْبَح من الأَخْلاق.

والمَمَادِح: مَا يُسْتَحسَن مِنْهَا.