معنى قرزح

قرزح] أبو عمرو: القرزح: بالضم: شجر (وثوب كان نساء الاعراب يلبسنه) .

قُرْزُحُ، بالضم: شَجَرٌ، وفَرَسٌ، ولباسٌ كان لنِسائِهِمِ، وبهاءٍ: المرأةُ القَصيرَةُ، والدَّميمَةُ، وبَقْلَةٌ، وشُجَيْرَةٌ.

• قَرْشَحَ: وثَبَ وثْباً مُتَقارِباً.

• ال

قيل: لتَسْوِيلها للنّاس وتَحسينها إِليهم المعاصِيَ، من التَّقزيح وَهُوَ التَّحسين، وَقيل: ، اسْم ، وَهِي الأَلْوَان الّتي فِي القَوْس.

الشيءُ، إِذا ، كأَنّه كَرِه مَا كانُوا عَلَيْهِ من عاداتِ الجاهليّة وأَنْ يُقَال، قَوْسُ اللَّهِ، فيُرْفَع قَدْرُهَا كَمَا يُقَال: بيتُ الله.

، أَي .

وَقَالُوا: قَوْسُ اللَّهِ أَمانٌ من الغَرَق.

وَفِي عَن أَبي عَمرو: القُسْطَانُ: قَوْسُ قُزَحَ، وسيأْتي فِي: قسط.

وسُئل أَبو العَبّاسِ عَن صَرْفِ قُزَح فَقَالَ: مَن جَعله اسمَ شيطانٍ أَلحقَه بزُحَلَ.

وَقَالَ المبرّد: لَا يَنصرفُ زُحَلُ، للمعرِفَة والعَدْل، ، وَبِه قَالَ ثَعْلَب، فإِذا كَانَ هاكذا أَلحقْته بعُمَرَ.

قَالَ الأَزهريّ: وعُمَر لَا ينصرفَ فِي المعرفَةِ ويَنصرف فِي النَّكرة، قُزَحُ: أَي إِلى مَلَكٍ أَمَلِكٍ.

وهاذا القَوْل الأَخير غريبٌ جدًّا، واستبعدَه شيخُنَا، وَلم أَجدْه فِي كتاب وَلم يذكر القولَ المشهورَ أَنّ قُزَح اسمُ شَيْطَانٍ.

وَمن الْغَرِيب، قَالَ الدميريّ فِي الْمسَائِل المنثورة: إِنّ قَوْلهم قَوْسُ قُرَح بالحاءِ خطأٌ، وَالصَّوَاب قَوسُ قُزَعَ، بِالْعينِ، لأَنّ قزَع هُوَ السَّحَاب، نَقله شيخُنا.

فِي و والعُباب قُزَحُ اسمُ ، وَهُوَ القَرْنُ الَّذِي يَقف عِنْده الإِمامُ بهَا، لَا يَنصرِف، للعَدْل والعلميّة.

يُقَال أُضيفَت القَوْسُ إِليه، لأَنّه أَوَّل مَا ظهرتْ فَوقَه فِي الجاهليّة.

وَلم يُشِر إِليه المصنّف، وَقد رُوِيَ، ذالك فِي بعض التفاسِير نقلا عَن بَعضهم.

المُرَاهِقِ) ، وَهُوَ عَلامةُ بُلوغِه.

: المتصاغِر؛

ومنهُ سُمِّيَ السُّكَيْت، وَهُوَ ، وَقد تَقدّم ذِكْر أَسمائها.

المستَعِدُّ للشَّرِّ) المتهيِّىء لَهُ.

وهاذِه المادّة مِمَّا استدركه على الجوهَريّ، وَلم يَذكرها ابْن مَنْظُور، وَالنُّون والأَلف زائدتان.

[قرزح]: ، كالقُرزُوحِ: ، واحدته قُرْزُحَة.

قُرزُحٌ اسْم القُرْزُحُ: أَي الأَعراب، كنَّ يَلبَسْنَه.

القُرْزُحَة، أَي القبيحة الخِلْقَةِ.

والجمْع القَرازِحُ، قَالَ:عَبْلَةُ لَا دَلُّ الخَوَامِلِ دَلُّهَاوَلَا زِيُّهَا زِيُّ القِبَاحِ القَرَارحِ القُرْزُحَة ، عَن كرَاع، وَلم يُحَلِّها.

عَن أَبي حنيفَة: القُرْزُحَة: جَعْدةٌ لَهَا حَبٌّ أَسودُ.

[قرشح]: الرَّجُلُ: ، كفَرْشَحَ.

وَقد تقدّم.

قزَح: بَزْرُ البَصَلِ) ، شامِيَّة.

القِزْح: ، بِفَتْح الموحَّدة، الَّذِي يُطرَح فِي القِدْرِ، كالكَمّون والكُزْبَرَة، ، أَي فِي الأَخير، وجمعهما أَقْزاحٌ، .

وَعَن ابْن الأَعرابيّ: هُوَ القِزْح والقَزْح، والفِحَا والفَحَا.

تَقزيحاً: وطَرَحَ فِيهَا الأَبَازيرَ، كَمَا يُقَال فَحَّاهَا.

وَفِي الحَدِيث ، أَي تَوْبَلَه، مِن القِزْح.

، قَالَ شَيخنَا وَهُوَ قولٌ مَرْجُوح، وَالصَّوَاب أَنَّ كلّ واحدٍ مِنْهُمَا أُريد مِنْهُ مَعْنَاهُ الموضوعُ لَهُ، فَفِي : المليحُ من المِلْ، والقَزِيح من القِزْح، والإِتباع يَقتضِي التأْكيدَ وأَن الثانيَ لَيْسَ لَهُ معنى مستقِلٌّ بِهِ، وَلَيْسَ كذالك.

نحوٌ) ، وَفِي بعض النّسخ: نوعٌ ، قَالَ شَيخنَا: وجوَّزَ بَعضهم فِي ميمه الفَتحَ، كالموضع.

، من الجُمُوع الَّتِي لَا وَاحدَ لهَا.

وتَحْسينه وتَتميمُه، من غير أَن يَكذبَ فِيهِ، وَهُوَ مَجاز.

وقَزِحَ، يَقْزَح فِي اللغتين جَمِيعًا ، بِالْفَتْح، ، بالضَّمّ: بالَ، وَقيل: رَفعَ رِجْلَه وبالَ، وقِيلَ: رَمَى بِهِ ورَشَّه، وَقيل: هُوَ إِذا ، بفتْح فَسُكُون، وَفِي بعض النّسخ بضمَ فَفتح.

عَن أَبي زيدٍ: قَزَحَت ، بِفَتْح فَسُكُون، ، محرّكةً.

إِذا .

، بِفَتْح فَسُكُون: ، وَقد قَزَح، إِذا بالَ ، جمْعه أَقزاحٌ.

، هاكَذَا هُوَ مضبوطٌ عندنَا بِالتَّخْفِيفِ، وَالصَّوَاب بِالتَّشْدِيدِ، فَهِيَ مُقَزَّحة: ، والشَّجَرةُ المقزَّحَة الَّتِي قَزّحتِ الكلابُ والسِّبَاعُ بأَبوالِها عَلَيْهَا.

وسيأْتي.

، وَفِي بعض النُّسخ كصُرَدٍ: طَرائقُ مُتقوِّسَة تَبدو فِي السَّمَاءِ أَيامَ الرّبيع، زَاد الأَزهريّ: غِبَّ المطرِ بحُمْرَةٍ وصُفْرة وخُضْرة، وَهُوَ غير مَصْروف، وَلَا يُفْصَل قُزَحُ من قَوسٍ، لَا يُقَال: تَأَمَّلْ قُزَحَ فَما أَبينَ قَوْسَه.

وَفِي الحَدِيث عَن ابْن وَفِي الحَدِيث عَن ابْن عَبّاس: : (القُرْزُحُ، بالضَّمِّ) ، كالقُرزُوحِ: (شَجَرٌ) ، واحدته قُرْزُحَة.

(و) قُرزُحٌ اسْم (فرس.

و) القُرْزُحُ: (لِباسٌ كَانَ لنسائهم) أَي الأَعراب، كنَّ يَلبَسْنَه.

(و) القُرْزُحَة، (بهاءٍ، المرأَةُ القَصيرةُ والدَّمِيمةُ) أَي القبيحة الخِلْقَةِ.

والجمْع القَرازِحُ، قَالَ:عَبْلَةُ لَا دَلُّ الخَوَامِلِ دَلُّهَاوَلَا زِيُّهَا زِيُّ القِبَاحِ القَرَارحِ(و) القُرْزُحَة (بَقْلَةٌ) ، عَن كرَاع، وَلم يُحَلِّها.

(و) عَن أَبي حنيفَة: القُرْزُحَة: (شُجَيْرَةٌ) جَعْدةٌ لَهَا حَبٌّ أَسودُ.

[قرشح]: (قَرْشَحَ) الرَّجُلُ: (وَثَبَ وَثْباً مُتقارِباً) ، كفَرْشَحَ.

وَقد تقدّم.

قزَح: (القِزْحُ، بِالْكَسْرِ: بَزْرُ البَصَلِ) ، شامِيَّة.

(و) القِزْح: (التَّابَلُ) ، بِفَتْح الموحَّدة، الَّذِي يُطرَح فِي القِدْرِ، كالكَمّون والكُزْبَرَة، (ويُفتَحُ) ، أَي فِي الأَخير، وجمعهما أَقْزاحٌ، (وبائعه قَزَّاحٌ) .

وَعَن ابْن الأَعرابيّ: هُوَ القِزْح والقَزْح، والفِحَا والفَحَا.

(وقَزَحَ القِدْرَ، كمَنَعَ، وقَزَّحَها) تَقزيحاً: (جَعَلَه فِيهَا) وطَرَحَ فِيهَا الأَبَازيرَ، كَمَا يُقَال فَحَّاهَا.

وَفِي الحَدِيث (وإِنْ قَزَّحَه ومَلَّحَه) ، أَي تَوْبَلَه، مِن القِزْح.

(ومَلِيحٌ قَزِيحٌ إِتباعٌ) ، قَالَشَيخنَا وَهُوَ قولٌ مَرْجُوح، وَالصَّوَاب أَنَّ كلّ واحدٍ مِنْهُمَا أُريد مِنْهُ مَعْنَاهُ الموضوعُ لَهُ، فَفِي (اللِّسَان) : المليحُ من المِلْ، والقَزِيح من القِزْح، والإِتباع يَقتضِي التأْكيدَ وأَن الثانيَ لَيْسَ لَهُ معنى مستقِلٌّ بِهِ، وَلَيْسَ كذالك.

(والمِقْزَحةُ، بِالْكَسْرِ: نحوٌ) ، وَفِي بعض النّسخ: نوعٌ (من المِمْلَحَةِ) ، قَالَ شَيخنَا: وجوَّزَ بَعضهم فِي ميمه الفَتحَ، كالموضع.

(والتَّقَازِيح: الأَبازِيرُ) ، من الجُمُوع الَّتِي لَا وَاحدَ لهَا.

(وتَقْزِيحُ الحَدِيثِ: تَزْيينُه) وتَحْسينه وتَتميمُه، من غير أَن يَكذبَ فِيهِ، وَهُوَ مَجاز.

(وقَزَحَ الكَلْبُ ببَوْلِهِ) وقَزِحَ، (كَمَنَعَ وسَمِعَ) يَقْزَح فِي اللغتين جَمِيعًا (قَزْحاً) ، بِالْفَتْح، (وقُزُوحاً) ، بالضَّمّ: بالَ، وَقيل: رَفعَ رِجْلَه وبالَ، وقِيلَ: رَمَى بِهِ ورَشَّه، وَقيل: هُوَ إِذا (أَرسَلَه دَفْعاً) ، بفتْح فَسُكُون، وَفِي بعض النّسخ بضمَ فَفتح.

(و) عَن أَبي زيدٍ: قَزَحَت (القِدْرُ قَزْحاً) ، بِفَتْح فَسُكُون، (وقَزَحَاناً) ، محرّكةً.

إِذا (أَقْطَرَتْ مَا خَرَجَ مِنْهَا) .

(والقَزْحُ) ، بِفَتْح فَسُكُون: (بَوْلُ الكَلْبِ) ، وَقد قَزَح، إِذا بالَ (وبالكسْر: خُرْءُ الحَيَّةِ) ، جمْعه أَقزاحٌ.

(وقَزَحَ) ، هاكَذَا هُوَ مضبوطٌ عندنَا بِالتَّخْفِيفِ، وَالصَّوَاب بِالتَّشْدِيدِ، (أَصْلَ الشَّجَرةِ) فَهِيَ مُقَزَّحة: (بَوَّلَه) ، والشَّجَرةُ المقزَّحَة الَّتِي قَزّحتِ الكلابُ والسِّبَاعُ بأَبوالِها عَلَيْهَا.

وسيأْتي.

(وقَوْسُ قُزَحَ، كزُفَرَ) ، وَفِي بعض النُّسخ كصُرَدٍ: طَرائقُ مُتقوِّسَة تَبدو فِي السَّمَاءِ أَيامَ الرّبيع، زَاد الأَزهريّ: غِبَّ المطرِ بحُمْرَةٍ وصُفْرة وخُضْرة، وَهُوَ غير مَصْروف، وَلَا يُفْصَل قُزَحُ من قَوسٍ، لَا يُقَال: تَأَمَّلْ قُزَحَ فَما أَبينَ قَوْسَه.

وَفِي الحَدِيث عَن ابْن وَفِي الحَدِيث عَن ابْن عَبّاس: (لَا تَقُولوا قُزَحَ، فإِنَّ قُزَحَ اسمُ شَيطانٍ، وَقُولُوا قَوْس اللَّهِ عزّ وجلّ)(و) الاقتراحُ: (التَّحكُّم) ، ويُعدَّى بعَلَى، يُقَال: اقتَرَحَ عَلَيْهِ بِكَذَا: تَحكَّمَ وسأَلَ من غير رَوِيّة.

وعبارةُ البَيْهَقيّ فِي (التَّاج) : الاقتراحُ طَلبُ شيْءٍ مَا مِن شَخصٍ مَا بالتَّحكُّم.

(و) من الْمجَاز: الاقتراح: (: رُكُوبُ البَعِيرِ قَبل أَنْ يُركَبَ) ، وَقد اقتَرَحَه.

(والقَرِيح: السَّحَابَة أَوّلَ مَا تَنْشَأُ) .

(و) القَرِيح: (الخالِصُ) ، كالقَرَاح، قَالَه أَبو حَنِيفة.

وأَنشد أَبو ذُؤَيْب:وإِنَّ غُلاماً نِيلَ فِي عَهْدِ كاهلٍلَطِرْفٌ كنَصْلِ السَّمْهرِيِّ قَرِيحُنِيلَ، أَي قُتِلَ.

فِي عَهْدِ كاهلٍ، أَي لَهُ عَهْدٌ وميقاٌ.

(و) القَرِيحُ (بن المُنخَّلِ فِي نَسبِ سَامَةَ بنِ لُؤَيّ) بن غَالبٍ القُرَشيّ.

(و) القَرِيحُ (من السَّحَابَةِ ماؤُهَا) حِينَ يَنزِل.

قَالَ ابْن مُقبل:وكأَنّمَا اصطبَحتْ قَرِيحَ سَحابةوَقَالَ الطِّرِمّاح:ظَعائن شِمْنَ قرِيحَ الخَرِيفِمِن الأَنْجُمِ الفُرْغِ والذّابحَهْ(وذُو القُرُوحِ:) لقَبٌ (امرِىء القَيْس) بن حُجْرٍ الشَّاعِر الكِنديّ، (لأَنّ قَيْصَرَ) ملكَ الرُّوم (أَلْبَسَه) ، وَفِي نُسْخَة: بعَثَ إِليه (قَميصاً مَسْموماً) فلَبِسه (فتَقرَّحَ) مِنْهُ (جَسَدُه فماتَ) .

قَالَ شيخُنا: وهاذا هُوَ الْمَشْهُور الَّذِي عَلَيْهِ الْجُمْهُور، وَفِي (شرْح شَوَاهِد الْمُغنِي) لِلْحَافِظِ جَلال الدّين السيوطيّ أَنّه ذُو الفُرُوج بالفاءِ وَالْجِيم، لأَنّه لم يُخلّف إِلاّ البناتِ.

وَقد أَخرجَ ابْن عَسَاكِر عَن ابْن الكَلبيّ قَالَ: (أَتى قَومٌ رسولَ الله صلى الله عَلَيْهِ وسلمفسأَلُوه عَنْ أَشَرِ النّاسِ، فَقَالَ: ائتُوا حَسَّاناً، فأَتوه فسَأَلُوه فَقَالَ: ذُو الفُرُوج) .

(وذُو القرْح: كَعْبُ بنُ خَفَاجةَ) الشَّاعر.

(والقَرْحَاءُ: فَرَسَانِ) لهُم.

و (لَا يَخرُج إِلى البادِيَة) .

قَالَ جَرير:يُدَافِع عَنكمْ كُلَّ يَومِ عَظيمةٍوأَنْتَ قُرَاحِيٌّ بِسِيفِ الكَوَاظِمِوَقيل قُرَاحِيّ: منسوبٌ إِلى قُرَاحٍ وَهُوَ اسمُ مَوضِع، قَالَ الأَزهَريّ: هِيَ قريةٌ على شَاطِىء البَحْر، نَسَبَه إِلَيْهَا.

(والقارِحُ: الأَسَدُ، كالقَرْحَانِ، و) القارِح: (القَوْسُ البائنةُ عَنْ وَتَرِهَا) .

(و) قَرَحَتِ (النّاقَةُ: استَبَانَ حَمْلُها) .

قَالَ ابْن الأَعْرَابيّ: هِيَ قارحٌ أَيّامَ يَقْرَعُهَا الفَحْلُ، فإِذَا اسْتَبَانَ حَمْلُهَا فَهِيَ خَلِفَةٌ، ثمَّ لَا تزَال خَلِفَةً حتّى تَدْخُل فِي حَدّ التَّعشير.

وَعَن اللّيث: ناقةٌ قارِحٌ، (وَقد قَرَحَتْ قُرُوحاً) بالضّمّ، إِذا لم يَظُنُّوا بهَا حَمْلاً وَلم تُبَشِّر بذَنَبها حتّى يَستَبِينَ الحَمْلُ فِي بَطْنهَا.

وَقَالَ أَبو عُبَيْد: إِذا تَمَّ حَمْلُ النَّاقَةِ وَلم تُلْقِه فَهي حينَ يَستَبِينُ الحَمْلُ بهَا قارِحٌ.

وَقَالَ غيرُه: فَرَسٌ قَارِحٌ: قامَتْ أَربعين يَوْمًا مِن حَمْلها أَو أَكثَرَ حَتَّى شَعَّرَ والقَارِح: الناقةُ أَوّلَ مَا تَحمِل، والجَمْع قَوَارِحُ وقُرَّحٌ، وَقد قَرَحَت تَقْرَحُ قُرُوحاً وقِرَاحاً.

وَقيل القُرُوحِ أَوْلَ مَا تَشولُ بذَنَبِهَا، وقيلَ إِذا تمَّ حَملُهَا فَهِيَ قَارِحٌ، وقيلَ هِيَ الّتي لَا تُشْعِرُ بلَقَاحِهَا حتَّى يَسْتعبِين حَمْلُهَا.

وعبارةُ الكُلّ متقاربةٌ.

(والقَرِيحة: أَوّلُ ماءٍ يُتَنبَط) ، أَي يُخْرَج (من البِئر) حِين تُحْفَر (كالقُرْحِ) ، بالضّمّ، قَالَ ابْن هَرْمةَ:فإِنّك كالقَريحةِ حِين تُمْهَىشَروبُ الْمَاءِ ثمَّ تَعُودُ مَأْجَاالمأْج: المِلْح، وَرَوَاهُ أَبو عبيد (بالقريحةِ) ، وَهُوَ خطأٌ كَذَا فِي (اللِّسَان) .

وَمِنْه قَوْلهم: لفلانٍ قَرِيحَةٌ جَيّدة، يُرَاد استبناطُ العِلْم بجَودةِ الطّبع.

قَالَ شيخْنا: وَهِي قُوّة تستنبطُ بهَا المعقولات، وَهُوَ مجازٌ صرَّحَ بِهِ غيرُ وَاحِد.

وَقَالَ أَوس:على حَينَ أَنْ جَدَّ الذَّكَاءُ وأَدرَكَتْقَريحَةُ حِسْيٍ مِنْ شَرِيحٍ مُغَمِّمِيَقُول: حسنَ جَدَّ ذَكائي، أَي كبِرْت وأَسننْت، وأَدْرَك من ابْني قريحةُ حِسْيٍ، يَعْنِي سَعرَ ابنِه شُريحِ بن أَوْس، شَبَّهه بِمَا لَا يَنْقَطِع وَلَا يُغَضغَض، مُغَمِّم، أَي مُغْرِق.

(و) قَريحَة الشّباب: أَوّلُه، وَقيل هِيَ (أَوّلُ كُلِّ شَيْءٍ) وباكُورَتُه، وَهُوَ مجَاز.

(و) القَرِيحَة (مِنك: طَبْعُك) الَّذِي جُبِلْتَ عَلَيْهِ لأَنّه أَوّل خِلقتك وَوَقع فِي كَلَام بَعضهم أَنّها الخاطر والذِّهْن.

(والقُرْحُ، بالضَّم: أَوّلُ الشَّيْءِ) .

وَهُوَ فِي قُرْح سِنِّه، أَي أَوَّلها.

قَالَ ابْن الأَعْرَابيّ: قلت لأَعرابيّ: كم أَتَى عَلَيْك؟

فَقَالَ: أَنا فِي قُرْحِ الثَّلَاثِينَ.

يُقَال: فلانٌ فِي قُرْحِ الأَربعين، أَي فِي أَوّلها، (و) القُرْحُ: (ثلاثُ ليالٍ) أَوّل (الشهْرِ) ، وَمِنْهُم من ضبطَه كصُرَدٍ.

نقلَه شَيخنَا.

(و) من الْمجَاز (الاقتراحُ: ارتِجالُ الكَلام) ، يُقَال: اقتَرَحَ خُطْبَتَه، أَي ارتَجلَها.

(و) الاقتراحُ: (استنباطُ الشيْءِ من غير سَماعٍ) .

وَفِي (حَاشِيَة الكشّاف) للجرْجانيّ: هُوَ السُّؤال بلَا رَوِيَّةٍ.

(و) الاقتراحُ: (الاجتباءُ والاختِبَارُ) .

قَالَ ابنُ الأَعرابيّ: يُقَال اقترحْتُه، واجتبَيْته، وخَوَّصته، وخلَّمْته واخْتَلَمْته واستَخْلَصْته واسْتَمَيْتُهِ كلُّه بمعنَى اخترْته.

وَمِنْه يُقَال: اقترحَ عَلَيْهِ صَوْتَ كَذَا وَكَذَا، أَي اخْتَارَهُ.

(و) الاقْتراح: (ابتِدَاعُ) أَوّلِ (الشيْءِ) تَبتدعُه وتَقترِحه من ذاتِ نَفْسك من غير أَن تَسمعَه.

وَقد اقتَرحَه، عَن ابْن الأَعرابيّ.

واقتُرِحَ السَّهمُ وقُرِحَ: بُدىءَ عَملُه.

وَفِي (الأَساس) : وأَنا أَوّلُ مَن اقترحَ مَودّة فُلانٍ، أَي أَوَّلُ مَن اتَّخذَه صَديقاً، وَهُوَ مَجاز.

وَلم يَختلط بشيْءٍ، قَالَ الأَزهريّ: (ج أَقرِحَةٌ) ، كقَذالٍ وأَقْذِلة.

وَيُقَال: هُوَ جمعُ قريح، كقَفيز وأَقفِزةٍ.

(أَو) القَرَاحُ من الأَرَضِينَ كلُّ قِطْعَة على حِيَالِهَا من مَنَابتِ النَّخْل وَغير ذالك.

وَقَالَ أَبو حنيفَة: القَرَاح: الأَرضُ (المُخَلَّصَة للزَّرع والغَرْسِ) وَقيل القَراحُ المَزْرَعَةُ الّتي لَيْسَ عَلَيْهَا بِناءٌ وَلَا فِيهَا شَجرٌ، (كالقِرْوَاح) ، وَهُوَ الفَضاءُ من الأَرض الَّتِي لَيْسَ بهَا شَجَرٌ وَلم يَختلِطْ بهَا شيْءٌ، عَن ابْن الأَعْرَابيّ، (والقِرْيَاحِ والقِرْحِيَاءِ، بكسرهنّ) .

قَالَ ابنُ شُميل: القِرْوَاحُ جَلَدٌ من الأَرض وَقَاعٌ لَا يَستمْسِكُ فِيهِ الماءُ، وَفِيه إِشرافٌ، وظَهْرُه مُستوٍ، وَلَا يستَقرّ فِيهِ ماءٌ إِلاّ سالَ عَنهُ يَميناً وشِمالاً.

(و) القَرَاحِ (أَربعُ مَحَالٌ ببغدادَ) .

(والقِرْوَاحُ، بِالْكَسْرِ: الناقَة الطّويلةُ القَوَائِمِ) ، قَالَ الأَصمعيّ: قلْت لأَعرابيّ: مَا النّاقَةُ القِرْوَاح؟

قَالَ: الَّتِي كأَنّها تَمْشِي على أَرْمَاح.

(و) القِرْوَاح: (النَّخْلَة الطويلةُ) الجَرْداءُ (المَلْسَاءُ) ، أَي الَّتِي انْجَرد كَرَبُها وطالَتْ، (ج قَرَاوِيحُ) ، وأَمّا فِي قولِ سُوَيْدِ بن الصَّامِت الأَنصارِيّ:أَدِينُ ومَا دَيْنِي عَليكُمْ بمَغْرَمٍولاكنْ عَلى الشُّمِّ الجِلَادِ القَرَاوِحِوَكَانَ حَقُّه القَرَاوِيح، فاضطُرّ فحَذفَ.

(و) عَن أَبي عَمرٍ و: القِرْوَاحُ (: الجَمل يَعافُ الشُّرْبَ مَعَ الكِبَار، فإِذا جاءَ) الدَّهْداهُ، وَهِي (الصِّغَارُ، شَرِبَ مَعَهَا) ، وَفِي نشخة: معهنّ.

(و) القِرْوَاح أَيضاً: (البارزُ الْذِي لَا يَستُرُه من السَّماءُ شَيءٌ) ، وقيلَ هُوَ الأَرْضُ البارزةُ للشَّمْش، قَالَ عَبيدٌ:فمَنْ بنَجْوَته كمَنْ بعَقْوَتِهولمُسْتَكِنُّ كمَنْ يَمْشِي بقِرْواحِ(والقُرَاحِيّ بالضّمّ: من لَزِمَ القَرْيَة) مُقَرِّحة، والقَرْحَة ليستْ من الجَرب فِي شيْءٍ.

(وقَرَحَ) الرَّجلُ (بِئراً، كمنَعَ، واقْتَرَحها: حَفَر فِي مَوضعٍ لَا يوجَد فِيهِ الماءُ) ، أَو لم يُحفَرُ فِيهِ، فكأَنّه ابتَدَعها.

(وأَقْرُحٌ، بضمّ الرّاءِ: ع) لبني سُوَاءَةَ من طيّىءٍ، وَيُقَال: الأَقارحُ أَيضاً، وَهُوَ شِعْبٌ.

(وقِرْحِيَاءُ) ، بِالْكَسْرِ (: ع) آخَرُ.

(وذُو القَرْحَى) سُوقٌ (بِوَادِي القُرَى) .

وَقد جاءَ فِي الحَدِيث ذِكر قُرْح، بضمّ الْقَاف وَسُكُون الحاءِ وَقد، يُحرَّك فِي الشّعر: سُوقُ وادِي القُرَى، صلَّى بِهِ رسولُ الله صلى الله عَلَيْهِ وسلموبنَى بِهِ مَسْجداً.

وأَمّا قَول الشّاعر:حُبِسْن فِي قُرْحٍ وَفِي دَارَاتهاسَبْعَ ليالٍ غيرَ مَلوفاتهافَهُوَ اسْم وادِي القُرَى.

كَذَا فِي (لِسَان الْعَرَب) .

(والقُرَاحِيتَانِ بالضَّمِ: الخَاصِرتان.

(وتَقَرَّحَ لَهُ) بالشّرّ، إِذا (تَهَيَّأَ) ، مثل تَقَدَّحَ وتَقدَّحَ.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ فِي هاذه الْمَادَّة:التَّقرِيح: أَوّل نَبَاتِ العَرفَجِ.

وَقَالَ أَبو حنيفةَ: التقريحُ أَوّلُ شَيْءٍ يَخرُج من البَقل الَّذِي يَنبت فِي الحَبّ.

وتَقريحُ البقْلِ: نباتُ أَصْلِه، وَهُوَ ظُهُورُ عُودِه.

وَقَالَ رجلٌ لآخَرَ: مَا مَطَرُ أَرضِك؟

فَقَالَ: مُرَكِّكة فِيهَا ضُرُوسٌ وثَرْدٌ، يَدُرُّ بَقْلُه وَلَا يُقَرِّح أَصْلُه.

ثمَّ قَالَ ابنُ الأَعرابيّ: ويَنْبُت البَقْلُ حينَئذٍ مُقْتَرِحاً صُلْباً.

وَكَانَ ينبغِي أَن يكون مُقَرِّحاً، إِلاّ أَن يكون اقتَرَحَ لُغَةً فِي قَرَّحَ.

وَقَالَ يجوز أَن يكون قولُه مُقْتَرِحاً، أَي منتصِباً قَائِما على أَصْلِه.

وَقَالَ ابْن الأَعرابيّ: لَا يُقَرِّح البَقْلُ إِلَاّ مِن قَدْر الذّراع من ماءِ المَطر، فَمَا زَاد.

قَالَ: ويَذُرُّ البَقْلُ منَ مَطرٍ ضَعِيفٍ قَدرِ وَضَحِ الكَفّ.

والتَّقريح: التَّشْوِيكُ، ووَشْمٌ مُقَرَّحٌ: مُغَرَّزٌ بالإِبرةِ.

وتَقْريحُ(و) عَن أَبي عُبيدة: القُرَاحِ (كغُرَاب: سِيفُ) بِكَسْر السِّين الْمُهْملَة (القطِيفِ) ، وأَنشد للنّابغة:قُرَاحِيّة أَلْوَتْ بِليفٍ كأَنَّهَاعِفَاءُ قِلَاصٍ طارَ عَنْهَا تَواجِرُوَقَالَ جرير:ظَعِائنَ لم يَدِنَّ مَعَ النَّصَارىوَلَا يَدْرِينَ مَا سَمَكُ القُرَاحِوَقَالَ غَيره: هُوَ سِيفُ البَحرِ مُطلقاً.

(و: ة) بالبَحرَين.

وَفِي نُسْخَة (و: ع،) أَي واسمُ مَوضِع.

(والقُرَيْحاءُ، كبُتَيْراءَ: هَنَةٌ تَكُونُ فِي بَطْن الفَرَسِ كرأْس الرَّجُل) وَمثله فِي (التَّهْذِيب) و (اللِّسَان) .

قَالَ: (و) هِيَ (من البَعِيرِ لَثَّاطَةُ الحَصَى) .

(و) عَن أَبي زيد: (قُرْحَة الرَّبيعِ أَو الشِّتَاءِ بالضَّمّ: أَوّلُه) .

وأَصَبْنا قُرحَةَ الوَسْميِّ: أَوّلَه، وَهُوَ مَجازٌ فِي الأَساس.

(و) يُقَال (طَرِيقٌ مَقْرُوحٌ:) قد (أْثِّرَ فِيهِ فصَارَ مَلحُوباً) بَيِّناً موطوءًا.

(والمقرِّحة: أَوّلُ الإِرْطاب) ، وذالك إِذا ظهرَت القُرُوح.

(و) المُقَرِّحة (من الإِبل.

بهَا قُرُوحٌ فِي أَفواهِيهَا فتَهدَّلتْ لذالك مَشافرُهَا) ، واسمُ ذالك الدّاءِ القُرْحةُ، بِالضَّمِّ ونَسبُه الأَزهريّ إِلى اللّيث، وَهُوَ الصَّوَاب.

قَالَ البَعِيث:ونَحْنُ مَنَعْنَا بالكُلَابِ نِسَاءَنَابِضَرْبٍ كأَفْوَاهِ المُقَرِّحَة الهُدْلِوَمثله فِي إِصلاح الْمنطق لِابْنِ السِّكّيت، قَالَ: وإِنّما سَرَقَ البَعيثُ هاذا المعنَى من عَمْرَو بنَ شَأْس:وأَسْيَافُهُمْ آثَارُهنّ كأَنُّهَامَسافِرُ قَرْحَى فِي مبَارِكها هُدْلُوأَخذه الكُميتُ فَقَالَ:يُشَبَّهُ فِي الهامِ آثارُهَامَشافِرَ قَرْحَى أَكلْنَ البَرِيرَاوَقَالَ الأَزهريّ: قرَّحَت الإِبلُ فَهِيَالقُرْحَة بَين عَيْنَي الفَرِس مثلُ الدِّرهم الصغِير.

وَمَا كَانَ أَقرَحَ وَلَقَد قَرِحَ يَقرَحُ قَرَحاً.

(و) من الْمجَاز (رَوْضَةٌ قَرْحَاءُ: فِيهَا) ، أَي فِي وَسطها (نُوّارَةٌ بَيْضَاءُ) ، قَالَ ذُو الرُّمَّة يَصف رَوضةً.

حَوّاءُ قَرْحَاءُ أَشراطِيّة وَكفَتْفِيهَا الذِّهَابُ وحَفَّتْها البَراعيمُوَقيل القَرحاءُ: الَّتِي بَدَا نَبْنُهَا.

(والقُرْحَانُ، بالضّمّ: ضَرْبٌ من الكَمْأَةِ) بِيضٌ صغَارٌ ذَوَاتُ رُؤُوسٍ كرُؤُوس الفُطْرِ، قَالَ أَبو النّجم.

أَوْقَر الطَّهرَ إِليَّ الجَانِيمِنْ كَمْأَةٍ حُمْرٍ وَمن قُرْحَانِ(الوَاحِدُ أَقْرَحُ أَو قُرْحَانَةٌ.

(و) القُرْحَانُ (من الإِبل: مَا لم يَجْرَبْ) أَي لم يُصِبْه جَرَبٌ (قطّ.

و) القُرْحَان (من الصِّبْيَة: مَنْ لم يُجَدَّرْ) ، أَي لم يَمسَّه القَرْحُ، وَهُوَ الجُدَرِيّ، وكأَنّه الخالِصُ من ذالك، (الْوَاحِد) والاثنان (والجميع) والمذكّر والمؤنّث (سَواءٌ) ، إِبلٌ قُرْحَانٌ، وصَبيٌّ قُرْحَانٌ، (وَفِي حَدِيث) أَمير الْمُؤمنِينَ (عُمَرَ رَضِي الله عَنهُ) (أَنّ أَصحَابَ رسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وسلمقَدِمُوا مَعَه الشّامَ وَبهَا الطّاعُونُ، وَقيل لَهُ: إِنَّ مَعك من أَصحاب رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وسلمقُرْحَانٌ، فَلَا تُدْخِلْهُمْ على هاذا الطّاعُونِ) ، أَي لم يُصبهم داءٌ قَبْلَ هاذا.

قَالَ شَمِرٌ: قُرحَان، إِن شِئتَ نَوّنت وإِن شِئت لم تُنَوِّن.

وَقد جمعَه بعضُهم بِالْوَاو وَالنُّون.

وأَوردهُ الجوهريُّ حَدِيثا عَن عُمرَ رَضِي الله عَنهُ حينَ أَرادَ أَن يَدخل الشامَ وَهِي تَستعِر طاعوناً، فَقيل لَهُ: (إِنّ (مَنْ) مَعَك من أَصحاب رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم (قُرْحانُونَ) فَلَا تَدْخُلْهَا) ، وَهِي (لُغَيّة) ، وَفِي (الْمُخْتَار) و (اللِّسَان) و (الصّحاح) و (الأَساس) : وَهِي لُغَة متروكة.

المُقَاذَحة والمُقاذَعة: المُشَاتمة.

(و) يُقَال (تَقَذّحَ لَهُ بشَرَ) ، إِذا (تَشَرَّرَ) ، وسيأْتي.