معنى «قرزل»

وتحت رحلى حرة ذمول * مائرة الضبعين قند فيل * للمرو في أخفافها صليل وأنا أظنه معربا، كأنه شبه ناقته بفيل يقال له بالفارسية: " كنده پيل ".

[قرزل] قرزل بالضم: اسم فرس كان لطفيل ابن مالك.

والقرزل: اللئيم (١) .

قال هدبة بن الخشرم: ولا قرزلا وسط الرجال جنادفا إذا ما مشى أو قال قولا تبلتعا[قرطل] القرطالة: واحد القرطال.

[قرعبل] القَرَعْبَلانَةُ: دويبةٌ عريضةٌ مُحْبَنْطِئَةٌ عظيمة البطن، وأصله قرعبل، فزيدت فيه ثلاثة أحرف: لان الاسم لا يكون على أكثر من خمسة أحرف.

وتصغيره قريعبة.

[قرقل] الأموي: القَراقِلُ: قُمُصُ النساءِ، واحدها قَرْقَلٌ، وهو الذي تسمِّيه العامة القرقر.

قرزل] قرزل بالضم: اسم فرس كان لطفيل ابن مالك.

والقرزل: اللئيم (١) .

قال هدبة بن الخشرم: ولا قرزلا وسط الرجال جنادفا إذا ما مشى أو قال قولا تبلتعا[

قُرْزُلُ، بالضم: اللئيمُ، وشيءٌ تَتَّخِذُهُ المرأةُ فَوْقَ رأسِها كالقُنْزُعةِ.

وقَرْزَلَتْهُ: جَمَعَتْهُ فَوْقَ رأسِها، والقَيْدُ، والصُّلْبُ، واللَّطيفُ المُجْتَمعُ الخَلْقِ، وفَرَسٌ لحُذَيْفَةَ ابنِ بَدْرٍ، وآخَرُ لِطُفَيْلِ بنِ مالِكٍ.

• ال

قرزل: القُرْزُلُ: شيئان، أحدهما: اسم فرس كان في الجاهلية.

وشيء كانت تتخذه المرأة فوق رأسها كالقنزعة.

زبرق: الزِّبْرِقان: ليلة خمس عشرة.

يقال: ليلة الزِّبرقان.

وليلة أربع عشرة: ليلة البدر، لأن القمر يبادر فيها طلوع الشمس.

والزِّبرِقان: الذهب.

ويقال: سمي الزِّبْرِقان به لصفرة وجهه، ويقال: صفرة وجهه شبهت بالذهب.

[وزَبْرَقَ عمامته: صفرها] «١» .

برزق: البِرْزِيقُ: جماعة خيل دون الموكب، كما قال زياد: ما هذه البَرازيقُ التي تتردد والبَرْْْزق: نبات.

قرمز: القِرْمِز: صبغ أرمني أحمر، يقال [إنه] من عصارة دود في آجامهم.

زرقم: إذا اشتدت الزرقة في العين [قيل] إنها لَزرقاءُ زُرْقُمٌ.

قال [بعض العرب] : «٢» زرقاءُ زُرْقم، [بيديها] «٣» تَرْقُم، تحت القمقم.

قرزل: قَرْزَل الشيءَ: جَمَعَه.

والقُرْزُلة: كالقُنْزُعة فَوْقَ رأْس المرأَة.

يُقَالُ: قَرْزَلَتِ المرأَة شعرَها إِذا جَمَعَتْهُ وَسَطَ رأْسها.

والقَرْزَلَة: جمعُك الشيءَ.

والقُرْزُل: شَيْءٌ تَتَّخِذُهُ المرأَة فَوْقَ رأْسها كالقُنْزُعة.

والقُرْزُل: الدَّابَّةُ الصُّلْبة.

والقُرْزُل: الْقَيْدُ.

وقُرْزُل، بِالضَّمِّ: اسْمُ فُرَسٍ كَانَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، قَالَ ابْنُ الأَعرابي: هُوَ فَرَسُ عَامِرِ بْنِ الطُّفَيل؛

وأَنشد:وفَعَلْت فِعْلَ أَبيك فارسِ قُرْزُلٍ، .

إِنَّ النَّدودَ هُوَ ابْنُ كلِّ نَدُودِوَقِيلَ لِهَذَا الْفَرَسِ قُرْزُل كأَنه قَيْد للوَحْش يَلْحَقُهَا؛

قَالَ أَبو عُبَيْدَةَ: وقُرْزُل الفرسُ المجتمِع الخلْق الشَّدِيدُ الأَسْر، وَقَالَ: كَانَ فرسَ الطُّفَيل أَبي عَامِرٍ؛

وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ فِي القُرْزُلِ الفرسِ قولَ أَوس:وَاللَّهِ لَوْلَا قُرْزُلٌ إِذ نجَا، .

لَكَانَ مَثْوَى خدِّك الأَخْرَماوَقَالَ الْجَوْهَرِيُّ: قُرْزُل فَرَسٌ كَانَ لِطُفَيْلِ بْنِ مَالِكٍ.

والقُرْزُل: اللَّئِيمُ؛

قَالَ هُدْبة بْنُ الخَشْرَم:وَلَا قُرْزُلًا وسْط الرِّجال جُنادِفاً، .

إِذا مَا مَشَى أَو قَالَ قوْلًا تَبَلْتَعاقرزحل: قَالَتِ الْعَامِرِيَّةُ: القِرْزَحْلة، بِالْقَافِ، مِنْ خرَز الصِّبيان تَلْبَسُهَا المرأَة فَيَرْضَى بِهَا قَيِّمُها وَلَا يَبْتَغِي غَيْرَهَا وَلَا يَلِيق مَعَهَا أَحد؛

وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ:لَا تنفعُ القِرْزَحْلةُ العَجائزا، .

إِذا قطعْنا دُونَهَا المَفاوِزا قُمْتَ إِليه بالقَفِيل ضَرْبا، .

ضَرْب بَعِير السُّوءِ إِذْ أَحَبَّاأَحَبّ هُنَا برَك، وَقِيلَ: حَرَن.

وَخَيْلٌ قَوَافِل أَي ضَوامر؛

وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ لِامْرِئِ الْقَيْسِ:نَحْنُ جَلَبْنا القُرَّح القَوَافِلاوَقَالَ خُفَافُ بْنُ نُدْبَةَ:سَلِيل نَجِيبةٍ لنَجِيب صِدْق .

تَصَنْدَلَ قَافِلًا، والمُخُّ رَارُوَيُقَالُ لِلْفَرَسِ إِذا ضَمَر: قَفَلَ يَقْفِلُ قُفُولًا، وَهُوَ القافِل والشازِب والشاسِبُ؛

وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ فِي تَرْجَمَةِ خشب:قافِل جُرْشع تَراه كتَيْس .

الرمْلِ، لَا مُقْرِف وَلَا مَخْشُوبقَافِل: ضَامِرٌ.

ابْنُ شُمَيْلٍ: قَفَلَ القومُ الطَّعَامَ وَهُمْ يَقْفِلُون ومَكَرَ القومُ «١» إِذا احْتَكَرُوا يَمْكُرُون؛

رَوَاهُ الْمَصَاحِفِيُّ عَنْهُ.

وَفِي نَوَادِرِ الأَعراب: أَقْفَلْت القومَ فِي الطَّرِيقِ، قَالَ: وقَفَلْتهم بِعَيْنِي قَفْلًا أَتْبعتهم بَصَري، وَكَذَلِكَ قَذَذْتهم.

وَقَالُوا فِي مَوْضِعٍ: أَقْفَلْتُهم عَلَى كَذَا أَي جَمَعَتْهُمْ.

والقُفْل والقُفُلُّ: مَا يُغلَق بِهِ الْبَابُ مِمَّا لَيْسَ بِكَثِيفٍ وَنَحْوِهِ، وَالْجَمْعُ أَقْفال وأَقْفُل، وقرأَ بَعْضُهُمْ:أَم عَلَى قُلُوبٍ أَقْفُلُها؛

حَكَى ذَلِكَ ابْنُ سِيدَهْ عَنِ ابْنِ جِنِّي، وقُفُول عَنِ الْهَجَرِيِّ؛

قَالَ: وأَنشدت أُم الْقَرْمَدِ:تَرَى عَيْنُه مَا فِي الْكِتَابِ، وقلبُه، .

عَنِ الدِّين، أَعْمَى واثِق بقُفُولوفِعْلُه الإِقْفال.

وَقَدْ أَقْفَل الْبَابَ وأَقْفَلَ عَلَيْهِ فانْقَفَلَ واقْتَفَل، وَالنُّونُ أَعلى، وَالْبَابُ مُقْفَل وَلَا يُقَالُ مَقْفول.

الْجَوْهَرِيُّ: أَقْفَلْت الْبَابَ وقَفَّلَ الأَبواب مِثْلَ أَغْلَق وغَلَّق.

وَفِي حَدِيثِعُمَرَ أَنه قَالَ: أَربع مُقْفَلات: النذرُ وَالطَّلَاقُ والعِتاق والنكاحُ، أَي لَا مَخْرج مِنْهُنَّ لِقَائِلِهِنَّ كأَن عَلَيْهِنَّ أَقْفالًا، فَمَتَى جَرَى بِهِنَّ اللِّسَانُ وَجَبَ بِهِنَّ الحُكْم.

وَيُقَالُ لِلْبَخِيلِ: هُوَ مُقْفَل الْيَدَيْنِ.

وَرَجُلٌ مُقْفَل الْيَدَيْنِ ومُقْتَفِل: لَئِيمٌ، كِلَاهُمَا عَلَى الْمَثَلِ.

والمُقْتَفِل مِنَ النَّاسِ: الَّذِي لَا يُخرِج مِنْ يَدَيْهِ خَيْرًا، وامرأَة مُقْتَفِلة.

وقَفَل الفَحْل يَقْفِل قُفولًا: اهْتَاجَ للضِّراب.

والقَفْلة: إِعطاؤك إِنساناً شَيْئًا بِمَرَّةٍ، يُقَالُ: أَعطاه أَلفاً قَفْلة.

ابْنُ دُرَيْدٍ: وَدِرْهَمٌ قَفْلة أَي وازِنٌ، وَالْهَاءُ أَصلية؛

قَالَ الأَزهري: هَذَا مِنْ كَلَامِ أَهل الْيَمَنِ، قَالَ: وَلَا أَدري مَا أَراد بِقَوْلِهِ الْهَاءُ أَصلية وَرَجُلٌ قُفَلَة: حَافِظٌ لِكُلِّ مَا يَسْمَعُ.

والقُفْل: شَجَرٌ بِالْحِجَازِ يضخُم وَيَتَّخِذُ النِّسَاءُ مِنْ ورَقه غُمْراً يَجِيءُ أَحمر، وَاحِدَتُهُ قُفْلة، وَحَكَاهُ كُرَاعٌ بِالْفَتْحِ، وَوَصَفَهَا الأَزهري فَقَالَ: تَنْبُتُ فِي نُجُود الأَرض وتَيْبَس فِي أَوَّل الهَيْج.

وَقَالَ أَبو عُبَيْدٍ: القَفْل مَا يَبِس مِنَ الشَّجَرِ؛

وأَنشد قَوْلَ أَبي ذُؤَيْبٍ:فَخَرَّت كَمَا تَتَّايَعُ الريحُ بالقَفْلقَالَ أَبو مَنْصُورٍ: القَفْل جَمْعُ قَفْلة وَهِيَ شَجَرَةٌ بِعَيْنِهَا تَهِيج فِي وَغْرة الصَّيْفِ، فإِذا هبَّت البوارِح بِهَا قلعتْها وطيَّرتها فِي الجوِّ.

والمِقْفَل مِنَ النَّخْلِ: الَّتِي يَتَحاتُّ مَا عَلَيْهَا مِنَ الْحَمْلِ؛

حَكَاهُ أَبو حَنِيفَةَ عَنْ ابْنِ الأَعرابي.

والقِيفال: عِرْق فِي اليَدِ يُفْصَد، وَهُوَ معرَّب.

أَي فِي أَوله وَوَجْهِهِ.

والقَبَلة: حَجَرٌ أَبيض يُجْعَلُ فِي عُنُقِ الْفَرَسِ، يُقَالُ: قلَّدها بقَبَلة.

والقَبْلة والقَبِيل: خَرَزَةٌ شَبِيهَةٌ بالفَلْكَة تعلَّق فِي أَعناق الْخَيْلِ.

والقَبَل والقَبَلة: مِنْ أَسماء خَرَزِ الأَعراب.

غَيْرُهُ: والقَبَلة خَرَزَةٌ مِنْ خَرَزِ نِسَاءِ الأَعراب اللَّوَاتِي يؤخِّذْن بِهَا الرِّجَالُ، يقُلْن فِي كلامهنَّ: يَا قَبَلة اقْبِليه وَيَا كَرارِ كُرِّيه، وَهَكَذَا جَاءَ الْكَلَامُ، وإِن كَانَ مَلْحُونًا، لأَن الْعَرَبَ تُجْري الأَمثال عَلَى مَا جَاءَتْ بِهِ، وَقَدْ يَجُوزُ أَن يَكُونَ عَنَى بكَرارِ الكَرَّة فأَنَّث لِذَلِكَ، وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: هِيَ القَبَل، وأَنشد:جَمَّعْنَ مِنْ قَبَلٍ لهنَّ وفَطْسَةٍ، .

والدَّرْدَبِيس مُقابَلًا فِي المَنْظَموالقَبَلة: مَا تَتَّخِذُهُ السَّاحِرَةُ ليقبِل بِوَجْهِ الإِنسان عَلَى صَاحِبِهِ.

وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: القَبْلة والقَبَل مِنِ أَسْمَاءِ خَرَزِ الأَعراب.

الْجَوْهَرِيُّ: والقَبَل جَمْعُ قَبَلَة وَهِيَ الفَلْكة، وَهِيَ أَيضاً ضرْب مِنَ الْخَرَزِ يؤخَّذ بِهَا، وَرُبَّمَا عُلِّقَتْ فِي عُنق الدَّابَّةِ تُدْفَعُ بِهَا الْعَيْنُ.

والقَبَلة حَجَرٌ أَبيض عَرِيضٌ يعلَّق فِي عُنق الْفَرَسِ.

وثوبٌ قَبَائِل أَي أَخْلاق، عَنِ اللِّحْيَانِيِّ.

يُقَالُ: أَتانا فِي ثَوْبٍ لَهُ قَبَائِل وَهِيَ الرِّقاع.

ابْنُ الأَعرابي: إِذا رُقِع الثَّوْبُ فَهُوَ المُقَبَّل والمَقْبُول والمُرَدَّم والمُلَبَّد والمَلْبُود.

أَبو عَمْرٍو: يُقَالُ للخِرْقة الَّتِي يرقَع بِهَا قَبُّ الْقَمِيصِ القَبِيلة، وَالَّتِي يرقَع بِهَا صدْر الْقَمِيصِ اللِّبْدة.

وقَبَائِل اللِّجَامِ: سُيوره، الْوَاحِدَةُ قَبِيلة، قَالَ ابْنُ مُقْبِلٍ:يُرْخِي العِذارَ، وإِن طالت قَبائلُه، .

عن حُزَّةٍ مِثْلِ سِنْفِ المَرْخةِ الصَّفِرشَمِرٌ: قُصَيْرى قِبالٍ حيَّة سَمَّاهَا أَبو خِيرَةَ قُصَيْرى وسَمَّاها أَبو الدُّقيش قُصيْرى قِبَال، وَهِيَ مِنَ الأَفاعي غَيْرَ أَنها أَصغر جِسْمًا تقتُل عَلَى الْمَكَانِ، قَالَ: وأَزَمَتْ بفِرْسِن بَعِيرٍ فَمَاتَ مَكَانَهُ.

التَّهْذِيبِ فِي الرُّبَاعِيِّ: حَيَّا اللَّه

[قرزل]القُرْزُلُ، بالضَّمِّ: اللَّئيم، نَقله الجَوْهَرِيّ وأَنشدَ لِهُدْبَةَ بينِ الخَشْرَمِ:(وَلَا قُرْزُلاً وَسْطَ الرِّجالِ جُنادِفاً .

إِذا مَا مَشى أَو قالَ قَولاً تَبَلْتَعا)القُرْزُلُ: شيءٌ تَتَّخِذُهُ المرأَةُ فوقَ رأْسِها كالقُنْزُعَةِ، نَقله الليثُ.

قدْ قَرْزَلَتْهُ: إِذا جَمَعَتْهُ فوقَ رأْسِها.

والقَرْزَلَةُ: جَمعُكَ الشيءَ.

القُرْزُلُ: القَيْدُ، عَن أَبي عَمروٍ.

قَالَ غيرُه: القُرْزُلُ: الصُّلْبُ من الدَّوابِّ.

قيلَ: هُوَ اللطيفُ المُجتَمِعُ من الخَلْقِ، الشَّديدُ الأَسْرِ من الأَفراسِ، قَالَه أَبو عُبيدَة.

قُرْزُلٌ: اسْمُ فرَسٍ، سُمِّيَ باسم القيدِ، كأَنَّه قَيْدٌ للوَحْشِ يَلْحَقُها، أَو يُقَيِّدُ مَا يُسابِقُه كَمَا قَالَ امْرُؤ القيسِ: بمُنْجَرِدٍ قَيْدِ الأَوابِدِ هَيْكَلِ قَالَ ابْن الأَعْرابِيّ فِي نوادرِهِ: إنَّه لِحُذَيْفَةَ بنِ بَدرٍ الفَزارِيِّ.

وفرَسٌ آخَرُ لِطُفَيْلِ بنِ مالِكٍ الجَعْفَرِيِّ أَبي عامِرٍ، وَهُوَ قَولُ أَبي النَّدى وأَبي عُبيدَةَ وابنِ الكَلبِيِّ، وَعَلِيهِ اقتصَرَ الجَوْهَرِيّ، وَله يَقولُ أَوسٌ:(ونَجّاكَ تحتَ اللَّيلِ شَدّاتُ قُرْزُلٍ .

يَمُرُّ كخُذْروفِ الوَليدِ المُفَزَّعِ)وَله يقولُ أَيضاً:)(واللهِ لَوْلَا قُرْزُلٌ إذْنَجا .

لَكانَ مَثْوَى خَدِّكَ الأَخْزَما) القُرْزُلُ، بالضَّمِّ: اللَّئيم، نَقله الجَوْهَرِيّ وأَنشدَ لِهُدْبَةَ بينِ الخَشْرَمِ:(وَلَا قُرْزُلاً وَسْطَ الرِّجالِ جُنادِفاً .

إِذا مَا مَشى أَو قالَ قَولاً تَبَلْتَعا)القُرْزُلُ: شيءٌ تَتَّخِذُهُ المرأَةُ فوقَ رأْسِها كالقُنْزُعَةِ، نَقله الليثُ.

قدْ قَرْزَلَتْهُ: إِذا جَمَعَتْهُ فوقَ رأْسِها.

والقَرْزَلَةُ: جَمعُكَ الشيءَ.

القُرْزُلُ: القَيْدُ، عَن أَبي عَمروٍ.

قَالَ غيرُه: القُرْزُلُ: الصُّلْبُ من الدَّوابِّ.

قيلَ: هُوَ اللطيفُ المُجتَمِعُ من الخَلْقِ، الشَّديدُ الأَسْرِ من الأَفراسِ، قَالَه أَبو عُبيدَة.

قُرْزُلٌ: اسْمُ فرَسٍ، سُمِّيَ باسم القيدِ، كأَنَّه قَيْدٌ للوَحْشِ يَلْحَقُها، أَو يُقَيِّدُ مَا يُسابِقُه كَمَا قَالَ امْرُؤ القيسِ: بمُنْجَرِدٍ قَيْدِ الأَوابِدِ هَيْكَلِ قَالَ ابْن الأَعْرابِيّ فِي نوادرِهِ: إنَّه لِحُذَيْفَةَ بنِ بَدرٍ الفَزارِيِّ.

وفرَسٌ آخَرُ لِطُفَيْلِ بنِ مالِكٍ الجَعْفَرِيِّ أَبي عامِرٍ، وَهُوَ قَولُ أَبي النَّدى وأَبي عُبيدَةَ وابنِ الكَلبِيِّ، وَعَلِيهِ اقتصَرَ الجَوْهَرِيّ، وَله يَقولُ أَوسٌ:(ونَجّاكَ تحتَ اللَّيلِ شَدّاتُ قُرْزُلٍ .

يَمُرُّ كخُذْروفِ الوَليدِ المُفَزَّعِ)وَله يقولُ أَيضاً:)(واللهِ لَوْلَا قُرْزُلٌ إذْنَجا .

لَكانَ مَثْوَى خَدِّكَ الأَخْزَما)