معنى قرس

قرَسَ يقرِس، قَرْسًا، فهو قارس، والمفعول مَقْروس • قرَسه البردُ: اشتدَّ عليه وأيبس أطرافَه "برد قارس".

قرِسَ يَقرَس، قَرَسًا، فهو قريس • قرِس الشّخصُ: اشتدَّ عليه البَرْدُ فعجز عن العمل بيديه "قرِست أصابعُه".

• قرِس الماءُ: جَمَد من البرد.

• قرِس البَرْدُ: اشتَدّ.

قاروس [مفرد]: نوع من السمك البحريّ يكثر في مصبِّ الأنهار.

قَرْس [مفرد]: ١ - مصدر قرَسَ.

٢ - بَرْد شديد "ليلة ذات قرْس".

قراسيا [جمع]: قراصيا؛

ثمار البرقوق المجفَّفة، وتكون مطوَّلة الشّكل، منضغطة قليلاً، لونها أزرق ضارب إلى السواد، تُقَدَّد وتُعبَّأ في صناديق خشبيّة، تُستعمل في صناعة الحلوى والفطائر والخُشاف.

قَرَس [مفرد]: مصدر قرِسَ.

قريس [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من قرِسَ.

(قرسه) الْبرد قرسا اشْتَدَّ بِهِ وأيبس أَطْرَافه وَالْمَاء برده بردا شَدِيدا (قرس) الْبرد قرسا اشْتَدَّ وَالْإِنْسَان أَصَابَهُ الْبرد ويبست أَطْرَافه فَلم يسْتَطع الْعَمَل بهَا وَيُقَال قرست أَصَابِعه (أقرس) الْعود جمد مَاؤُهُ من شدَّة الْبرد وَالْبرد أَصَابِعه يبسها وَيُقَال أقرسه الْبرد إِذا يبس أَصَابِعه وَالْمَاء برده تبريدا شَدِيدا (قرس) الشَّيْء بَالغ فِي تبريده يُقَال قرس المَاء فِي الْإِنَاء وقريسا اتَّخذهُ(القارس) الْبرد الشَّديد وَيُقَال أصبح المَاء قارسا بَارِدًا برودة شَدِيدَة (القرس) الْبرد الشَّديد وَيُقَال لَيْلَة ذَات قرس ذَات برد شَدِيد وأبرد الص

(قَرَسَ) الْمَاءُ جَمَدَ وَبَابُهُ ضَرَبَ فَهُوَ (قَرِيسٌ) وَ (قَارِسٌ) .

وَمِنْهُ قِيلُ سَمَكٌ (قَرِيسٌ) وَهُوَ أَنْ يُطْبَخَ ثُمَّ يُتَّخَذَ لَهُ صِبَاغٌ وَيُتْرَكَ فِيهِ حَتَّى يَجْمُدَ.

قرس] القَرْسُ ": البرد الشديد.

قال الشاعر (أوس بن حجر) : مَطاعينُ في الهَيْجا مطاعيم في القِرى (" مطاعيم للقرى ") * إذا اصفرَّ آفاقُ السماءِ من القَرْسِ (أجاعلة أم الحصين خزاية * على فرارى أن عرفت بنى عبس * ورهط أبى شهم وعمرو بن عامر * وبكرا فجاشت من لقائهم نفسي:) * يقال: ليلةٌ ذات قَرْسٍ، أي بردٍ.

وقد قَرَسَ البرد يَقْرِسُ قَرْساً: اشتدَّ.

وفيه لغةٌ أخرى: قَرِسَ البردُ قَرَساً.

وقال أبو زُبَيد: وقد تَصَلَّيْتُ حَرَّ حَرْبِهِم * كما تَصَلَّى المقرور من قرس *وقال ابن السكيت: القرس: الجامد.

ولم يعرفه أبو الغوث.

والبرد اليوم قارِسٌ وقَريسٌ، ولا تقل: قارِصٌ.

وقَرَسَ الماء، أي جَمَدَ: وأصبح الماء اليومَ قَريساً وقارِساً، أي جامداً.

ومنه قيل: سمكٌ قَريسٌ، وهو أن يطيخ ثم يتخذ له صباغ فيترك فيه حتى يجمد.

وأقْرَسَهُ البرد وقَرَّسَهُ تَقْريساً.

يقال: قَرَّسْتُ الماء في الشَنِّ، إذا بردته.

قال أبو زيد: القراسية من الابل: الضخم الشديد، بضم القاف والياء زائدة، كما زيدت في رباعية وثمانية.

قال الراجز: لما تضمنت الحواريات * قربت أجمالا قراسيات * قال أبو سعيد الضرير: آل قراس: أجبل باردة.

قال أبو ذؤيب يصف عسلا: يمانية أحيا لها (" أجبالها " صوابه في المخطوطة واللسان) مظ مائد * وآل قراس صوب أسقية كحل * ويروى: " صوب أرمية "، وهما بمعنى.

ويقال مائد وقراس: جبلان باليمن.

يمانية خفض على قولهفجاء بِمَزْجٍ لم يرَ الناسُ مِثلَه * هو الضَحْكُ (طلع النخلة إذا انشق عنه كمامه) إلاّ أنّه عَملُ النحل * والمظ: الرمان البرى.

قرس البرد يقرس قرساً وقرس يقرس قرساً: اشتدّ.

قال أوس:مطاعين في الهيجا مطاعيم في القرى .

إذا اصفرّ آفاق السماء من القرسوقال أبو زبيد:وقد تصلّيت حرذ نارهم .

كما تصلّى المقرور من قرسرأيتهما يتقارصان.

ولبن ونبيذ قارص: يحذي اللسان، وفيه قروصة.

قال:ثم استقوا بشفارهم للهاتها .

كالزّيت فيه قروصة وسوادوهو داء يأخذ عن الماء الآجن.

وفي الحديث " اقرصيه " ولجام قرّاص وقروص: يؤذي الدابة.

وأنشد المازنيّ:ولولا هذيل أن أسوء سراتها .

لألجمت بالقرّاص بشر بن عائذوقرصة البعوض.

وتقول: قرصهم البعوض قرصات، رقصوا منها رقصات.

وقرصه البرد، وبرد قارس: قارص.

وقرّص الماء: برّده حتى صار يقرص ببرده.

وغاب قرص الشمس.

قَرْسُ: البَرْدُ الشديدُ،كالقارِسِ والقَريسِ، والبارِدُ وأكْثَفُ الصَّقيعِ وأبْرَدُه، وبالتحريك: الجامِدُ، وبالكسرِ: صِغارُ البَعوضِ،كال

قرس: القِرْسُ: أكثر الصقيع وأبرده، قال العجاج:تقذفنا بالقَرْسِ بعد القَرْسِ .

دون ظهارِ اللبسِ بعدَ اللبسِ (الرجز في التهذيب واللسان والديوان ص ٤٧٨ وروايته فيه.

ينضحننا بالقرس) وقَرِسَ المقرور: لا يستطيع عملاً بيديه من شدة الخصر، قال أبو زبيد:فقد تصليتُ حرَّ حَربهمُ .

كما تصلىَّ المقرُور من قرسِ (البيت في التهذيب غير منسوب، وهو في اللسان (لأبي زبيد)) وأَقْرَسَه البرد، وإنما سمي القَريسُ قَريساً لأنه يجمد فيصير ليس بجامس (بجامد) ولا ذائب.

وقَرَسْنا قَريساً وتركناه حتى أقرَسَه البرد.

وقد أقرَسَ العود أي جمس ماؤه من البرد.

والقُراسِيةُ: الجمل الضخم.

وناقة قُراسيةٌ أيضاً، وفي الفحول أعم،: ليست نسبة أيضاً، إنما هي على بناء رباعية، وهذه ياءات تزاد، قال جرير:

قرس:القَرْسُ: أكْثَفُ السَّقِيْعِ وأبْرَدُه.

وقد قَرِسَ المَقْرُوْرُ: إذا لم يَسْتَطِعْ عَمَلاً بيَدَيْه.

وقد أقْرَسَه البَرْدُ.

ومنه سُمِّيَ القَرِيْسُ والقارِسُ.

والقَرِيْسُ: القَدِيمُ.

والقُرَاسِيَةُ: الجَمَلُ الضَّخْمُ.

وقاعٌ قُرْقُوْسٌ (هكذا ضُبطت الكلمة في الأصل وك، وفي ت بفتح القاف الأولى ولم تضبط فيها الراء، وبفتح القاف والراء مع النص على ذلك في الصحاح واللسان والقاموس): أي مُسْتَوٍ واسِعٌ.

والقِرْقِسُ: طِيْنٌ يُخْتَمُ به.

وقَرْقَسْتُ بالجِرْوِ: وهو أنْ تَدْعُوَه فَتَ

قرس: قَالَ اللَّيْث: القَرِسُ أَكثر الصقيع وأبْردُه، وَأنْشد بَيت العجاج:تقذُفنا بالقرْسِ بعد القرْسِدون ظهارِ اللِّبْسِ بعد اللِّبْسِقَالَ: وَقد قَرِسَ المقرورُ إِذا لم يَسْتَطِيع عملا بِيَدِهِ من شدَّة الْحَصَرِ.

وَأنْشد:فقد تصلَّيتُ حرَّ حربِهمكَمَا تصلَّى المقرور من قَرَسِوَقد أقْرَسَه الْبرد، قَالَ: وَإِنَّمَا سمي القَرِيس قَرِيساً لِأَنَّهُ يجمدُ فَيصير لَيْسَ بالجامسِ وَلَا الذَّائب، تَ قرس: الدّاهية من الأدِلاء، يُقَ قرس: الداهية.

قَالَ: ورجلٌ نِقْرسٌ، أَي: داهية.

وَقَالَ اللَّيْث: النَّقاريس: أَشْيَاء تتخذها الْمَرْأَة على صَنْعة الْورْد يغَرِّزنها فِي رؤوسهن وَأنْشد:فحلِّيتِ من خَزَ وبَزَ وقِرْمِزومِن صَنْعة الدُّنيا عَلَيْك النقارسُقَالَ: وَاحِدهَا نقْريس.

(قرنس) : أَبُو عبيد: القُرْناس: شِبه الْأنف مِن الجَبَل.

وَأنْشد لمَالِك بن خَالِد الهذليّ يصف الوعل:دون السَّمَاء لَهُ فِي الجوِّ قُرْناسُثَعْلَب عَن ابْن الأعرابيّ: القِرْناس بِكَسْر الْقَاف: أنف الجَبَل.

قَالَ: والقِرْناس: عِرْناس المغْزَل.

قرس: القَرْسُ والقِرْسُ: أَبْرَدُ الصَّقيع وأَكثره وأَشدُّ البَرْدِ؛

قَالَ أَوس بْنُ حَجَر:أَجاعِلَةً أُمَّ الحُصَيْنِ خَزايَةً .

عَلَيَّ فِرارِي أَن عَرَفْتُ بني عَبْسورَهْطَ أَبي شَهْمٍ وعَمْرَو بنَ عامِرٍ .

وبَكْراً فجاشَتْ مِنْ لقائِهمُ نَفْسيمَطاعِينُ فِي الهَيْجا، مَطاعيمُ للْقِرَى، .

إِذا اصْفَرَّ آفاقُ السَّمَاءِ مِنَ القَرْسِالمَطاعين: جَمْعُ مِطْعانٍ لِلْكَثِيرِ الطَعْن، ومَطاعيمُ: جَمْعُ مِطْعام لِلْكَثِيرِ الإِطعام.

والقِرَى: الضِّيَافَةُ.

قَالَ أَبو الْعِيَالِ الْهُذَلِيُّ:إِنَّ البلاءَ لَدى المَقاوِس مُخْرِجٌ .

مَا كَانَ مِنْ غَيْبٍ، ورَجْمِ ظُنُونقَالَ ابْنُ الأَعرابي: الفرَس يَجْري بِعتْقِه وعِرْقه، فإِذا وُضع فِي المِقْوَس جَرَى بِجِدِّ صَاحِبِهِ.

اللَّيْثُ: قَامَ فُلَانٌ عَلَى مِقْوَس أَي عَلَى حِفاظ.

ولَيْل أَقْوَس: شَدِيدُ الظُّلْمَةِ؛

عَنْ ثَعْلَبٍ؛

أَنشد ابْنُ الأَعرابي:يَكُونُ مِنْ لَيْلي ولَيْلِ كَهْمَسِ، .

ولَيْلِ سَلْمان الغَسِيّ الأَقْوَسِ،واللَّامِعات بالنُّشُوعِ النُّوَّسِوقَوَّسَت السَّحَابَةُ: تَفَجَّرت؛

عَنْهُ أَيضاً؛

وأَنشد:سَلَبْتُ حُمَيَّاها فعادَتْ لنَجْرِها، .

وآلَتْ كَمُزْنٍ قَوَّسَتْ بعُيونِأَي تفجَّرت بِعُيُونٍ مِنَ المطَر.

وَرَوَى الْمُنْذِرُ عَنْ أَبي الْهَيْثَمِ أَنه قَالَ: يُقَالُ إِن الأَرنب قَالَتْ: لَا يَدَّريني إِلا الأَجْنى الأَقْوَسُ الَّذِي يَبْدُرُني وَلَا ييأَس؛

قَوْلُهُ لَا يَدَّريني أَي لَا يَخْتِلُني.

والأَجْنى الأَقْوَس: المُمارس الدَّاهِيَةُ مِنَ الرِّجَالِ.

يُقَالُ: إِنه لأَجْنى أَقْوَس إِذا كَانَ كَذَلِكَ، وَبَعْضُهُمْ يَقُولُ: أَحْوى أَقْوَس؛

يُرِيدُونَ بالأَحْوى الأَلْوَى، وحَوَيْتُ ولَوَيْتُ وَاحِدٌ؛

وأَنشد:وَلَا يَزَالُ، وَهُوَ أَجْنى أَقْوَسُ، .

يأْكل، أَو يَحْسو دَماً ويَلْحَسُقيس: قاسَ الشَّيْءَ يَقيسُه قَيْساً وَقِيَاسًا واقْتاسه وقَيَّسه إِذا قدَّره عَلَى مِثَالِهِ، قَالَ:فهنَّ بالأَيْدي مُقَيِّساته، .

مُقَدِّرات ومُخَيّطاتهوالمِقياس: المِقْدار.

وقاسَ الشَّيْءَ يَقوسُه قَوْساً: لُغَةٌ فِي قاسَه يَقِيسه.

وَيُقَالُ: قِسْته وقُسْته أَقُوسُه قَوْساً وقِياساً، وَلَا يُقَالُ أَقَسْته، بالأَلف.

والمِقْياس: مَا قِيسَ به.

والقِيسُ القاسُ: القَدْر، يُقَالُ: قِيسُ رُمحٍ وقاسُه.

اللَّيْثُ: المُقايَسة مُفاعَلَة مِنَ الْقِيَاسِ.

وَيُقَالُ: هَذِهِ خَشَبةٌ قِيسُ أُصبع أَي قَدْرُ أُصبع.

وَيُقَالُ: قَايَسْت بَيْنَ شَيْئَيْنِ إِذا قادَرْت بَيْنَهُمَا، وَقَاسَ الطبيبُ قَعْرَ الْجِرَاحَةِ قَيساً، وأَنشد:إِذا قاسَها الآسِي النِّطاسِيُّ أَدْبَرَتْ .

غَثِيثَتُها، وَازْدَادَ وَهْياً هُزُومُهاوَفِي حَدِيثِ الشَّعْبِيِّ:أَنه قَضى بِشَهَادَةِ الْقَائِسِ مَعَ يَمِينِ المَشْجُوجأَي الَّذِي يَقيس الشَّجَّة ويتعرَّف غَوْرَها بالمِيل الَّذِي يُدخله فِيهَا ليعتبرَها.

وَبَيْنَهُمَا قِيس رُمْح وقاسُ رُمْحٍ أَي قَدْرُ رُمح.

وَفِي الْحَدِيثِ: لَيْسَ مَا بَيْنَ فرعَوْن مِنَ الْفَرَاعِنَةِ وَفِرْعَوْنَ هَذِهِ الأُمة قِيسُ شِبرٍ أَي قدرُ شِبرٍ، القِيسُ والقِيدُ سَوَاءٌ.

وَتَقَايَسَ الْقَوْمُ: ذَكَرُوَا مآرِبَهُم، وقايَسَهُم إِليه: (وقايسه إلى كذا سابقه) قَايَسَهُمْ بِهِ، قَالَ:إِذا نَحْنُ قايَسْنا المُلُوك إِلى العُلى، .

وإِن كَرُمُوا، لَمْ يَسْتَطِعْنا المُقايسُوَمِنْ كَلَامِهِمْ: إِن اللَّيْلَ لَطَويل وَلَا أُقَيَّس بِهِ، عَنِ اللِّحْيَانِيِّ، أَي لَا أَكون قِيَاسًا لِبَلَائِهِ، قَالَ: وَمَعْنَاهُ الدُّعَاءُ.

والقَيْسُ: الشِّدَّة، وَمِنْهُ إمرُؤُ القَيْس أَيْ رَجُلُ الشِّدَّةِ.

والقَيْس: الذَّكَرُ، عَنْ كُرَاعٍ، قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وأُراه كَذَلِكَ، وأَنشد:أَبو ذُؤَيْبٍ:كأَنَّ ابنةَ السَهْمِيِّ دَرَّة [دُرَّة] قامسٍ، .

لَهَا بَعْدَ تَقْطِيعِ النُّبُوح وهِيجُ (قوله [بعد تقطيع النبوح] هكذا في الأَصل المعوّل عليه هنا وفيه في مادة وهج بعد تقطيع الثبوج) وَكَذَلِكَ القَمَّاس.

وال

ودَرْبُ القَرَادِيسِ بالبَصْرَةِ، لِنُزُولِ هذَا الحَيِّ بهَا، قالَ الصّاغَانيُّ: ويُقال لِتلْكَ الخِطَّةِ: القُرْدُوسُ.

[ق ر س]القرْسُ: البَرْدُ الشِّدِيدُ، كالقارِسِ والقَرِيسِ، يُقَال: قَرَسَ البَرْدُ، إِذا إشْتَدَّ ويُقَال: لَيْلَةٌ ذاتُ قَرْسٍ، وقالَ أَوْسُ بنُ حَجَرٍ:والقَرْس: البارِدُ كالقَارِس والقَرِيس، يقَال: يَوْمٌ قارِسٌ.

والقَرْس: أَكْثَفُ الصَّقيع وأَبْرَدُه، هَكَذَا فِي سَائِر النُّسَخ، وَهُوَ عَن اللَّيْث، والَّذِي فِي المحْكَم: والقَرْسُ والقِرْسُ: أَبْرَدُ الصَّقِيع وأَكْثَرهُ.

والقَرَس، بالتَّحْريك: الجامدِ، قالَهُ ابنُ السِّكِّيت، وَلم يَعْرِفْه أَبو الغَيْث، وَقَالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ: القَرَس: الجَامِدُ من كُلِّ شْيءٍ، ويقَال: أَصْبَحَ الماءُ اليَوْمَ قَرِيساً وقارِساً، أَي جَامِدا.

والقِرْسُ، بالكَسْر: صِغارُ البَعُوضِ، كالقِرْقِسِ، كزِبْرِجٍ، وقالَ ابنُ السِّكِّيت: هُوَ القِرْقِس الّذِي تَقُولُه العامَّةُ: الجِرْجِس.

وقَرَسَ الماءُ يَقْرِس قَرْساً: جَمَدَ، فَهُوَ قَرِيسٌ.

وقَرَسَ البَردُ يُقْرِسُ قَرْساً: إشْتَدَّ، كقَرِسَ، كفَرِحَ، قَرسَاً، مُحَرَّكةً، قَالَ أَبو زُبَيْدٍ الطّائِيُّ:والقَارِسُ والقَرِيسُ: القَدِيمُ، نقَلَه ابنُ عَبّادٍ.

وككِتَابٍ: قِرَاسُ بنُ سالِمٍ الغَنَوِيُّ الشاعِرُ، ذكرَه) الحَافِظُ والصّاغَانِيُّ.

والقُرَاسِيَةُ، بالضَّمِّ وتَخْفِيفِ الياءِ: الضَّخْمُ الهَامِ الشَّدِيدُ مِن الإِبِلِ وغيرِها، الذَّكَر والأُنْثَى بضَمّ القافِ فِي ذلِكَ سواءٌ، والياءُ زائدةٌ كَمَا زِيدَتْ فِي رَبَاعِيَة وثَمَانِيَة، قَالَه أَبو زَيْدٍ.

وقُورِسُ، بالضَّمِّ وَكسر الراءِ: كُورَةٌ بنَوَاحِي حَلَبَ، قَالَ الصّاغَانِيُّ: وَهِي الآنَ خَرَابٌ.

وقَرَسَ الرّجلُ قَرْساً: بَرَدَ.

وأَقْرَسَهُ البَرْدُ، قيل: المرَادُ بالبَرْدِ هنَا: النَّوْمَ، كَمَا قَيَّدَه بعضُهُم.

وقَرَّسَه تَقْرِيساً: بَرَّدَه، وَمِنْه الحَدِيثُ: قَرِّسُوا الماءَ فِي الشَّنَانِ وصُبُّوه عَلَيْهِمْ فِيمَا بَيْنَ الأَذَانَيْنِ، قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: يَعْني بَرِّدُوه فِي الأَسْقَيَةِ.

قَالَ أَبُو ذُؤَيْبٍ يَصِفُ عَسَلاً:ويُرْوَى أَرْمِيَةٍ كُحْلٍ، كَذَا رَوَاه أَبو سَعِيدٍ، وهما بمَعْنىً وَاحِدٍ، قَالَ الأَزْهَريّ: رَوَاه أَبو حَاتِم: قَرَاس، كسَحَابٍ، وَرَوَاهُ أَبو حَنيفة: كغُرَابٍ، وَقَالَ أَبو سَعِيدٍ الضَّرير: آل قُرَاس: أَجْبُلٌ بَارِدَةٌ، أَو هِيَ هِضَابٌ شدِيدَةُ البَرْدِ بناحِيَة أَزْدِ السَّرَاةِ، وَهُوَ قولُ الأَصْمَعيِّ، قَالَ: كأَنَّهُنّ سُمِّين آل قَرَاسٍ لبَرْدِهَا، كَذَا فِي اللِّسَان، وَفِي شرْح ديوَان هذَيْل: قَالَ الأَصْمَعيُّ: آل قَرَاس: جَبَلٌ بارِدٌ، وآلُه: مَا حَوْلَه من الأَرْض.

والقارِس: البارِد.

وسَمَكُ قَريسٌ، كأَميرٍ: طُبِخَ عُمِلَ فِيهِ صِبَاغٌ، وتُرِكَ فِيهِ حَتَّى جَمَدَ، سُمِّيَ بِهِ لأَنَّهُ يجْمُد فيَصِير ليسَ بالجامِسِ وَلَا الذَّائب، والصَّاد لُغةٌ فِيهِ، والسِّين لغةُ قيْس.

وَفِي العبَاب: والتَّركيب يَدلُّ على البَرْد، وَقد شذَّ عَنْه القُرَاسِيَةُ.

وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: قَرَسْتُ الماءَ فِي الشَّنِّ قَرْساً، إِذا