معنى قرظ

قرَّظَ يقرّظ، تقْريظًا، فهو مقرِّظ، والمفعول مقرَّظ • قرَّظ الشّخصَ: مَدَحَهُ وأثنى عليه بوصف محاسنه "قرّظ المادحُ ممدوحَه".

• قرَّظ الكتابَ: وصف محاسنه ومزاياه "قدّم تقريظًا لكتاب تلميذه".

تقارظَ يتقارظ، تقارُظًا، فهو مُتقارِظ • تقارظ الشَّخصان: مدح كلٌّ منهما الآخر بذكر محاسنه "يتقارظان يومًا ويتقارصان يومًا آخر".

قَرَظ [جمع]: مف قَرَظة: (نت) شجر عظام لها سوق غِلاظ أمثال شجر الجوز، من الفصيلة القرانيّة، وهي نوع من أنواع شجر السَّنْط العربيّ يستخرج منه صمغ مشهور.

قَرِيظ [مفرد]: مديح "المتنبِّي من شعراء القَرِيظ".

قرظ وَيُقَال قرظ السقاء وَنَحْوه (قرظ) فلَان قرظا سَاد بعد هوان (قرظ) فلَانا مدحه وَأثْنى عَلَيْهِ وَالْكتاب وصف محاسنه ومزاياه (تقارظا) الْمَدْح مدح كل وَاحِد مِنْهَا صَاحبه يُقَال هما يتقارظان يتمادحان (القارظ) الَّذِي يجمع الْقرظ وَمن أمثالهم (لَا يكون ذَلِك حَتَّى يؤوب القارظان) أَي لَا يكون أبدا (الْ

(الْقَرَظُ) وَرَقُ السَّلَمِ يُدْبَغُ بِهِ.

وَقِيلَ: قِشْرُ الْبَلُّوطِ.

وَ (قُرَيْظَةُ) وَالنَّضِيرُ قَبِيلَتَانِ مِنْ يَهُودِ خَيْبَرَ.

قرظ] القَرَظُ: ورق السَلَمِ (قوله " ورق السلم " الصواب كما في المصباح أنه الثمر، وهو الحب لا الورق، وإن تبعه القاموس كما في حاشيته.

قاله نصر) يُدبغ به، ومنه أديمٌ مَقْروظٌ.

وكبشٌ قُرَظِيٌّ (بفتح القاف وضمها مع فتح الراء فيهما) : منسوب إلى بلاد القَرَظِ، وهي اليمن، لأنَّها منابت القَرَظِ.

والقارظ: الذى يجتنى ذلك.

وفى المثل: " لا آتيك أو يؤوب القارظ العنزي "، وهماقارظان كلاهما من عنزة، خرجا في طلب القرظ فلم يرجعا.

قال أبو ذؤيب: وحتى يؤوب القارظان كلاهما * وينشر في القتلى كليب بن وائل (" كليب لوائل ") * وزعم ابن الاعرابي أن أحد القارظين يذكر ابن عنزة، والثانى المتنخل.

قال بشر لابنته عند موته: فرجى الخير وانتظري إيابى * إذا ما القارظ العنزي آبا * وسعد القرظ (بالاضافة) : مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان بقباء فلما ولى عمر رضى الله عنه أنزله المدينة، فولده إلى اليوم يؤذنون في مسجد المدينة.

وقريظة والنضير: قبيلتان من يهود خيبر، وقد دخلوا في العرب على نسبهم إلى هارون أخى موسى عليهما السلام، منهم محمد بن كعب القرظى.

والتقريظ: مدح الانسان وهو حى، والتأبينُ: مدحه ميِّتاً.

وقولهم: فلانٌ يُقَرِّظُ صاحبه تَقْريظاً، بالظاء والضاد جميعا، عن أبى زيد، إذا مدحه بباطل أو حق.

وهما يتقارظان المدح، إذا مَدَحَ كلَّ واحدٍ منهما صاحبه.

دبغ الأديم بالقرظ وهو ورق السّلم، وأديم مقروظ، وقرظته أقرظه، ورجل قارظ: يجمع القرظ، ومنه: " حتى يؤوب القارظ ".

وخرج يقرظ.

وحدّثت عن محمد بن كعب القرظيّ: منسوب إلى بني قريظة.

ومن المجاز قرّظته تقريظاً: مدحته، وهما يتقارظان: يتمادحان لأن المقرّظ يحسّن ويزيّن صاحبه كما يحسن القارظ الأديم.

قَرَظُ، محركةً: وَرَقُ السَّلَمِ، أو ثَمَرُ السَّنْطِ، ويُعْتَصَرُ منه الأقاقِيا.

والقارِظُ: مُجْتَنيه.

وكشَدّادٍ: بائعُه.

وأديمٌ مَقْرُوظٌ: دُبغَ أو صُبغَ به.

وكَبْشٌ قَرَظِيٌّ، كعَرَبِيّ وجُهَنِّيٍ: يَمَنِيٌّ، لأنها مَنابِتُه.

والقارِظانِ: يَذْكُرُ بنُ عَنَزَةَ، وعامرُ بنُ رُهْمٍ، وكلاهُما من عَنَزَةَ خَرَجا في طَلَبِ القَرَظِ فلم يَرْجِعا، فقالوا: لا آتِيكَ أو يَؤُوبَ القارِظُ.

وسعدُ القَرَظِ الصحابيُّ، تَجِرَ فيه، فَرَبحَ، فَلَزِمَه، فأُضِيفَ إليه.

ومَرْوانُ القَرَظِ: أُضِيفَ إليه، لأنه كان يَغْزُو اليَمَنَ، وهي مَنابِتُه.

وقَرَظَةُ بنُ كَعْبٍ، محرَّكةً: صحابيٌّ.

وذُو قَرَظٍ، محرَّكةً أو كزُبيرٍ: ع باليَمَنِ.

وقَرَظانُ، محرَّكةً: حِصْنٌ بزَبِيدَ.

وكجُهَيْنَةَ: قبيلةٌ مِنْ يَهُودِ خَيْبَرَ.

وقَرَظْتُه ذاتَ الشِّمالِ: لغةٌ في الضاد.

وكفرِحَ: سادَ بعدَ هَوانٍ.

والتَّقْريظُ: مَدْحُ الإِنسانِ وهو حَيٌّ بِحَقٍّ أو باطِلٍ.

وهما يَتَقَارظانِ المَدْحَ: يَمْدَحُ كلٌّ صاحِبَه.

• ا

قرظ: القَرَظُ: ورق السلم، يدبغ به الأدم، وتقول: قَرَظْتُه أقرِظه قَرْظاً.

والقارِظُ جامعه.

وفي المثل: حتى يؤوب العنزي القارظُ لأنه ذهب يقرِظ ففقد فصار مثلاً، قال:فرجي الخير وانتظري إيابي .

إذا ما القارظُ العنزي آبا (البيت في التهذيب واللسان ومختارات (ابن الشجري) ص ٨١) وبنو قُرَيْظَةَ هم أحد حيي اليهود من السبطين اللذين كانا بالمدينة.

والتّقريظ: مدحك أخاك وشدة تزيينك أمره، وقرظته تقريظا.

[باب القاف والذال والراء معهما ذ ر ق، ق ذ ر يستعملان فقط]

قرظ:القَرَظُ: هو وَرَقُ السَّلَم يُدْبَغُ به الأدَمُ، أدِيْمٌ مَقْرُوْظٌ.

والقارِظُ: الذي يَجْمَعُ القَرَظَ.

وفي المَثَل : «حتّى يَؤوْبَ القارِظُ العَنَزِيُّ».

وبَنُو قُرَيْظَةَ: حَيُّ من اليَهُود.

والتَّقْرِيظُ: مَدْحُكَ الرَّجُلَ حَيّاً (والتقريظ مدحك أخاه).

قرظ: قَالَ اللَّيْث: القَرَظ: ورق السَّلَم يُدبغ بِهِ الأَدم، يُقَ

قرظ: القَرَظُ: شَجَرٌ يُدْبَغُ بِهِ، وَقِيلَ: هُوَ ورَقُ السِّلَم يُدْبَغُ بِهِ الأَدَمُ، وَمِنْهُ أَدِيمٌ مَقْروظ، وَقَدْ قَرَظْتُه أَقْرِظُه قَرْظاً.

قَالَ أَبو حَنِيفَةَ: القَرَظُ أَجودُ مَا تُدبَغُ بِهِ الأُهُبُ فِي أَرض الْعَرَبِ وَهِيَ تُدْبَغُ بِوَرَقِهِ وَثَمَرِهِ.

وَقَالَ مَرَّةً: القَرَظُ شجرٌ عِظام [عُظام] لَهَا سُوق غِلاظ أَمثال شَجَرِ الجَوْز وَوَرَقُهُ أَصغر مِنْ وَرَقِ التُّفَّاحِ، وَلَهُ حَبٌّ يُوضَعُ فِي المَوازين، وَهُوَ يَنْبُتُ فِي القِيعانِ، واحدَتُه قَرَظةٌ، وَبِهَا سُمّي الرَّجُلُ قَرَظةَ وقُرَيْظةَ.

وإِبل قَرَظِيّةٌ: تأْكل القَرَظَ.

وأَدِيمٌ قَرَظِيٌّ: مَدْبُوغٌ بالقرَظ.

وَكَبْشٌ قَرَظِيٌّ وقُرَظِيٌّ: مَنْسُوبٌ إِلى بِلَادِ القَرَظِ، وَهِيَ الْيَمَنُ، لأَنها مَنابِت الْقَرْظِ.

وقَرَظَ السِّقاءَ يَقْرِظُه قَرْظاً: دَبَغه بالقَرَظِ أَو صبَغه بِهِ.

وَحَكَى أَبو حَنِيفَةَ عَنِ ابْنِ مِسْحَلٍ: أَدِيم مُقْرَظٌ كأَنه عَلَى أَقْرَظْته، قَالَ: وَلَمْ نَسْمَعْهُ، وَاسْمُ الصِّبْغ القَرَظِيُّ عَلَى إِضافة الشَّيْءِ إِلى نَفْسِهِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَن عُمَرَ دَخَلَ عَلَيْهِ وإِنَّ عِنْدَ رِجْلَيْهِ قَرَظًا مَصْبُوراً.

وَفِيوالقُرَيْظ: فَرَسٌ لِبَعْضِ الْعَرَبِ.

وبنو قريْظة: حَيٌّ مِنْ يَهُودَ، وهم والنَّضِير قَبِيلَتَانِ مِنْ يَهُودِ خيبَرَ، وَقَدْ دَخَلُوا فِي الْعَرَبِ على نَسَبِهم إِلى هرون أَخي مُوسَى، عَلَيْهِمَا السَّلَامُ، مِنْهُمْ مُحَمَّدُ بْنُ كَعْبٍ القُرَظيّ.

وبنو قُرَيْظةَ: إِخوة النَّضِير، وَهُمَا حَيَّانِ مِنَ الْيَهُودِ الَّذِينَ كَانُوا بِالْمَدِينَةِ، فأَمّا قُرَيْظَةُ فإِنهم أُبِيروا لنَقْضِهم العهدَ ومُظاهَرتِهم الْمُشْرِكِينَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَمر بِقَتْلِ مُقاتِلتهم وسَبْيِ ذراريِّهم وَاسْتِفَاءَةِ أَموالهم، وأَما بَنُو النَّضِيرِ فإِنهم أُجْلُوا إِلى الشَّامِ، وَفِيهِمْ نزلت سورة الحشر.