معنى «قرع»

قرِعَ يَقرَع، قَرَعًا، فهو أقْرَعُ • قرِع الشّخصُ: سقط شَعَرُ رأسِهِ من مَرضٍ فيه.

قرَعَ/ قرَعَ على يَقرَع، قَرْعًا، فهو قارع، والمفعول مَقْروع • قرَع الشّيءَ: اختاره بالقُرْعة.

• قرَع البابَ/ قرَع على الباب: طرقه "قرَع الجرسَ: دقَّه وجعله يحدث طنينًا- َأَنَا أَوَّلُ مَنْ يَقْرَعُ بَابَ الْجَنَّةِ [حديث] " ° قرَع بابَ فلان: طلب معروفَه، سأله الإحسانَ- قرَع سمعه: عرفه وعلم به- قرَع سنَّ النَّدم: ندم.

• قرَع فلانًا أمرٌ: أتاه فجأة "قرَعه نبأ سقوط الطائرة- {وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَى قَرْعًا} [ق]: في همٍّ وضيق (وهو وصف بالمصدر) ".

• قرَع الكأسَ: صكَّها على كأس جليسه ثم شرب ما فيها على صحته.

• قرَعه بالعصا: ضربه بها "قرع راحلتَه بالسَّوط- العبد يُقرع بالعصا والحرُّ تكفيه الإشارة- إنَّ العصا قُرعت لذي حِلْم [مثل]: يضرب لمن إذا نبَّهته انتبه"? قرَع ساقه للأمر: جدَّ فيه وعزم- لا تُقرع له عصا: يشير إلى معاني العزّة والمنعة التي يتّصف بها الإنسانُ.

اقترعَ/ اقترعَ على يقترع، اقْتِراعًا، فهو مُقْتَرِع، والمفعول مُقْتَرَع (للمتعدِّي) • اقترع الشَّخصُ: أعطى صَوْتَهُ لمُرَشّح في الانتخابات "كان له الحقّ في أن يقترع".

• اقترع الشَّيءَ: اختاره بعد قرعة.

• اقترع على قانون: صوَّت عليه.

• اقترعوا على السَّفر: ضربوا قرعة بينهم عليه.

قارعَ يقارع، مُقارَعَةً، فهو مُقارِع، والمفعول مُقارَع • قارع فلانٌ فلانًا: ١ - ضارَبَهُ وصارَعَهُ "قارع الأبطالُ بعضُهم بعضًا: تضاربوا بالسيوف في الحرب" ° قارع الحجّة بالحُجّة: ردّ على الدليل بدليل عكسيّ.

٢ - غالبه في القرعة.

اقتراع [مفرد]: ١ - مصدر اقترعَ/ اقترعَ على.

٢ - (سة) عمليّة يبدي بواسطتها أعضاء جمعيّة أو هيئة سياسيّة رأيهم في قرار أو قضيّة ما، مجموع التعليمات الانتخابيّة مع اقتراع وفرز أصوات وإعلان النّتائج "حقّ الاقتراع: حقّ التصويت في الانتخابات النيابيّة والبلديّة- صندوق الاقْتراع: صندوق مُغْلَقٌ توضع فيه أوراق الناخبين".

قرَّاع [مفرد]: ج قرّاعات: (حن) طائرٌ من الفصيلة النقّاريّة متوسِّط الحجم، له منقار قويٌّ يقرع به الخشب حتى يثقبه ليخرج ما به من الحشرات فيلتقطها بلسانه الطَّويل، له أصبعان أماميّتان وأصبعان خلفيّتان في كُلّ قدم، يوجد في كُلّ أنحاء العالم عدا أستراليا وجزيرة مدغشقر.

أَقْرَعُ [مفرد]: ج قُرْع، مؤ قَرْعاءُ، ج مؤ قَرْعاوات وقُرْع: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من قرِعَ ° أَرْضٌ قَرْعاءُ: لا نبت فيها.

قارِعَة [مفرد]: ج قارعات وقوارِعُ: ١ - صيغة المؤنَّث لفاعل قرَعَ/ قرَعَ على.

٢ - مصيبة داهية تقرع بصفوف البلايا "قرعتهم قوارعُ الدهر: أصابتهم نوازله الشديدة- {وَلاَ يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا تُصِيبُهُمْ بِمَا صَنَعُوا قَارِعَةٌ} ".

٣ - كلمة مؤذية ومؤلمة ولاذعة "قوارعُ اللسان أشدّ من قوارع السِّنان".

• القارِعة: ١ - القيامة؛

لأنّها تقرع بالأهوال " {كَذَّبَتْ ثَمُودُ وَعَادٌ بِالْقَارِعَةِ} ".

٢ - اسم سورة من سور القرآن الكريم، وهي السُّورة رقم ١٠١ في ترتيب المصحف، مكِّيَّة، عدد آياتها إحدى عشرة آية.

• قارعة الطّريق: وسطه، معظمه "وقف يكلّمه في قارعة الطّريق- أوقف سيّارته في قارعة الطّريق".

قُراع [مفرد]: (طب) مرض جلديّ مُعْدٍ يصحبه ظهور قشور فوق منابت الشَّعر فيسقط "أصيب بقُرَاعٍ".

قَرْع١ [مفرد]: مصدر قرَعَ/ قرَعَ على.

قرَّعَ يقرِّع، تقريعًا، فهو مُقرِّع، والمفعول مُقرَّع • قرَّع الشَّعْرَ: قصَّهُ من أُصُولِهِ "قرَّع شَعَر سَجين".

• قرَّع المعلِّمُ التلميذَ الكسولَ: عَنَّفه "قَرَّعه ضميرُه".

قَرْع٢ [جمع]: مف قَرْعَة: (نت) جنْس نباتات زراعيّة من الفصيلة القرعيَّة، فيه أنواع تزرع لثمارها وتؤكل مطبوخة، وأنواع تزرع للتزيين، ورد في القرآن الكريم باسم اليقطين.

قَرْعة [مفرد]: ج قَرَعات وقَرْعات: ١ - (نت) واحدة القَرْع.

٢ - اسم مرَّة من قرَعَ/ قرَعَ على: "أحدثت قرْعتُه الشديدة للباب فزعًا كبيرًا".

قَرَعَة [مفرد]: ج قَرَعات: موضعُ القَرَع من الرَّأس "ضربه على قَرَعة رأسه".

قَرَع [مفرد]: ١ - مصدر قرِعَ.

٢ - (طب) قُراع، مرض جلديّ مُعْدٍ مزمن يصحبه ظهور قشور فوق منابت الشَّعر فيسقط "أصيب الرّجلُ بالقرع".

٣ - مواضعُ لا نبات فيها من الأرض ذات الكلأ.

قُرْعَة [مفرد]: ج قُرْعات وقُرُعات وقُرَع: سهم ونصيب، اختيار بطريقة يتدخّل فيها الحظّ، كأن يسحب ورقة تحدِّد اسم الفائز في مسابقة "أجريت قُرْعة لاختيار الفريق الفائز- تمَّ سحب القُرْعَة- أُعلنت نتائج الحجّ بالقُرْعَة".

قَرْعيّات [جمع]: (نت) فصيلة نباتات من ذوات الفلقتين، عديدة التُّوَيجيَّات تشمل القرْع والخِيار والقِثّاء والبطِّيخ .

إلخ.

مِقْرَعَة [مفرد]: ج مِقْرعات ومَقَارِعُ: ١ - اسم آلة من قرَعَ/ قرَعَ على: أداة من خشب أو معدِن يُدَقّ بها على المنصّة يستخدمها القاضي وغيره لتنبيه المتكلِّمين إلى ضرورة التزام الهدوء.

٢ - خشبة يُضرب بها، كلّ ما يُقرع به "قرعه بالمِقْرَعة".

قرع)الشَّيْء قرعا ضربه يُقَال قرع الْبَاب طرقه وقرع رَاحَته بِالسَّوْطِ وقرع الْمُسِيء بالعصا وبالمقرعة وقرع الدَّلْو الْبِئْر ضربهَا لنفاد مَائِهَا والدهر بقوارعه أصَاب بهَا وَفُلَانًا أَمر أَتَاهُ فجاءة وَفُلَانًا بِالرُّمْحِ قرعه وَالدَّابَّة بِلِجَامِهَا كفها وكبحها وَفُلَانًا بِالْحَقِّ رَمَاه وَسَاقه لِلْأَمْرِ جد فِيهِ وعزم وَله الْعَصَا نبهه وَفِي الْمثل (إِن الْعَصَا قرعت لذِي الْحلم) يضْرب لمن إِذا نبهته انتبه وَعَلِيهِ سنه صكها ندما وَالشَّيْء اخْتَارَهُ بِالْقُرْعَةِ(قرع) الفناء قرعا خلا من الساكنين وَالزُّوَّارِ وَمَاء الْبِئْر نفد وَفُلَان أَصَابَهُ القرع فَهُوَ أَقرع وَهِي قرعاء (ج) قرع وقرعان والنعامة سقط ريش رَأسهَا من الْكبر والفصيل خرج فِي عُنُقه وقوائمه بثر أَبيض يسْقط وبره فَهُوَ قرع و

(قَرَعَ) الْبَابَ مِنْ بَابِ قَطَعَ.

وَ (الْقَرْعُ) حَمْلُ الْيَقْطِينِ الْوَاحِدَةُ قَرْعَةٌ.

وَ (الْقُرْعَةُ) بِالضَّمِّ مَعْرُوفَةٌ.

وَ (الْأَقْرَعُ) الَّذِي ذَهَبَ شَعْرُ رَأْسِهِ مِنْ آفَةٍ وَقَدْ (قَرِعَ) مِنْ بَابِ طَرِبَ فَهُوَ (أَقْرَعُ) ، وَذَلِكَ الْمَوْضِعُ مِنَ الرَّأْسِ (الْقَرَعَةُ) بِفَتْحِ الرَّاءِ وَالْقَوْمُ (قُرْعٌ) وَ (قُرْعَانٌ) .

وَ (الْقَرَعُ) أَيْضًا مَصْدَرُ قَوْلِكَ قَرِعَ الْفِنَاءُ أَيْ خَلَا مِنَ الْغَاشِيَةِ.

يُقَالُ: نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ قَرَعِ الْفِنَاءِ وَصَفَرِ الْإِنَاءِ.

وَقَالَ ثَعْلَبٌ: نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ قَرْعِ الْفِنَاءِ بِالتَّسْكِينِ عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ.

وَفِي الْحَدِيثِ عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «قَرِعَ حَجُّكُمْ» أَيْ خَلَتْ أَيَّامُ الْحَجِّ مِنَ النَّاسِ.

وَ (الْمِقْرَعَةُ) بِالْكَسْرِ مَا تُقْرَعُ بِهِ الدَّابَّةُ.

وَ (الْقَارِعَةُ) الشَّدِيدَةُ مِنْ شَدَائِدِ الدَّهْرِ وَهِيَ الدَّاهِيَةُ.

وَ (قَارِعَةُ) الدَّارِ سَاحَتُهَا.

وَ (قَارِعَةُ) الطَّرِيقِ أَعْلَاهُ.

وَ (قَوَارِعُ) الْقُرْآنِ الْآيَاتُ الَّتِي يَقْرَؤُهَا الْإِنْسَانُ إِذَا فَزِعَ مِنَ الْجِنِّ مِثْلُ آيَةِ الْكُرْسِيِّ كَأَنَّهَا تَقْرَعُ الشَّيْطَانَ.

وَ (أَقْرَعَ) بَيْنَهُمْ مِنَ (الْقُرْعَةِ) .

وَ (اقْتَرَعُوا) وَ (تَقَارَعُوا) بِمَعْنًى.

وَ (التَّقْرِيعُ) التَّعْنِيفُ.

وَ (الْمُقَارَعَةُ) الْمُسَاهَمَةُ.

يُقَالُ: (قَارَعَهُ فَقَرَعَهُ) إِذَا أَصَابَتْهُ الْقُرْعَةُ دُونَهُ.

وقوارع القرآن: الآيات التى يقرؤها الإنسان إذا فزع من الجنّ أو الإنس، نحو آية الكرسي ; كأنَّها تَقْرَعُ الشيطان.

والقَريعُ: الفحلُ، لأنه مُقْتَرَعٌ من الإبل، أي مختارٌ، أو أنَّه يقرَعُ الناقة.

قال ذو الرمة: وقد لاح للساري سهيل كأنَّه * قريعُ هِجانٍ عارضَ الشَوْلَ جافر * ويروى: " وقد عارض الشعرى سهيل ".

والقريع: السيد.

يقال: فلان قَريعُ دهره.

وقَريعُكَ: الذي يُقارِعُكَ.

وقولهم: ما دخلتُ لفلان قَريعَةَ بيتٍ قطُّ، أي سقف بيتٍ.

ويقال قريعَةُ البيتِ: خيرُ موضعٍ فيه، إن كان بردٌ فخِيارُ كِنِّه، وإن كان حَرٌّ فخيارُ ظلِّه.

والقَريعَةُ مثل القُرْعَةِ، وهي خيار المال.

وناقة قَريعَةٌ، إذا كان الفحل يُكثر ضِرابها ويبطئ لقاحها.

وأقْرَعَ إلى الحقّ، أي رجع وذلّ.

يقال: أقرع لى فلان.

قال رؤبة: دعني فقد يقرع للاضز * صكى حجاجى رأسه وبهزى * أي يصرف صكى إليه ويراض له ويذل.

وفلان لا يَقْرَعُ إقْراعاً، إذا كان لا يقبل المشورة والنصيحة.

وأقْرَعَهُ، أي أعطاه خير ماله.

يقال أقْرَعوه خير نهبهم.

والمقراع كالفأس تكسر به الحجارة.

قال يصف ذئبا: يستمخر الريح إذا لم يسمع * بمثل مقراع الصفا الموقع * والمقروع: المختار للفحلة.

والمقروع: السيد.

ومقروع: لقب عبد شمس بن سعد بن زيد مناة بن تميم، وفيه يقول مازن بن مالك بن عمرو ابن تميم وفى الهيجمانة بنت العنبر بن عمرو ابن تميم: " حنت ولات هنت ; وأنى لك مقروع ".

والقراع: الصلب الشديد.

قال أبو قيس ابن الاسلت:ومجنأ أسمر قراع (١) * يعنى ترسا صلبا.

والاقارع: الشدائد، عن أبى نصر.

والقارعة: الشديدة من شدائد الدهر، وهي الداهيةُ.

يقال: قَرَعَتْهم قوارِعُ الدهر، أي أصابتهم، ونعوذ بالله من قَوارِعُ فلانٍ ولواذعه، أي قوارص لسانه.

وقارِعَةُ الدارِ: ساحتها.

وقارِعَةُ الطريق: أعلاه.

وقد قرع فهو أقْرَعُ بيِّن القَرَعِ.

وذلك الموضع من الرأس القَرَعَةُ.

والقومُ قُرْعٌ وقُرْعانٌ.

والقَرَعُ أيضاً: مصدر قولك قَرِعَ الرجلُ فهو قَرِعٌ، إذا كان يقبل المَشورة ويرتدع إذا رُدِعَ.

والقَرَعُ أيضاً: مصدر قَرِعَ الفِناءُ، إذا خلا من الغاشية.

يقال: " نعوذ بالله من قَرَعِ الفِناءِ، وصَفَرِ الإناء ".

ومُراحٌ قَرِعٌ، إذا لم تكن فيه إبل.

وقال ثعلب: " نعوذ بالله من قرع الفناء " بالتسكين على غير قياس.

وفي الحديث عن عمر رضي الله عنه " قرع حجكم "، أي خلت أيام الحجّ من الناس.

والاقرعان: الاقرع بن حابس وأخوه مرثد.

قال الفرزدق: فإنك واجد دوني صعودا * جراثيم الاقارع والحتات (١) * والحية الاقرع: الذى يتمعط شعر رأسه زعموا، لجمعه السمَّ فيه.

يقال: شجاعٌ أقْرَعُ.

وقولهم: سُقْتُ إليك ألفاً أقْرَعَ من الخيل وغيرها، أي تامًّا.

وهو نعت لكل ألف، كما أن هنيدة اسم لكل مائة.

والمقرعة: ما تقرع به الدابة.

واستقرعنى فلان فحلى فأقرعته، أي أعطيته ليقرَعَ إبله، أي يضربها.

واسْتَقْرَعَتِ البقرةُ، أي أرادت الفحل.

والقَرْعُ: حملُ اليقطين، الواحدة قَرْعَةٌ.

والقُرعَةُ بالضم معروفةٌ، يقال: كانت له القُرْعةُ، إذا قَرَعَ أصحابه.

والقُرعَةُ أيضاً: خيارُ المال.

يقال: أقْرَعوهُ، إذا أعطوه خيارَ النهبِ.

والقَرَعُ بالتحريك: بَثْرٌ أبيضُ يخرج بالفصال (١) .

ودواؤه الملح وجباب ألبان الابل (٢) ، فإذا لم يجدوا ملحا نتفوا أوباره ونضحوا جلده بالماء ثم جروه على السبخة.

ومنه المثل: " هو أحر من القرع "، وربما قالوا: " هو أحر من القرع " بالتسكين، يعنون به قرع الميسم، وهو المكواة.

قال الشاعر: كأن على كبدي قرعة * حذارا من البين ما تبرد * والعامة تريد به هذا القرع الذى يؤكل.

والفصيل قريع، والجمع قرعى مثل مريض ومرضى.

يقال: " استنت الفصال حتى القَرْعى (٣) ".

والأقْرَعُ: الذي ذهب شعر رأسه من آفة.

وشتمته.

وفى الحديث: " من قال في الإسلام شِعراً مُقْذِعاً فلسانه هدر ".

والقناذع: الكلام القبيح.

قال أدهمُ بن أبي الزَّعراء: بَني خَيْبَرِيٍّ نَهْنِهوا من قَناذِعٍ (١) * أتَتْ من لديكم وانظروا ما شُؤونُها * والقنذع الديوث.

[قرع] قَرَعْتُ الباب (٢) أقْرَعُهُ قَرْعاً.

وقولهم: " إنَّ العصا قُرِعَتْ لذي الحِلْمِ "، أي أن الحليم إذا نبه انتبه.

وأصله أن حكما من حكام العرب عاش حتى أهتر، فقال لابنته: إذا أنكرت من فهمي شيئا عند الحكم فاقرعي لى المجن بالعصا لارتدع.

قال المتلمس: لذى الحلمِ قبل اليومِ ما تُقْرَعُ العَصا * وما علِّمَ الإنسانُ إلاّ ليَعْلَما * وقَرَعْتُ رأسه بالعصا قَرْعاً، مثل فَرَعْتُ.

وقَرَعَ الشاربُ بالإناء جبهته، إذا اشتفَّ ما فيه.

والقِراعُ: الضِرابُ.

وقد قَرَعَ الثورُ.

وقَرَعَ الفحلُ الناقةَ يَقْرَعُها قَرْعاً وقراعا.

قرعت بينهم، من القُرْعَةِ.

واقْتَرَعوا وتَقارعوا بمعنًى.

وأقْرَعْتُهُ: كففته.

يقال أقْرَعْتُ الدابَّةَ بلجامها، إذا كبحتها.

والتقريع: التعنيف.

والتَقْريعُ: معالجة الفصيل من القَرَعِ، كأنه ينزع ذلك منه، كما يقال قذيت العين، وقردت البعير، وقلحت العود (١) .

وقال أوس بن حجر: لدى كل أخدود يغادرن دارعا * يجر كما جر الفصيل المقرع * ومُقارَعَةُ الأبطال: قَرْعُ بعضهم بعضاً.

والمُقارَعَةُ: المساهمةُ.

يقال قارَعْتُهُ فَقَرَعْتُهُ، إذا أصابتك القُرْعَةُ دونه.

والاقْتِراعُ: الاختيارُ.

يقال: اقْتُرِعَ فلانٌ، أي اختيرَ.

وبتُّ أتَقَرَّعُ، أي أتقلَّب.

وقريع: أبو بطن من بنى تميم رهط بنى أنف الناقة، وهو قريع بن عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم، وهو أبو الاضبط.

[ قرع] قَرَعْتُ الباب (٢) أقْرَعُهُ قَرْعاً.

وقولهم: " إنَّ العصا قُرِعَتْ لذي الحِلْمِ "، أي أن الحليم إذا نبه انتبه.

وأصله أن حكما من حكام العرب عاش حتى أهتر، فقال لابنته: إذا أنكرت من فهمي شيئا عند الحكم فاقرعي لى المجن بالعصا لارتدع.

قال المتلمس: لذى الحلمِ قبل اليومِ ما تُقْرَعُ العَصا * وما علِّمَ الإنسانُ إلاّ ليَعْلَما * وقَرَعْتُ رأسه بالعصا قَرْعاً، مثل فَرَعْتُ.

وقَرَعَ الشاربُ بالإناء جبهته، إذا اشتفَّ ما فيه.

والقِراعُ: الضِرابُ.

وقد قَرَعَ الثورُ.

وقَرَعَ الفحلُ الناقةَ يَقْرَعُها قَرْعاً وقراعا.

واستقرعنى فلان فحلى فأقرعته، أي أعطيته ليقرَعَ إبله، أي يضربها.

واسْتَقْرَعَتِ البقرةُ، أي أرادت الفحل.

والقَرْعُ: حملُ اليقطين، الواحدة قَرْعَةٌ.

والقُرعَةُ بالضم معروفةٌ، يقال: كانت له القُرْعةُ، إذا قَرَعَ أصحابه.

والقُرعَةُ أيضاً: خيارُ المال.

يقال: أقْرَعوهُ، إذا أعطوه خيارَ النهبِ.

والقَرَعُ بالتحريك: بَثْرٌ أبيضُ يخرج بالفصال (١) .

ودواؤه الملح وجباب ألبان الابل (٢) ، فإذا لم يجدوا ملحا نتفوا أوباره ونضحوا جلده بالماء ثم جروه على السبخة.

ومنه المثل: " هو أحر من القرع "، وربما قالوا: " هو أحر من القرع " بالتسكين، يعنون به قرع الميسم، وهو المكواة.

قال الشاعر: كأن على كبدي قرعة * حذارا من البين ما تبرد * والعامة تريد به هذا القرع الذى يؤكل.

والفصيل قريع، والجمع قرعى مثل مريض ومرضى.

يقال: " استنت الفصال حتى القَرْعى (٣) ".

والأقْرَعُ: الذي ذهب شعر رأسه من آفة.

وقد قرع فهو أقْرَعُ بيِّن القَرَعِ.

وذلك الموضع من الرأس القَرَعَةُ.

والقومُ قُرْعٌ وقُرْعانٌ.

والقَرَعُ أيضاً: مصدر قولك قَرِعَ الرجلُ فهو قَرِعٌ، إذا كان يقبل المَشورة ويرتدع إذا رُدِعَ.

والقَرَعُ أيضاً: مصدر قَرِعَ الفِناءُ، إذا خلا من الغاشية.

يقال: " نعوذ بالله من قَرَعِ الفِناءِ، وصَفَرِ الإناء ".

ومُراحٌ قَرِعٌ، إذا لم تكن فيه إبل.

وقال ثعلب: " نعوذ بالله من قرع الفناء " بالتسكين على غير قياس.

وفي الحديث عن عمر رضي الله عنه " قرع حجكم "، أي خلت أيام الحجّ من الناس.

والاقرعان: الاقرع بن حابس وأخوه مرثد.

قال الفرزدق: فإنك واجد دوني صعودا * جراثيم الاقارع والحتات (١) * والحية الاقرع: الذى يتمعط شعر رأسه زعموا، لجمعه السمَّ فيه.

يقال: شجاعٌ أقْرَعُ.

وقولهم: سُقْتُ إليك ألفاً أقْرَعَ من الخيل وغيرها، أي تامًّا.

وهو نعت لكل ألف، كما أن هنيدة اسم لكل مائة.

والمقرعة: ما تقرع به الدابة.

والمقراع كالفأس تكسر به الحجارة.

قال يصف ذئبا: يستمخر الريح إذا لم يسمع * بمثل مقراع الصفا الموقع * والمقروع: المختار للفحلة.

والمقروع: السيد.

ومقروع: لقب عبد شمس بن سعد بن زيد مناة بن تميم، وفيه يقول مازن بن مالك بن عمرو ابن تميم وفى الهيجمانة بنت العنبر بن عمرو ابن تميم: " حنت ولات هنت ; وأنى لك مقروع ".

والقراع: الصلب الشديد.

قال أبو قيس ابن الاسلت:ومجنأ أسمر قراع (١) * يعنى ترسا صلبا.

والاقارع: الشدائد، عن أبى نصر.

والقارعة: الشديدة من شدائد الدهر، وهي الداهيةُ.

يقال: قَرَعَتْهم قوارِعُ الدهر، أي أصابتهم، ونعوذ بالله من قَوارِعُ فلانٍ ولواذعه، أي قوارص لسانه.

وقارِعَةُ الدارِ: ساحتها.

وقارِعَةُ الطريق: أعلاه.

وقوارع القرآن: الآيات التى يقرؤها الإنسان إذا فزع من الجنّ أو الإنس، نحو آية الكرسي ; كأنَّها تَقْرَعُ الشيطان.

والقَريعُ: الفحلُ، لأنه مُقْتَرَعٌ من الإبل، أي مختارٌ، أو أنَّه يقرَعُ الناقة.

قال ذو الرمة: وقد لاح للساري سهيل كأنَّه * قريعُ هِجانٍ عارضَ الشَوْلَ جافر * ويروى: " وقد عارض الشعرى سهيل ".

والقريع: السيد.

يقال: فلان قَريعُ دهره.

وقَريعُكَ: الذي يُقارِعُكَ.

وقولهم: ما دخلتُ لفلان قَريعَةَ بيتٍ قطُّ، أي سقف بيتٍ.

ويقال قريعَةُ البيتِ: خيرُ موضعٍ فيه، إن كان بردٌ فخِيارُ كِنِّه، وإن كان حَرٌّ فخيارُ ظلِّه.

والقَريعَةُ مثل القُرْعَةِ، وهي خيار المال.

وناقة قَريعَةٌ، إذا كان الفحل يُكثر ضِرابها ويبطئ لقاحها.

وأقْرَعَ إلى الحقّ، أي رجع وذلّ.

يقال: أقرع لى فلان.

قال رؤبة: دعني فقد يقرع للاضز * صكى حجاجى رأسه وبهزى * أي يصرف صكى إليه ويراض له ويذل.

وفلان لا يَقْرَعُ إقْراعاً، إذا كان لا يقبل المشورة والنصيحة.

وأقْرَعَهُ، أي أعطاه خير ماله.

يقال أقْرَعوه خير نهبهم.

وأقرعت بينهم، من القُرْعَةِ.

واقْتَرَعوا وتَقارعوا بمعنًى.

وأقْرَعْتُهُ: كففته.

يقال أقْرَعْتُ الدابَّةَ بلجامها، إذا كبحتها.

والتقريع: التعنيف.

والتَقْريعُ: معالجة الفصيل من القَرَعِ، كأنه ينزع ذلك منه، كما يقال قذيت العين، وقردت البعير، وقلحت العود (١) .

وقال أوس بن حجر: لدى كل أخدود يغادرن دارعا * يجر كما جر الفصيل المقرع * ومُقارَعَةُ الأبطال: قَرْعُ بعضهم بعضاً.

والمُقارَعَةُ: المساهمةُ.

يقال قارَعْتُهُ فَقَرَعْتُهُ، إذا أصابتك القُرْعَةُ دونه.

والاقْتِراعُ: الاختيارُ.

يقال: اقْتُرِعَ فلانٌ، أي اختيرَ.

وبتُّ أتَقَرَّعُ، أي أتقلَّب.

وقريع: أبو بطن من بنى تميم رهط بنى أنف الناقة، وهو قريع بن عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم، وهو أبو الاضبط.

قرعته بالمقرعة والمقارع.

قال النابغة:قعود على آل الوجيه ولاحق .

يقيمون حولياتها بالمقارعوقرعه بالرمح وقارعه.

وشهدت مقارعة الأبطال وقراعهم.

وتقارعوا بالرماح.

وقارعته فقرعته: أصابتني القرعة دونه.

واقترعوا فيما بينهم وتقارعوا.

وأقرعت بينهم: أمرتهم أن يقترعوا على الشيء، وهو قريعه: للذي يقارعه.

وهذا قريع الشّول: لفحلها لأنه يقرعها.

واستقرعني فلان جملي فأقرعته إياه أي أعطيته ليضرب أينقه.

قال الفرزدق:وجاء قريع الشول قبل إفالها .

يزف وجاءت خلفه وهي زفّفوقعد على قارعة الطريق وهي أعلاه، " وإياكم وقوارع الطرق ".

ومن المجاز: فلان قريع قومه: لسيدهم.

وأصابته قارعة من قوارع الدهر.

وتقول: فلان يخوض الوقائع، ويروض الفوارع.

وفي الحديث " شيبتني قوارع القرآن " وقرع جبهته بالإناء: اشتفّ ما فيه.

وعاقر حتى قارع دنّها أي أنزفها لأنه يقرع الدنّ فإذا طنّ علم أنه فرغ.

وأقرع الفرس بلجامه: كبحه.

قورع المراح: خلا من النّعم.

قال الهذليّ:وخزّال لمولاه إذا ما .

أتاه عائلاً قرع المراحأي يخزل من ماله لمولاه.

وفي حديث عمر رضي الله عنه: إن اعتمرتم في أشهر الحج رأيتموها مجزئةً عن حجّكم فقرع حجّكم.

وقرع فلان مكان يده من الطعام، ومكان يده من الطعام أقرع.

قال حاتم:وإني لأستحيي صحابيّ أن يروا .

مكان يدي من جانب الزاد أقرعاوجاء بالسّوأة الصّلعاء والقرعاء: المكشوفة.

وأصبحت الأرض قرعاء: رعي نباتها.

أنشد يعقوب:إذا توخّت عقدةً ذات أجم .

صادرة في ليلة ذات وحمأصبحت العقدة قرعاء اللحموألفٌ أقرع: تام.

قال:فإن يك ظنّي صادقاً وهو صادق .

نقد نحوهم ألفاً من الخيل أقرعاوعود أقرع: قشر لحاؤه.

وشجاع أقرع: قريَ السم في رأسه فذهب شعره.

وتقول: قرع مروته، وحبّ ذروته، ومزّق فروته.

وقرح عليه سنّه: ندم.

" وفلان لا تقرع له العصا ولا يقعقع له بالشنان ".

وقرعه بالحق: رماه.

وقرع ساقه للأمر: تجرّد له.

وأعطاه قرعة ماله: خيرته.

قَرَعَ البابَ، كمَنَعَ: دقَّهُ، وفي المثَلِ: "من قَرَعَ باباً وَلجَّ ولَجَ"،وـ رأسَه بالعَصا: ضربَهُ،وـ الشارِبُ جَبْهَتَه بالإِناء: اشْتَفَّ ما فيه،وـ الفَحْلُ الناقَةَ قَرْعاً وقِراعاً، بالكسر،وـ الثَّوْرُ قِراعاً: ضَرَبا،وـ فلانٌ سِنَّهُ: حَرَقَهُ نَدَماً.

وقَرَعَهُم، كنَصَرَ: غَلَبَهُم بالقُرْعة.

و"إن العَصا قُرِعَتْ لذي الحِلْمِ"، أي إنَّ الحَليمَ إذا نُبِّهَ انْتَبَهَ.

وأوَّلُ مَن قُرِعَتْ له العَصا: عامِرُ بنُ الظَّرِبِ، أو قيسُ بنُ خالِدٍ، أو عَمْرُو بنُ حُمَمَةَ، أو عَمْرُو بنُ مالكٍ، لمَّا طَعَنَ عامِرٌ في السّنِّ، أو بَلَغَ ثَلاثَ مئَةِ سنةٍ، أنْكَرَ من عَقْلِه شيئاً، فقال لبَنِيه: إذا رأيْتُموني خَرَجْتُ من كلامِي وأخَذْتُ في غيرِه، فاقْرَعُوا لي المِجَنَّ بالعَصا.

والمَقْرُوعُ: المُخْتارُ للفِحْلَةِ، والسَّيِّدُ، ولَقَبُ عبد شَمْسِ بنِ سعدٍ،وـ بعيرُ ـ: وُسِمَ بالقَرْعة، بالفتح: لِسمَةٍ لهم على أيْبَسِ الساقِ،وبعيرٌ ـ: وُسِمَ بالقُرْعَةِ، بالضم: لسِمَةٍ على وَسَطِ أنْفِهِ.

والقَرْعُ: حَمْلُ اليَقْطِينِ، واحدتُه: بهاءٍ، والشاهُ بنُ قَرْعٍ: روى عن الفُضَيلِ بنِ عياضٍ، وبالضم: أودِيَةٌ بالشأْمِ.

وكزُفَرَ: قَلْعَةٌ باليَمن، وبالتحريك: السَّبَقُ، والنَّدَبُ، أي: الخَطَرُ يُسْتَبَقُ عليه.

(والقُرْعةُ، بالضم: م، وخِيارُ المالِ، والجِرابُ، أو الواسعُ الصغيرُ، ج: قُرَعٌ، وبالتحريك: الحَجَفَةُ والجِرابُ، وتَحْريكُهُ أفصحُ)، وبَثْرٌ أبيضُ يَخْرُجُ بالفِصال، ودَواؤُه المِلْحُ وجُبَابُ ألْبانِ الإِبِلِ، والحَجَفَةُ والجِرابُ الصغيرُ أو الواسِعُ الأَسْفَلِ، يُلْقَى فيه الطَّعامُ، والمُراحُ الخالي من الإِبِلِ.

وكأميرٍ: الفَصِيلُ، ج: كسَكْرَى، وفَحْلُ الإِبِلِ لأَنَّهُ مُقْتَرَعٌ لِلفِحْلَةِ، أي مُخْتارٌ، والمُقارِعُ، والغالِبُ، والمَغْلُوبُ، وسيفُ عُمَيْرَةَ بنِ هاجِرٍ، والسَّيِّدُ،كالقِرِّيعِ، كسِكِّيتٍ، ومحدِّثٌ روى عن عِكْرِمَةَ، (ووهِم الذَّهَبِيُّ، فَضَبَطَهُ بالضم).

وكزبيرٍ: أبو بَطنٍ من تَميمٍ، رَهْطِ بَني أنْفِ الناقَةِ، وجَدٌّ لأبي الكَنُودِ ثَعْلَبَةَ الحَمْراوِيِّ الصَحابِيِّ، (واسْمُ أبي زِيادٍ الصَحابِيِّ).

وقَرِعَ، كفرِح: قُمِرَ في النِّضالِ، وذَهَبَ شَعَرُ رأسِه، وهو أقْرَعُ، وهي قَرْعاءُ، ج: قُرْعٌ وقُرْعانٌ، بضمِّهما، وذلك الموضِعُ قَرَعَةٌ، محركةً،وـ فُلانٌ: قَبِلَ المَشُورَةَ، فهو قَرِعٌ، ككتِفٍ،وـ الفِناءُ: خَلا من الغاشِيَةِ، قَرْعاً، ويُحَرَّكُ،وـ الحَجُّ: خَلَتْ أيامُهُ من الناسِ.

وككتِفٍ: من لا يَنامُ، والفاسِدُ من الأَظْفارِ.

والأقْرَعانِ: الأقْرَعُ بنُ حابِسٍ الصحابِيُّ، وأخُوهُ مَرْثَدٌ.

وألْفٌ أقْرَعُ: تامٌّ.

ومكانٌ، وتُرْسٌ أقْرَعُ: صُلْبٌ، ج: قُرْعٌ، بالضم.

وعُودٌ أقْرَعُ: قُرِعَ من لِحائِهِ.

وقِدْحٌ أقْرَعُ: حُكَّ بالحَصَى حتى بَدَتْ سَفاسِقُهُ، أي: طَرائِقُهُ.

والأقْرَعُ: السيفُ الجَيِّدُ الحَدِيدِ،وـ من الحَيَّاتِ: المُتمَعِّطُ شَعَرُ رأسهِ لِكَثْرَةِ سُمِّهِ.

ورِياضٌ قُرْعٌ، بالضم: بِلا كَلأٍَ.

والقَرْعاءُ: مَنْهَلٌ بطَرِيقِ مَكَّةَ بين القَادِسِيَّةِ والعَقَبَةِ، ورَوْضَةٌ رَعَتْها الماشِيَةُ، والشديدَةُ، والداهيةُ، وساحَةُ الدَّارِ، وأعْلَى الطَّرِيقِ، والفاسِدَةُ من الأصابعِ.

والقارِعَةُ: القِيامَةُ، وسَرِيَّةٌ للنبيِّ، صلى الله عليه وسلم، قيل: ومنه: {تُصيبُهُم بما صَنَعوا قارِعَةٌ}، أو معناها: داهيةٌ تَفْجَؤُهُم.

وقَوارِعُ القرآنِ: الآياتُ التي من قَرَأها أمِنَ من الشياطينِ والإِنْسِ والجِنِّ، كأَنها تَقْرَعُ الشيطانَ،ونَعُوذُ بالله من قَوارِعِ فلانٍ، أي: من قَوارِصِ لِسانِهِ.

وكصَبورٍ: الرَّكِيَّةُ القليلَةُ الماءِ، أي: التي تُحْفَرُ في الجَبَلِ من أعلاها إلى أسْفَلِها.

والقَريعَةُ، كَسفينَةٍ: خِيارُ المالِ، وناقةٌ يُكثِرُ الفَحْلُ ضِرَابَها، ويُبْطِئُ لِقاحُها، وسَقْفُ البَيْتِ.

وكشَدَّادٍ: طائِرٌ يَقْرَعُ العُودَ الصُّلْبَ بِمِنْقارِهِ فَيدخُلُ فيه، ج: قَرَّاعاتٌ، وفَرَسُ غَزَالَةَ السَّكونِيِّ، والصُّلْبُ الشديدُ، وبهاءٍ: الاسْتُ، واليَسيرُ من الكَلأَِ.

وقَرْعونُ، كحَمْدونٍ: ة بين بَعْلَبَكَّ ودِمَشْقَ.

وكَمِنْبَرٍ: وِعاءٌ يُجْمَعُ فيه التمرُ، وبهاءٍ: السَّوْطُ، وكُلُّ ما قَرَعْتَ به.

والمِقْراعُ بالكسر: الناقَةُ تُلْقَحُ في أَوَّلِ قَرْعَةٍ يَقْرَعُها الفَحْلُ، وفأسٌ يُكسرُ بها الحجارَةُ،وأقْرَعَه: أعطاهُ خِيارَ المالِ، أو فَحْلاً يَقْرَعُ إبِلَهُ،وـ إلى الحَقِّ: رجَعَ، وذَلَّ، وامْتَنَعَ، ضِدٌّ، وكَفَّ،كانْقَرَعَ فيهما، وأطاقَ ولم يَقْبَلِ المَشُورَةَ،وـ فلاناً: كفَّهُ،وـ بينهم: ضَرَبَ القُرْعَةَ،وـ المُسافِرُ: دَنَا من مَنْزِلِهِ،وـ الدابَّةَ: كَبَحَها بِلِجَامِهَا،وـ دارَهُ آجُرّاً: فَرَشَهَا به،وـ الشَّرُّ: دَامَ،وـ الغائِصُ والمائِحُ: انْتَهَيَا إلى الأرضِ،وـ الحَميرُ: صَكَّ بعضُها بعضاً بحَوافِرِها.

والمُقْرَعُ، كمُحْكَمٍ: الذي قد أُقْرِعَ فَرَفَعَ رأْسَه.

وكمُحَدِّثةٍ: الشديدةُ.

والتَّقْريعُ: التَّعْنيفُ والتَّثْريبُ، ومُعَالَجَةُ الفَصيلِ من القَرَعِ، وإنْزاءُ الفَحْل.

وقَرَّعَ القومَ تَقْريعاً: أقْلَقَهُم،وـ الحَلوبَةُ رأسَ فَصِيلِها: وذلك إذا كانت كثيرَة اللَّبَنِ، فإذا رَضِعَ الفَصِيلُ خِلْفاً قَطَرَ اللَّبَنُ من الخِلْفِ الآخَرِ، فَقَرَعَ رأسَه قَرْعاً.

واسْتَقْرَعَهُ: طَلَبَ منه فَحْلاً،وـ الناقةُ: أرادتِ الفَحْلَ،وـ الحافِرُ: اشْتَدَّ،وـ الكَرِشُ: ذَهَبَ خَمَلُها.

والاقْتِراعُ: الاخْتيارُ، وإيقادُ النارِ.

وضَرْبُ القُرْعةِ، كالتَّقارُعِ.

والمُقارَعَةُ: المُساهَمَةُ، وأن تأخُذَ الناقةَ الصَّعْبَةَ فَتُرْبِضَها للفَحْلِ فَيَبْسُرَها، وأن يَقْرَعَ الأبْطالُ بعضُهم بعضاً.

وبِتُّ أتَقَرَّعُ، وأنْقَرِعُ، أي: أتَقَلَّبُ لا أنامُ.

(وعُمَرُ بنُ محمدِ بنِ قُرْعَةَ، بالضم: محدِّثٌ مُؤَدِّبٌ).

• تَ

إِلَّا أَنِّي لَا اعرف للمَقْروع فعلا ثَانِيًا بِغَيْر زِيَادَة، اعني لَا اعرف قَرَعته: إِذا اخترته.

واستقرعه جملا، فأقْرَعَه إِيَّاه: أَي أعطَاهُ إِيَّاه، ليضْرب أينقه.

وقَرِعَ قَرَعا فَهُوَ قَرِع: ارتدع عَن الشَّيْء.

والقَريع: الجبان، عَن كرَاع.

قَالَ الْفَارِسِي: قَرَع الشَّيْء قَرْعا: سكنه.

وقَرَّع الْخمر: سكَّن حدتها.

قَالَ الْحَارِث ابْن حلزة:ومُدَامَةٍ قَرَّعْتُها بمُدامةٍ .

وظِباءِ مَحْنِيَةٍ ذَعَرْتُ بسَمْحَجِوقَرَعَه: صَرَفه.

وقوارع القُرآن: مِنْهُ.

يَعْنِي مثل آيَة الْكُرْسِيّ وَيَاسِين، لِأَنَّهَا تصرف الفَزَع عَمَّن قَرَأَهَا.

وأقْرَع الْفرس: كَبَحَه باللجام.

وأقْرَعَ إِلَى الْحق: رَجَعَ.

وقَرَعَه بالحقّ: رَمَاه بِهِ.

وقَرِعَ بِالْمَكَانِ: خلا.

وقَرِع مراحه قَرَعا، فَهُوَ قَرِع: هَلَكت مَاشِيَته، فَخَلا.

قَالَ ابْن أذينة:إِذا آداكَ مالُكَ فامْتَهِنْهُ .

لجادِيه وإنْ قَرِعَ المُرَاحُويروى: صَفِر المُرَاحُ.

آداك: أعانَك.

وَمن كَلَامهم: " نَعُوذ بِاللَّه من قَرَع الفناء، وصفر الْإِنَاء ".

وَقيل: قَرَع الفناء: خلاء الديار من سكَّانها، وَانْقِطَاع الغاشية عَنْهَا.

والمعنيان مقتربان، أَو مقترنان.

حكى الْأَخِيرَة الْهَرَوِيّ فِي الغريبين.

والقُرْعة: سمة خُفْيَة على وسط انف الْبَعِير وَالشَّاة.

وقارِعة الدَّار: ساحتها.

والقَريعة: عَمُود الْبَيْت الَّذِي يعمد بالزِّرّ والزِّرُّ أَسْفَل الرمانة.

وَقد قَرَّعه بِهِ.

وقَرِيعة الْبَيْت: خير مَوضِع فِيهِ، إِن كَانَ فِي حر فخيار ظله، وَإِن كَانَ فِي قُرٍّ فخيار كنِّه.

وَقيل: قَريعتُه: سقفه.

وقَرَعَ فِي سقائه: جمع، عَن ابْن الْأَعرَابِي.

والمِقْرَع: السقاء يجبي فِيهِ السّمن، أَي يجمع.

وقارَعه، فقَرَعه يَقْرَعه: أَي أَصَابَته القُرْعَة دونه.

وَقَول خِدَاش بن زُهَيْر، انشده ابْن الْأَعرَابِي:إِذا اصْطادوا بَغاثا شَيَّطُوُه .

فكانَ وَفاءَ شاتهم القُرُوُعفسَّره، فَقَالَ: القُروع: المُقارَعة.

وَإِنَّمَا وصف لؤمهم.

يَقُول: إِنَّمَا يتقارَعون على البغاث، لَا على الجزر، كَقَوْلِه:فَمَا يَذبحون الشاةَ إِلَّا بمَيْسِرٍ .

طَويلا تَناجيَها، صِغاراً قُدُوُرهاوَلَا ادري: مَا هَذَا الَّذِي قَالَه ابْن الْأَعرَابِي فِي هَذَا الْبَيْت؟

وَكَذَلِكَ لَا أعرف كَيفَ يكون القُرُوع المقارَعَة؟

إِلَّا أَن يكون على حذف الزَّائِد.

قَالَ: ويروي شاتهم القَروعِ.

وَفَسرهُ، فَقَالَ: مَعْنَاهُ: كَانَ البغاث وَفَاء من شاتهم الَّتِي يتقارَعون عَلَيْهَا، لِأَنَّهُ لَا قدرَة لَهُم أَن يتقارَعُوا على جزر، فَيكون أَيْضا كَقَوْلِه: " فَمَا يَذْبحون إِلَّا بمَيسِر ".

قَالَ: وَالَّذِي عِنْدِي: أَن هَذَا اصحُّ، لقُوَّة الْمَعْنى بذلك، وَقَالَ أَيْضا: فَإِنَّهُ يسلم بذلك من الإقواء، لِأَن القافية مجرورة، وَقبل هَذَا الْبَيْت:لعَمْرُ أبيكَ لَا الحَبْلُ المُوَطَّا .

أمامَ القَوْمِ للرخَمِ الوُقُوعِأحَقُّ بكمْ وأجْدَرُ أنْ تَصِيدُوا .

مِنَ الفُرْسانِ تَرفُلُ فِي الدُّرُوعِواقترَعَ الشَّيْء: اخْتَارَهُ.

وأقْرَعُوه خيارَ مَالهم ونهبهم: أَعْطوهُ إِيَّاه.

والقَرِيعَة، والقُرْعة: خِيَار المَال.

والقَرِيع: الْفَحْل، وَهُوَ من ذَلِك.

وَقيل: سمي قَرِيعا، لِأَنَّهُ يَقْرَع النَّاقة.

قَالَ الفرزدق:وجاءَ قَرِيعُ الشَّوْلِ قبلَ إفاِلها .

يَزفُّ، وَجَاءَت خلفَه وهْيَ زُفَّفُوَجمعه: أقْرِعَةٌ.

والمَقْروع: كالقَريع الَّذِي هُوَ الْمُخْتَار، أنْشد يَعْقُوب:ولمَّا يزل يسْتَسْمعُ العامَ حولَهُ .

نَدَي صَوْتِ مَقْرُوعٍ عَن العَدْوِ عازِبِ بِأَمْر عَظِيم.

وَقَوله:وَلَا رَمَيْتُ على خَصْم بقارِعَةٍ .

إِلَّا مُنِيتُ بخَصْمٍ فُرَّ لي جَذَعايَعْنِي حُجَّة.

وَكله من القَرْع، الَّذِي هُوَ الضَّرْب.

وقَرِعَ مَاء الْبِئْر قَرَعا: نفد، فقَرَعَ قَعْرَها الدَّلوُ.

وبئر قَروع: قَليلَة المَاء، يَقْرَع قَعْرَها الدَّلْو، لفناء مَائِهَا.

والقَرَّاع: طَائِر يَقرع يَابِس العيدان بمنقاره، فَيدْخل فِيهِ.

وَالْجمع قَرَّاعات، وَلم يكسر.

وتُرْس قَرَّاع: صلب.

قَالَ الْفَارِسِي: سُمِّيَهُ لِصَبْرِهِ على القَرْع.

قَالَ:ومُجْنَإٍ أسْمَرَ قَرَّاعِوالقَرَّاع من كل شَيْء: الصُّلب الْأَسْفَل، الضَّيق الْفَم.

وقَرَع الْفَحْل النَّاقة يَقْرَعُها قَرْعا وقِراعا: ضربهَا.

وناقة قَرِيعة: يكثر الْفَحْل ضرابها، ويبطئ لقاحها.

واسْتَقْرَعَتِ الْبَقر: أرادتِ الفحلَ.

وقَرَّعَ الْقَوْم: أقلَقَهم، قَالَ أَوْس بن حجر:يُقَرِّعُ للرّجالِ إِذا أتَوْهُ .

وللنِّسوَانِ إنْ جِئْنَ السَّلامُأَرَادَ: يُقَرِّع الرجالَ، فَزَاد اللَّام، كَقَوْلِه تَعَالَى: (قُلْ عَسَى أَن يكُونَ رَدفَ لكمْ) .

وَقد يجوز أَن يُرِيد بيُقَرِّع: يَتَقَرَّع.

والتَّقْريع: التأنيب.

وَقيل: هُوَ الإيجاع باللوم.

وَبَات يتَقَرَّع، ويُقَرَّع: يتقلَّب.

والقُرْعَة: السُّهْمَة.

وَقد أقْرَعَ الْقَوْم، وتقارَعوا، وقارَعَ بَينهم.

وأقْرَعَ أَعلَى.

وزَعَمْتُمُ أنْ لَا حُلُوم لَنا .

أنّ العَصَا قُرِعَتْ لذِي الحِلْمِقَالَ ثَعْلَب: الْمَعْنى: إِنَّكُم إِن زعمتم أنَّا قد أَخْطَأنَا، فقد أَخطَأ الْعلمَاء قبلنَا.

وقَرَع للدابة بلجامه يَقْرَع: كفَّها بِهِ.

قَالَ سحيم بن وثيل الريَاحي:إِذا البَغْلُ لم يُقْرَع لَهُ بلجامه .

عدا طَوْرَهُ فِي كلِّ مَا يَتَعَوَّدُوالمِقْرعَة: خَشَبَة تضرب بهَا البغال وَالْحمير.

وَقيل: كل مَا قُرِع بِهِ: مِقْرَعَة.

والقِراع، والمقارَعة: مُضَارَبَة الْقَوْم فِي الْحَرْب.

وَقد تقارعوا.

وقريعُك: الَّذِي يقارعك، وَهُوَ قَريع الكتيبة، وقِرِّيعُها: أَي رأسُها، الَّذِي يُقارِع عَنْهَا.

قَالَ النَّابِغَة الْجَعْدِي:وتَبْتَزُّ قِرِّيعَ الكَتيبَةِ خَيْلُنا .

تُطاعِنُ عَن أحسابِكمْ وتضارِبُوالإقراع: صكُّ الْحمير بَعْضهَا بَعْضًا بحوافرها، قَالَ رؤبة:حراًّ مِن الخَرْدَلِ مَكرُوهَ النَّشَقْأَو مُقْرَعٌ من رَكضِها دامي الزَّنَقْوالمِقْراع: السَّاقور.

وَالْقَارِعَة: من شَدَائِد الدَّهْر.

قَالَ رؤبة:وخافَ صَقْعَ القارِعاتِ الكُدَّهقَالَ يَعْقُوب: القارِعة هُنَا: كل هنة شَدِيدَة القَرْع.

وَهِي الْقِيَامَة أَيْضا.

وَفِي التَّنْزِيل: (وَمَا أدْرَاكَ مَا القارِعةَ) وَقَوله تَعَالَى: (ولَا يزالُ الَّذِين كَفَرُوا تُصِيبُهم بِمَا صَنَعوا قارِعة) .

قيل القارعَة: السَّريَّة.

وَقيل: القارِعة: النَّازِلَة الشَّدِيدَة، تنزل [مقلوبه: (ر ع ق)]الرُّعاق: صَوت يسمع من قنب الدَّابَّة.

وَقيل هُوَ صَوت بطن المقرف.

رَعَق يَرْعَق رُعاقا.

وَقَالَ الَّلحيانيّ: لَيْسَ للرُّعاق وَلَا لأخواته كالضَّغيب والرَّعيِق والأزمل، فعل.

[مقلوبه: (ق ر ع)]القَرَع: ذهَاب الشّعْر من دَاء.

قَرِعَ قَرَعا، وَهُوَ أَقرع.

والقَرَعة: مَوضِع القَرَع من الرَّأْس.

وقَرِعت النعامة قَرَعا: سقط ريش رَأسهَا من الْكبر.

وَالصّفة كالصفة.

وحيَّة أقرَع: متمعِّط شعر الرَّأْس، لجمعه السَّمَّ فِيهِ.

والتَّقريع: قصّ الشّعْر، عَن كرَاع.

والقَرَع: بثر يخرج بالفصلان، وحشو الْإِبِل، يسْقط وبرها.

وَفِي الْمثل: " أحَرُّ منَ القَرَع ".

وَقد قَرِع الفصيل، فَهُوَ قَرِع وَالْجمع: قَرْعَى.

وَفِي الْمثل: " اسْتَنَّتِ الفِصَالُ حَتَّى القَرْعَى ": أَي سمنت.

وتَقَرَّع جلده: تقوَّب عَن القَرَع.

وقَرَّع الفصيل: نضح جلده بِالْمَاءِ، وجرّه فِي الأَرْض السبخة، وَذَلِكَ إِذا لم يقدر على الْملح.

قَالَ أَوْس بن حجر:لدَى كلِّ أُخْدُودٍ يُغادرْنَ درِاعاً .

يُجَرُّ كَمَا جُرَّ الفَصيلُ المُقَرَّعُوَهَذَا على السلْب، لِأَنَّهُ ينْزع قَرَعَه عَنهُ بذلك، كَمَا يُقَال: قذَّيْتُ العَينَ: نَزَعْتُ قذاها.

والقَرَع: الجَرَب، عَن ابْن الْأَعرَابِي.

أرَاهُ: يَعْنِي جَرَب الْإِبِل.

وقَرِعَتْ كُرُوش الْإِبِل: إِذا أنجردت فِي الْحر، حَتَّى لَا تسق المَاء، فيكثر عَرَقها، وتضعف لذَلِك.

وقَرَع الشَّيْء يَقْرَعُه قَرْعا: ضربه.

قَالَ:لذِي الحلمِ قبلَ اليوْمِ مَا تُقْرَع العَصَا .

وَمَا عُلِّمَ الإنسانُ إِلَّا ليِعْلَماوَقَوله:

قرع: القَرَعُ: ذَهابُ شعر الرَّأس مِن داءٍ.

رجُلٌ أقرَعُ وامرأةٌ قَرْعاءُ ونساءٌ قُرْعٌ ورجالٌ قُرْعانٌ ويجوز قُرْع إلا أنَّ فُعْلان في جماعة أفْعَل في النَّعُوت أصوبُ.

ونَعامٌ قُرْعٌ، ويقال: (ما تسن إلا قَرِعَتِ) «١» وفي المثل: اسْتَنَّتِ الفِصال حتى القَرْعَى أي سَمِنَتْ، يُضْرَبُ مثلاً لِمْنْ تَعَدَّى طَوْرَه وادَّعى ما لَيْسَ له.

ودَواء القَرَع الملح وجباب ألبانِ الإِبلِ، فإذا لم يَجِدوا مِلْحاً نتفوا أوبارَه ونَضَحُوا جِلدَه بالماء ثم جَرُّوه على السَّبَخِة.

وتَقَرَّع جِلْدُه: تَقَوَّب عن القَرَع.

وقُرِّعَ الفَصيلُ تقريعاً: فُعِلَ به ما يُفعَلُ به إذا لم يُوجَد الملح، قال أوس بن حَجَر يذكر الخيل «٢» :لدَى كُلّ أُخْدُودٍ يُغادِرْنَ دارعاً .

يُجَرُّ كما جُرَّ الفَصيلُ المُقَرَّعُوهذا على السلبْ لأنه يَنْزِعُ قَرَعَه بذلك كما يقال: قَذَّيتُ العين أي نَزَعْت قَذاها، وقَرَّدْتُ البَعيرَ.

والقَرْعِ: حِمْلُ اليَقْطينِ الواحدة قَرْعةٌ.

قرع:القَرَعُ: ذَهابُ شَعر الرأسِ من داء، وقَلَّ نَعَامَةٌ تُسِنُّ الاّ قَرِعَتْ، ونَعَامٌ قُرْعٌ.

والحَيَّةُ يصيرُ (١٨٨) أقْرَع: لجَمْعِه السُّمَّ في رأسِه.

وأقْرَعْتُ بينهم وقارَعْتُ: أمَرْتَهم أن يَقْتَرعوا على الشيء.

والقُرْعَة الاسْم.

وهو قَرِيْعَةُ الذي يُقارعُه (١٨٩)وأقْرَعْتُ إلى الحقِّ: انْتَهَيْتَ إليه وبَخَعْتَ له.

وأقْرَعَ الغائصُ (١٩٠): انتهى إلى الأرض.

ومنه: بِئْرٌ قَرُوْعٌ: قليلةُ الماء تُقْرَعُ كلَّ ساعة.

وأقْرَعْتُ بكذا: أطَقْته.

وأقْرَعْتُه: كَففْته، فَقَرِعَ.

والقَرِيْعُ: الفَحْل، لأنَّه يَقْرَعُ الناقةَ [أي] (١٩١) يَضربُها.

واسْتَقْرَعَني

قرع: يُقَال أقرعت بَين الشُّركاء فِي شَيْء يقتسمونه فاقترعوا عَلَيْهِ وتقارعوا فقرعَهم فلَان وَهِي القُرعة.

ورُوي عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أنّ رجلا أَعتق ستّةَ أعبدٍ لَهُ عِنْد مَوته لَا مَال لَهُ غَيرهم، قأقرعَ بَينهم وَأعْتق اثْنَيْنِ وأرَقَّ أَرْبَعَة.

ثعلبٌ عَن ابْن الْأَعرَابِي.

قَالَ القَرَع والسَّبَق والنَّدَب: الخَطَر الَّذِي يُستَبَقُ عَلَيْهِ.

أَبُو عبيد عَن الْأَصْمَعِي قَالَ: القَرَع: بثْرٌ يخرج بأعناق الفُصلان وقوائمها، فَإِذا أَرَادوا أَن يعالجوها نَضَحوها بِالْمَاءِ ثمَّ جرُّوها فِي التُّراب.

يُقَال قرَّعت الفصيلَ تقريعاً.

وَقَالَ أَوْس بن حجَر يذكر الْخَيل:لَدَى كلِّ أخدُود يغادرنَ دارِعاًيُجَرُّ كَمَا جُرَّ الفصيلُ المُقَرَّعُوَمن أمثالهم السائرة: (استنَّتِ الفِصالُ حتَّى القَرْعَى) ، يُضرب مثلا لمن تعدَّى طورَهُ وادّعى مَا لَيْسَ لَهُ.

وَقَالَ قرع: شديدٌ صلب، وَجمعه الأقارع.

وَقَالَ ذُو الرّمة:كَسا الأكمَ بُهَمَى غَضَّةً حبشيّةًتؤاماً ونُقعانَ الظُّهُور الأقارعِوَيُقَال أَقرع الْمُسَافِر، إِذا دنا من منزله.

وأقرعَ دَارَه آجُرّاً، إِذا فرشَها بالآجرّ.

وأقرعَ الشَّرُّ، إِذا دَامَ.

وأقرعَ الرجلُ عَن صَاحبه وانقرعَ، إِذا كفّ.

وَفِي حَدِيث عَلْقَمَة أَنه كَانَ يقرِّع غنمَه، أَي يُنْزِي التَّيسَ عَلَيْهَا.

أَبُو عَمْرو: القَروع من الركايا: الَّتِي تُحفَر فِي الْجَبَل من أَعْلَاهَا إِلَى أَسْفَلهَا.

وَقَالَ الفرّاء: هِيَ القليلة المَاء.

وأقرعَ الغائص والمائح، إِذا انْتهى إِلَى الأَرْض.

والقرّاعة والقدّاحة: الَّتِي يُقتدح بهَا النَّار.

والقِراع والمقارعة: الْمُضَاربَة بالسُّيوف.

والقَرْع: حَمْل اليقطين.

وَكَانَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يحبُّ القَرْع.

وَيُقَال قوارعُ الْقُرْ

(قرع):{وَلَا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا تُصِيبُهُمْ بِمَا صَنَعُوا قَارِعَةٌ} [الرعد: ٣١]"ترس أقرع: صُلْب شديد.

قارعة الدار: ساحتها.

وقارعة الطريق: أعلاه.

والقَرَع - محركة: مواضع في الأرض ذات الكلأ لا نبات فيها.

وقَرِعَ ماء البئر

٣٩٨٤ - قَرَع علىالجذر:ق ر عمثال:قَرَع الزائر على البابالرأي:مرفوضةالسبب:لتعدية الفعل بحرف الجر «على»، وهو يتعدّى بنفسه.

الصواب والرتبة:-قَرَع الزائرُ البابَ [فصيحة]-قَرَع الزائر على الباب [فصيحة] التعليق:الوارد في المعاجم تعدية هذا الفعل بنفسه، ولكن يمكن تصويب تعديته بـ «على» بعد تضمين الفعل «قرع» معنى الفعل «نقر» أو غيره مما يتعدى بحرف الجر «على»، وجاء عليه قول أبي الفرج الأصبهاني: «لم يزل يقرع على خشبة له حتى يفزع من الصوت».

٤٧٨٤ - مَقْرَعةالجذر:ق ر عمثال:ضَرَبَه بالمَقْرَعةالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:للخطأ في ضبط الكلمة بفتح الميم.

الصواب والرتبة:-ضربه بالمِقْرَعة [فصيحة] التعليق:يصاغ اسم الآلة من الثلاثي على «مِفْعَلَة» بكسر الميم قياسًا؛

ولذا وردت الكلمة في المعاجم بكسر الميم؛

وفتح الميم منها خطأ قديم سجله ابن قتيبة.

قَرْعَفَ الرجلُ واقْرَعَفَّ وتَقَرْفَعَ: تَقَبَّضَ.

والقُرْفُعةُ: الاسْتُ؛

عَنْ كُرَاعٍ.

وَيُقَالُ: الفُرْقُعةُ، بِتَقْدِيمِ الْفَاءِ، وَيُقَالُ لِلِاسْتِ ال

قَرَعَ البابَ، كَمَنَعَ قَرْعَاً: دَقَّه، وَمِنْه الحديثُ: إنّ المُصَلِّي لَيَقْرَعُ بابَ المَلِكِ، وإنّ من يُدِمْ قَرْعَ البابِ يوشِكُ أَن يُفتَحَ لَهُ.

وَفِي المثَل: من قَرَعَ بَابا ولَجَّ، وَلَجَ، أَي دَخَلَ، وَهُوَ معنى الحديثُ الْمَذْكُور، وَفِي وَلَجَ ولَجَّ جِناسٌ، وَمِنْه قولُ الشاعرِ:(أَخْلِقْ بِذِي الصَّبرِ أَن يَحْظَى بحاجَتِهِ .

ومُدْمِنِ القَرْعِ للأبْوابِ أَن يَلِجَا)قَرَعَ رَأْسَه بالعَصا: ضَرَبَه كَفَرَعه، بِالْفَاءِ.

اسْتَقْرَعَت الكَرِشُ: ذهبَ خمَلُها وَهُوَ زِئْبِرُها، ورَقَّتْ من شدّةِ الحرِّ، وَكَذَلِكَ اسْتَوكعَتْ.

والاقْتِراع: الاختِيار، قَالَ أَبُو عمروٍ: وَيُقَال: قَرَعْناكَ، واقْتَرَعْناك، وقَرحْناك، واقْتَرحْناك، ومَخرْناك، وامْتَخرناك، وانْتَضلْناك، أَي اخترْناك.

الاقتِراع: إيقادُ النَّار وثَقبُها من الزَّنْدة.

الاقْتِراع: ضربُ القُرْعة، كالتَّقارُع، يُقَال: اقْتَرعَ القومُ، وتَقارَعوا.

والمُقارَعة: المُساهمة، يُقَال: قارَعْتُه فقرَعْتُه، إِذا أصابَتْك القُرْعَةُ دونَه، كَمَا فِي الصِّحَاح.

قَالَ أَبُو عمروٍ: المُقارَعةُ أَن تأخذَ الناقةَ الصعبةَ فتُرْبِضَها للفَحلِ قيَبْسُرَها، يُقَال: قَرِّعْ لجمَلِكَ، نَقله الصاغانيّ هَكَذَا.

المُقارَعة: أَن يَقْرَعَ الأبطالُ بعضَهم بَعْضًا، أَي يُضارِبونَ بالسيوفِ فِي الحربِ.

يُقَال: بِتُّ أَتَقَرَّعُ وأَنْقَرِعُ، أَي أتقَلَّبُ لَا أنامُ، فَهُوَ مُتَقَرِّعٌ ومُنْقَرِعٌ، عَن الفَرّاءِ، مثل القَرِعِ، وعُمرُ بنُ مُحَمَّد بن قُرْعَةَ البغداديُّ، بالضمِّ، يُعرَفُ بابنِ الدَّلْوِ: مُحدِّثٌ) مُؤَدِّب، عَن أبي عمر بن حَيَّويَة، وَعنهُ ابنُ الخاضِبَة، كَذَا فِي التبصير.

وَمِمَّا يُستدرَكُ عَلَيْهِ: قَرِعَتِ النَّعامةُ، كفَرِح: سقَطَ رِيشُها من الكِبَر، فَهِيَ قَرْعاء.

والتَّقْريع: قَصُّ الشَّعرِ، عَن كُراع.

قلتُ: وَهُوَ بالزاي أَعْرَف.

ومُراحٌ قَرِعٌ، إِذا لم يكن فِيهِ إبلٌ.

نَقله الجوهريُّ.

وَفِي اللِّسَان: قَرِعَ مأوى المالِ ومُرَاحُه، من المالِ، قَرَعاً، فَهُوَ قَرِعٌ: هلَكَت ماشِيَتُه.

قَالَ ابنُ أُذَيْنَة:(إِذا آداكَ مالُكَ فامْتَهِنْهُ .

لجادِيهِ وإنْ قَرِعَ المُرَاحُ)آداك: أعانَك، ويُروى: صَفِرَ المُراح، وَقَالَ الهُذليُّ:(وخَزَّالٍ لمَوْلاهُ إِذا مَا .

أَتَاهُ عائِلاً قَرِعَ المُراحُ)) قَرِعَ الحَجُّ ونصُّ الحديثِ عَن عُمرَ رَضِي الله عَنهُ: قَرِعَ حَجُّكُم.

أَي خلَتْ أيّامُه من النَّاس، كَمَا فِي الصِّحَاح، وَفِي حديثٍ آخَر: قَرِعَ أهلُ المسجِدِ حِين أُصيبَ أهلُ النَّهْروانِ.

أَي قَلَّ أهلُه، كَمَا يَقْرَعُ الرأسُ إِذا قَلَّ شَعرُه.

القَرِع، ككَتِفٍ: مَن لَا ينَام.

القَرِع: الفاسدُ من الأظفارِ، يُقَال: رجلٌ قَرِعٌ، وظُفُرٌ قَرِعٌ.

والأَقْرَعان: الأَقْرَعُ بن حابِس بن عِقالٍ المُجاشِعيُّ الدارِمِيُّ التَّميميُّ الصحابيُّ، رَضِي الله عَنهُ، وَأَخُوهُ مَرْثَدٌ، نَقله الجوهريُّ، وأنشدَ للفرَزْدَقِ:(فإنّكَ واجِدٌ دوني صَعُوداً .

جَراثيمَ الأقارِعِ والحُتَاتِ)يُرِيد: الحُتَاتَ بن يَزيدَ المُجاشِعيَّ، واسمُه بِشْرٌ.

وأَلْفٌ أَقْرَعٌ، أَي تامٌّ، يُقَال: سُقتُ إليكَ أَلْفاً أَقْرَعَ من الخيلِ وغيرِها، أَي تامَّاً، وَهُوَ نعتٌ لكلِّ أَلْفٍ، كَمَا أنّ هُنَيْدَةَ اسمُ لكلِّ مائةٍ، كَمَا فِي الصِّحَاح، قَالَ الشَّاعِر:(قتَلْنا لوَ انَّ القتلَ يشفي صُدورَنا .

بتَدمُرَ ألفا من قُضاعَةَ أَقْرَعا)وَقَالَ آخَرُ:(وَلَو طلَبوني بالعَقوقِ أتيتُهم .

بألفٍ أُؤَدِّيه إِلَى القومِ أَقْرَعا)وَسَيَأْتِي فِي ألف.

ومكانٌ أَقْرَع، وتُرسٌ أَقْرَعٌ، أَي صُلبٌ، ج: قُرْعٌ، بالضمّ، ظاهرُه أنّه جمعٌ لَهما، وَلَيْسَ كَذَلِك، بل الصوابُ أنّ جمعَ الأَقْرَع للمكان: الأقارِع، وشاهدُه قولُ ذِي الرُّمَّة:(كَسا الأُكْمَ بُهْمى غَضَّةً حبَشِيّةً .

تُؤَاماً ونُقْعانَ الظُّهورِ الأقارِعِ)وشاهدُ القُرْع جمعِ الأَقْرَعِ للتُّرْسِ قولُ الشَّاعِر:(فلمّا فَنى مَا فِي الكَنائِنِ ضارِبوا .

إِلَى القُرْعِ من جِلدِ الهِجانِ المُجَوَّبِ)أَي ضرَبوا بِأَيْدِيهِم إِلَى التِّرَسةِ لمّا فنِيَتْ سِهامُهم، وفَنى بِمَعْنى فَنِيَ فِي لغةِ طَيِّئ، ثمّ رأيتُ فِي قولِ الرَّاعِي مَا يشهَدُ أنّ الأَقْرَعَ للمكانِ يُجمَعُ أَيْضا على القُرْعِ، وَهُوَ:(رَعَيْنَ الحَمْضَ حَمضَ خُنَاصِراتٍ .

بِمَا فِي القُرْعِ مِن سَبَلِ الغَوادي)وعُودٌ أَقْرَعُ، إِذا قُرِعَ من لِحائِه.

وقِدْحٌ أَقْرَعُ: حُكَّ بالحَصَى حَتَّى بَدَتْ سَفاسِقُه، أَي طرائقُه، وَهُوَ فِي كلٍّ مِنْهُمَا مَجازٌ.

والأَقْرَعُ: السيفُ الجيِّدُ الحَديد، نَقله الصاغانيُّ، وَهُوَ مَجازٌ.

الأَقْرَعُ من الحَيّات: المُتَمَعِّطُ شَعرُ رأسِه.

وَهُوَ مَجازٌ، يُقَال: شُجاعٌ أَقْرَع، وإنّما سُمِّي بِهِ لكَثرةِ سُمِّه، كَمَا فِي العُباب، زادَ غيرُه: وطُولِ عُمرِه.

وَفِي الصِّحَاح: والحَيّةُ الأَقْرَعُ إنّما يَتَمَعَّطُ شَعرُ رأسِه) زَعَمُوا لجَمعِه السُّمَّ فِيهِ.

غلطٌ فَإِذا لم يجِدوا مِلحاً نتَفوا أوْبارَه، ونضَحوا جِلدَه بالماءِ، ثمّ جَرُّوه على السبَخَة.

القَرَعة: الحَجَفة، والجِرابُ الصغيرُ أَو الواسعُ الأسفلِ يُلقى فِيهِ الطعامُ، هَذَا كلُّه تَكرارٌ مَعَ مَا ذكرَه أوّلاً، فالأوْلى حذفُ هَذِه الْعبارَة بتَمامِها، وَفِيه تَكرارُ الجِرابِ ثلاثَ مرّاتٍ أَيْضا، وَلم يُحرِّرِ المُصنِّفُ هُنَا على مَا يَنْبَغِي، فتنبَّه لذَلِك.

القرَعَة: المَرَاحُ الْخَالِي من الإبلِ وَالشَّاء.

القَريع، كأميرٍ: الفَصيلُ، ج: قَرْعى، كسَكْرى، كمَريضٍ ومَرْضى.

القَريع: فَحلُ الإبلِ سُمِّي بِهِ لأنّه مُقتَرَعٌ من الإبلِ للفِحْلَةِ، أَي مُختارٌ، فَهُوَ كالمَقْروع، وَقد تقدّم الكلامُ عَلَيْهِ.

وَقَالَ الأزهرِيُّ: القَريع: الفحلُ الَّذِي يُصَوَّى للضِّرابِ.

والقَريعُ من الْإِبِل: الَّذِي يأخذُ بذِراعِ الناقةِ فيُنيخُها، وَقيل: سُمِّي قَريعاً لأنّه يَقرَعُ الناقةَ، قَالَ الفَرَزْدَقُ:(وجاءَ قَريعُ الشَّوْلِ قبلَ إفالِها .

يَزِفُّ وجاءَتْ خلفَهُ وَهْيَ زُفَّفُ)وَقَالَ ذُو الرُّمَّة:(وَقد لاحَ للساري سُهَيْلٌ كأنّه .

قَريعُ هِجانٍ عارَضَ الشَّوْلَ جافِرُ)القَريعُ: المُقارِع، يُقَال: هُوَ قَريعُك، للَّذي يُقارِعُكَ فِي الْحَرْب، أَي يُضارِبُك.

القَريع: الغالِبُ.

القَريع: المَغلوب، فَعيلٌ بِمَعْنى فاعِل، وَبِمَعْنى مَفعولٍ.

القَريع: سيفُ عُمَيرَةَ بنِ هاجِرٍ، نَقله الصاغانيُّ.

أَقْرَعَ إِلَى الحقِّ، أَي رجعَ وذَلَّ، يُقَال: أَقْرَعَ لي فلانٌ، قَالَ رُؤْبَة:(دَعْني فقد يُقْرَعُ للأَضَزِّ .

صَكِّي حِجَاجَيْ رأسِه وبَهْزي)أَي يُصرَف صَكِّ إِلَيْهِ، ويُراض لَهُ، ويَذِلّ.

أَقْرَعَ أَيْضا، إِذا امْتَنعَ، فَهُوَ ضِدٌّ.

أَقْرَعَ الرجلُ على صاحبِه: كَفَّ، كانْقَرعَ فيهمَا، أَي فِي الكَفِّ والامتِناع، وهما واحدٌ.

أَقْرَع: أطاقَ.

قَالَ ابنُ الأعرابيّ: وَقد يكون الإقراعُ كَفّاً، وَيكون إطاقةً، وَقَالَ أَبُو سعيد: فلانٌ مُقْرِعٌ، ومُقْرِنٌ لَهُ، أَي مُطيقٌ، وأنشدَ بيتَ رُؤبةَ السَّابِق.

يُقَال: فلانٌ لَا يُقرَعُ إقْراعاً، إِذا لم يقبل المَشورة والنصيحةَ.

كَذَا فِي الصِّحَاح والعُباب، وَفِي كَلَام المُصنِّف نظَرٌ ظاهِرٌ، تأمَّله.

أَقْرَع فلَانا: كَفَّه.

وَقَالَ ابنُ الأعرابيّ: وأَقْرَعْتُه، وأَقْرَعْتُ لَهُ، وأَقْدَعتُه وقدَعْتُه، وأوْزَعتُه، ووَزَعْتُه، وزُعْتُه، إِذا كَفَفْتَه.

أقْرَعَ بَينهم فِي شيءٍ يَقتَسِمونَه، أَي ضربَ القُرْعَةَ.

وَمِنْه الحَدِيث: فأَقْرَعَ بَينهم، وعتقَ اثنَيْن، وأرَقَّ أربعَةً.

أَقْرَع المُسافِرُ: دَنا من مَنزلِه.

أَقْرَعَ الدّابَّةَ: كبَحَها بلِجامِها.

نَقله الجوهريُّ، وَهُوَ مَجازٌ، وَهُوَ من الإقراع بِمَعْنى الكَفِّ، قَالَ رُؤْبة: أَقْرَعَهُ عنِّي لِجامٌ يُلجِمُهْ وَقَالَ سُحَيْمٌ:لأنّه عَشَرَ ذَهَبَةً كَانَ أَلْقَمَها شارِفاً لَهُ، وَكَانَ زِنْباعٌ ينزلُ بمَشارِفِ الشامِ فِي الجاهليّة، ويَعْشُرُ من مَرَّ بِهِ، وَيُقَال: إنّه دَخَلَ عَلَيْهِ فِي خِلافَتِه، وَقد كَبِرَ وضَعُفَ، وَمَعَهُ ابنُه رَوْحٌ، فمارَهُما.

وَقَالَ تأبَّطَ شرَّاً:(لَتَقْرَعَنَّ عليَّ السِّنَّ مِن نَدَمٍ .

إِذا تذَكَّرْتَ يَوْمَاً بَعْضَ أخلاقي)المُقارَعة: المُساهَمة، وَيُقَال: قارَعوه ف قَرَعَهم، كَنَصَر: غَلَبَهم بالقُرْعَة أَي أصابَتْه القُرْعَةُ دُونَهم.

قَالَ الحارثُ بنُ وَعْلَةَ الذُّهْلِيُّ:(وزَعَتمو أنْ لَا حَلومَ لنا .

إنّ الْعَصَا قُرِعَتْ لذِي الحِلْمِ))أَي إنّ الحليمَ إِذا نُبِّهَ انْتبه.

كَمَا فِي الصِّحَاح.

قلتُ: وَهُوَ قولُ الأَصْمَعِيّ، وَقَالَ ثعلبٌ: الْمَعْنى إنّكم زَعَمْتم أنّا قد أَخْطَأنا، فقد أَخْطَأ العُلَماءُ قَبْلَنا.

اختَلفوا فِي أوّلِ من قُرِعَتْ لَهُ الْعَصَا فَقَالَ ابْن الأَعْرابِيّ: هُوَ عامرُ بنُ الظَّرِبِ بنِ عَمْرِو بنِ عِياذِ بنِ يَشْكُرَ بنِ عَدْوَان بنِ عَمْرِو بنِ قَيْسِ عَيْلان، أَو قَيْسُ بنُ خالدِ بن ذِي الجَدَّيْن، هَكَذَا تَقول رَبيعةُ، أَو عَمْرُو بنُ حُمَمَةَ الدَّوْسيُّ، هَكَذَا تَقول تَميم، أَو عَمْرُو بنُ مالكٍ.

وَفِي الصِّحَاح: وأصلُه أنّ حَكَمَاً من حُكّامِ العربِ عاشَ حَتَّى أُهْتِرَ، فَقَالَ لبنَتِه: إِذا أَنْكَرْتِ من فَهْمِي شَيْئا عِنْد الحَكمِ فاقْرَعي ليَ المِجَنَّ بالعصا لأرْتَدِع، قَالَ صاحبُ اللِّسان: هَذَا الحكَمُ هُوَ عَمْرُو بنُ حُمَمةَ الدَّوْسيُّ، قضى بَين العربِ ثلاثمائةِ سَنَة، فلمّا كَبِرَ أَلْزَموه السابعَ من ولَدِه يَقْرَعُ الْعَصَا إِذا غَلِطَ فِي حُكومَتِه.

وَقَالَ الصَّاغانِيّ: كَانَ حُكّامُ العربِ من تميمٍ فِي الجاهليّة: أَكْثَمَ بن صَيْفِيّ، وحاجِبَ بنَ زُرارَة، والأَقْرَعَ بنَ حابِسٍ رَضِيَ الله عَنهُ ورَبيعَةَ بنَ مُخاشِنٍ، وضَمْرَةَ بنَ ضَمْرَةَ.

وحُكّامُ قَيْسٍ:القَريع: السيِّد، يُقَال: هُوَ قَريعُ دَهرِه، وَهُوَ مَجازٌ، وَفِي حديثِ مَسْروقٍ: إنّك قَريعُ القُرّاء.

أَي رئيسُهم، ومُختارُهم، ومُقَدَّمُهم، كالقِرِّيع، كسِكِّيت، عَن الكِسائيِّ، يُقَال: هُوَ قَريعُ الكَتيبَةِ وقِرِّيعُها، أَي رئيسُها.

قَريعٌ: مُحدِّثٌ روى عَن عِكرِمَةَ عَن ابنِ عبّاسٍ.

قلتُ: هُوَ قَريعُ بنُ عُبَيْدٍ، روى عَنهُ الفَضلُ بنُ مُوسَى وآخَرون ووَهِمَ الذهبيُّ فضبطَه بالضمّ.

قلتُ: وَقد ضبطَه الحافظُ أَيْضا بالضمّ كالذهبيِّ، وَلم يذكرْه بِالْفَتْح إلاّ الصاغانيّ، وقلَّدَه المُصنِّفُ، ثمّ رأيتُ فِي الْإِكْمَال ذكرَ فِي الفتحِ قَريعَ بن عُبيدٍ عَن عِكرِمَة، مَعَ ذِكرِه أوّلاً فِي المَضموم أَيْضا، قَالَ الحافظُ: وَعِنْدِي أنّهما واحدٌ، فتحَصَّلَ من كلامِ الإكمالِ أنّ فِيهِ الفتحَ والضمّ، وَهل هما اثنانِ أَو واحدٌ والصوابُ أنّهما واحدٌ، والمُصنِّفُ وَهَّمَ شيخَه، وَفِيه نظَرٌ.

قُرَيْعٌ، كزُبَيْرٍ: أَبُو بطنٍ من تَميمٍ، رَهطِ بَني أنفِ الناقةِ، كَمَا فِي الصِّحَاح، وَهُوَ قُرَيْعُ بن عوفِ بن كعبِ بن سعدِ)بن زيدِ مَناةَ بن تَميمٍ، وَهُوَ أَبُو الأَضْبَطِ الشَّاعِر.

قُرَيْع: جدٌّ لأبي الكَنودِ ثعلبةَ الحَمْراويِّ الصحابيِّ رَضِي الله عَنهُ، وإنّما قيل لَهُ: الحَمْراويّ لأنّه نزلَ بمِصرَ بموضِعٍ يُقَال لَهُ: الحَمْراء، فنُسِبَ إِلَيْهِ، وَيُقَال فِي نسَبِه: إنّه سعدُ بنُ مالكِ بنِ الأُقَيْصِرِ بن مالكِ بنِ قُرَيْعِ بن ذُهْلِ بن الدَّيْلِ بن مالكِ بن سَلامان بنِ مَيْدَعان بن كعبِ بن مالكِ بن نصرِ بن الأزْدِ، الأَزْدِيُّ المِصريّ، قَالَ ابنُ يونُس: لَهُ وِفادَةٌ، وشَهِدَ فتحَ مِصر وَمن ولَدِه اليومَ بقيّةٌ بمِصر، روى عَنهُ ابنُه الأَشْيَم، قَالَ سعيدُ بن عُفَيْرٍ: أخبرَنا عمر بنُ زُهيرِ بنِ أشْيَمَ بن أبي الكَنود، أنّ أَبَا الكَنودِ وفدَ على النبيّ صلى اللهمن المَجاز: رِياضٌ قُرْعٌ، بالضمّ: أَي بِلَا كلإٍ، وَيُقَال: أصبحَتِ الرياضُ قُرْعاً، إِذا جَرَّدَتْها الْمَوَاشِي، فَلم تترُكْ فِيهَا شَيْئا من الكلإ.

والقَرْعاء: موضِعٌ، وَقَالَ الأزهريُّ: مَنهَلٌ بطريقِ مَكّة، شرَّفَها الله تَعَالَى، بَين القادسيّةِ والعَقبةِ والعُذَيْب.

القَرْعاء: رَوضَةٌ رَعَتْها الماشيَةُ، والجمعُ: القُرْع، بالضمّ، وَهُوَ مَجازٌ.

القَرْعاء: الشديدةُ من شَدائدِ الدهرِ، هِيَ الداهيَةُ كالقارِعة، وَالْجمع: القَوارِع، يُقَال: أنزلَ اللهُ بِهِ قَرْعاءَ، وقارِعَةً ومُقْرِعَةً، وأنزلَ اللهُ بِهِ بَيْضاءَ، ومَبْيَضَةً، هِيَ المُصيبَةُ الَّتِي لَا تدعُ مَالا وَلَا غيرَه.

القَرْعاء: ساحةُ الدَّار، وَأَعْلَى الطَّرِيق.

وَالَّذِي فِي الصِّحَاح: القارِعَة: الشَّدِيدَة، وَهِي الداهِيَة، وقارِعَةُ الدَّار: ساحَتُها، وقارِعَةُ الطَّرِيق: أَعْلَاهُ، انْتهى.

أمّا الشديدةُ، فإنّها تُطلَقُ على القارِعَةِ وعَلى القَرْعاء، كَمَا فِي العُباب، وَكَذَلِكَ الدّاهِيَة، وساحةُ الدَّار، وأمّا أَعلَى الطَّرِيق فإنّه يُطلَقُ على القارعةِ فَقَط، وَفِي الحَدِيث: نَهى عَن الصلاةِ على قارِعَةِ الطَّرِيق هِيَ وسَطُه، وَقيل: أَعْلَاهُ، والمُرادُ هُنَا نَفسُ الطريقِ ووَجهُه.

القَرْعاء: الفاسِدَةُ من الأصابِع، نَقله الصاغانيُّ.

والقارِعَة: النازِلَةُ الشديدةُ تنزِلُ بأمرٍ عظيمٍ، وَلذَلِك قيل ليومِ القِيامة: القارِعَة، وَمِنْه قولُه تَعَالَى: القارِعَةُ، مَا القارِعَةُ.

وَمَا أدراكَ مَا القارِعَة وَقَالَ رُؤْبة:عَلَيْهِ وسلّم، وأنّه عَلَيْهِ الصلاةُ والسلامُ عقدَ لَهُ رايةً سَوداءَ، فِيهَا هِلالٌ أَبيض، كَذَا فِي العُباب.

ومُعجمِ ابنِ فَهدٍ.

قُرَيْع: اسمُ أبي زيادٍ الصحابيّ.

قلتُ: وَهَذَا غلطٌ شَنيعٌ يَنْبَغِي التنبُّه لمِثلِه، وَقد تَبِعَ فِيهِ شيخَه الذهبيَّ، ونصُّه: زيادُ بن قُرَيْعٍ عَن أَبِيه عَن جُنادَةَ بن جَرادٍ، وقُرَيْعٌ والِدُ زيادٍ لَهُ صُحبَةٌ، انْتهى.

وَلَيْسَ فِي الصحابةِ من اسمُه قُرَيْع، قَالَ الْحَافِظ: وَالَّذِي فِي الإكمالِ: يروي عَن جُنادةَ بن جَرادٍ صَحابيٍّ، وَهُوَ بالجرِّ صفةٌ لجُنادة، لَا بالرفعِ صفة لقُرَيْعٍ.

قلتُ: ومثلُه فِي معجمِ ابنِ فَهدٍ فِي ترجمةِ جُنادَةَ بن جَرادٍ الغَيْلانيِّ الأسَديِّ، رَضِي الله عَنهُ نزلَ البَصرةَ يروي عَن زيادِ بن قُرَيْعٍ، عَنهُ، انْتهى.

وَفِيه وَهَمٌ أَيْضا، فإنّ زياداً لم يَرْوِ عَن جُنادَة، وإنّما الرَّاوِي عَنهُ والِدُه قُرَيْعٌ، فتأمَّلْ.

قَرِعَ الرجلُ، كفَرِحَ: قُمِرَ فِي النِّضالِ، عَن ابنِ الأعرابيِّ، أَي غُلِبَ عَن المُناضَلة.

قَرِعَ الرجلُ قَرَعاً: ذهبَ شَعرُ رأسِه، كصَلِعَ صَلَعاً، وَقيل: ذهبَ من داءٍ وَهُوَ أَقْرَعُ، وَهِي قَرْعاءُ، ج: قُرْعٌ وقُرْعانٌ، بضمِّهما، وَذَلِكَ الْموضع: قَرَعةٌ، مُحرّكةً، كالصَّلَعةِ والجَلَحة، على الْقيَاس، وَيُقَال: ضَرَبَه على قَرَعةِ رأسِه.

قَرِعَ فلانٌ قَرَعاً: قَبِلَ المَشورَةَ وارْتَدعَ واتَّعظَ، عَن ابنِ الأعرابيِّ فَهُوَ قَرِعٌ، ككَتِفٍ وَهُوَ المُرتَدِعُ إِذا رُدِعَ.

قَرِعَ الفِناءُ، إِذا خلا من الغاشِيَةِ يَغشَوْنَه، قَرْعاً، بالتسكين على غير قياسٍ، عَن ثعلبٍ فِي قولِه: نعوذُ بِاللَّه من قَرْعِ الفِناءِ.

كَمَا نَقله الجوهريُّ ويُحرّك، وَهُوَ القياسُ، وَمِنْه يُقَال: نعوذُ بِاللَّه من قَرَعِ الفِناءِ، وصَفَرِ الإناءِ.

والأَقْرَعُ: لقَبُ الأَشْيَمِ بنِ مُعاذِ بن سِنانٍ، سُمِّي بذلك لبَيتٍ قالَه يَهْجُو مُعاوِيَةَ بنَ قُشَيْرٍ: مُعاوِيَ مَن يَرْقِيكُمُ إنْ أصابَكُمْشَباحَيَّةٍ ممّا عدا القَفْرَأَقْرَع ومُقارِعٌ، بالضَّمّ: اسمٌ.

وَيُقَال: فلانٌ لَا يُقرَعُ لَهُ العَصا، وَلَا يُقَعْقَعُ لَهُ بالشِّنانِّ.

أَي: نَبيهٌ لَا يحتاجُ إِلَى التَّنْبِيه.

والقُرَيْعاء، مُصَغّراً: البَشَرَة.

وَالْقَاضِي أَبُو بكرٍ مُحَمَّد بنُ عبدِ الرحمنِ بنِ قُرَيْعةَ كجُهَيْنةَ القُرَيْعيُّ صاحبُ النوادِر، مَشْهُورٌ بِبَغْدَاد.

وقُرَيْعٌ، كزُبَيْرٍ: بَطنٌ من بَني نُمَيْرٍ، مِنْهُم المُخَبَّلُ القُرَيْعيُّ الشَّاعِر.

واختُلِفَ فِي عَبْد الله بنِ عِمْرانَ التَّميميِّ القُرَيْعيِّ، فَقيل: بِالْقَافِ، وَهُوَ الَّذِي ذَكَرَه البُخاريُّ، وَقيل: بِالْفَاءِ، وَقد تقدّم.