معنى «قرق»

قرَقَ يقرُق ويَقرِق، قَرْقًا، فهو قارق • قرَق الشّخصُ: هَذَى وتكلَّم كلامًا باطلاً.

• قرَقتِ الدّجاجةُ: قاقت، صوَّتت إذا حضنت بيضَها.

قرَّقَ يقرّق، تقْريقًا، فهو مقرِّق • قرَّق الشَّخصُ: سخر في الحديث وضحك.

قَرْق [مفرد]: ١ - مصدر قرَقَ.

٢ - صوت الدَّجاجة إذا حَضَنَت بيضَها.

قرق)قرقا هذى(قرق) سخر وصخب فِي حَدِيثه وضحكه (محدثة)(القرق) صَوت الدَّجَاجَة إِذا حضنت(القرق) القاع المستوي وَالْجَمَاعَة من صغَار النَّاس(القرق) الْمَكَان المستوي لَا حِجَارَة فِيهِ(قرقر)فِي ضحكه قرقرة وقرقريرا اسْتغْرب فِيهِ وَرجع وَالشرَاب فِي حلقه صَوت وبطنه صَوت من جوع أَو غَيره والدجاجة رددت صَوتهَا كصوت الزجاجة إِذا صب فِيهَا المَاء(القراقر) من الحدأة الْحسن الصَّوْت(القراقرة) شقشقة الْفَحْل إِذا هدر(القراقري) من الرِّجَال الجهير الصَّوْت وَيُقَال حاد قراقري(القرقار والقرقارة) إِنَاء من زجاج طَوِيل الْعُنُق وَاسم من قرقر الْبَعِير إِذا هدر(القرقر) من الْأَرَاضِي المنخفضة اللينة وَمن الأودية والقيعان الأملس الَّذِي لَا شجر فِيهِ وَلَا حِجَارَة وَمن الْبَلدة نَوَاحِيهَا الظَّاهِرَة(القرقرة) الهدير وَصَوت الْبَطن والضحك العالي وجلدة الْوَجْه (ج) قراقر(القر

قرق] القرق بكسر (١) الراء: المكان المستوى، يقال قاع قرق.

وقال (٢) يصف إبلا بالسرعة: كأن أيديهن بالقاع القرق أيدى جوار يتعطين الورق[

وقارفَ فلانٌ الخطيئةَ: خالَطَها.

وقارفَ امرأتَه: جامَعَها؛

لأنَّ كلَّ واحدٍ منهما لباسُ صاحِبِه.

والقَرَفُ: الوَباء يكون بالبلد، كأنَّه شيءٌ يصير مرضاً لأهله كاللِّباس.

وفي الحديث: أنَّ قوماً [شَكَوْا إليه (١)] وَبأَ أرضِهم فقال: «تَحوَّلُوا فإنَّ مِنْ القَرَف التَّلَفَ».

[قرق]القاف والراء والقاف كلمةٌ واحدة.

يقولون: القَرِق: القاع الأملس.

قال:كأنَّ أيديهنَّ بالقاعِ القَرِقْ … أيدى جوَارٍ يتعاطَيْنَ الوَرِقْ (٢)[قرم]القاف والراء والميم أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على حزٍّ أو قطعٍ في شيء.

من ذلك القَرْم: قَرْم أنفِ البعير، وهو قطعُ جُليدةٍ منه للسِّمة والعلامةِ، وتلك القُطَيعة القُرامة.

وقولهم: القَرْم: السيِّد، وكذلك المُقْرَم، فهو الذي ذكرناه، إنما يُقرَم لكرمه عندهم حَتَّى يصير فحلاً، ثم يسمَّى بالقَرْم الذي يُقرَم به.

وقال أوس:إذا مُقْرَمٌ منا ذَرَا حدُّ نابِه … تخمَّطَ فينا نابُ آخَرَ مُقرَمِ (٣)ويقولون إنَّ القُرَامةَ شيءٌ يُقطَع من كِركرة البعير، يُنتفَعُ به عند القحط ويؤكل.

ومنه القُرَامة، وهو ما لَزِق بالتّنُّور من الخبز.

وسمِّي بذلك لأنَّه يُقرَم من التَّنُّور، أي ينحَّى عنه.

ومن الباب القَرْم، وهو تناوُلُ الْحَمَلِ الحشيشَ أولَ ما يَقْرِمُ أطرافَ الشَّجَر.

قَرَِقُ، ككتِفٍ وجَبَلٍ: المكانُ المُسْتَوِي، وقاعٌ قَرِقٌ.

وقَرِقَ، كفرِحَ: سار فيه، أو في المَهامِه.

والقَرْقُ، بالفتح: صَوتُ الدَّجاجة، وبالكسر: الأصْلُ الرديءُ، والعادةُ، وصِغارُ الناسِ، ولَعِبُ السُّدَّرِ، يَخُطُّونَ أربَعاً وعشرين خَطّاً، وصُورتُه هذا: ؟

قرق: القَرِقُ، بِكَسْرِ الرَّاءِ: الْمَكَانُ الْمُسْتَوِي.

يُقَالُ قاعٌ قَرِقٌ مستوٍ؛

قَالَ يَصِفُ إِبِلًا بِالسُّرْعَةِ:كأنَّ أيْديهُنَّ، بالقَاعِ القَرِقْ، .

أَيْدِي نساءٍ يَتَعَاطَيْنَ الورِقْقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَيُقَالُ فِيهِ أَيْضًا القِرْق، بِكَسْرِ الْقَافِ؛

قَالَ الْمَرَّارُ:وأحَلَّ أقوامٌ بيوتَ بَنِيهِمُ .

قِرْقاً، مَدَافعُها بعادُ الأَرْؤسِوالقَرِق والقَرَق: الْقَاعُ الطَّيِّبُ لَا حِجَارَةَ فِيهِ.

التَّهْذِيبُ: وَادٍ قَرِقٌ وقَرْقَر وقَرَقُوس أي أملس، والقَرَقُ الْمَصْدَرُ؛

وَأَنْشَدَ:تَرَبَّعَتْ مِنْ صُلْبِ رَهْبَى أَنَقَا .

ظَواهراً مَرّاً، ومَرّاً غَدَقَاأَنشدني ابْنُ الأَعرابي:قَدْ تُوجَأُ الفَهْقةُ حَتَّى تَنْدَلِقُ، .

مِنْ مَوْصِلِ اللَّحْيين فِي خَيْط العُنُقْوفُهِقَ الصبيُّ: سَقَطَتْ فَهْقتُه عَنْ لَهاته، قَالَ الأَصمعي: أَصل الفَهْقِ الِامْتِلَاءُ، فَمَعْنَى المُتَفَيْهق الَّذِي يَتَوَسَّعُ فِي كَلَامِهِ ويَفْهَقُ بِهِ فَمُهُ.

وَفِي الْحَدِيثِ:إِن أَبغضكم إِليَّ الثَّرْثارُون المُتَفَيْهِقُون قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَمَا المُتَفَيْهِقُون؟

قَالَ: المتكبرون، وهو يَتَفَيْهقُ فِي كَلَامِهِ؛

وَتَفْسِيرُ الْحَدِيثِ هُمُ الَّذِينَ يَتَوَسَّعُونَ فِي الْكَلَامِ وَيَفْتَحُونَ بِهِ أَفواههم، مَأْخُوذٌ مِنَ الفَهْق وَهُوَ الِامْتِلَاءُ وَالِاتِّسَاعُ.

يُقَالُ: أَفْهَقْتُ الإِناء فَفَهِقَ يَفْهَقُ فَهْقاً.

وَفِي حَدِيثِجَابِرٍ: فَنَزَعْنَا فِي الْحَوْضِ حَتَّى أَفْهَقْنا.

وَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ، عَلَيْهِ السَّلَامُ: فِي هَوَاءٍ مُنْفَتِق وَجَوٍّ مُنْفَهِق؛

وَقَالَ الأَعشى:تَرُوحُ عَلَى آلِ المُحَلّقِ جَفْنَةٌ، .

كجابِيةِ الشَّيْخِ العِراقيّ تَفْهَقُيَعْنِي الِامْتِلَاءَ.

الْفَرَّاءُ: بَاتَ صبِيُّها عَلَى فَهَقٍ إِذا امتلأَ مِنَ اللَّبَنِ.

وتَفَيْهقَ فِي كَلَامِهِ: توسَّع وتنطَّع.

وفَهِقَ الْغَدِيرُ بِالْمَاءِ يَفْهَقُ فَهْقاً: امتلأَ.

وأَفْهَقَهُ: ملأَه.

وأفْحقَهُ: كأفْهقَهُ عَلَى الْبَدَلِ؛

وَأَنْشَدَ يَعْقُوبُ لأَعرابي اخْتَلَعَتْ مِنْهُ امْرَأَتُهُ وَاخْتَارَتْ زَوْجًا غَيْرَهُ فأَضرَّها وَضَيَّقَ عَلَيْهَا فِي الْمَعِيشَةِ، فَبَلَغَهُ ذَلِكَ فَقَالَ يَهْجُوهَا وَيَعِيبُهَا بِمَا صَارَتْ إِلَيْهِ مِنَ الشَّقَاءِ:رَغْماً وتَعْساً للشَّريم الصَّهْصَلِقْ .

كَانَتْ لَدَيْنا لَا تَبيتُ ذَا أَرَقْ،وَلَا تَشَكَّى خَمَصاً فِي المُرْتَزَقْ، .

تُضْحي وتُمْسي فِي نعيمٍ وفَنَقْلَمْ تَخْشَ عِنْدِي قَطُّ مَا إلَّا السَّنَقْ، .

فالرِّسْلُ دَرٌّ، والإِناءُ مُنْفَهِقْالشَّرِيمُ: المُفْضاة، وَمَا هَاهُنَا زَائِدَةٌ؛

أَراد لَمْ تَخْشَ عِنْدِي قَطُّ إِلَّا السَّنَقَ وَهُوَ شِبْهُ البَشَم يَعْتَرِي مِنْ كَثْرَةِ شُرْبِ اللَّبَنِ، وَإِنَّمَا عيَّرها بِمَا صَارَتْ إِلَيْهِ بَعْدَهُ.

والفَهَقُ والفَهْق: اتِّسَاعُ كُلِّ شيءٍ يَنْبُعُ مِنْهُ مَاءٌ أَوْ دَمٌ.

وَطَعْنَةٌ فاهقَةٌ: تَفْهَقُ بِالدَّمِ.

وتَفَيْهَقَ فِي الْكَلَامِ: تَوَسَّعَ، وَأَصْلُهُ الفَهْقُ وَهُوَ الِامْتِلَاءُ كَأَنَّهُ ملأَ بِهِ فَمَهُ.

والفاهِقَةُ: الطَّعْنَةُ الَّتِي تَفْهَق بِالدَّمِ أَيْ تَتَصَبَّبُ وانْفَهَقت الطَّعْنَةُ وَالْعَيْنُ والمَثْعَبُ وتَفَهَّق، كُلُّهُ: اتَّسَعَ.

ابْنُ الأَعرابي: أَرْضٌ فَيْهق وفَيْحَقٌ، وَهِيَ الْوَاسِعَةُ؛

قَالَ رُؤْبَةُ:وَإِنْ عَلَوْا مِنْ فَيْفِ خَرْقٍ فَيْهقَا .

ألْقى بِهِ الآلُ غَدِيرًا دَيْسَقَاوانْفَهَقَ الشيءُ: اتَّسَعَ؛

وَأَنْشَدَ:وانْشَقَّ عَنْهَا صَحْصَحانُ المُنْفَهِقْقَالَ: وَمِنْهُ يُقَالُ تَفَيْهقَ فِي الْكَلَامِ وتَفَهَّقَ أَيْ تَوَسَّعَ فِيهِ وتنطَّع؛

قَالَ الْفَرَزْدَقُ:تَفَيْهَقَ بالعِراق أَبُو المُثَنَّى، .

وعَلَّم قومَهُ أكلَ الخَبِيصِالأَزهري: انْفَهَقت الْعَيْنُ وَهِيَ أَرْضٌ تَنْفَهِقُ مِياهاً عِذاباً؛

قَالَ الشَّاعِرُ:وأطْعَنُ الطَّعْنَة النَّجْلاءَ عَنْ عُرُضٍ، .

تَنْقي المَسابِيرَ بالإِرْباد والفَهَقِوالفَيْهَقُ: الْوَاسِعُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ.

وَمَفَازَةٌ فَيْهَق: وَاسِعَةٌ.

يُقَالُ: هُوَ يَتَفَيْهَقُ عَلَيْنَا بِمَالِ غَيْرِهِ.

قَالَأَراد التَّوْرَاةَ فسَمّى جَلَّ ثَنَاؤُهُ الْكِتَابَ الْمُنَزَّلَ عَلَى مُحَمَّدٍ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فُرْقاناً وَسَمَّى الْكِتَابَ الْمُنَزَّلَ على مُوسَى، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فُرْقاناً، وَالْمَعْنَى أَنه تَعَالَى فَرَقَ بِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بَيْنَ الْحَقِّ وَالْبَاطِلِ، وَقَالَ الْفَرَّاءُ: آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَآتَيْنَا مُحَمَّدًا الفُرْقانَ، قَالَ: وَالْقَوْلُ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ قَبْلَهُ وَاحْتَجَجْنَا لَهُ مِنَ الْكِتَابِ بِمَا احْتَجَجْنَا هُوَ الْقَوْلُ.

والفَارُوقُ: مَا فَرَّقَ بَيْنَ شَيْئَيْنِ.

وَرَجُلٌ فارُوقٌ: يُفَرِّقُ مَا بَيْنَ الْحَقِّ وَالْبَاطِلِ.

والفارُوقُ: عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، رَضِيَ الله عنه، سماه الله بِهِ لتَفْريقه بَيْنَ الْحَقِّ وَالْبَاطِلِ، وَفِي التَّهْذِيبِ: لأَنه ضَرَبَ بِالْحَقِّ عَلَى لِسَانِهِ فِي حَدِيثٍ ذَكَرَهُ، وَقِيلَ: إِنه أَظهر الإِسلام بِمَكَّةَ فَفَرَّقَ بَيْنَ الْكُفْرِ والإِيمان؛

وَقَالَ الْفَرَزْدَقُ يَمْدَحُ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ:أَشْبَهْتَ مِنْ عُمَرَ الفارُوقِ سِيرَتَهُ، .

فاقَ البَرِيَّةَ وأْتَمَّتْ بِهِ الأُمَمُوَقَالَ عُتْبَةُ بْنُ شِمَاسٍ يَمْدَحُ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَيضاً:إِن أَوْلى بِالْحَقِّ فِي كُلِّ حَقٍّ، .

ثُمَّ أَحْرَى بأَن يَكُونَ حَ

الجوهريّ.

وَقَالَ ابنُ الْأَثِير: هُوَ القَباءُ، وَهُوَ لِبْسٌ م مَعْروف مُعرّب كُرْتَه قَالَ: وإبْدالُ القافِ من الهاءِ فِي الأسماءِ المُعرّبة كثيرٌ.

وَفِي الحَدِيث: جاءَ الغُلامُ وَعَلِيهِ قُرْطَقٌ أَبيض.

ويُقال: قَرْطَقْتُه، فتَقَرْطَقَ أَي: ألبَسْتُه إيّاه، فلِسَه نقلَه الصاغانيّ.

وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: قُرَيْطِق: تصْغيرُ قُرْطَق، وَقد جاءَ فِي الحَدِيث.

وقُرْطُق كقُنْفُذ، لغةٌ، عَن ابنِ الْأَثِير.

وأغربُ من ذَلِك قَرْطَق، كجَعْفر، نقلَه شيخُنا عَن صاحِبِ المِصْباح.

[ق ر ق]القَرِق، ككَتِف، وجبَل.

واقتصَر الجوهريُّ والصاغانيّ على الأول: المَكانُ المُسْتَوي.

وقاعٌ قَرِقٌ وقِرْقٌ: طيّب أملسُ لَا حِجارةَ فِيهِ.

وأنشَدَ الجوهَريُّ لرؤْبَة يصِفُ إبِلا بالسرعة: كأنّ أيدِيهنّ بالقاع القَرِقْ أَيدي جوارٍ يتعاطَيْن الوَرِقْ وَأنْشد الصَّاغَانِي لرؤبة هكَذا: واستَنّ أعْرافُ السَّفا على القِيَقْ وانتسَجَتْ فِي الرِّيح بُطْنانُ القَرِقْ استنّ، أَي: مضى سَنَناً على وجْهِه، أَي: الرّيحُ تذْهَب بِهِ.

وَفِي التّهذيب: وادِ قَرِقٌ، وقَرْقَر، وقَرَقوس: أمْلَسُ.

والقَرَقُ: المصْدَرُ، وَأنْشد: تربّعَتْ من صُلْبِ رهْبيَ أنَقَا ظَواهِراً مَرّاً ومَرّاً غدَقا وَمن قَياقِي الصُّوَّتَيْن قِيَقا صُهْباً وقُرْباناً تُناصِي قَرَقا قَالَ أَبُو نصْر: القَرَق: شبيهٌ بالمَصدر.

ويُروى على الوَجْهَين: قَرِق وقَرَق.

وقَرِقَ، كفَرِح قَرَقاً: سارَ فِيهِ، أَو فِي المَهامِه كَمَا فِي العُباب.

والقَرْقُ، بالفَتْح: صوتُ الدّجاجَةِ كَمَا فِي العُباب، زَاد غيرُه: إِذا حضَنَت، وَضَبطه بالكَسْرِ، كَمَا فِي التّهذيب.

والقِرْقُ بِالْكَسْرِ: الأصلُ عَن يَعْقوب.

وَقَالَ: يُقال: هُوَ لَئيم القِرْق، أَي: الأَصْل، وَزَاد ابنُ الْأَعرَابِي: الرّديء قَالَ دُكَيْن السّعْديّ يصِفُ فرَساً:)ليسَتْ من القِرْقِ البِطاءِ دوْسَرُ قد سبَقَت قيْساً وأنتَ تنْظُرُ هَكَذَا أنشدَه يعْقوبُ، ورَواه كُراع من الفُرْق بضمّ الفاءِ جمْع أفْرَق وَقد تقدّم.

وَقَالَ ابنُ عبّاد: القِرْقُ: العادَةُ للنّاس.

قَالَ: والقِرْق أَيْضا: صِغار النّاس وَقَالَ ابنُ خالَوَيْه: القِرْق: الجماعةُ، وجمْعه أقْراقٌ.

يُقَال: جاءَ قِرْقٌ من النَّاس، وقِرْق من النِّساءِ.

والقِرْق: لعِبُ السُّدَّرِ كسُكَّر.

وَقد قَرِق كفرِح: إِذا لعِبَ بِهِ، وَهُوَ لصِبْيانِ الأعْراب بالحِجاز، كَانُوا يخُطّون أربَعاً وعِشْرين خطّاً، وَهُوَ خطّ مربّع، فِي وسَطِه خطٌّ مربَّع، فِي وَسطه خطّ مربّع، ثمّ يُخَطّ من كُلِّ زَاوِيَة من الخَطّ الأول الى الخطّ الثَّالِث، وَبَين كل زاويَتَين خطٌّ، فَيصير أَرْبَعَة وعِشرين خطّاً وصورتُه هَذَا كَمَا ترَاهَا، فيصُفّون فِيهِ حُصَيّآت.

وَقد جاءَ ذكرُها فِي الحَدِيث عَن أبي هُريرة رَضِي الله عَنهُ: أَنه كَانَ ربّما يَراهم يلعَبون بالقِرْقِ، فَلَا ينْهاهُم، كَذَا فِي غَريبِ الحَدِيث لإِبْرَاهِيم الحرْبي، رَحمَه الله تَعَالَى.

وَقَالَ أميّة بنُ أبي الصّلت:(وأعْلاطُ الكَواكِبِ مُرْسَلاتٌ .

كخَيْلِ القِرْقِ غايَتُها النِّصابُ)