معنى «قعثب»

قَعْثَبُ، كجَعْفَرٍ: الكثيرُ،كالقَعْثَبانِ.

والقُعْثُبانُ، بالضم: دُوَيْبَّةٌ، كالخُنْفَساءِ.

• القَعْسَبَةُ: عَدْوٌ سَريعٌ بفَزَعٍ.

والقُعاسِبُ، بالضم: الطويلُ.

وقُرابُه: فِراسَتُه.

وجاؤوا قُرابَى، كفُرادَى: مُتقارِبينَ.

وكغُرابٍ: جَبَلٌ باليَمَنِ.

والقَوْرَبُ، كَجَوْرَبٍ: الماءُ لا يُطاقُ كَثْرَةً.

وذاتُ قُرْبٍ، بالضم: ع له يومٌ م.

والمَقْرَبُ والمَقْرَبَةُ: الطريقُ المُخْتَصَرُ.

وقُرْبَى، كحُبْلى: ماءٌ قُرْبَ تَبالَةَ، ولَقَبُ بعضِ القُرَّاءِ.

وكشَدَّادٍ: لَقَبُ أبي علِيٍّ محمدِ بنِ محمدٍ الهَرَويِّ المُقْرِئِ، وجماعةٍ من المُحَدِّثينَ.

وتقارَبَت إِبِلُهُ: قَلَّتْ، وأدْبَرَتْ،وـ الزَّرْعُ: دَنا إِدْراكُه.

و"إذا تقارَبَ الزَّمانُ لم تَكَدْ رؤْيا المُؤْمِنِ تَكْذِبُ"، المُرادُ: آخرُ الزَّمانِ، واقْتِرابُ الساعة، لأنَّ الشيءَ إذا قَلَّ تَقاصَرَتْ أطْرافُهُ، أو المرادُ: اسْتِواءُ اللَّيْلِ والنهارِ، ويَزْعُمُ العابِرُونَ أنَّ أصْدَقَ الأَزْمانِ لوقوعِ العِبارةِ وقْتُ انْفِتاقِ الأَنْوارِ، ووقْتُ إدْراكِ الثِّمارِ، وحينئذٍ يَسْتَوِي الليلُ والنَّهارُ، أو المرادُ زَمَنُ خُروجِ المَهْدِيِّ، حينَ تكونُ السَّنةُ كالشَّهرِ، والشَّهرُ كالجُمُعةِ، والجُمُعَةُ كاليَوْمِ، يُسْتَقْصَرُ لاسْتِلْذاذِه.

والتَّقْريبُ: ضَرْبٌ من العَدْوِ، أو أن يَرْفَعَ يَدَيْهِ مَعاً ويَضَعَهُما مَعاً، وأنْ يقولَ: حَيّاكَ اللَّهُ، وقَرَّبَ دارَكَ.

وتَقَرَّبَ: وضَعَ يَدَه على قُرْبِه.

وتَقَرَّبْ يا رَجُلُ: اعْجَلْ.

وقارَبَه: ناغاهُ بكلامٍ حَسَنٍ،وـ في الأَمْرِ: تَرَكَ الغُلُوَّ، وقَصَدَ السَّدادَ.

قعثب: القَعْثَب: الكثير.

والقُعْثُبان: دُوَيْبة كالخُنْفساء تكونُ على النَّبات، والقَعْثَبان أيضاً.

الجَبَلِ) ، وَفِي الأَساس، فِي الْمجَاز: وحَجَرٌ مُقَعَّبٌ: فِيهِ نُقْرة، كأَنَّهُ قَعْبٌ.

(و) قَالَ الصّاغانيّ: (القَعِيبُ) ، أَي كأَميرٍ: (العَدَدُ الكَثِيرُ) .

(و) أَمّا قولُهم: (عُقَابٌ قَعَنْبَاةٌ) ، بِزِيَادَة النُّون، فَهُوَ (كَعقَنْباةٍ) ، وبَعَنْقَاة، وَقد مرّ مَا يتَعَلَّق بِهِ فِي عقب، وَفِي التَّهْذِيب فِي قنع:بمُقْنَعَاتٍ كقِعَابِ الأَوْرَاقْقَالَ: قِعابُ الأَوْراقِ: أَفتاءٌ، بِيضُ الأَسنانِ.

[قعثب]: (القَعْثَبُ، كجعْفَرٍ) أَهملهُ الجَوْهريُّ، وقالَ اللَّيْثُ: هُوَ (الكَثِيرُ) من كُلِّ شَيْءٍ (كالقَعْثَبَانِ) بِالْفَتْح.

(والقُعْثُبان، بالضَّمِّ: دُوَيْبَّة كالخُنْفَساءِ) ، تكونُ على النَّبَات.

نَقله الصَّاغانيّ، وَغَيره.

[قعسب]: (القَعْسَبةُ) أَهمَلَهُ الجَوْهَرِيّ، وَقَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ وابْنُ القَطّاعِ: هُوَ (عَدْوٌ شَدِيدٌ) بفَزَعٍ، كالكَعْسَبَةِ.

(والقُعاسِبُ بالضَّمِّ: الطَّوِيلُ) ، نَقله الصّاغانيُّ.

[قعضب]: (القَعْضَبُ: الضَّخمُ الجَرِيءُ الشَّدِيدُ.

و) قَعضَبٌ: اسمُ (رجلٍ) من بني قُشَيْرٍ، (كَانَ يَعْمَلُ الأَسِنَّةَ) فِي الْجَاهِلِيَّة، إِليه تُنْسَبُ أَسِنّةُ قَعْضَبٍ، ذكره أَبو عُبَيْدٍ البَكْرِيُّ فِي شرح أَمالي القالي.

(والقَعْضَبَةُ: الشِّدَّة والاستِئصال) ، تَقول: قَعْضَبَهُ: أَي اسْتَأْصَلَهُ.

(وقَرَبٌ) مُحَرَّكةً (قَعْضَبِيٌّ) : أَي (شَدِيدٌ) ، وكذالك خِمْسٌ قَعْضَبِيٌّ: أَي شديدٌ، عَن ابْن الأَعْرَابيّ، وأَنشد:حَتَّى إِذا مَا مَرَّ خِمْسٌ قَعْضَبِيورواهُ يعقوبُ: قَعْطَبِيّ، بالطّاءِ، وَهُوَ الصَّحِيح.

قَالَ الأَزْهَرِيُّ: وكذالكَ قَرَبٌ مُقَعِّطٌ.

وسيأْتي.

: (القَعْثَبُ، كجعْفَرٍ) أَهملهُ الجَوْهريُّ، وقالَ اللَّيْثُ: هُوَ (الكَثِيرُ) من كُلِّ شَيْءٍ (كالقَعْثَبَانِ) بِالْفَتْح.

(والقُعْثُبان، بالضَّمِّ: دُوَيْبَّة كالخُنْفَساءِ) ، تكونُ على النَّبَات.

نَقله الصَّاغانيّ، وَغَيره.

[قعسب]: (القَعْسَبةُ) أَهمَلَهُ الجَوْهَرِيّ، وَقَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ وابْنُ القَطّاعِ: هُوَ (عَدْوٌ شَدِيدٌ) بفَزَعٍ، كالكَعْسَبَةِ.

(والقُعاسِبُ بالضَّمِّ: الطَّوِيلُ) ، نَقله الصّاغانيُّ.

[قعضب]: (القَعْضَبُ: الضَّخمُ الجَرِيءُ الشَّدِيدُ.

و) قَعضَبٌ: اسمُ (رجلٍ) من بني قُشَيْرٍ، (كَانَ يَعْمَلُ الأَسِنَّةَ) فِي الْجَاهِلِيَّة، إِليه تُنْسَبُ أَسِنّةُ قَعْضَبٍ، ذكره أَبو عُبَيْدٍ البَكْرِيُّ فِي شرح أَمالي القالي.

(والقَعْضَبَةُ: الشِّدَّة والاستِئصال) ، تَقول: قَعْضَبَهُ: أَي اسْتَأْصَلَهُ.

(وقَرَبٌ) مُحَرَّكةً (قَعْضَبِيٌّ) : أَي (شَدِيدٌ) ، وكذالك خِمْسٌ قَعْضَبِيٌّ: أَي شديدٌ، عَن ابْن الأَعْرَابيّ، وأَنشد:حَتَّى إِذا مَا مَرَّ خِمْسٌ قَعْضَبِيورواهُ يعقوبُ: قَعْطَبِيّ، بالطّاءِ، وَهُوَ الصَّحِيح.

قَالَ الأَزْهَرِيُّ: وكذالكَ قَرَبٌ مُقَعِّطٌ.

وسيأْتي.