معنى قعل

قعلال في غير المضاعف.

وأنشد أبو مالكٍ لأوس بن حجر يرثي رجلاً: ولَنِعْمَ رِفْدُ القَوْمِ يَنْتَظِرونَهُ ولَنِعْمَ حَشْوُ الدِرْعِ والسِربال ولَنِعْمَ مَأوى المُسْتَضيفِ إذا دَعا.

والخيل خارجة من القسطالوقال آخر:كأنه قسطال يوم ذى رهج * والقسطلانية: قوس فزح، وحمرة الشفق أيضا.

قال مالك بن الرَيْبِ: تَرى جَدَثاً قد جَرَّتِ الريحُ فَوْقَهُ ترابا كلون القسطلانى هابيا[

قْعَلَ النَّوْرُ، واقْعَأَلَّ، كاشْمَعَلَّ: انْشَقَّتْ عنه قُعالَتُه.

والاقْتِعالُ: تَنْحِيَتُه واسْتِنْفاضُه.

والقاعِلةُ: الجَبَلُ الطَّويلُ.

وعُقابٌ قَيْعَلَةٌ وقَوْعَلَةٌ، على الصِّفَةِ والإِضافَةِ فيهما: تَأوِي إليها وتَعْلوها.

والمُقْتَعَلُ، للمَفْعولِ: السَّهْمُ لم يُبْرَ بَرْياً جَيِّداً.

والقَعْوَلَةُ: القَيْعَلَةُ، وتقدَّم.

والقَعْلُ: عُودٌ يُجْعَلُ تحتَ الرَّطْبِ من قُضْبانِ الكَرْمِ، والقَصيرُ البَخيلُ المَشْؤُومُ.

وكأَميرٍ: الأرْنَبُ الذَّكَرُ.

والقَيْعَلَةُ، كحَيْدَرَةٍ: المرأةُ الجافِيَةُ العَظيمَةُ، والعُقابُ الساكِنَةُ برؤوسِ الجِبالِ.

والقَوْعَلَةُ: ع، والجُبَيْلُ الصَّغيرُ، أو الأكَمَةُ الصَّغيرةُ.

وقَوْعَلَ: قَعَدَ عليها.

والاقْعيلالُ: الانْتِصابُ في الرُّكوبِ.

وصَخْرَةٌ مُقْعالَّةٌ: مُنْتَصِبَةٌ لا أصْلَ لها في الأرضِ.

• ال

[مقلوبه: (ق ع ل)]القُعال: مَا تناثر عَن نور الْعِنَب وَشبهه من كمامة.

واحدته: قُعالة.

وأقْعَلَ النَّوْرَ: انشقَّت عَنهُ قُعالته.

والاِقْتعال: تنحية القُعال.

والقاعلة: الْجَبَل الطَّوِيل.

وعُقاب قَيْعلة: تاوى إِلَى القواعل أَو تعلوها.

أنْشد ثَعْلَب لخَالِد بن قيس بن منقذ:لَيْتَكَ إذْ رُهِنتَ آلَ مَوْءَلَهْحَزُّوا بنصْل السَّيف عندَ السَّبَلَهْوحَلَّقتْ بك العُقابُ القَيْعَلَهْوَقيل عُقابُ قَيْعَلَةٍ وقَوْعلةٍ، بِالْإِضَافَة، أَي عِقَاب مَوضِع يُسمى بِهَذَا.

والمُقْتَعَل: السهْم الَّذِي لم يبر بريا جيدا.

قَالَ لبيد:فَرَمَيْتُ القَوْمَ رَشْقاً صَائبا .

ليسَ بالعُصْل وَلَا بالمُقْتَعَلْوالقَعْوَلَة: إقبال الْقدَم كلهَا على الْأُخْرَى.

وَقيل: هُوَ تبَاعد مَا بَين الْكَعْبَيْنِ.

وإقبال كل وَاحِدَة من الْقَدَمَيْنِ بجماعتها على الْأُخْرَى.

وَقيل: هِيَ مشي ضَعِيف.

وَقد قَعْوَلَ.

وَقيل: القَعْوَلَة: أَن يمشي كَأَنَّهُ يغْرف التُّرَاب بقدميه.

[مقلوبه: (ق ل ع)]القَلَعْ: انتزاع الشَّيْء من اصله.

قَلَعه يَقْلَعهُ قَلْعا، وقَلَّعه، واقتلعه، فانقلعَ، واقْتَلَع، وتقلَّع.

قَالَ سِيبَوَيْهٍ: قلَعْتُ الشَّيْء: حولته عَن مَوْضِعه.

واقْتَلعْته: استلبته.

والقُلاع، والقُلاعَة، والقُلاَّعَة: قشر الأَرْض الَّذِي يرْتَفع عَن الكمأة، فَيدل عَلَيْهَا.

والقُلاع أَيْضا: الطين الَّذِي ينشق إِذا نضب عَنهُ المَاء.

فَكل قِطْعَة مِنْهُ: قُلاعة.

والقُلاع أَيْضا: الطين الْيَابِس.

واحدته: قُلاعة.

والقُلاعة: المدرة المقتلعة.

وَرمى بقُلاعة: أَي بِحجَّة تسكته.

وَهُوَ على الْمثل.

والقُلاَّع: صخور عِظَام متقلِّعة.

واحدته: قُلاَّعة.

والقُلاعَة: صَخْرَة عَظِيمَة وسط فضاء سهل.

والقَلَعَة: صَخْرَة عَظِيمَة تتقَلَّع عَن الْجَبَل صعبة المرتقى.

والقَلَعة: حصن مُمْتَنع فِي جبل.

وَجَمعهَا: قِلاع، وقَلَع.

وأقلَعوا بِهَذِهِ الْبِلَاد: بنوها، فجعلوها كالقَلَعة.

وَقيل: القَلْعة بِسُكُون اللَّام: حصن مشرف.

وَجمعه: قُلُوع.

والقَلْعة بِسُكُون اللَّام: النَّخْلَة الَّتِي تجتث من أمهَا، قَلْعا أَو قَطْعا، عَن أبي حنيفَة.

وقُلِع الْوَالِي قَلْعا، وقُلْعَة، فانْقَلع: عزل.

وَالدُّنْيَا دَار قُلْعة: أَي انْقلاع.

ومنزلنا منزل قُلْعَة: أَي لَا نملكه.

والقُلْعة من المَال: مَا لَا يَدُوم.

والقُلْعة أَيْضا: الرجل الضَّعِيف.

وقُلِع الرجل قَلْعا، فَهُوَ قَلِع، وقلْع، وقُلْعَة، وقُلَعَة، وقَلاَّع: لم يثبت على السرج.

والقِلُع والقَلِع: الرجل البليد، وَشَيخ قَلِع يَتَقَلَّع إِذا قَامَ.

عَن ابْن الْأَعرَابِي.

وَأنْشد:أنّي لأرجو مُحْرِزاً أَن يَنْفَعَاإيَّايَ لِما صِرْتُ شَيْخا قَلِعَاوتَقَلَّع فِي مشيته: مَشى كَأَنَّهُ ينحدر.

والقَلْع والقِلْع: الكنف، قَالَ:ثُمَّ اتَّقَى وأيَّ عَصْرٍ يَتَّقِيبعُلْبَةٍ وقَلْعِهِ المُعَلَّقوَجمعه قِلَعَة، وقِلاع.

وَقيل للذئب: مَا تَقول فِي غنم فِيهَا غليِّم؟

قَالَ: شعراء فِي إبطي، أَخَاف إِحْدَى حُظَيَّاته.

قيل فَمَا تَقول فِي غنم فِيهَا جوَيْرِية؟

فَقَالَ: شحمتي فِي قَلْعي.

الشُّعَرَاء: ذُبَاب يلسع.

وحظياته: سهامه، تَصْغِير حظوات.

والقَلَع: قِطَع من السَّحَاب كَأَنَّهَا الْجبَال.

واحدتها: قَلَعة.

قَالَ ابْن احمر:تَفَقَّأ فوْقَهُ القَلَعُ السَّوارِي .

وجُنَّ الخازِبازِ بِهِ جُنُوناوَقيل: القَلَعة من السَّحاب: الَّتِي تَأْخُذ جَانب السَّمَاء.

وَقيل: هِيَ السحابة الضخمة.

وَالْجمع من كل ذَلِك قَلَع.

والقِلْع: شراع السَّفِينَة.

وَالْجمع: قلاع.

وَقد يكون القِلاع وَاحِدًا.

وَأرى أَن كُرَاعًا حكى قِلَع السَّفِينَة، على مِثَال قِمَع.

وأقلع السَّفِينَة: عمل لَهَا قِلاعا أَو كساها إِيَّاه.

وَقيل: المُقْلَعَة من السفن: الْعَظِيمَة، تشبه بالقِلَع من الْجبَال، قَالَ:مَوَاخِرٌ فِي سَواء اليَمّ مُقْلَعَةٌ .

إِذا عَلَوْا ظهرَ مَوْج ثُمَّتَ انحَدَرواوقوس قَلُوع: تَنْفَلِت فِي النزع فنقلب.

أنْشد ابْن الْأَعرَابِي:لاكَزَّةُ السَّهمِ وَلَا قَلُوعُوأقْلَع عَن الشَّيْء: نزع.

وأقلعَ الشَّيْء: انجلى.

وأقْلَع الْمَطَر: كَذَلِك.

وَفِي التَّنْزِيل: (ويَا سَماءُ أقْلِعي) .

وأقلعت الْحمى: كَذَلِك.

والقَلَع: حِين إقلاعها.

والقِلْعَة: الشقة.

وَجَمعهَا: قِلَع.

والقالِع: دَائِرَة بمنسج الدَّابَّة، يتشائم بهَا.

وَهُوَ اسْم.

والقَلاَّع: النَّبَّاش.

والقَلاَّع: السَّاعِي إِلَى السُّلْطَان بِالْبَاطِلِ، عَن أبي زيد.

والقلاَّع: القَوَّاد.

والقَلاَّع: الشرطي.

والقَلاَّع: الكذّاب.

وَقَوله فِي الحَدِيث: " لَا يدْخل الْجنَّة قَلاَّع وَلَا دَيوُّث " يحْتَمل تَفْسِير جَمِيع هَذِه الْوُجُوه.

والقُلاع: دَاء يُصِيب النَّاس فِي أَفْوَاههم.

وبعير مَقْلُوع: إِذا كَانَ بَين يَديك قَائِما، فَسقط مَيتا.

وَهُوَ القُلاع، عَن ابْن الْأَعرَابِي.

وَقد انقلع.

قعل:القُعَالُ: ما تَناثَرَ من نَوْر العِنَبِ وأشباهِه.

وأقْعَلَ النَّوْرُ: انْشقَّتْ قُعَالَتُه عنه.

واقْتَعَلْتُ: أخذْت ذلك عن الشَّجَرة.

وقُعَالَةُ البعيرِ: الوَبَرُ النّاسِلُ منه.

والمُقْتَعَلُ: السَّهْم لم يُبْرَ بَرْياً جيِّداً.

والقَوْعَلَةُ: جُبَيْلٌ صغير.

والقَعْوَلَةُ: قَبَلٌ في القَدَميْن.

والاقْعِيْلالُ: انتصابٌ في الرُّكوب.

والقَيْعَلَةُ: الضَّخْمة (الصحمة، وما أثبتناه من ك.

وفي التهذيب: ان «القيعلة: العقاب التي تسكن قواعل الجبال»)، قال الراجز (٢/ ٤٥٠ - ٤٥١ والمحكم والتكملة واللسان، ونسبه في التاج لمالك بن بجرة، ولكن ثعلباً يقول إن المخاطب بها هو مالك المذكور):وحَلَّقَتْ بكَ العُقابُ القَيْعَلَهْ … (الشطر من ستة في مجالس ثعلب، ومن ثلاثة في المحكم واللسان، وبمفرده في التكملة والتاج) والقَيْعَلُ (ان «صوابه كحيدر كما هو نص العباب»): الذَّكَرُ من الأَرانِب.

والقَاعِلَةُ: الجَبَلُ المرتفِع.

وصَخْرَةٌ قَاعِلَةٌ: بائنةٌ عن الجَبَل.

قعل: مستعملات.

قعل: قَالَ ابْن المظفّر: القُعال: مَا تناثَرَ من نَور العِنَب وفاغيةِ الحنّاء وأشباهه.

وَقد أقعَلَ النَّور، إِذا انشقّ عَن قُعالته.

واقتعله الرجلُ، إِذا استنفضه فِي يَده عَن شجرِه.

وَقَالَ غَيره: اقعالَّ النَّور بِمَعْنى أقعَلَ.

وَقَالَ الْأَصْمَعِي: القواعل: رُؤُوس الْجبَال وَقَالَ امْرُؤ الْقَيْس:عُقابُ يَنُوفَ لَا عقابُ القواعلِوالقيعلة: العُقاب الَّتِي تسكن قواعل الْجبَال.

وَأنْشد:وحلَّقتْ بك العُقابُ القَيعَلهْوَقَالَ ابْن الأعرابيّ: القيعلة: الْمَرْأَة الجافية الغليظة الْعَظِيمَة.

وَقَالَ غَيره: الاقِعيلال: الانتصاب فِي الرّكُوب.

وصخرة مُقْعالَّة، أَي منتصبة لَا أصل لَهَا فِي الأَرْض.

وَقَالَ الأصمعيّ: القَعْوَلة فِي الْمَشْي: أَن تُقْبَل إِحْدَى القدمَين على الْأُخْرَى.

يُقَال قَعوَلَ فِي مَشْيه قَعولة.

ثَعْلَب عَن ابْن الأعرابيّ: قَعولَ، إِذا مشَى مِشية قبيحة.

قَالَ: والقَعْل: الرجل الْقصير الْبَخِيل المشؤوم، كَأَنَّهُ يَغرِف بقدميه التُّرَاب، يَعْنِي المقَعْوِل والقَعَل: عود يسمَّى المِشحَط، يُجعَل تَحت سُرُوع القطوف لئلَاّ تتعفَّر.

(بَاب الْعين وَالْقَاف مَعَ النُّون) عنق، قنع، قعن، نعق،

قَعْلُ: الرَّجُلُ الْقَصِيرُ المَشْؤُوم.

والقَعْوَلَة فِي الْمَشْيِ: إِقبال القدَم كُلِّهَا عَلَى الأُخرى، وَقِيلَ: هُوَ تَبَاعُدُ مَا بَيْنَ الْكَعْبَيْنِ وإِقبال كُلِّ وَاحِدَةٍ مِنَ القدَمين بِجَمَاعَتِهَا عَلَى الأُخرى، وَقِيلَ: هِيَ مشيٌ ضَعِيفٌ، وَقَدْ قَعْوَل فِي مَشْيِهِ قَعْوَلَة، وَقِيلَ: القَعْوَلَة أَن يَمْشِيَ كأَنه يَغْرِف التُّرَابَ بِقَدَمَيْهِ، يُقَالُ: قَعْوَل إِذا مَشَى مِشْية قَبِيحَةً كأَنه يَغْرف التُّرَابَ بِقَدَمَيْهِ.

وقَعْوَل إِذا مَشَى مِشْية مَنْ يَحْثي الترابَ بإِحدى قَدَمَيْهِ عَلَى الأُخرى لقَبَلٍ فِيهِمَا؛

وَقَالَ صَخْرُ بْنُ عُمَيْرٍ:فإِنْ تَريني فِي المَشِيب والعَلَهْ، .

فَصِرْت أَمشِي القَعْوَلى والفَنْجَلَهْ،وَتَارَةً أَنْبُثُ نَبْثاً نَ

القُعال، كغُرابٍ: نَوْرُ العِنَبِ كَمَا فِي الصِّحاح، وَوجد فِي بعضِ النسخِ بَزْرُ العِنَبِ، قَالَ شيخُنا: وصوَّبَهقَصْمَلَ عنُقَه: دَقَّه عَن اللِّحْيانِيّ.

والقُصامِلُ، كعُلابِط: الشديدُ العَضِّ، قَالَ فِي وصفِ الدهْرِ: والدَّهرُ أَخْنَى يَقْتُلُ المُقاتِلا جارِحَةً أَنْيَابُهُ قُصامِلا كَذَا فِي التَّهْذِيب.