معنى قعس

تقاعسَ/ تقاعسَ عن/ تقاعسَ في يتقاعَس، تقاعُسًا، فهو مُتقاعِس، والمفعول مُتقاعَسٌ عنه • تقاعس الفرسُ ونحوُه: استعصى على قائده، لم يَنْقَد.

• تقاعس عن العمل/ تقاعس في العمل: أهمله وتأخّر عنه غيرَ مُبالٍ به، تكاسل عنه "تقاعَس عن أداء واجبه".

قعَسَ يقعَس، قعْسًا، فهو قاعِس • قعَس الشّخصُ: تأخَّر ورجع إلى خلف.

قعْس [مفرد]: مصدر قعَسَ.

(قعس) الشَّيْء قعسا تَأَخّر وَرجع إِلَى خلف وَالشَّيْء عطفه (قعس) قعسا خرج صَدره وَدخل ظَهره خلقَة وَالْفرس اطمأنت صهوته وَارْتَفَعت قطاته وَفُلَان منع وَعز فَهُوَ أقعس وَهِي قعساء (ج) قعس (تقاعس) أخرج صَدره وَعَن الْأَمر تَأَخّر وَالْفرس وَنَحْوه لم ينْقد لقائده والعز ثَبت وَامْتنع (تقعست) الدَّابَّة ثبتَتْ فَلم تَبْرَح مَكَانهَا (ا

قعس] القعس: خروج الصدر ودحول الظَهر ; وهو ضدُّ الحَدَبِ.

يقال: رجلٌ أقْعَسُ وقَعِسٌ ومُتَقاعِسٌ.

وفرسٌ أقْعَسُ، إذا اطمأنَّ صُلبُهُ من صهوته وارتفعت قَطاتُهُ.

ومن الإبل: التي مال رأسها وعنقها نحو ظهرها.

ومنه قولهم: " ابنُ خمسٍ، عَشاءُ خَلِفاتٍ قُعْسِ " أي مُكث الهلالِ لخمسٍ خَلَوْنَ من الشهر إلى أن يغيب مُكث هذه الحوامل في عَشائها.

وليلٌ أقْعَسُ: كأنَّه لا يبرح.

وعِزَّةٌ قَعْساءُ، أي ثابتةٌ.

ورجلٌ أقْعَسُ، أي منيع.

والاقعس: جبل.

والاقعسان: الاقعس وهبيرة ابنا ضمضم.

والقعوس: الشيخ الكبير الهرم.

وتَقَعْوَسَ الشيخُ، أي كبر.

وتَقَعْوَسَ البيت، أي تهدَّم.

وتَقَاعَسَ الرجلُ عن الأمر، أي تأخَّر ولم يتقدَّم فيه.

ومنه قول الكميت:كما يتقاعس الفرس الجرور:وا

رجل أقعس، وبه قعس وهو دخول الظهر وخروج الصدر، وتقاعس الرجل: أخرج صدره.

وتقول: إذا رأيت أبكاراً لعساً، وعجائز قعساً، فقل لعاً وتعساً.

ومن المجاز: عن أقعس، وعزة قعساء.

وتقاعس عن الأمر.

وليلٌ أقعس: كأنه لا يبرح طولاً، وقد تقاعس الليل، كقولك: برك الليل.

قال النابغة:تقاعس حتى قلت ليس بمنقض .

وليس الذي يرعى النجوم بآيبكما يؤوب راعي الماشية إذا أمسى.

قَعَسُ، محركةً: خُروجُ الصّدْرِ ودُخولُ الظّهْرِ، ضدُّ الحَدَبِ، وهو أقْعَسُ وقَعِسٌ.

والأَقْعَسُ من الخَيْلِ: المُطْمَئِنُّ الصّهْوَة، المُرْتَفِعُ القَطاةِ،وـ من الإِبِلِ: المائلُ الرأسِ والعنقِ والظّهْرِ،وـ من الليالي: الطويلَةُ، وجبلٌ بِدِيارِ رَبيعةَ، يُكَنَّى ذا الهَضَباتِ، والرجلُ المنيعُ، والثابتُ من العِزِّ، ونَخْلٌ، وأرضٌ باليمامة.

والأَقْعَسانِ: الأَقْعَسُ وهُبَيْرَةُ ابنا ضَمْضَمٍ.

والأَقْعَسُ ومُقاعِسٌ: ابنا ضَمْرَةَ بن ضَمْرَةَ.

والقَعْساءُ: تأنيثُ الأَقْعَسِ،وـ من النّمْلِ: الرافِعَةُ صَدْرَها وذَنَبَها، وفرسُ مُعاذٍ النّهْدِيِّ.

والقَعْوَسُ، كجَرْوَلٍ: الشيخُ الكبيرُ.

وككتابٍ: جبلٌ.

وكغُرابٍ: داءٌ في الغَنَمِ من كَثْرَةِ الأكْلِ، تَموتُ منه.

وكسَلْمانَ: ع.

والقَوْعَسُ: الغليظُ العنقِ، الشديدُ الظّهْرِ من كُلِّ شيءٍ.

والقَعْسُ: التُّرابُ المُنْتِنُ.

والقُعْسوسُ، كعُصْفورٍ: لَقَبٌ للمرأةِ الدّميمَة.

وقُعَيْسيسٌ: اسمٌ.

والإِقْعاسُ: الغِنَى، والإِكْثارُ.

وتَقَاعَسَ: تأخّرَ،وـ الفرسُ: لم يَنْقَدْ لِقائِدِه.

وا

وَفِي خلقه عَسَقٌ: أَي التواء وضيق.

والعِسْق: العرجون الرَّدِيء، أسدية.

والعَسَق، الظلمَة كالغَسَق، عَن ثَعْلَب، وَأنْشد:إنَّا لنَسمو لِلْعَدو حَنَقابِالْخَيْلِ أكداسا تثير عَسَقاكنى بالعَسَق عَن ظلمَة الْغُبَار.

والعَسيقة: الشَّرَاب الرَّدِيء الْكثير المَاء، حَكَاهُ أَبُو حنيفَة.

[مقلوبه: (ق ع س)]القَعَس: نقيض الحدب، قَعِس قَعَسا، فَهُوَ أقْعَس وقَعِس، كَقَوْلِهِم انكد ونكد، واجرب وجرب.

وَهَذَا الضَّرْب يعتقب عَلَيْهِ هَذَانِ المثالان كثيرا.

والقَعَس فِي الْقوس: نتوء بَاطِنهَا من وَسطهَا، وَدخُول ظَاهرهَا، وَهِي قَوس قَعْساء، قَالَ أَبُو النَّجْم وَوصف صائدا:وَفِي الْيَد اليُسْرَى على مَيْسُورِهانَبْعِيَّةٌ قد شَدَّ منْ تَوْتيرهاكَبْداءُ قَعْساءُ على تأطِيرِهاونملة قَعساء: رَافِعَة صدرها وذنبها، وَالْجمع: قُعْس وقَعْساوات، على غَلَبَة الصّفة.

والقُعاس: التواء يَأْخُذ فِي الْعُنُق من ريح، كَأَنَّمَا يكسرهُ إِلَى مَا وَرَاءه.

والقَعَس: الثَّبَات.

وَعزة قعْساء: ثَابِتَة، قَالَ:والعِزّة القَعْساء للأعَزِّوَرجل أقْعس: ثَابت عَزِيز منيع.

وتَقَعَّسَت الدَّابَّة: ثبتَتْ، فَلم تَبْرَح مَكَانهَا.

وَقَوله:صديقٌ لرسم الأشْجَعِيَّن بعد مَا .

كستِني السِّنونَ القُعْسُ شيبَ المفارق

قعس: القَعَسُ: نَقيض الحَدَبِ.

قَعِسَ قَعَساً فهو أقعَسُ، والأنثى قَعْسَاءُ، وجَمعُه قعسٌ.

والقَعْسَاءُ من النَّمْلِ: الرَّافِعَةُ صَدْرَهَا وذنبها، ويجمعُ قُعْساً، (وقَعْسَاوات على غلبةِ الصِّفَةِ) (ما بين القوسين من ك) .

القُعاسُ: التواءٌ يأخُذُ في العُنُقِ من ريحِ كأنما يَكْسِرُه إلى الوراء ورجلٌ أقعَسُ: أي مَنيعٌ.

وعِزٌ أَقْعَسُ: ثابِتٌ مُمْتِنعٌ، قال العجاج: (والعزة الغلباء للأعز) والعِزَّةُ القَعْساء للأَعَزِّوقال:تَقَاعَسَ العِزُّ بنا فاقعنسسا

قعس:القَعَسُ: خِلْقَةٌ نقيض الحَدَب.

ورَمَكَةٌ (هكذا في الأصلين، وله معنى مقبول، ولكن المعجمات متفقة على أن «النملة» هي القعساء) قَعْساء: رافعةٌ صدرَها وذَنَبَها.

وعِزٌّ أقْعَسُ.

والعَزيز أيضاً: أقْعَس.

والقُعَاسُ: الْتِواءٌ في العُنق.

وتَقاعَسَ: لم يَمْضِ لِما كُلِّف.

والإِقْعاس: التَّضَخُّم من الغنى.

وقُعْسُوس: لَقَبٌ للمرأة الدَّميمة (الذميمة).

والأقْعَسُ من الرؤوس: المُشْرِف الذِّفْرى العَظيمُ الخُشَشَاء.

وهو اسمٌ لجَبَلٍ («لحبل»، والتصويب من اللسان والقاموس) يُسمّى ذا الهِضاب أيضاً.

ومُقاعِس: حَيٌّ من تَميم.

والقَوْعَسُ: الغليظُ العُنُقِ الشَّديدُ الظَّهر من كلِّ شيء.

قعس: أَبُو عبيد عَن الأصمعيّ: عزّة قعساء: ثَابِتَة قَالَ: وَقَالَ أَبُو عَمْرو: الأقعَس: الَّذِي فِي عُنقه انكبابٌ إِلَى ظَهره.

وَقَالَ ابْن الأعرابيّ: الأقعس: الَّذِي فِي ظَهره انكبابٌ وَفِي عُنُقه ارتداد.

وَقَالَ فِي مَوضِع

١٦٤٨ - تَقَاعَسَ فيالجذر:ق ع سمثال:تَقَاعَسَ في العملالرأي:مرفوضةالسبب:لاستعمال حرف الجرّ «في» بدلاً من حرف الجرّ «عن».

الصواب والرتبة:-تَقَاعَسَ عن العمل [فصيحة]-تَقَاعَسَ في العمل [صحيحة] التعليق:ورد الفعل «تقاعَس» في المعاجم متعديًا بحرف الجر «عن»، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله».

وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك؛

ومن ثمَّ يمكن تخريج تعدية الفعل «تَقَاعَس» بـ «في» على تضمينه معنى الفعل «توانَى».

قْعَسان هُمَا أَقْعَسُ ومُقاعِس ابْنَا ضَمْرَة بْنِ ضَمْرة مِنْ بَنِي مُجَاشِعٍ، والأَقْعَسان: الأَقْعَسُ وهُبَيْرة ابنا ضَمْضَم.