معنى قندق

قندق: القُنْداق: صَحِيفَةُ الْحِسَابِ.

قوق: القُوقُ والقاقُ، غَيْرُ مَهْمُوزٍ، والقُوَاق: الطَّوِيلُ، وَقِيلَ: هُوَ الْقَبِيحُ الطُّولِ.

أَبُو الْهَيْثَمِ: يُقَالُ لِلطَّوِيلِ قاقٌ وقُوقٌ وقِيقٌ وأنْقُوق، والقُوق: الأَهوج الطُّولِ؛

وَأَنْشَدَ:أحْزَم لَا قُوقٌ وَلَا حَزَنْبَلُوالقاقُ: الأَحمق الطَّائِشُ؛

وأَنشد:لَا طائشٌ قاقٌ وَلَا غَبيّوالقاقُ: طَائِرٌ مَائِيٌّ طَوِيلُ العنُق.

والقُوقُ: طَائِرٌ مِنْ طَيْرِ الْمَاءِ طَوِيلُ الْعُنُقِ قَلِيلُ نَحْضِ الْجِسْمِ؛

وأَنشد:كأَنَّكَ مِنْ بَنَاتِ الْمَاءِ قُوقُوالقُوق: طَائِرٌ لَمْ يُحَلّ.

أَبُو عُبَيْدَةَ: فَرَسٌ قُوق، والأَنثى قُوقة، لِلطَّوِيلِ الْقَوَائِمِ، وَإِنْ شِئْتَ قُلْتَ قاقٌ وقاقةٌ، والقُوقةُ بِالْهَاءِ للأَصلع؛

عَنْ كُرَاعٍ؛

وَأَنْشَدَ:مِنَ القُنْبُصاتِ قُضاعِيّة .

لَهَا ولدٌ قُوقَةٌ أحدَبُقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: هَذَا الْبَيْتُ أَنْشَدَهُ ابْنُ السِّكِّيتِ فِي بَابِ الدَّمامةِ والقِصَر وَنَسَبَهُ لِبَعْضِ الْهُذَلِيِّينَ، قَالَ: وَقَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ القُوقةُ الأَصلع وَهَذِهِ رِوَايَةُ الأَلفاظ؛

وَأَمَّا الَّذِي فِي شِعْرِهِ فَهُوَ:لِزَوْجةِ سوءٍ فَشا سرُّها .

عليَّ جِهاراً، فَهِيْ تَضْرِبُعَلَى غَيْرِ ذنبٍ، قُضاعِيّةٍ، .

لها ولد قُوقَة أحْدَبُخَفَضَ قُضَاعِيَّةً عَلَى الْبَدَلِ مِنْ زَوْجَةٍ.

وَقُوقٌ: بِمَعْنَى مَعَ أَنِّي لَهَا مَعَ زَوْجِهَا، وَالشَّاعِرُ غُلَامٌ مِنْ هُذَيْل شَكَا فِي الشِّعْرِ عُقوق أَبِيهِ، وَأَنَّهُ نَفَاهُ لأَجل امرأَة كَانَتْ لَهُ، يُرِيدُ نَفَانِي لِزَوْجَةِ سُوءٍ؛

وَأَنْشَدَ ابْنُ بَرِّيٍّ لِآخَرَ:أَيُّهَا القَسُّ الَّذِي قَدْ .

حَلَقَ القُوقةَ حَلْقَهْ،لَوْ رأَيت الدَّفّ مِنْهَا، .

لَنَسَقْتَ الدَّفّ نَسْقَةْوالقُوقةُ: الصَّلَعةُ.

وَرَجُلٌ مُقَوَّق: عَظِيمُ الصَّلَعة.

وقُوق: مَلِكٌ رُوميّ.

وَالدَّنَانِيرُ القُوقيَّة: مِنْ ضَرْبِ قَيْصَر كَانَ يُسَمَّى قُوقاً.

وَفِي حَدِيثِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ: أَجئتم بِهَا هِرَقْلِيَّةً قُوقِيَّةً؟

يُرِيدُ: وَقَالَ: هَكَذَا أَنْشَدَنِيهِ الْمُفَضَّلُ، وَقَالَ: إِيَّاكَ وَهَؤُلَاءِ الَّذِينَ يَرْوُونَهُ فُوقَة؛

قَالَ أَبُو الْهَيْثَمِ: يُقَالُ شَنَّة وشِنان وشَنّ وشِنَان، وَيُقَالُ: رَمَيْنَا فُوقاً وَاحِدًا، وَهُوَ أَنْ يَرْمِيَ الْقَوْمُ الْمُجْتَمِعُونَ رَمْيَةً بِجَمِيعِ مَا مَعَهُمْ مِنَ السِّهَامِ، يَعْنِي يَرْمِي هَذَا رَمْيَةً وَهَذَا رَمْيَةً.

وَالْعَرَبُ تَقُولُ: أقْبِلْ عَلَى فُوقِ نَبْلك أَيْ أقْبِلْ عَلَى شَأْنِكَ وَمَا يَعْنِيكَ.

النَّضْرُ: فُوقُ الذَّكَرِ أَعْلَاهُ، يُقَالُ: كَمَرَةٌ ذَاتُ فُوقٍ؛

وَأَنْشَدَ:يَا أيُّها الشيخُ الطويلُ المُوقِ، .

اغْمِزْ بهنَّ وَضَحَ الطَّريقغَمْزَك بِالحَوْقاءِ ذاتِ الفُوقِ، .

بَيْنَ مَنَاطَيْ رَكَبٍ مَحْلُوقِوفُوقُ الرَّحِم: مَشَقّه، عَلَى التَّشْبِيهِ.

والفَاقُ: البانُ.

وَقِيلَ: الزَّيْتُ الْمَطْبُوخُ؛

قَالَ الشَّمَّاخُ يَصِفُ شَعَرَ امْرَأَةٍ:قامَتْ تُرِيكَ أثِيثَ النبْتِ مُنْسدِلًا، .

مِثْلَ الأَسَاوِد قَدْ مُسِّحْنَ بالفاقِوَقَالَ بَعْضُهُمْ: أَرَادَ الإِنفاق وَهُوَ الْغَضُّ مِنَ الزَّيْتِ، وَرَوَاهُ أَبُو عَمْرٍو: قَدْ شُدِّخن بالفاقِ، وَقَالَ: الفاقُ الصَّحْرَاءُ.

وَقَالَ مَرَّةً: هِيَ الأَرض الْوَاسِعَةُ.

والفاقُ أَيْضًا: الْمُشْطُ؛

عَنْ ثَعْلَبٍ، وَبَيْتُ الشَّمَّاخِ مُحْتَمِلٌ لِذَلِكَ.

التَّهْذِيبُ: الفاقُ الجَفْنة المملوءَة طَعَامًا؛

وَأَنْشَدَ:تَرَى الأَضيافَ يَنْتَجِعُونَ فَاقِيالسُّلَمِيُّ: شَاعِرٌ مُفْلِقٌ ومُفِيق، بِاللَّامِ وَالْيَاءِ.

والفائقُ: مَوْصل الْعُنُقِ فِي الرأْس، فَإِذَا طَالَ الفائقُ طَالَ الْعُنُقُ.

واسْتَفَاق مِنْ مَرَضِهِ وَمِنْ سُكْرِهِ وَأَفَاقَ بِمَعْنًى.

وَفِي حَدِيثِسَهْلِ بْنِ سَعْدٍ: فاستْفاقَ رسول الله، صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: أيْنَ الصبيُّ؟

الاسْتِفاقةُ: اسْتِفْعَالٌ مَنْ أفاقَ إِذَا رَجَعَ إِلَى مَا كَانَ قَدْ شُغِلَ عَنْهُ وَعَادَ إِلَى نَفْسِهِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:إِفاقةُ الْمَرِيضِ.

وَالْمَجْنُونِ وَالْمَغْشِيِّ عَلَيْهِ وَالنَّائِمِ.

وَفِي حَدِيثِمُوسَى، عَلَيْهِ السَّلَامُ: فَلَا أَدْرِي أفاقَ قَبْليأَيْ قَامَ مِنْ غَشيْته.

فيق: فَاقَ يَفِيقُ: جَادَ بِنَفْسِهِ عِنْدَ الْمَوْتِ، لُغَةٌ فِي يَفُوق، وَرَوَى ابْنُ الأَثير فِي هَذَا الْمَكَانِ فِي حَدِيثِأُم زَرْعٍ: وتُرْويه فِيقةُ البقرةِ، الفِيقةُ، بالكسر: اسم اللين الَّذِي يَجْتَمِعُ فِي الضَّرْع بَيْنَ الْحَلْبَتَيْنِ، وأَصل الْيَاءِ وَاوٌ انْقَلَبَتْ لِكَسْرَةِ مَا قَبْلَهَا، وَيُجْمَعُ عَلَى فِيق ثم أَفْوَاق.

[فصل القاف]قرق: القَرِقُ، بِكَسْرِ الرَّاءِ: الْمَكَانُ الْمُسْتَوِي.

يُقَالُ قاعٌ قَرِقٌ مستوٍ؛

قَالَ يَصِفُ إِبِلًا بِالسُّرْعَةِ:كأنَّ أيْديهُنَّ، بالقَاعِ القَرِقْ، .

أَيْدِي نساءٍ يَتَعَاطَيْنَ الورِقْقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَيُقَالُ فِيهِ أَيْضًا القِرْق، بِكَسْرِ الْقَافِ؛

قَالَ الْمَرَّارُ:وأحَلَّ أقوامٌ بيوتَ بَنِيهِمُ .

قِرْقاً، مَدَافعُها بعادُ الأَرْؤسِوالقَرِق والقَرَق: الْقَاعُ الطَّيِّبُ لَا حِجَارَةَ فِيهِ.

التَّهْذِيبُ: وَادٍ قَرِقٌ وقَرْقَر وقَرَقُوس أي أملس، والقَرَقُ الْمَصْدَرُ؛

وَأَنْشَدَ:تَرَبَّعَتْ مِنْ صُلْبِ رَهْبَى أَنَقَا .

ظَواهراً مَرّاً، ومَرّاً غَدَقَا

{والمُقَوَّق، كمُعَظَّم: العَظيمُها.

والدّنانيرُ} القُوقِيّة: منْ ضرْبِ قَيْصَر ملِك الرّوم لأنّه كَانَ يُسمّى {قُوقاً.

وَمِنْه حديثُ عبدِ الرَّحْمَن بن أبي بكر: أجِئْتُم بهَا هِرَقْلِيّةً} قُوقيّةً يُريدُ البَيْعةَ لأوْلادِ المُلوكِ، سُنّةَ الرّومِ والعَجَمِ.

قَالَ ذَلِك لمّا أَرَادَ مُعاوِيةُ أَن يُبايعَ أهلُ المَدينةِ لابنِه يَزيدَ بِولَايَة العَهْد.

ويُروَى بالقافِ والفاءِ من القَوْف: الإتْباع، كأنّ بعضَهم يَتْبَعُ بَعْضًا.

{والقاقُ: الأحْمَقُ الطّائِشُ، وشاهِدُه قولُ العَجّاج الَّذِي تقدّم قَريباً.

} وقاقَتِ الدّجاجَةُ {قَوْقاً: صوّتَت، وخَصّ بعضُهم إيّاها بالسِّنْدِيّة، وَهِي الغِرْغِرة، وَذَلِكَ إِذا أرادَت السِّفادَ} كقَوْقأَت {تُقَوْقِئُ} قَيْقاءً {وقَوْقاةً، على وزْنِ) فعْلَل فِعْلالاً وفَعْلَلَة.

وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:} القُواقُ، كغُراب: الطّويلُ.

وقيلَ: هُوَ القَبيحُ الطّول.

وَقيل: هُوَ القَبيحُ الطّول.

{والقَاقُ: طائِرٌ مائيّ، طويلُ العُنُق.

} والقُوقَة، بالضمِّ: طائرٌ يألَف الخَرِبَة من الأماكِن، ويُقال لَهَا أَيْضا: {قُوَيْق، كزُبَيْر.

} وقُوَيْق، كزُبَيْر: اسمُ نهْرٍ على بابِ حلَب، ذكره المِصْري فِي شِعْرِه.

{والقائِقُ: السّفينةُ الطويلَة، إِن كَانَت عربيّةً فالمادةُ لَا تأْباها.

وَقَالَ أَبُو عُبيدة: فرس قُوقٌ، وَالْأُنْثَى} قُوقَة للطّويل القوائم، وَإِن شئتَ قلت: {قاقٌ،} وقَاقَةٌ.

{والقُوقَة، بِالضَّمِّ: الأصْلَعُ عَن كُراعٍ، وَأنْشد: وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:[ق م ق]تقمَّقَ فلانٌ: إِذا اشْتَكَى، هَذَا فِي العُبابِ، وَقد أهملَه الجَماعةُ.

وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:[ق ن د ق]القُنْداق: صَحيفَةُ الحِساب، كَمَا فِي اللِّسان.

وأوردَه المُصنِّفُ تبَعاً للصاغانيّ فِي ف ن د ق وهُنا مَوْضِعه.

[ق وق]{القُوقُ، بالضمِّ،} والقَاقُ، والقِيقُ من الرِّجال: الفاحِشُ الطّولِ ذكر الثّلاثةَ أَبُو الهَيْثَمِ، واقتَصر الجوهرِيُّ على الْأَوَّلين، قَالَ العجّاج: لَا طائِشٌ {قاقٌ وَلَا عَيِيُّ وَقَالَ أَبُو النّجْم: أحْزَمَ لَا} قُوقٍ وَلَا حَزَنْبَلِ {والقُوقُ، بالضمِّ: طائِرٌ مائيٌّ طويلُ العُنُق قليلُ نحْضِ الجِسْم، عَن اللّيْث، وَأنْشد: كأنّك من بَناتِ الماءِ قُوقُ } القُوق: فرْجُ المرأةِ عَن الأصمعيّ.

وَفِي التّهذيب: صَدْعُ فرْجِها.

قَالَ ساعِدةُ بنُ جُؤَيّة الهُذَليّ:ويُروى فَوْقهَا بالفاءِ عَن ابنِ عبّاد، وَقد تقدّم.

القُوقَة بهاء: الصَّلَعَة عَن ابنِ الْأَعرَابِي.

وَأنْشد ابنُ بَرّي لراجز: