معنى «قنف»

قنف] الأقْنَفُ: الأبيضُ القفا من الخيل.

أبو عمرو: القَنيفُ مثل القَنيبِ، وهم جماعات الناس.

وحكى ابن دريد: مرقنيف من الليل، أي قطعة منه، ويقال: طائفة منه.

والقَنيفُ: السحابُ ذو الماء الكثير.

والقَنَفُ: صِغر الأذنين وغلظهما.

والرجل أقْنَفُ، والمرأةُ قَنْفاءُ.

وقول الراجز:وتمسح القنفاء (١) ذات الفروة (٢) * يعنى الذكر.

والقناف: الكبير الانف.

[قنف]القاف والنون والفاء أُصَيلٌ يدلُّ على تجمُّعٍ فى شئ.

من ذلك القَنِيف: الجَمَاعة من النَّاس.

والقَنِيف، فيما ذكره ابن دريد (١): القِطعة من اللَّيْل.

يقال: مرَّ قَنِيفٌ من اللَّيل.

ومن الباب: القَنَف: صِغَرُ الأُذُنَين وغِلَظُهما.

وهو ذلك القياس، وكذلك القِنَاف، وهو الغليظ الأَنْف.

[قنم]القاف والنون والميم كلمةٌ واحدة.

يقولونَ: قَنِمَ الشئُ قَنَماً، إذا نَدِىَ ثم رَكِبَه غُبارٌ فتوسَّخَ.

ويكونُ ذلك فى شُعور الخَيْلِ والإبل.

[باب القاف والهاء وما يثلثهما][قهو]القاف والهاءُ والحرف المعتلُّ أصلٌ يدلُّ على خِصْب وكثرة.

يقال للرَّجُل المُخصِب الرَّحْلِ: قاهٍ.

يقال: إنَّه لَفِى عَيْشٍ قاهٍ.

فأمَّا قولُهم: أَقْهَى الرَّجلُ من طَعامٍ، إذا اجْتَوَاهُ، فليس ذلك من جهةِ اجتوائِهِ إيّاه، وإنَّما هو من كثرته عنده حَتَّى يتملّأ عنده فيجتَوِيَه.

وأمَّا القَهْوَة فالخمر، قالوا: وسمِّيت قَهْوَةً أنَّها تُقْهِى عن الطَّعام؛

والقياس واحد.

[قهب]القاف والهاء والباء أُصَيلٌ يدلُّ على لونٍ من الألوان.

يقولون: القُهْبَةُ: بياضٌ تعلوهُ حُمْرة.

والقَهْبُ من ولد البقرة ما يكون لونُه كذا والقَهْب: الجَبَل العظيم.

والأقهبان: الفيلُ والجاموس، وكلُّ ذلك متقارِب.

قنف: الأذن القَنْفاءُ إذن المعزى إذا كانت غليظة كأنها نعل مخصوفة، ومن الإنسان إذا لم يكن له أطر.

وكمرة قَنْفاءُ.

ورجل قُنافٌ أي ضخم الأنف، ويقال: طويل الجسم غليظه.

والقِنَّفُ: القنع، وهو القلاع الذي ييبس.

إذا نش عنه الماء (يتطاير) «٣» مثل الفراش، ويجمع قنانف.

قنف:يُقال لأُذُنِ المَعْزِ إذا كانتْ غَلِيظةً: قَنْفَاءُ؛

وهي التي لا أُطَرَ لها.

والكَمَرَةُ قَنْفَاءُ.

ورَجُلٌ قُنَافٌ (٨): ضَخْمُ الأنْفِ واللِّحْيَةِ، ويُقال طَوِيلُ الجِسْمِ غَلِيظُه، وقِنَافٌ مِثْلُه.

والقَنِيْفُ [/١٧٥ أ]: جَماعَةٌ من الناسِ.

والسَّحابُ ذو الماءِ الكَثِيرِ.

والرَّجُلُ القَليلُ الأكْلِ.

والقِنَّفُ: الطِّيْنُ يكونُ تحت الماءِ إذا صارَ يابساً، وجَمْعُه قَنَائفُ.

وهو- أيضاً-: القُشَارُ (٩) الذي يَتَقَشَّرُ عن جُرْدَانِ الفَرَس.

والقُنَافُ: الفَيْشَلَةُ الضَّخْمَةُ.

وقَنَّفْتُه بالسَّيْف: أي قَطَعْتَه.

وحَجَفَةٌ مُقَنَّفَةٌ: أي مُوَسَّعَةٌ.

والقَنِفُ (١٠): الأزْعَرُ القَليلُ الشَّعر في الرَّأْسِ.

ويقولون: لا رَحِمَ اللَّهُ قِنَّفَتَه: أي فَيْشَتَه.

قنف: قَالَ اللَّيْث: الأُذن القَنفاء: أذن المِعزَى إِذا كَانَت غَلِيظَة كَأَنَّهَا نَعْلٌ مخصوفة، وَمن الْإِنْسَان إِذا كَانَت لَا أطَر لَهَا.

قَالَ: وكمَرة قَنْفاء، وَذكر قصَّة لهمام بن مرَّة وبناتِه يَفْحُش ذِكرها فَلم أكتُبها.

وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَة: فَرش أقنف، وَهُوَ الْأَبْيَض الْقَفَا وَلونُ سائره مَا كَانَ، والمصدَر القَنف.

ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي: أقْنفَ الرجُل: إِذا استرخت أذُنُه.

عَمْرو عَن أَبِ

قنف: القَنَفُ: عِظَمُ الأُذن وَإِقْبَالُهَا عَلَى الْوَجْهِ وَتَبَاعُدُهَا مِنَ الرأْس، وَقِيلَ: انْثِنَاءُ طرَفها وَاسْتِلْقَاؤُهَا عَلَى ظَهْرِ الأُخرى، وَقِيلَ: انْثِنَاءُ أَطرافها عَلَى ظَاهِرِهَا، وَقِيلَ: انْتِشَارُ الأُذنين وَإِقْبَالُهُمَا عَلَى الرأْس، وَقِيلَ: صِغَرُهَا وَلُصُوقُهَا بالرأْس، أُذن قَنْفَاء.

غَيْرُهُ: القَنَف صِغَرُ الأُذنين وغِلَظُهما، وَقِيلَ: عِظَم الأُذن وَانْقِلَابُهَا، وَالرَّجُلُ أَقْنَف والمرأَة قَنْفَاء.

ابْنُ سِيدَهْ: والقَنَفُ فِي الشَّاةِ انْثِنَاءُ أُذنها إِلَى رأْسها حَتَّى يَظْهَرَ بَطْنُهَا؛

وَقِيلَ: القَنَفُ فِي أُذن الإِنسان انْثِنَاؤُهَا وَفِي أُذن المِعْزى غِلَظُهَا كأَنها رأْس نَعْل مَخْصُوفَةٍ، وَهِيَ أُذن قَنْفَاء، وَمِنَ الإِنسان إِذَا كَانَتْ لَا أُطُرَ لَهَا.

وأَقْنَفَ الرَّجُلُ إِذَا اسْتَرْخَتْ أُذنه.

وأَقْنَفَ الرَّجُلُ واسْتَقْنَفَ: اجْتَمَعَ لَهُ رأْيه وأَمره فِي مَعَاشِهِ، وكمرَة قَنْفَاء عَلَى التَّشْبِيهِ؛

أَنشد ابْنُ دُرَيْدٍ:وأُمّ مَثْوايَ تُدرِّي لِمَّتي، .

وتَغْمِزُ القَنْفَاء ذَاتَ الفرْوةِقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَهَذَا الرَّجَزُ ذَكَرَهُ الْجَوْهَرِيُّ: وتمْسَحُ القَنْفَاء، قَالَ: وَصَوَابُهُ وَتَغْمِزُ القَنْفَاء، قَالَ: وَفَسَّرَهُ الْجَوْهَرِيُّ بأَنه الذَّكَرُ.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: والقَنْفَاء لَيْسَتْ مِنْ أَسماء الذَّكَرِ وَإِنَّمَا هِيَ مِنْ أَسماء الكمَرة، وَهِيَ الحَشَفة والفَيْشة والفَيْشَلة، وَيُقَالُ لَهَا ذاتُ الحُوق، والحُوقُ: إطارُها المُطِيف بِهَا؛

وَمِنْهُ قَوْلُ الرَّاجِزِ:غَمْزَكَ بالقَنْفاء ذاتِ الحُوقِ، .

بَيْنَ سِماطَيْ رَكَبٍ مَحْلوقِوأَنشد الأَخفش:قَدْ وَعَدَتْني أُمُّ عَمْرو أَن تَا .

تَمْسح رأْسي وتُفَلِّيني وَاوتَمْسَح القَنْفَاء حَتَّى تَنْتاأَرَادَ حَتَّى تنتأَ فَخَفَّفَ وأَبدل، وَهُوَ مَذْكُورٌ فِي مَوْضِعِهِ.

اللَّيْثُ وَذَكَرَ قِصَّةً لهمَّام بْنِ مُرّة وبناتِه يَفْحُش ذِكْرُهَا فَلَمْ يَذْكُرْهَا.

الأَزهري: والأَقْنَف الأَبيض الْقَفَا مِنَ الْخَيْلِ.

وَفَرَسٌ أَقْنَف: أَبيض الْقَفَا وَلَوْنُ سَائِرِهِ مَا كَانَ، وَالْمَصْدَرُ القَنَف.

والقُنَافُ والقِنَافُ: الْكَبِيرُ الأَنف.

وَرَجُلٌ قُنَافٌ وقِنَاف: ضَخْمُ الأَنف، وَقِيلَ: عَظِيمُ الرأْس وَاللِّحْيَةِ، وَقِيلَ: هُوَ الطَّوِيلُ الْجِسْمِ الْغَلِيظُهُ.

والقَنِيبُ والقَنِيفُ: الْجَمَاعَةُ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ، وَفِي الصِّحَاحِ: جماعاتُ النَّاسِ، وَجَمْعُهُ قُنُف.

وَحَكَى ابْنُ بَرِّيٍّ عَنِ السِّيرَافِيِّ: القَنِيف الطَّيْلَسان؛

وأَنشد لِقَيْسِ بْنِ رِفاعة:إنْ تَرَيْنا قُلَيِّلين كما ذيدَ .

عَنِ المُجْرِبين ذَوْدٌ صِحاحُ،فَلَقَدْ نَنْتَدِي، ويَجْلِسُ فِينَا .

مَجْلِسٌ كالقَنِيفِ فَعْمٌ رَداحُوَيُقَالُ: اسْتَقْنَفَ الْمَجْلِسُ إِذَا اسْتَدَارَ.

والقَنِيف: السَّحَابُ ذُو الْمَاءِ الْكَثِيرِ.

وَمَرَّ قَنِيفٌ مِنَ اللَّيْلِ أَي قِطعة مِنْهُ؛

قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: وَلَيْسَ بِثَبْتٍ.

والقِنَّفُ: مَا يَبِس مِنَ الغَدير فتَقَلَّع طِينُهُ؛

عَنِ السِّيرَافِيِّ.

ابْنُ الأَعرابي: القِنَّفُ وال