معنى قوز وتعريفُها مجموعةً من 9 من أمهات المعاجم العربية، مع الجذر والتصريف والصيغ والمشتقات والجمع، كلُّ معجمٍ في قسمٍ مستقلّ. المعنى المختصر لـ«قوز»: قوزع) الديك نفش مَا اسْتَدَارَ من الريش حول عُنُقه(القزعة) خصل من الشّعْر تتْرك على رَأس الصَّبِي كالذوائب مُتَفَرِّقَة فِي نواحي الرَّأْس والقليل من الشّعْر وسط الرَّأْس…
الفهرس
قوزع) الديك نفش مَا اسْتَدَارَ من الريش حول عُنُقه(القزعة) خصل من الشّعْر تتْرك على رَأس الصَّبِي كالذوائب مُتَفَرِّقَة فِي نواحي الرَّأْس والقليل من الشّعْر وسط الرَّأْس خَاصَّة(القزع) كل شَيْء يكون قطعا مُتَفَرِّقَة وَمِنْه قطع السَّحَاب المتفرقة فِي السَّمَاء وَقطع الشّعْر المتفرقة فِي الرَّأْس وَمن الصُّوف مَا تحات وتناتف فِي الرّبيع وَسقط وَمن السهْم مَا رق من ريشه وأصغر مَا يكون من الريش وَنَوع من السحب الْعَالِيَة وَهُوَ سَحَاب صَغِير يتطاير فِي السَّمَاء (مج) واحدته قزعة(القزعة) القزعة(
قوزة، ولا تقل قاقزة.
قال ابن السكيت.
أما القاقزة فمولدة.
وأنشد: أفنى تلادى وما جمعت من نشب * قرع القواقيز أفواه الاباريق (١)[
بات وراء القوز، وهو الرملة المستديرةالرمق، وهو يقوت عياله، ويقوت عليهم، وفي الحديث: " كفى بالمرء إثماً أن يضيّع من يققوت " وقتّه فاقتات، كقولك: رزقته فارتزق، وهم يقتاتون الحبوب، واستقاته: سأله القوت، ومن أقسام الأعاريب: " لا وقائت نفسي البصير ما فعلت كذا "، وما عنده قيت ليلة وبيت ليلة، وقيتة ليلة وبيتة ليلة.
وهو مقيت على الشيء: شهيد حافظ.
ومن المجاز: فلان يقتات الكلام اقتياتاً إذا أقلّه.
قال ذو الرمة:وغبراء يقتات الأحاديث ركبها .
ولا يختطيها الدهر إلا مخاطروقال:فقلت له ارفعها إليك وأحيها .
بروحك واقتته لها قيتةً قدراأي ترفق في نفخك واجعله شيئاً مقدراص.
والحرب تقتات الإبل أي تعطى في الدّيات.
قال أبو دؤاد:إنها حرب عوان لقحت .
عن حيال فهي تقتات الإبل
قُوزَةُ والقاقُزَّةُ: مَشْرَبَةٌ، أو قَدَحٌ، أو الصغيرُ من القَوارِير، والطاسُ.
والقازُّ: الشيطانُ.
والقَزَزُ، محركةً: الظريفُ المُتَوَقِّي للعُيُوبِ، والمُتَقَزِّزُ من المَعَاصي والمَعَايِبِ لا كِبَراً،كالقُزَّازِ، كرُمَّانٍ.
والقَزازُ، كسَحابٍ: الثُّعْبَانُ العظيمُ، أو الحَيَّاتُ القِصَارُ.
وكشَدَّادٍ: بائِعُ القَزِّ.
وابنُ قُزْقُزٍ، بالضم: أحمدُ بنُ محمدٍ، محدِّثٌ.
وقَزْقَزٌ، بالفتح: ع.
وقَزَاقِزُ من الشيء: نُبَذٌ منه.
والقاقُزَّانُ: ثَغْرٌ بقَزْوِينَ.
• القَشْنِيزَةُ: عُشْبَةٌ تُورِقُ كوَرَقِ الهِنْدباء الصِّغَارِ، خَضْرَاءُ مُلَبَّنَةٌ، يأكُلُهَا الناسُ، وتُحِبُّهَا الغَنَمُ جِداً.
قوز: القَوزُ من الرمل مستدير صغير، تشبه به أرداف النساء، قال القاسم: هو طويل طويل معقفٌ، وهذا هو الكثيف، وجمعه أقوازٌ وقيزانٌ.
زيق: الزِّيقُ للجيب مكفوف.
وزِيقُ الشيطان شيء يطير في الهواء يسمى لعاب الشمس.
قوز:القَوْزُ من الرَّمْلِ: صَغِيرٌ مُسْتَدِيرٌ تُشَبَّهُ (٤) به أرْدَافُ النِّسَاءِ، والجميع الأقْوازُ والقِيْزَانُ.
والتَّقَوُّزُ: عَدْوُ الوَعِلِ.
وتَقَوَّزَ البَيْتُ من المَدَر: أي (٥) تَهَوَّرَ وتَهَوّى.
واقْتَازَهَا النَّمِرُ: أي أكَلَها.
وقَوَّزَ النَّبْتُ: كَثُرَ.
زيق:الزِّيْقُ: زِيْقُ الجَيْبِ المَكْفُوْف.
قوز: قَالَ اللَّيْث: القَوْز مِن الرَّمْل صَغِير مستديرٌ يُشبَّه بِهِ أردافُ النِّسَاء.
وَأنْشد:ورِدْفُها كالقَوْزِ بَين القَوْزَيْنْوالجميع: أقواز وقيزانٌ.
قلتُ: وسَماعي مِن الْعَرَب فِي القَوْز أَنه الرمْل المشرِف.
وَقَالَ:إِلَى ظُعُنٍ يَقْرِضْن أقوازَ مُشْرِفٍ
قُوزَةُ: كالقازُوزَة وَهِيَ أَعلى مِنْهَا، أَعجمية مُعَرَّبَةٌ.
قَالَ أَبو عُبَيْدٍ فِي كِتَابِ مَا خَالَفَتْ فِيهِ الْعَامَّةُ لُغَاتِ الْعَرَبِ: هِيَ قاقُوزَةٌ وقازُوزَة لِلَّتِي تُسَمَّى قاقُزَّةً.
قَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: أَما القاقُزَّة فمولَّدة؛
وأَنشد للأُقَيْشِر الأَسَدِيِّ وَاسْمُهُ المُغِيرَةُ بنُ الأَسود:أَفْنى تِلادي وَمَا جَمَّعْتُ مِنْ نَشَبٍ .
قَرْعُ القَواقِيزِ أَفواه الأَبارِيقِكأَنَّهُنَّ، وأَيْدي الشَّرْبِ مُعْمَلَةٌ .
إِذا تَلأْلأْنَ فِي أَيدي الغَرانِيقِبناتُ ماءٍ تُرى، بِيضٌ جآجِئُها .
حُمْرٌ مناقِرُها، صُفْرُ الحَمالِيقِالتِّلادُ: الْمَالُ الْقَدِيمُ الْمَوْرُوثُ.
والنَّشَبُ: الضِّياع وَالْبَسَاتِينُ الَّتِي لَا يَقْدِرُ الإِنسان أَن يَرْحَلَ بِهَا.
وَالْقَوَاقِيزُ: جَمْعُ قاقُوزَة، وَهِيَ أَوانٍ يُشْرَبُ بِهَا الْخَمْرُ.
وَالْغَرَانِيقُ: شُبَّان الرِّجَالِ، وَاحِدُهُمْ غُرْنُوقٌ.
قَالَ: وَيُقَالُ غِرْنَوْقٌ وغِرْناقٌ وغُرانِقٌ.
وَبَنَاتُ مَاءٍ: طَيْرٌ مِنْ طَيْرِ الْمَاءِ طِوَالُ الأَعناق.
والجُؤْجُؤُ: الصَّدْرُ، وَمَنْ رَفَعَ أَفواه الأَباريق جَعَلَهَا فَاعِلَةً بالقَرْع، وَتَكُونُ القوافيز فِي مَوْضِعِ مَفْعُولٍ تَقْدِيرُهُ أَن قَرَعَتِ القواقيزَ أَفواه، وَمَنْ نَصَبَ الأَفواه كَانَتِ الْقَوَاقِيزُ فَاعِلَةً فِي الْمَعْنَى، تَقْدِيرُهُ أَن قَرَعَتِ القواقيزُ أَفواه، وَالْمَعْنَى وَاحِدٌ لأَن الأَباريق تَقْرَعُ الْقَوَاقِيزَ وَالْقَوَاقِيزَ تَقْرَعُ الأَباريق، فَكُلٌّ مِنْهُمَا قَارِعٌ مَقْرُوعٌ، والقاقُزَّة لُغَةٌ؛
قَالَ النَّابِغَةُ الجَعْديُّ:كأَنِّي إِنما نادَمْتُ كِسْرى .
فَلِي قاقُزَّة وَلَهُ اثنَتانِوَقِيلَ: لَا تَقُلْ قاقُزَّة، وَقَالَ يَعْقُوبُ: القاقُزَّة مولَّدة، وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: القاقُزَّة الطَّاسُ.
اللَّيْثُ: القاقُزَّة مَشْرَبَةٌ دُونَ القَرْقارَة، وَهِيَ مُعَرَّبَةٌ.
قَالَ اللَّيْثُ: وَلَيْسَ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ، مما يفصل، أَلف بَيْنِ إِذا تَنَزَّى قاحِزاتِ ال
يُرِيد القَنَصَ.
قَالَ أَبُو عَمْرو: وسألتُ أعرابيّاً عَن أَخِيه فَقَالَ: خَرَجَ يَتَقَنَّزُ.
أَي يَتَقَنَّص، حَكَاهُ يعقوبُ فِي المُبدَل.
[قوز]{القَوْز: المُستَديرُ من الرَّمْل تُشبَّهُ بِهِ أردافُ النِّسَاء، قَالَ: ورِدْفُها} كالقَوْزِ بَيْنَ {القَوْزَيْنْ وَقَالَ الجَوْهَرِيّ:} القَوْز: الكَثيبُ الصغيرُ، عَن أبي عُبَيْدة، وَقَالَ الأَزْهَرِيّ: سَماعِي من الْعَرَب فِي {القَوْز أنّه الكثيبُ المُشرِفُ، وَفِي الحَدِيث: محمدٌ فِي الدَّهْمِ بِهَذَا القَوْزِ، وَهُوَ العالي من الرمل كأنّه جبلٌ، وَمِنْه حديثُ أمِّ زَرْعٍ: زَوْجِي لَحْمُ جَمِلٍ غَثّ، على رَأْسِ} قَوْزٍ وَعْثٍ، أَرَادَت شِدّةَ الصُّعودِ فِيهِ، لِأَن المشيَ فِي الرمل شاقٌّ، فكيفَ الصُّعودُ فِيهِ، لَا سِيَّما وَهُوَ وَعْثٌ.
وَقَالَ ابنُ سِيدَه: القَوْز: نَقاً مُستديرٌ مُنعَطِفٌ.
ج {أَقْوَازٌ، وَقَالَ ذُو الرُّمَّة:(إِلَى ظُعُنٍ يَقْرِضْنَ أَقْوَازَ مُشرِفٍ .
شِمالاً وَعَن أيمانِهِنَّ الفَوارِسُ)فِي الْكثير} قِيزانٌ، وَقَالَ:(لمّا رأى الرَّملَ {وقِيزانَ الغَضى .
والبقَرَ المُلَمَّعاتِ بالشَّوى)بَكَى وقالَ هَل تَرَوْنَ مَا أرى} وأقاويز {وأقاوِز، قَالَ الشَّاعِر:(ومُخَلَّداتٍ باللُّجَيْنِ كأنَّما .
أَعْجَازُهُنَّ} أقاوِزُ الكُثْبانِ)قَالَ ابنُ سِيدَه: هَكَذَا حكى أهلُ اللُّغَة: أقاوِز، وَعِنْدِي أَنه!
أقاويز، وَأَن {القَوْز: المُستَديرُ من الرَّمْل تُشبَّهُ بِهِ أردافُ النِّسَاء، قَالَ: ورِدْفُها} كالقَوْزِ بَيْنَ {القَوْزَيْنْ وَقَالَ الجَوْهَرِيّ:} القَوْز: الكَثيبُ الصغيرُ، عَن أبي عُبَيْدة، وَقَالَ الأَزْهَرِيّ: سَماعِي من الْعَرَب فِي {القَوْز أنّه الكثيبُ المُشرِفُ، وَفِي الحَدِيث: محمدٌ فِي الدَّهْمِ بِهَذَا القَوْزِ، وَهُوَ العالي من الرمل كأنّه جبلٌ، وَمِنْه حديثُ أمِّ زَرْعٍ: زَوْجِي لَحْمُ جَمِلٍ غَثّ، على رَأْسِ} قَوْزٍ وَعْثٍ، أَرَادَت شِدّةَ الصُّعودِ فِيهِ، لِأَن المشيَ فِي الرمل شاقٌّ، فكيفَ الصُّعودُ فِيهِ، لَا سِيَّما وَهُوَ وَعْثٌ.
وَقَالَ ابنُ سِيدَه: القَوْز: نَقاً مُستديرٌ مُنعَطِفٌ.
ج {أَقْوَازٌ، وَقَالَ ذُو الرُّمَّة:(إِلَى ظُعُنٍ يَقْرِضْنَ أَقْوَازَ مُشرِفٍ .
شِمالاً وَعَن أيمانِهِنَّ الفَوارِسُ)فِي الْكثير} قِيزانٌ، وَقَالَ:(لمّا رأى الرَّملَ {وقِيزانَ الغَضى .
والبقَرَ المُلَمَّعاتِ بالشَّوى)بَكَى وقالَ هَل تَرَوْنَ مَا أرى} وأقاويز {وأقاوِز، قَالَ الشَّاعِر:(ومُخَلَّداتٍ باللُّجَيْنِ كأنَّما .
أَعْجَازُهُنَّ} أقاوِزُ الكُثْبانِ)قَالَ ابنُ سِيدَه: هَكَذَا حكى أهلُ اللُّغَة: أقاوِز، وَعِنْدِي أَنه!
أقاويز، وَأَنالشاعرَ احتاجَ فَحَذَفَ ضَرُورَة.
{والتَّقَوُّزُ: التَّقَلُّز، أَي النشاط.
(و) } التَّقَوُّز: التَّهَوِّي، هَكَذَا فِي النُّسَخ، والصوابُ التَّهَوُّر، بالراء، كَمَا فِي التكملة.
التَّقَوُّز: التَّهَدُّم، وتَقَوُّضُ الْبَيْت.
{والتَّقَوُّز: عَدْوُ الوَعِلِ، كالتَّقَلُّز، قَالَه الصَّاغانِيّ.
} والقَوَّاز، كشَدَّادٍ: الطَّوَّاز، أَي اللَّيِّنُ المَسِّ، عَن الفَرّاء.
{واقْتازَه النَّمِرُ: أَكَلَه، نَقله الصَّاغانِيّ.
} وقَوَّزَ النَّبتُ تَقْوِيزاً: كَثُرَ، نَقله الصَّاغانِيّ.
قوزع) الديك نفش مَا اسْتَدَارَ من الريش حول عُنُقه(القزعة) خصل من الشّعْر تتْرك على رَأس الصَّبِي كالذوائب مُتَفَرِّقَة فِي نواحي الرَّأْس والقليل من الشّعْر وسط الرَّأْس خَاصَّة(القزع) كل شَيْء يكون قطعا مُتَفَرِّقَة وَمِنْه قطع السَّحَاب المتفرقة فِي السَّمَاء وَقطع الشّعْر المتفرقة فِي الرَّأْس و
جذر «قوز» هو (قوز)، وقد ورد في 9 معجمًا من أمهات المعاجم العربية.