معنى «كوب»

كُوبَة [مفرد]: ج كُوبات: ١ - آلة موسيقيّة تشبه العود.

٢ - شطرنج أو نرد.

٣ - حجر مدوّر تسحق به الأدوية ونحوها.

كُوب [مفرد]: ج أكواب وأكْوُب: كأس من زجاج ونحوه لا عروة له، وهو من آنية الشّراب "كُوب ماء- كُوب من الشاي- {يُطَافُ عَلَيْهِمْ بِصِحَافٍ مِنْ ذَهَبٍ وَأَكْوَابٍ} ".

كوبر) على مَاله أَخذ مِنْهُ عنْوَة وقهرا وَيُقَال (كوبر القَوْل فَأبى وعولج فقسا)(كبر) الشَّيْء جعله كَبِيرا وَرَآهُ كَبِيرا وَفُلَان تَكْبِيرا قَالَ الله أكبر تَعْظِيمًا لله(تكابر) فلَان أرى من نَفسه أَنه كَبِير الْقدر أَو السن(تكبر) تعظم وَامْتنع عَن قبُول الْحق معاندة(استكبر) امْتنع عَن قبُول الْحق معاندة وتكبرا وَالشَّيْء رَآهُ كَبِيرا وَعظم عِنْده(الْأَكْبَر) يُقَال فلَان أكبر قومه أقربهم إِلَى الْجد وَجَاءَنِي فلَان أكبر النَّهَار أَي حِين ارْتَفع النَّهَار (ج) الأكابر(الكابر) الْكَبِير يُقَال ورثت الْمجد كَابِرًا عَن كَابر أَي ورثته عَن آبَائِي وأجدادي كَبِيرا عَن كَبِير وَالسَّيِّد وَالْجد الْأَكْبَر(الْكِبَار) المفرط فِي الجسامة أَو الْعظم وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وم

(الْكُوبُ) بِالضَّمِّ كُوزٌ لَا عُرْوَةَ لَهُ وَجَمْعُهُ (أَكْوَابٌ) .

[كنب] الكِنابُ بالكسر: الشِمْراخُ.

والكَنَبُ في اليد مثل المَجَلِ، إذا صلُبَتْ من العمل.

قال الأصمعيّ: يقال أكَنَبَتْ يداه، ولا يقال كَنِبَتْ يداه.

وأنشد أحمد بن يحيى: قد أكْنَبَتْ يداكَ بعد لينِ * وبعد دُهْنِ البانِ والمَضْنونِ * وهَمَّتا بالصَبر والمُرونِ * والكَنِبُ أيضاً: نَبْتٌ.

قال الطرِمَّاحُ: مُعالِياتٌ على الأريافِ مَسْكَنُها * أطرافُ نجدٍ بأرضِ الطلح والكنب وكنيب، مصغر: موضع.

قال النابغة:وعلى كنيب مالك بن حمار[كوب] الكوبُ: كُوزٌ لا عُروةَ له، والجمع أكواب وقال: مُتَّكِئاً تُصْفَقُ أبوابُه * يسعى عليه العبد بالكوبِ (١) والكوبة: الطبل الصغير المُخَصَّرُ.

[كهب] الأصمعيّ: الكُهْبَةُ لونٌ مثل القهْبَةِ.

يقال بعيرٌ أَكْهَبُ بيِّن الكَهَبِ، وقد كَهِبَ.

قال أبو عمرو: الكُهْبَةُ: لونٌ ليس بخالصٍ في الحمرة، وهو في الحمرة خاصة.

كوب] الكوبُ: كُوزٌ لا عُروةَ له، والجمع أكواب وقال: مُتَّكِئاً تُصْفَقُ أبوابُه * يسعى عليه العبد بالكوبِ (١) والكوبة: الطبل الصغير المُخَصَّرُ.

[كهم]الكاف والهاء والميم أُصَيلٌ يدلُّ على كَلالٍ وبُطْء.

من ذلك الفَرس الكَهَام: البَطيء.

والسَّيف الكَهام: الكليل.

واللِّسان الكَهام:العييّ.

ثم يقولون للمُسِنّ كَهْكَمٌ.

ويقولون: أكْهَمَ بَصرُه، إذا رَقّ.

[كهن]الكاف والهاء والنون كلمةٌ واحدة.

وهي الكاهن، وقد تكهَّنَ يَتَكهَّن.

واللّه أعلم.

[باب الكاف والواو وما يثلثهما][كوى]الكاف والواو والياء أصلٌ صحيح، وهو كَوَيْتُ بالنَّار.

وقد ذكرناه.

[كوب]الكاف والواو والباء كلمةٌ واحدة وهي الكُوب:القَدَح لا عُروةَ له؛

والجمع أكواب.

قال اللّه تعالى: ﴿وَأَكْوابٌ مَوْضُوعَةٌ﴾.

ويقولون: الكُوبةُ: الطَّبلُ لِلَّعب.

[كود]الكاف والواو والدال كلمةٌ كأنَّها تدلُّ على التماسِ شيء ببعض العَناء.

يقولون: كاد يَكُود كَوْداً ومَكاداً.

ويقولون لمن يَطلُب منك الشّيءَ فلا تُرِيد إعطاءَه: لا ولا مَكادة.

فأمَّا قولهم في المقارَبة: كاد، فمعناها قارب.

وإذا وقعت كادَ مجرَّدَةً فلم يقع ذلك الشيء تقول: كاد يَفْعل، فهذا لم يُفعل.

وإذا قُرِنَتْ بِجَحد فقد وقع، إذا قلت ما كاد يَفعلُه فقد فعله.

قال اللّه سبحانه: ﴿فَذَبَحُوها وَما كادُوا يَفْعَلُونَ﴾.

لا يزال معه كوب الخمر، وكوبة القمر وهي النرد أو الشطرنج.

كوبُ والكُبْكوبَةُ والكُبْكُبَةُ: الجماعةُ المُتَضامَّةُ.

وكُباكِبُ: جَبَلٌ.

وقَيْسُ كُبَّةَ، بالضم: قَبيلَةٌ من بَجيلَةَ.

• كَتَبَه كَتْباً وكِتاباً: خَطَّه،ككَتَّبَه، واكْتَتَبَه، أو كَتَّبَه: خَطَّه، واكْتَتَبَه: اسْتَملاه،كاسْتَكْتَبَه.

والكِتابُ: ما يُكْتَبُ فيه، والدَّواةُ، والتَّوْراةُ، والصَّحيفةُ، والفَرْضُ، والحُكْمُ، والقَدَرُ.

والكُتْبَةُ، بالضم: السَّيْرُ يُخْرَزُ به، وما يُكْتَبُ به حياءُ الناقةِ لئلاَّ يُنْزى عليها، والخُرْزَةُ التي ضَمَّ السَّيْرُ وَجْهَيْها، وبالكسر: اكْتتابُكَ كِتاباً تَنْسَخُه.

وكَتَبَ السِّقاءَ: خَرَزَه بسَيْرَيْن.

كاكْتَتَبَهُ،وـ الناقَةَ يَكْتِبُها ويَكْتُبُها: خَتَمَ حياءَها، أو خَزَمَ بحَلْقَةٍ من حَديدٍ ونحوهِ،وـ الناقةَ: ظَأَرَها فَخَزَمَ مَنْخَرَيْها بشيءٍ لِئلاَّ تَشَمَّ البَوَّ.

والكاتبُ: العالِمُ.

والإِكْتابُ: تعليم الكِتابَةِ،كالتَّكْتيبِ، والإِمْلاءُ، وشَدُّ رأسِ القِرْبَةِ.

والكُتَّابُ، كرُمَّانٍ: الكاتِبونَ، والمَكْتَبُ، كَمَقْعَدٍ: مَوْضِعُ التَّعْليمِ، وقولُ الجوهرِيِّ: الكُتَّابُ والمَكْتَبُ وكَسَبَهُ: جَمَعَهُ،وـ فلاناً مالاً: كأَكْسَبَهُ إيَّاهُ فَكَسَبَهُ هو.

وفلانٌ طَيِّبُ المَكْسَبِ والمَكْسِبِ والمَكْسِبَةِ، كالمَغْفِرة،والكِسْبَةِ، بالكسر، أيْ: طَيِّبُ الكَسْبِ.

ورَجُلٌ كَسُوبٌ وكَسَّابٌ.

وكالتَّنُّورِ: نَبْتٌ، (والشَّيْءُ).

وكَسابِ، كقَطامِ: الذِّئْبُ.

كَسْبَةُ: مِنْ أسْمَاءِ إناثِ الكِلابِ،وة بِنَسَفَ.

وكَزُبَيْرٍ: لِذكورِها، واسْمٌ.

وابنُ الكُسَيْبِ: ولَدُ الزِّنا.

والكُسْبُ، بالضمِّ: عُصارَةُ الدُّهْنِ.

وكَيْسَبٌ: اسْمٌ،وة بَيْنَ الرَّيِّ وخُوارِها.

ومَنيعُ بنُ الأَكْسَبِ: شاعِرٌ.

والكَواسِبُ: الجَوارحُ.

وأبو كاسِبٍ: الذِّئْبُ.

وسَمَّوْا: كاسِباً وكَيْسَبَةً.

• ال

كوب: الكُوبُ: كُوزٌ لا عروة له.

والجميع: أكوابٌ.

والكُوبةُ: الشطرنجة.

والكُوبةُ: قصبات تجمع في قطعة أديم، ثم يخرز بها، ويزمر فيها، وسميت كوبة، لأن بعضها كوب على بعض،

كوب:الكُوْبُ: كُوْزٌ لا عُرْوَةَ له، والجَمِيعُ الأكْوَابُ.

والكُوْبَةُ: الشِّطْرَنْجَةُ (١٣).

وهي-أيضاً-: قَصَبَاتٌ يُجْمَعْنَ في قِطْعَةِ أدِيمٍ؛

ويُخْرَزُ (١٤) عليهنَّ؛

ثمَّ يُنْفَخُ فيها؛

اثْنَانِ يَزْمُرَانِ فيها، سُمِّيَتْ كُوْبَةً لأنَّ بَعْضَها كُوِّبَ على بعضٍ: أي أُلْصِقَ (١٥).

وكَوَّبْتُ الشَّيْءَ: دَقَقْتُه بالكُوْب؛

يعني بالفِهْرِ.

كوب: الْغُبَار، بِفَتْح الْعين.

وَأنْشد قَول بشر بن أبي خازم:على كلِّ مَعْلُوبٍ يثور عَكوبُهاقَالَ: والمعلوب: الطَّرِيق الَّذِي يُعلَب بجَنْبَتَيْه.

وَقَالَ أَبُو عَمْرو: عكفت الْخَيل عكوفاً، وعكبت عُكوباً، بِمَعْنى وَاحِد.

وَقَالَ اللَّيْث نَحوه: طير عكوف وعُكوب.

وَأنْشد لمزاحم العُقَيلي:تظلُّ نُسورٌ من شَمامِ عليهمُعُكوباً مَعَ العِقْبانِ عِقبانِ يذبُلِقَالَ: وَالْبَاء لُغَة بني خَفاجة من بني عُقَيل.

وَيُقَال عكبت الْقدر تعكُب عكوباً، إِذا ثار عُكابُها، وَهُوَ بُخارُها وشدَّة غليانها.

وَأنْشد:كأنّ مُغيرات الجيوش التقتْ بهَاإِذا استحمشَتْ غَلْياً وفاضتْ عُكوبُهاأَبُو الْعَبَّاس عَن ابْن الْأَعرَابِي: غلامٌ عَضْبٌ وعَصْبٌ وعَكْبٌ، إِذا كَانَ خَفِيفا نشيطاً فِي عمله.

قَالَ: والعكب: الشدَّةُ فِي الشرِّ والشَّيطنة، وَمِنْه قيل للمارد من الجنّ وَالْإِنْس عِكَبّ.

قَالَ: والعَكْب: الغُبار، وَمِنْه قيل للْأمة عَكْباء.

وَقَالَ غَيره: العِكَبُّ: الجافي الغليظ، وَكَذَلِكَ الأعكب.

والعِكبُّ العجليُّ: شَاعِر جيّد الشِّعر.

والعاكب من الْإِبِل: الْكَثِيرَة.

وَقَالَ الراجز:فغَشِيَ الذادةَ مِنْهَا عاكبُوَقَالَ اللَّيْث: العَكَب: غِلظٌ فِي لَحْي الْإِنْسَان؛

وَمِنْه أمَةٌ عَكْباء: جافية الخَلْق عِلجةٌ، من آمٍ عُكْب.

كوب: قَالَ الله جلّ وعزّ: {تُحْبَرُونَ يُطَافُ عَلَيْهِمْ بِصِحَافٍ مِّن ذَهَبٍ} (الزخرف: ٧١) .

قَالَ الْفراء: الكُوبُ الْكوز المستديرُ الرّأْسِ الَّذِي لَا أُذنَ لَهُ.

وَقَالَ عديُّ بن

(كوب):{وَيُطَافُ عَلَيْهِمْ بِآنِيَةٍ مِنْ فِضَّةٍ وَأَكْوَابٍ كَانَتْ قَوَارِيرَا} [الإنسان: ١٥]"الكُوب: القَدَح أو الكوز المستدير الرأس الذي لا عُروة له.

والكُوبَة: الطَبْل.

والكَوَب (فرح).

دِقّة العُنُق وعِظَم الرأس ".

° المعنى المحوري انبعاج الشيء المجوّف مستديرًا أو مُكوَّرًا: كالقَدَح والكوب، {يُطَافُ عَلَيْهِمْ بِصِحَافٍ مِنْ ذَهَبٍ وَأَكْوَابٍ} [الزخرف: ٧١]، وكالطَبْل.

ونُظر في الكَوَب - بالتحريك - إلى عِظَم الرأس مع استدارته فوق العنق الدقيق - كأنه وعاء مستدير مكبوب.

كُوبة: المرأَة الصَّالِحَةُ.

ابْنُ الأَعرابي: تَقُولُ الْعَرَبُ للكَذَّابِ: فلانٌ لَا يُؤَالَفُ خَيْلاه، وَلَا يُسايَرُ خَيْلاه كَذِباً؛

أَبو الْهَيْثَمِ، أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِ لَبِيدٌ:أَكْذِبِ النَّفْسَ إِذَا حَدَّثْتَهايَقُولُ: مَنِّ نَفْسَكَ العَيْشَ الطويلَ، لتَأْمُلَ الآمالَ الْبَعِيدَةَ، فتَجِدَّ فِي الطَّلَب، لأَنَّك إِذا صَدَقْتَها، فقلتَ: لَعَلَّكِ تموتينَ اليومَ أَو غَدًا، قَصُرَ أَمَلُها، وضَعُفَ طَلَبُها؛

ثُمَّ قَالَ:غَيْرَ أَنْ لَا تَكْذِبَنْها فِي التُّقَىأَي لَا تُسَوِّفْ بِالتَّوْبَةِ، وتُصِرَّ عَلَى المَعْصية.

وكَذَبَتْهُ عَفَّاقَتُه، وَهِيَ اسْتُه وَنَحْوُهُ كَثِيرٌ.

وكَذَّبَ عَنْهُ: رَدَّ، وأَراد أَمْراً، ثُمَّ كَذَّبَ عَنْهُ أَي أَحْجَم.

وكَذَبَ الوَحْشِيُّ وكَذَّبَ: جَرى شَوْطاً، ثُمَّ وَقَفَ لِيَنْظُرَ مَا وَرَاءَهُ.

وَمَا كَذَّبَ أَنْ فَعَلَ ذَلِكَ تَكْذيباً أَي مَا كَعَّ وَلَا لَبِثَ.

وحَمَلَ عَلَيْهِ فَمَا كَذَّبَ، بِالتَّشْدِيدِ، أَي بابِ التَّفَضُّلِ والإِنعام.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنه نَهَى عَنْ

: ( {الكُوبُ، بالضَّمّ: كُوزٌ لَا عُرْوَةَ لَهُ) ، قَالَ عَديُّ بنُ زَيْدٍ:مُتَّكِئاً تُصْفَقُ أَبْوَابُهُيَسْعَى عَلَيْه العَبْد} بالكُوبِ(أَو) المستديرُ الرّأْسِ الّذِي (لَا خُرْطُومَ لَهُ) .

وَفِي بعض الأُمّهات: لَا أُذُنَ لَهُ، وَهُوَ قَول الفَرّاءِ؛

(ج {أَكْوَابٌ) ، وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز: {} وَأَكْوَابٌ مَّوْضُوعَةٌ} (الغاشية: ١٤) ، وَفِيه: {يُطَافُ عَلَيْهِمْ بِصِحَافٍ مّن ذَهَبٍ وَأَكْوابٍ} (الزخرف: ٧١) ، وأَنشدَ يصف مَنْجَنُوناً:يَصُبُّ {أَكْوَاباً على أَكْوَابِ تَدَفَّقَتْ من مائِها الجَوَابِي(و) عَن ابْن الأَعْرَابيّ: (} كاب) ، {يَكُوبُ، إِذا (شَرِبَ بِهِ) ، أَي: بالكُوب، (} كاكْتَابَ) ، وكذالك: كازَ، يَكُوزُ، واكتازَ.

( {والكَوَبُ، محرَّكَةً: دِقَّةُ العُنُقِ، وعظَمُ الرَّأْسِ) ، عَنهُ أَيضاً.

(} والكَوْبَةُ: الحَسْرَةُ على مَا فاتَ) .

ظَاهره أَنّهُ بالفَتْح، وقَيَّدَهُ الصّاغانيُّ بالضَّمّ مُجَوِّداً.

(و) فِي الحَدِيث: (إِنّ الله حَرَّمَ الخَمْرَ والكُوبَةَ) .

قَالَ أَبو عُبَيْد: أَمّا!

الكُوبَة (بالضَّمّ) ، فإِنَّ محمَّدَ بْنَ كَثِيرٍ أَخبرني أَنّ الكُوبَةَ (النَّرْدُ) فِيكَلَام أَهل اليَمَن.

وَمثله قَالَ ابْنُ الأَثِيرِ (أَو الشِّطْرَنْجُ) بِكَسْر الشين المُعْجَمة، سيأْتي بيانُه فِي الجِيم.

وَفِي بعض النُّسَخ بِزِيَادَة الهاءِ فِي آخِرِه.

(و) فِي الصَّحاح: الكُوبَةُ: (الطَّبْلُ الصَّغِيرُ المُخَصَّرُ) .

(و) قيلَ: الكُوبَةُ (الفِهْرُ) .

بالكَسْر: الحَجَرُ الصَّغِيرُ قَدْرُ مِلءِ الكَفِّ.

(و) قيل: هُوَ (البَرْبَطَ) ، وَمِنْه حديثُ عليّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: (أُمِرْنَا بِكَسْرِ الكُوبَةِ، والكِنّارَةِ والشِّيَاعِ) .

( {والتَّكْوِيبُ: دَقُّ الشَّيْءِ بالفِهْرِ) ، نَقله الصّاغانيُّ.

(} وكابَةُ: ع ببِلادِ) بني (تَمِيمٍ، أَو ماءٌ) من وراءِ نِباجِ بني عامِر.

( {وكُوبانُ، بالضَّمِّ: ة) ، وَفِي نُسْخَة: موضعٌ (بِمَرْوَ) ، معرَّبٌ عَن جُوبان.

(} وكُوبَانَانُ) ، بِالضَّمِّ: (ة بأَصْفهانَ) .

وكُوبَنَانُ) بالضَّمّ أَيضاً: (د، م) أَي: بلَدٌ معروفٌ.