معنى «كوس»

كاس [مفرد]: ج كاسات وأكْؤُس وكُئُوس: ١ - مخفّف كأس: إناء يشرب فيه.

٢ - خمر "شرب الكاسَ حتى الثُّمالة".

٣ - (رض) إناء ذهبي أو فضّي أو برونزيّ يهدى إلى من يفوز في مباراة رياضيّة "كاس البطولة".

٤ - (كم) إناء زجاجيّ أسطوانيّ مستوي القاع يستخدم في المعامل الكيميائيّة.

• كاس الزَّهرة: (نت) القسم الخارجيّ من غلاف الزهرة وغالبًا ما يكون أخضر كالورق.

كُوسا [جمع]: مف كوساة وكوساية: (نت) نوع من صغار القرْع تُطبَخ ثمارُه، وهو على الأرجح من أصْل أمريكيّ ثمارُه مستطيلة كالخيار.

كُوسَى [جمع]: مف كوساة وكوساية: (نت) كوسا.

كُوسَة [جمع]: (نت) كوسا.

كوسج)فلَان صَار كوسجا(تكوسج) يُقَال من طَالَتْ لحيته تكوسج عقله قصر أوخف(الكوسج) الَّذِي لَا شعر على عارضيه والناقص الْأَسْنَان والبطيء من البراذين (ج) كواسج وسمكة بحريّة كَبِيرَة لَهَا هيكل غضروفي يمتاز بِمقدم طَوِيل مفلطح كالنصل على جانبيه أَسْنَان منشارية وَهَذِه السَّمَكَة تكْثر فِي مياه المناطق الحارة وَهِي من السّمك المفترس (مج)(

(كَوَّسَهُ) عَلَى رَأْسِهِ (تَكْوِيسًا) أَيْ قَلَبَهُ.

وَفِي الْحَدِيثِ: «وَاللَّهِ لَوْ فَعَلْتَ ذَلِكَ لَكَوَّسَكَ اللَّهُ فِي النَّارِ رَأْسَكَ أَسْفَلَكَ» .

وَ (الْكُوسُ) بِالضَّمِّ الطَّبْلُ.

وَقِيلَ: هُوَ مُعَرَّبٌ.

وقد كنس الظبيُ يَكْنِسُ بالكسر.

وتَكَنَّسَ مثله.

وكَنَسْتُ البيت أكْنُسُهُ بالضم كَنْساً.

والمِكْنَسَةُ: ما يُكْنَسُ به.

والكُناسَةُ: القمامة، واسم موضع بالكوفة.

والكنيسة للنصارى.

والكنس: الكواكب.

قال أبو عبيدة: لأنها تَكْنِسُ في المغيب، أي تستتر.

ويقال هي الخنس السيارة.

[كوس] كَوَّسْتُهُ على رأسه تَكْويساً، أي قلبته.

وفي الحديث: " والله لو فعلت ذلك لكَوَّسَكَ الله في النار "، أي لجعل رأسَكَ أسْفَلَكَ.

وقد كاسَ هو يَكوسُ، إذا فعل ذلك.

يقال: كاسَ البعير، إذا مشى على ثلاثِ قوائم وهو مُعَرْقَبٌ.

قالت عَمْرَةُ أختُ العباس بن مِرداسٍ، وأُمُّها الخنساء، ترثي أخاها وتذكر أنَّه كان يعرقب الإبل: فَظَلَّتْ تَكوسُ على أَكْرُعٍ * ثلاثٍ وغادَرْنَ أخرى خَضيبا * تعني القائمةَ التي عَرقَب، هي مخضبَّة بالدم.

والتَكاوسُ: التراكم.

يقال: عشبٌ مُتَكاوِسٌ، إذا كثُر وكثف.

والكوسُ بالضم: الطَبْلُ.

ويقال هو معرَّب.

والكوسِيُّ من الخيل: القصير الدوارج.

كوس] كَوَّسْتُهُ على رأسه تَكْويساً، أي قلبته.

وفي الحديث: " والله لو فعلت ذلك لكَوَّسَكَ الله في النار "، أي لجعل رأسَكَ أسْفَلَكَ.

وقد كاسَ هو يَكوسُ، إذا فعل ذلك.

يقال: كاسَ البعير، إذا مشى على ثلاثِ قوائم وهو مُعَرْقَبٌ.

قالت عَمْرَةُ أختُ العباس بن مِرداسٍ، وأُمُّها الخنساء، ترثي أخاها وتذكر أنَّه كان يعرقب الإبل: فَظَلَّتْ تَكوسُ على أَكْرُعٍ * ثلاثٍ وغادَرْنَ أخرى خَضيبا * تعني القائمةَ التي عَرقَب، هي مخضبَّة بالدم.

والتَكاوسُ: التراكم.

يقال: عشبٌ مُتَكاوِسٌ، إذا كثُر وكثف.

والكوسُ بالضم: الطَبْلُ.

ويقال هو معرَّب.

والكوسِيُّ من الخيل: القصير الدوارج.

ومكوس، على مفعل (١) : اسم حمار.

[كهمس] الكهمس: القصير.

وكهمس: أبو حى من العرب.

قال الشاعر (٢) : وكُنَّا حَسِبْناهُمْ فَوارِسَ كَهْمَسٍ * حَيوا بعد ما ماتُوا من الدهر أعصرا (٣)[

[كور]الكاف والواو والراء أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على دَوْرٍ وتجمُّع.

من ذلك الكوْر: الدَّور.

يقال كار يَكُورُ، إذا دار.

وكَوْرُ العمامة: دَوْرُها:والكُورَةُ: الصُّقْع، لأنَّه يدُور على ما فيه من قُرًى.

ويقال طعَنَه فكَوَّرَه، إذا ألقاه مجتمِعا.

ومنه قولُه تعالى: ﴿إِذَا اَلشَّمْسُ كُوِّرَتْ﴾، كأنَّها جُمِعَت جَمْعا.

والكُور: الرَّحْل؛

لأنَّه يدور بِغارِب البَعير؛

والجمع أكوار.

فأمّا قولهم: «الحَوْر بَعْدَ الكَور»، فالصحيح عندهم: «الحَوْر بعد الكَوْن»، ومعناه حار، أي رجع ونَقَص بعد ما كان.

ومن قال بالراء فليس يبعُد، أي كان أمرُه متجمِّعاً ثم حار ونَقَص.

وقوله تعالى: ﴿يُكَوِّرُ اَللَّيْلَ عَلَى اَلنَّهارِ﴾، أي يُدير هذا على ذاك، ويدير ذاك على هذا، كما جاء في التفسير: زِيد في هذا من ذلك، وفي ذاك [من هذا].

والكَوْر: قِطعةٌ من الإبل كأنَّها خمسون ومائة.

وليس قياسُه بعيداً، لأنها إذا اجتمعت استدارت في مَبْرَكها.

وكُوَّارة النَّحل معروفة.

ومما يشِذُّ عن هذا الباب قولهم: اكتارَ الفَرسُ، إذا رفَعَ ذَنَبه في حُضْرِه.

[كوز]الكاف والواو والزاء أصلٌ صحيح يدلُّ على تجمُّع.

قال أبو بكر (١): تكوَّرَ القومُ: تجمَّعوا.

قال: ومنه اشتقاق بني كُوزٍ من ضَبَّة.

والكُوز للماء من هذا، لأنَّه يَجمع الماء.

واكتاز الماء: اغتَرَفَه.

[كوس]الكاف والواو والسين أصلٌ صحيح يدلُّ على صَرْعٍ أو ما يقاربه.

يقال: كاسَه يَكُوسُه، إذا صرعه.

ومنه كاسَتِ النّاقةُ تكوسُ، إذا

كوسه الله في النار: قلبه على رأسه.

وعشب متكاوس: كثف حتى تساقط.

وكاس العقير كوساً لأنه يسقط على رأسه.

وقاس النّجار العود بالكوس وهي خشبته المثلثة.

كَوْسُ في البيعِ: اتِّضَاعُ الثَّمَنِ، والوَكْسُ فيه، ولا تَكُسْنِي يا فلان في البيع،وـ في السَّيْرِ: التَّهْوِيدُ، ونَيِّحَةُ الأزْيَبِ من الرياحِ.

وقولُ اللَّيْث: كلمةٌ تقالُ عندَ خَوْفِ الغَرَق، رَجْمٌ بالغَيْبِ، وبالضم: الطَّبْلُ، مُعَرَّبٌ، وخشبةٌ مُثَلَّثَةٌ مع النَّجَّارِ، يَقيسُ بها تَرْبِيعَ الخَشَبِ،والكُوسِيُّ من الخيلِ: القصيرُ الدَّوارِجِ.

وكُوسِينُ: ة.

ومُكَوَّسٌ، كمُعَظَّمٍ: حِمارٌ.

ووَهِمَ الجوهريُّ، فَضَبَطَهُ بقَلَمِهِ على مَفْعَلٍ.

وكاسانُ: د بما وراءَ النَّهْرِ.

ولُمْعَةٌ كَوْسَاءُ: مُلْتَفَّةٌ كثيرةُ النَّبْتِ.

ولمِاعٌ كُوسٌ، وكذلك رِمالٌ كُوسٌ: مُتَراكِمَةٌ.

وكَوْسَاءُ: ع.

وأكاسَ البعيرَ: حَمَلَهُ على أن يكوسَ بِعَرْقَبَتِهِ.

وكَوَّسَهُ تَكْوِيساً: قَلَبَهُ.

وتَكَاوَسَ لَحْمُ الغُلامِ: تَراكَبَ،وـ العُشْبُ: كَثُرَ، وكَثُفَ.

والمُتَكاوِسُ في العَروضِ أن تَتَوَالَى أربَعُ حَرَكاتٍ بِتَرَكُّبِ السَّبَبَيْنِ، كضَرَبَنِي.

واكْتَاسَهُ عن حاجَتِهِ: حَبَسَهُ.

وتَكَوَّسَ: تَنَكَّسَ.

• الكَهْمَسُ: الأسَدُ، والقبيحُ الوجْهِ، والناقةُ العظيمَةُ السَّنامِ.

وكَهْمَسٌ الهِلالِيُّ: صَحَابِيٌّ، وابنُ الحَسَنِ التَّمِيمِيُّ: من تابِعِي التابِعِينَ، وأبو حَيٍّ من رَبيعة بنِ حَنْظَلَةَ.

والكَهْمَسَةُ: تَقارُبُ ما بينَ الرِّجْلَيْنِ، وحَثَيَانُهُما التُّرابَ.

• ال

كوس: الكوس: خشبة مثلثة يقيس النجار بها تربيع الخشب وتدويره، وهي كلمة فارسية.

والكُوس والكَوْس: فعل الدابة إذا [مشت] على ثلاث، كاسَتْ تكوسُ كَوْساً.

والكَوْسُ: الغرق، أعجمية .

[فإذا] أصاب الناس خب في البحر،

كوس:الكَوْسُ: خَشَبَةٌ (٤) مُثَلَّثَةٌ تكونُ مَعَ النَّجّارِيْنَ (٥) للقِياس.

وفِعْلُ الدّابَّةِ إِذا كاسَتْ على ثلاثٍ.

والخَبُّ في البَحْر إِذا خافَ الناسُ الغَرَقَ، يُقال: خافُوا الكَوْسَ.

وهو في البَيْع: اتِّضَاعُ الثَّمَنِ.

وكَوَّسْتُه على رَأْسِه تَكْوِيْساً: أي قَلَبْته.

وكاسَها كَوْساً: ضَرَبَها.

والكَوْسُ في الجِمَاع: الطَّعْنُ.

والكُوْسِيُّ: القَصِيرُ من الناسِ والخَيْلِ والحَمِير.

ولُمْعَةٌ كَوْساءُ: أي مُلْتَفَّةٌ كثيرةٌ، ولِمَاعٌ كُوْسٌ.

كوس: (ثَعْلَب عَن ابْن الأعرابيّ) : الكَوْسُ: مَشيُ النَّاقَةِ على ثَلَاثٍ.

والكُوسُ: جمْعُ أكوَسَ، وكَوْسَاءَ.

وَفِي حَدِيث عبدِ الله بن عبدِ الله بن عُمَرَ أَنَّه كَانَ عندَ الحجَّاجِ فَقَالَ: مَا نَدِمْتُ عَلَى شَيءٍ نَدَمِي عَلَى أَن لَا أكُونَ قَتَلْتُ ابنَ عُمَرَ، فَقَالَ عبدُ الله: أَمَا وَالله لَو فَعَلْتَ ذَلِك لكَوَّسَكَ اللَّهُ فِي النَّارِ.

قَالَ أَبُو عُبيْدٍ: معناهُ لَكَبَّكَ الله.

يقالُ: كوَّسْتهُ على رأسِهِ تَكْوِيساً، وَقد كاسَ يكُوسُ إِذا فعلَ ذَلِك.

وقالتْ عَمْرَةُ بِنْتُ مِرْدَاسٍ، أَخْتُ العبَّاس بن مِرْدَاسٍ، تَذْكُرُ أَخَاهَا أَنَّه كَانَ يَعْقِرُ الإبلَ:فَظَلّتْ تكُوسُ عَلَى أَكْرُعٍثَلَاثٍ وغَادَرْتَ أُخْرَى خَصيبَايَعْنِي القائِمةَ الَّتِي عَرْقَبَها فَهِيَ مُخَضّبَةٌ بالدّمَاءِ.

وَقَالَ الليثُ: الكُوسُ: خَشبَةٌ مُثَلّثَةٌ تكونُ مَعَ النَّجَّارِينَ يقيسُونَ بهَا تَرْبيعِ الخشبِ، وَهِي كلمةٌ فارِسِيَّةٌ، والكوسُ أَيْضا كأَنّها عَجَمِيَّةٌ، والعربُ تكلّمَتْ بهَا وَذَلِكَ إِذا أَصَابَ النَّاسَ خَبٌّ فِي البحرِ فخافُوا الغرقَ، قَالُ

كُوسُ، بِالضَّمِّ: الطَّبْل، وَيُقَالُ: هُوَ معرَّب.

ومَكْوَسٌ عَلَى مَفْعَل: اسْمُ حِمَارٍ «١».

ولُمْعَةٌ كَوْساء: مُتَرَاكِمَةٌ ملتفَّة.

والمُتَكاوِسُ فِي الْقَوَافِي: نَوْعٌ مِنْهَا وَهُوَ مَا تَوَالَى فِيهِ أَربع مُتَحَرِّكَاتٍ بَيْنَ سَاكِنَيْنِ، شُبِّهَ بِذَلِكَ لِكَثْرَةِ الْحَرَكَاتِ فِيهِ كأَنها التفَّت.

وكاسَ الرجُلُ كَوْساً وكَوَّسَهُ: أَخذَ برأْسه فَنَصاه إِلى الأَرض، وَقِيلَ: كَبَّه عَلَى رأْسه.

وكاسَ هُوَ يَكُوسُ: انْقَلَبَ.

وَفِي حَدِيثِعَبْدِ اللَّه بْنِ عُمَرَ: أَنه كَانَ عِنْدَ الْحَجَّاجِ فَقَالَ: مَا نَدِمْتُ عَلَى شَيْءٍ نَدَمي أَن لَا أَكون قَتَلْتُ ابْنَ عُمَرَ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّه: أَما واللَّه لَوْ فعلتَ ذَلِكَ لَكَوَّسَك اللَّه فِي النَّارِ أَعلاك أَسفلك؛

قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: قَوْلُهُ لَكَوَّسَك اللَّه يَعْنِي لَكَبَّك اللَّه فِيهَا وَجَعَلَ أَعلاك أَسْفَلك، وَهُوَ كَقَوْلِهِمْ: كلَّمته فاهُ إِلى فيَّ، فِي وُقُوعِهِ مَوْقِعَ الْحَالِ.

وَيُقَالُ كَوَّسْتُهُ عَلَى رأْسه تَكْويساً، وَقَدْ كاسَ يَكوسُ إِذا فَعَلَ ذَلِكَ.

والكُوس: خَشَبة مُثلَّثة تَكُونُ مَعَ النَّجَّار يَقِيس بِهَا تَرْبيعَ الخشَب، وَهِيَ كَلِمَةٌ فَارِسِيَّةٌ، والكَوْسُ أَيضاً كأَنها أَعجمية وَالْعَرَبُ تكلَّمت بِهَا، وَذَلِكَ إِذا أَصاب النَّاسَ خَبٌّ فِي الْبَحْرِ فَخَافُوا الغَرَق، قِيلَ: خَافُوا الكَوْسَ.

ابْنُ سِيدَهْ: والكَوْسُ هَيْجُ الْبَحْرِ وخَبُّه ومُقارَبة الْغَرَقِ فِيهِ، وَقِيلَ: هُوَ الغرَق، وَهُوَ دَخِيل.

والكُوسِيُّ مِنَ الْخَيْلِ: الْقَصِيرُ الدَّوارِج فَلَا تَرَاهُ إِلا مُنَكَّساً إِذا جَرَى، والأُنثى كُوسِيَّة، وَقَالَ غَيْرُهُ: هُوَ الْقَصِيرُ اليدَيْنِ.

وكاسَتِ الحيَّة إِذا تَحَوَّتْ فِي مَكاسِها، وَفِي نُسْخَةٍ فِي مَساكِها.

وكَوْساءُ: مَوْضِعٌ؛

قَالَ أَبو ذُؤَيْبٍ:إِذا ذَكَرتْ قَتْلي بِكَوْساء، أَشْعَلَتْ .

كوَاهِيَةِ الأَخْراتِ رَثّ صُنُوعُها