معنى «كوف»

كُوفِيَّة [مفرد]: ١ - مؤنَّث كُوفِيّ.

٢ - نَسيج من حرير أو صوف أو نحوهما يُلبس على الرأس أو يُدَار حول الرَّقبة "تلفُّ الكُوفِيَّة مع العقال في بعض البلاد العربيّة".

كُوفِيّ [مفرد]: منسوب إلى الكُوفة "النّحاة الكوفِيّون".

• خطُّ كُوفِيّ: (لغ) أحد نماذج الخطّ العربيّ.

كوفا كف جوانبه(كوف) الرجل أَتَى الْكُوفَة وَالشَّيْء نحاه والأديم قطعه وَالْكَاف كتبهَا(تكوف) الرجل تشبه بِأَهْل الْكُوفَة أَو انتسب إِلَيْهِم وَالْقَوْم اجْتَمعُوا واستداروا(الكوفى) يُقَال النَّاس فِي كوفى من أَمرهم فِي اخْتِلَاط واضطراب(الكوفان) الرملة المستديرة واختلاط النَّاس واضطرابهم فِي الشدائد يُقَال النَّاس فِي كوفان من أَمرهم(الكوفان) الكوفان والدغل من الْقصب والخشب وَالشَّر الشَّديد أَو الْغناء وَالْمَشَقَّة والعز والمنعة(الكوفية) نَسِيج من حَرِير أَو نَحوه يلبس على الرَّأْس تَحت العقال أَو يدار حول الرَّقَبَة (مو)(كَوْكَب)(انْظُر

(الْكُوفَةُ) الرَّمَلَةُ الْحَمْرَاءُ وَبِهَا سُمِّيَتِ الْكُوفَةُ.

وَ (الْكَافُ) حَرْفٌ يُذَكَّرُ وَيُؤَنَّثُ.

وَكَذَا سَائِرُ حُرُوفِ الْهِجَاءِ.

وَالْكَافُ حَرْفُ جَرٍّ وَهِيَ لِلتَّشْبِيهِ.

وَقَدْ تَقَعُ مَوْقِعَ اسْمٍ فَيَدْخُلُ عَلَيْهَا حَرْفُ جَرٍّ كَمَا قَالَ الشَّاعِرُ يَصِفُ فَرَسًا: وَرُحْنَا بِكَابْنِ الْمَاءِ بُجْنَبُ وَسْطَنَا .

تُصَوَّبُ فِيهِ الْعَيْنُ طَوْرًا وَتَرْتَقِي وَقَدْ تَكُونُ ضَمِيرَ الْمُخَاطَبِ الْمَجْرُورَ وَالْمَنْصُوبَ كَقَوْلِكَ: غُلَامُكَ وَأَكْرَمَكَ تُفْتَحُ لِلْمُذَكَّرِ وَتُكْسَرُ لِلْمُؤَنَّثِ لِلْفَرْقِ بَيْنَهُمَا.

وَقَدْ تَكُونُ لِلْخِطَابِ لَا مَوْضِعَ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ، كَقَوْلِكَ: ذَلِكَ وَتِلْكَ وَأُولَئِكَ وَرُوَيْدَكَ لِأَنَّهَا لَيْسَتْ بِاسْمٍ هُنَا وَإِنَّمَا هِيَ لِلْخِطَابِ فَقَطْ تُفْتَحُ لِلْمُذَكَّرِ وَتُكْسَرُ لِلْمُؤَنَّثِ.

كَوْكَبٌ فِي ك ك ب.

ويقال: تركهم في كوفانٍ، أي في أمر مستدير، ويقال في عناءٍ ومشقَّة ودوَران.

وتَكَوَّفَ الرملُ والقومُ، أي استداروا.

وتَكَوَّفَ الرجلُ، أي تشبَّه بأهل الكوفة أو تنسب إليهم.

والكاف حرف يذكر ويؤنث، وكذلك سائر حروف الهجاء.

قال الشاعر (١) : أشاقتك أطلال تعفت رسومها كما بينت كاف تلوح وميمها والكاف حرف جر، وهى للتشبيه، وقد تقع موقع اسم فيدخل عليها حرف الجر، كما قال يصف فرسا (٢) : ورحنا بكابن الماء يجنب وسطنا تصوب فيه العين طورا وترتقى وقد تكون ضميرا لمخاطب المجرور والمنصوب كقولك: غلامك وضربك، تفتح للمذكر وتكسر للمؤنث.

وقد تكون للخطاب ولا موضعَ لها من الإعراب، كقولك ذاك وتلك وأولئك ورويدك، لانها ليست باسم هاهنا وإنما هي للخطاب فقط، تفتح للمذكر وتكسر للمؤنث.

أداة الراعى، وبتصغيره (١) جاء الحديث: " كُنَيْفٌ مُلِئَ عِلْماً ".

والكَنيفُ: الساتر.

ويسمى الترسُ كَنيفاً لأنه يستر.

ومنه قيل للمذهب: كَنيفٌ.

والكَنيفُ: حظيرة من شجر تُجعَل للإبل.

يقال منه: كنفت الابل أكنف وأكنف.

واكتنف القوم، إذا اتخذوا كنيفا لابلهم.

عن يعقوب.

وكنفت عن الشئ، أي عدلت.

ومنه قول القطامي: فَصالوا وَصُلْنا واتَّقونا بما كر ليعلم ما فينا عن البيع كانف (٢)[كوف] الكوفَةُ: الرملة الحمراء، وبها سميت الكوفة.

وكوفان أيضا: اسم للكوفة.

وكوفت تكويفا، إذا صرت إلى الكوفة.

عن يعقوب.

وإنه لفى كوفانٍ، أي في حِرْزٍ ومَنْعَةٍ.

كوفانٍ، أي في أمر مستدير، ويقال في عناءٍ ومشقَّة ودوَران.

وتَكَوَّفَ الرملُ والقومُ، أي استداروا.

وتَكَوَّفَ الرجلُ، أي تشبَّه بأهل الكوفة أو تنسب إليهم.

والكاف حرف يذكر ويؤنث، وكذلك سائر حروف الهجاء.

قال الشاعر (١) : أشاقتك أطلال تعفت رسومها كما بينت كاف تلوح وميمها والكاف حرف جر، وهى للتشبيه، وقد تقع موقع اسم فيدخل عليها حرف الجر، كما قال يصف فرسا (٢) : ورحنا بكابن الماء يجنب وسطنا تصوب فيه العين طورا وترتقى وقد تكون ضميرا لمخاطب المجرور والمنصوب كقولك: غلامك وضربك، تفتح للمذكر وتكسر للمؤنث.

وقد تكون للخطاب ولا موضعَ لها من الإعراب، كقولك ذاك وتلك وأولئك ورويدك، لانها ليست باسم هاهنا وإنما هي للخطاب فقط، تفتح للمذكر وتكسر للمؤنث.

أداة الراعى، وبتصغيره (١) جاء الحديث: " كُنَيْفٌ مُلِئَ عِلْماً ".

والكَنيفُ: الساتر.

ويسمى الترسُ كَنيفاً لأنه يستر.

ومنه قيل للمذهب: كَنيفٌ.

والكَنيفُ: حظيرة من شجر تُجعَل للإبل.

يقال منه: كنفت الابل أكنف وأكنف.

واكتنف القوم، إذا اتخذوا كنيفا لابلهم.

عن يعقوب.

وكنفت عن الشئ، أي عدلت.

ومنه قول القطامي: فَصالوا وَصُلْنا واتَّقونا بما كر ليعلم ما فينا عن البيع كانف (٢)[كوف] الكوفَةُ: الرملة الحمراء، وبها سميت الكوفة.

وكوفان أيضا: اسم للكوفة.

وكوفت تكويفا، إذا صرت إلى الكوفة.

عن يعقوب.

وإنه لفى كوفانٍ، أي في حِرْزٍ ومَنْعَةٍ.

[كهف] الكَهْفُ كالبيت المنقور في الجبل، والجمع الكُهوفُ.

ويقال: فلان كهف، أي ملجأ.

[ كوف] الكوفَةُ: الرملة الحمراء، وبها سميت الكوفة.

وكوفان أيضا: اسم للكوفة.

وكوفت تكويفا، إذا صرت إلى الكوفة.

عن يعقوب.

وإنه لفى كوفانٍ، أي في حِرْزٍ ومَنْعَةٍ.

ويقال: تركهم في كوفانٍ، أي في أمر مستدير، ويقال في عناءٍ ومشقَّة ودوَران.

وتَكَوَّفَ الرملُ والقومُ، أي استداروا.

وتَكَوَّفَ الرجلُ، أي تشبَّه بأهل الكوفة أو تنسب إليهم.

والكاف حرف يذكر ويؤنث، وكذلك سائر حروف الهجاء.

قال الشاعر (١) : أشاقتك أطلال تعفت رسومها كما بينت كاف تلوح وميمها والكاف حرف جر، وهى للتشبيه، وقد تقع موقع اسم فيدخل عليها حرف الجر، كما قال يصف فرسا (٢) : ورحنا بكابن الماء يجنب وسطنا تصوب فيه العين طورا وترتقى وقد تكون ضميرا لمخاطب المجرور والمنصوب كقولك: غلامك وضربك، تفتح للمذكر وتكسر للمؤنث.

وقد تكون للخطاب ولا موضعَ لها من الإعراب، كقولك ذاك وتلك وأولئك ورويدك، لانها ليست باسم هاهنا وإنما هي للخطاب فقط، تفتح للمذكر وتكسر للمؤنث.

كوّف وبصر: أتاهما.

وتكوّف وتبصر: صار كوفياً وبصرياً وتعصب لأهلهما وذهب مذهبهم.

كُوفةُ، بالضم: الرَّمْلَةُ الحَمْراءُ المُسْتَديرَةُ، أو كلُّ رَمْلَةٍ تُخالِطُها حَصْباءُ، ومدينَةُ العِراقِ الكُبْرَى، وقُبَّةُ الإِسلامِ، ودارُ هِجْرَةِ المُسْلِمينَ، مَصَّرَها سَعْدُ بنُ أبِي وقَّاصٍ، وكان مَنْزِلَ نوحٍ، عليه السلامُ، وبَنَى مَسْجِدَها، سُمِّيَ لاسْتدارَتِها واجْتِماعِ الناسِ بها، ويقال لها: كُوفانُ، ويُفْتَحُ، وكُوفَةُ الجُنْدِ، لأَنَّهُ اخْتُطَّتْ فيها خِطَطُ العَرَبِ أيَّامَ عُثمانَ، خَطَّطَها السائِبُ بنُ الأَقْرَعِ الثَّقَفِيُّ،أو سُمِّيَتْ بكُوفانَ، وهو جُبَيْلٌ صَغيرٌ، فَسَهَّلوهُ، واخْتَطُّوا عليه،أو من: ال

كوف: كُوفانُ: اسم أرض، وبها سميت الكوفة.

كوف:كُوْفانٌ: اسْمُ أرْضٍ، وبها سُمِّيَتِ الكُوْفَةُ.

وقيل: سُمِّيَتْ لاجْتماع الناسِ بها، من قَوْلهم: تَكَوَّفَ الرَّمْلُ تَكَوُّفاً: رَكِبَ بَعْضُه بعضاً.

وكَوَّفَ الرَّجُلُ:أخَذَ [/٢٠٥ أ] ناحِيَةَ الكُوفَة.

وإنَّه لَفي كُوَّفَانٍ من أمْرِه: وهو الأمْرُ المَكْرُوْهُ الشَّدِيْد الضَّيِّقُ، ويُقال: في كَوَّفانٍ؛

أيضاً.

ورَأيْتُ كُوْفاناً وكَوْفاناً: وهي الرَّمْلَةُ المُسْتَدِيْرَةُ.

والقَوْمُ في كُوْفانٍ: أي مُتَحَيِّرُوْنَ في أمْرٍ يَجْمَعُهم.

وإبِلُكَ اليَوْمَ في كَوَفَانٍ: أي في دُؤوبٍ وسَيْرٍ.

وظَلِلْنا (١٣) في كَوْفانٍ: أي في عَصْفٍ كعَصْفِ الرِّيح والشَّجَرَةِ.

وهُمْ في كَوَفَانٍ (١٤) وكُوْفانٍ -بمنزِلَةِ طُوْفَانٍ-: أي في عِزٍّ ومَنَعَةٍ.

والكافُ: ألِفُها واوٌ، و (١٥) تقول: كَوَّفْتُ (١٦) كافاً حَسَنَةً: أي كَتَبْتُها.

وكَوَّفْتُ الأدِيْمَ وكَيَّفْتُه: أي قَطَعْتَه قِطَعاً.

والقِطْعَةُ منه كِيْفَةٌ.

كوف: مقيمون.

وَقَالَ أَبُو ذُؤَيْب يصف الأثافيّ:فهنَّ عُكُوفٌ كنوح الكريم قد شفّ أكبادَهن الهوِيُّوَقَ كوف: الَّذِي يشتكي نكْفَتهُ، وَهُوَ أصل اللِّهْزِمة.

وَقَالَ بعض الجعفريِّين: احْتَجَفْتُ نَفسِي واحتجَنتُها إِذا ظَلَفتُها.

كوف: كَوَّفَ الأَدِيم: قَطَعه؛

عَنِ اللِّحْيَانِيِّ، ك