معنى كوم

تكوَّمَ يتكوَّم، تكوُّمًا، فهو مُتكَوِّم • تكوَّمتِ الحبوبُ: تجمَّعت أكوامًا "تكوَّمتِ الرِّمالُ على الشاطئ- تكوَّمتِ الأنقاضُ- تكوَّم الأطفالُ تحت الأغطية".

• تَكوَّم الشَّخصُ: ١ - وقع فاقد الوعي.

٢ - وقع دون حراك.

كَوَّمَ يكوِّم، تكْوِيمًا، فهو مُكوِّم، والمفعول مُكَوَّم • كَوَّم الفلاّحُ التّبْنَ: جمعه وألْقَى بعْضَهُ فوق بَعْض وارتفع له رأس، جعله كومًا "كَوَّم حجارةً/ قمْحًا/ الترابَ/ الحصى/ المتاعَ".

كَوْم [مفرد]: ج أكْوَام وكِيمان: ١ - كُلُّ ما تجمّع وارْتفع له رأس من تُراب أو رمل أو حجارة أو قمح أو نحو ذلك "يجمع أكوامَ الحطب".

٢ - مكان مرتفع عالٍ كالتلّ.

كَومَة/ كُومَة [مفرد]: ج أكْوَام وكُوَم: ١ - كَوْم؛

كلُّ ما اجتمع وارتفع له رأس من تراب أو رمل أو حجارة أو قمح أو نحو ذلك "كومة قمح".

٢ - الموضع المُشرف كالتّلّ.

٣ - مقدار كبير من شيء "كَوْمَة من الأخطاء/ القضايا".

(كومح) من تملأ فَاه أَسْنَانه حَتَّى يغلظ كَلَامه وَيُقَال فَم كومح وَرجل كومح عَظِيم الأليتين (

(كَوَّمَ) كُومَةٌ بِالضَّمِّ إِذَا جَمَعَ قِطْعَةً مِنْ تُرَابٍ وَرَفَعَ رَأْسَهَا.

وَنَظِيرُهُ الصُّبْرَةُ مِنَ الطَّعَامِ.

وَ (الْكِيمِيَاءُ) مَعْرُوفٌ، مِثْلَ السِّيمِيَاءِ.

كوم] كامَ الفرسُ أنثاه يَكومُها كَوْماً، إذا نَزا عليها.

وكَوَّمْتُ كومَةً بالضمّ، إذا جمعت قطعةً من تُراب ورفعتَ رأسها.

وهو في الكلام بمنزلة قولك: صُبْرَةٌ من طعامٍ.

والكَوْماءُ: الناقة العظيمة السنام.

والكوم: القطعة من الابل.

وال

ناقة كوماء، وإبل كومٌ.

وعنده كومة من الطعام وغيره وكومٌ: صبر.

وكوم كومةً من تراب.

وكام الفرس أنثاه يكومها.

وقال:عقربة يكومها عقربان

كوم: الناقةُ الجَسيمةُ السَّمينةُ، قال لبيد:بَكَرَتْ به جُرشِيَّةٌ مَقْطورة .

تَروي الحَدائِقَ بازل عُلكُومُ (تروي المحاجر بازل علكوم) قوله: جُرَشية يَعْني ناقةً منسوبةً إلى جُرَش، وهو مَوْضع (أرض باليمن) ، والمقطورةُ المطليّةُ بالقَطِران.

قال أبو الدُّقيش: عَلْكَمَتُها عِظَم سَنامِها.

كوم: ناقةٌ كَوْماء: طويلة السنام عظيمته، والجميع: كُومٌ.

والكَوَمُ: العظم في كل شيء.

كوم:ناقَةٌ كَوْماءُ: طَوِيلةُ السَّنَام عَظِيْمَتُه (عظيمةٌ، وما أثبتناه من العين وغيره).

والأكْوَامُ: الأسْنِمَةُ، واحِدُها كُوْمٌ.

والكَوَمُ (ضُبطت الكلمة في الأصول بسكون الواو، وهي مضبوطة بالتحريك في المعجمات ونصَّ على ذلك في التاج، ويأتي تحريكها في الأصول في السطر الأخير من هذا التركيب): العِظَمُ في كلِّ شَيْءٍ.

وكذلك الفَرْجُ الكَبِيرُ، يُقال: كامَها يَكُوْمُ

كوم: الْأَحْمَال والأعدال الَّتِي فِيهَا الأوعية من صُنوف الْأَطْعِمَة وَالْمَتَاع، واحِدها عِكْم.

كوم: ورُوي من وَجه آخر .

أكِيمُوها) أَي ارْفَعُوهَا لِئَلَاّ يَهْجُمُ السَّيْلُ عَلَيْهَا، مأخوذٌ من الكَوْمَةِ وَهِي الرَّمْلَةُ المُشْرِفَةُ، وَمن النَّاقةِ الكَوْمَاءِ، وَهِي الطَّوِيلَة السَّنَامِ،

كوم: الكَوَمُ: العِظَم فِي كُلِّ شَيْءٍ، وَقَدْ غلَب عَلَى السَّنام؛

سَنام أَكْوَمُ: عَظيم؛

أَنشد ابْنُ الأَعرابي:وعَجُزٌ خَلْفَ السَّنامِ الأَكْوَمِوبَعير أَكْوَمُ، وَالْجَمْعُ كُوم؛

قَالَ الشَّاعِرُ:رِقابٌ كالمَواجن خاظِياتٌ، .

وأَسْتاهٌ عَلَى الأَكْوارِ كُومُوالكُومُ: القِطعة مِنَ الإِبل.

وَنَاقَةٌ كَوْمَاء: عَظيمة السَّنام طَوِيلَتُهُ.

والكَوَمُ: عِظَم فِي السَّنَامِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَن النَّبِيَّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، رأَى فِي نَعَم الصَّدَقة نَاقَةً كَوْمَاء، وَهِيَ الضَّخْمَةُ السَّنَامِ، أَي مُشْرِفَةَ السَّنام عالِيتَه؛

وَمِنْهُ الْحَدِيثُ:فيأْتي مِنْهُ بناقَتَينِ كَوْمَاوَينِ، قَلَبَ الْهَمْزَةُ فِي التَّثْنِيَةِ وَاوًا.

وجبَل أَكْوَمُ: مُرتفِع؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:وَمَا زالَ فَوْقَ الأَكْوَمِ الفَرْدِ .

واقِفاً عَلَيْهِنَّ، حَتَّى فارَقَ الأَرضَ نُورُهاوَمِنْهُ الْحَدِيثُ:أَنّ قَوْمًا مِنْ المُوَحِّدين يُحْبَسُون يَوْمَ القِيامة عَلَى الكَوْمِ إِلى أَن يُهَذَّبُوا؛

هِيَ بِالْفَتْحِ المَواضع الْمُشْرِفَةُ، وَاحِدَتُهَا كَوْمَة، ويُهَذَّبوا أَي يُنَقَّوا مِنَ المَآثم؛

وَمِنْهُ الْحَدِيثُ:يَجِيء يومَ القيامةفَمَا شَبَّهَتْ إلَّا مَزادة كَاتِمٍ .

وَهَتْ، أَو وَهَى مِنْ بَيْنِهنَّ كَتُومُوَهُوَ كُلُّهُ مِنَ الكَتم لأَن إِخْفَاءَ الْخَارِزِ لِلْمَخْرُوزِ بِمَنْزِلَةِ الْكَتْمِ لَهَا، وَحَكَى كُرَاعٌ: لَا تسأَلوني عَنْ كَتْمةٍ، بِسُكُونِ التَّاءِ، أَيْ كَلِمَةٍ.

وَرَجُلٌ أَكْتَمُ: عَظِيمُ الْبَطْنِ، وَقِيلَ: شَبْعَانُ.

والكَتَمُ، بِالتَّحْرِيكِ: نَبَاتٌ يُخْلَطُ مَعَ الوسْمة لِلْخِضَابِ الأَسود.

الأَزهري: الكَتَم نَبْتٌ فِيهِ حُمرة.

وَرُوِيَ عَنْأَبي بَكْرٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنه كَانَ يَخْتَضِب بالحِنَّاء والكَتَم، وَفِي رِوَايَةٍ:يصبُغ بالحِنَاء والكَتَم؛

قَالَ أُمية بْنُ أَبي الصَّلْتِ:وشَوَّذَتْ شَمْسُهمْ إِذَا طَلَعَتْ .

بالجِلْب [بالجُلْب] هِفّاً كأَنه كَتَمُقَالَ ابْنُ الأَثير فِي تَفْسِيرِ الْحَدِيثِ: يُشْبِهُ أَن يُرَادَ بِهِ اسْتِعْمَالُ الكَتَم مُفْرَدًا عَنِ الْحِنَّاءِ، فَإِنَّ الحِناء إِذَا خُضِب بِهِ مَعَ الْكَتْمِ جَاءَ أَسود وَقَدْ صَحَّ النَّهْيُ عَنِ السَّوَادِ، قَالَ: وَلَعَلَّ الْحَدِيثَ بِالْحِنَّاءِ أَو الكَتم عَلَى التَّخْيِيرِ، وَلَكِنَّ الرِّوَايَاتِ عَلَى اخْتِلَافِهَا بِالْحِنَّاءِ وَالْكَتَمِ.

وَقَالَ أَبو عُبَيْدٍ: الكَتَّم، مُشَدَّدُ التَّاءِ، وَالْمَشْهُورُ التَّخْفِيفُ.

وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: يُشَبَّب الْحِنَّاءُ بِالْكَتَمِ لِيَشْتَدَّ لَوْنُهُ، قَالَ: وَلَا يَنْبُتُ الْكَتَمُ إلَّا فِي الشَّوَاهِقِ وَلِذَلِكَ يَقِلُّ.

وَقَالَ مُرَّةُ: الْكَتَمُ نَبَاتٌ لَا يَسْمُو صُعُداً وَيَنْبُتُ فِي أَصعب الصَّخْرِ فيَتَدلَّى تَدَلِّياً خِيطاناً لِطافاً، وَهُوَ أَخضر وَوَرَقُهُ كَوَرَقِ الْآسِ أَو أَصْغَرَ؛

قَالَ الْهُذَلِيُّ وَوَصَفَ وَعْلًا:ثُمَّ يَنُوش إِذَا آدَ النَّهارُ لَهُ، .

بَعْدَ التَّرَقُّبِ مِن نِيمٍ ومِن كَتَمِوَفِي حَدِيثِفَاطِمَةَ بِنْتِ الْمُنْذِرِ: كُنَّا نَمتشط مَعَ أَسماء قَبْلَ الإِحرام ونَدَّهِنُ بالمَكْتُومة؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: هِيَ دُهن مِنْ أَدْهان الْعَرَبِ أَحمر يُجْعَلُ فِيهِ الزَّعْفَرَانُ، وَقِيلَ: يُجْعَلُ فِيهِ الكَتَم، وَهُوَ نَبْتٌ يُخْلَطُ مَعَ الوسْمة وَيُصْبَغُ بِهِ الشَّعْرُ أَسود، وَقِيلَ: هُوَ الوَسْمة.

والأَ