معنى لات وتعريفُها مجموعةً من 6 من أمهات المعاجم العربية، مع الجذر والتصريف والصيغ والمشتقات والجمع، كلُّ معجمٍ في قسمٍ مستقلّ. المعنى المختصر لـ«لات»: لات١ [كلمة وظيفيَّة]: ١ - أداة نفي تفيد المبالغة في النفي، وهي من الحروف المشبَّهة بليس، وتعمل عملها، بشرط أن يكون معمولاها اسمي زمان وأن يحذف أحدهما والغالب حذف اسمها " …
محتويات صفحة لات
لات١ [كلمة وظيفيَّة]: ١ - أداة نفي تفيد المبالغة في النفي، وهي من الحروف المشبَّهة بليس، وتعمل عملها، بشرط أن يكون معمولاها اسمي زمان وأن يحذف أحدهما والغالب حذف اسمها " {وَلاَتَ حِيْنُ مَنَاصٍ} [ق]: التقدير: ولات حينُ مناصٍ كائنًا لهم- {وَلاَتَ حِينَ مَنَاصٍ}: التقدير: ليس الحينُ حينَ مناص".
٢ - حرف نفي غير عامل إذا وقع بعده غيرُ زمان "*يبغي جوارك حين لات مجير*".
لات٢ [مفرد] • اللاَّت: أحد الأصنام المشهورة في الجاهليّة أصله اللاتُّ فخُفِّف " {أَفَرَأَيْتُمُ اللاَّتَ وَالْعُزَّى} ".
لاتَهُ عن وجهه يَ
لات: وأمّا لات فإِنّها ينفى بها كما يُنفَى ب لا إلاّ أنّها لا تقع إلاّ على الأزمان، قال الله عزّ وجلّ: وَلاتَ حِينَ مَناصٍ (سورة ص ٣) ، ولولا أنّ لات كتب في القرآن بالتّاء لكان الوقوف عليها بالهاء، لأنّها هاءُ التّأنيث أُنِّثَتْ بها لا.
وتزيد العرب في الآن وحين تاء فتقول: تالآن وتحين
لات: أي شَديدات الحَرِّ.
واعْتَذَلَ عليه: اعْتَزَمَ.
والعَذَّالَةُ: الاسْت.
والعَاذِلُ: العِرْقُ يَخْرُج منه دَمُ الاسْتِحاضَة.
وعاذِلُ: اسْمُ شَوّالٍ، ويُجْمَع عَوَاذِلَ.
لات: جمع أثْلَة، ولم يتَّضح المراد من الأثلاث-بالثَّاء المثلَّثة-ولعلَّها تصحيف): «لكِنْ بالأَثلاثِ لَحْمٌ لا يُظَلَّلُ» في التَّحَزُّنِ للأقَارِبِ.
والمثَلثَةُ (هكذا ضُبطت الكلمة في الأصلين وأُهمِل ضبط الميم واللاّم، ولم نجدها في المعجمات): ضَرْبٌ من البُضْعِ.
لات: ٢) قَالَ المفسّ لات: ٣٣) هِيَ جمع جمالة وجمال.
وَقَالَ اللَّيْث: العَظَ لات: ١) فَقَالَ بعض المفسّرين فِيهَا: إِنَّهَا أُرسلت بِالْمَعْرُوفِ، وَالْعرْف والعارفة وَالْمَعْرُوف وَاحِد، وَهُوَ كلّ مَا تعرفه النفْس من الْخَيْر وتَبْسَأ بِهِ وتطمئنّ إِلَيْهِ.
قَالَ الله جلّ وعزّ {خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِض عَنِ الْجَاهِلِينَ} (الأعرَاف: ١٩٩) .
وَقيل فِي قَوْ لات: هِيَ الرُسُل.
أَبُو الْعَبَّاس عَن ابْن الأعرابيّ: عَرَف الرجل إِذا أَكثر من الطِيب، وعرِف إِذا ترك الطّيب.
وَقَول الله جلّ وعزّ: {الْحَكِيمُ وَإِذَ أَسَرَّ النَّبِىُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثاً فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ} (التَّحْ لات: ومُثْلات، بإِسكان الثَّاء.
يَقُول: يَسْتَعجلونك بالعَذاب، أَي يطْلبُونَ لات: أفادني المُنْذريّ، عَن اليزيدي، عَن
لَّاتِبُ: الثابتُ، تَقُولُ مِنْهُ: لَتَبَ يَلْتُبُ لَتْباً ولُتوباً، وأَنشد أَبو الجَرَّاح:فإِن يَكُ هَذَا مِنْ نَبيذٍ شَرِبْتُه، .
فإِنيَ، مِنْ شُرْبِ النَّبيذِ، لَتائِبُصُداعٌ وتَوصِيمُ العِظامِ وفَتْرَةٌ .
وغَمٌّ مَعَ الإِشْراقِ، فِي الجوفِ، لاتِبُالْفَرَّاءُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: مِنْ طِينٍ لازِبٍ، قَالَ: اللَّازبُ واللاتِبُ واحدٌ.
قَالَ: وَقَيْسٌ تَقُولُ طينٌ لاتِبٌ، واللاتِبُ اللازِقُ مثلُ اللازبِ.
وَهَذَا الشيءُ ضَرْبةُ لاتِبٍ، كضَرْبةِ لازِبِ.
وَيُقَالُ: لَتَبَ عَلَيْهِ ثِيابَه ورتَبَها إِذا شَدَّها عَلَيْهِ.
ولَتَّبَ عَلَى الْفَرَسِ جُلَّه إِذا شَدَّه عَلَيْهِ، وَقَالَ مَالِكُ بْنُ نُوَيْرة: (١ قوله" وقال مالك إلخ" الذي في التكملة وقال متمم بن نويرة فله إلخ.
وقال شدد للمبالغة ويروى مربب) فَلَهُ ضَريبُ الشَّوْلِ إِلا سُؤْرَهُ .
والجُلُّ، فَهُوَ مُلَتَّبٌ لَا يُخْلَعُيَعْنِي فَرَسَهُ.
والمِلْتَبُ: اللازِم لِبَيْتِهِ فِراراً مِنَ ا لاتَ حِينَ مَناصٍ؛
قَالَ الأَخْفَش: شَبَّهوا لاتَ بلَيْسَ، وأَضمروا فِيهَا اسمَ الْفَاعِلِ، قَالَ: وَلَا يَكُونُ لاتَ إِلَّا مَعَ حِينَ.
قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: هَذَا الْقَوْلُ نَسَبَهُ الْجَوْهَرِيُّ للأَخفش، وَهُوَ لِسِيبَوَيْهِ لأَنه يَرَى أَنها عَامِلَةٌ عَمَلَ لَيْسَ، وأَما الأَخفش فَكَانَ لَا يُعْمِلُها، ويَرْفَعُ مَا بَعْدَهَا بِالِابْتِدَاءِ إِن كَانَ مَرْفُوعًا، وَيَنْصِبُهُ بإِضمار فعلٍ إِن كَانَ مَنْصُوبًا؛
قَالَ: وَقَدْ جَاءَ حَذْفُ حِينَ مِنَ الشِّعْرِ (قوله [من الشعر] كذا قال الجوهري أيضاً.
وقال في المحكم إنه ليس بشعر)؛
قَالَ مازنُ بْنُ مَالِكٍ:حَنَّتْ ولاتَ هَنَّتْ وأَنَّى لَكَ مَقْرُوع.
فَحَذَفَ الْحِينَ وَهُوَ يُرِيدُهُ.
وقرأَ بَعْضُهُمْ: ولاتَ حِينُ مَنَاصٍ؛
فَرَفَعَ حِينَ، وأَضْمَر الخَبر؛
وَقَالَ أَبو عُبَيْدٍ: هِيَ لَا، وَالتَّاءُ إِنما زِيدت فِي حِينَ، وَكَذَلِكَ فِي تَلانَ وأَوانَ؛
كُتِبَتْ مُفْرَدَةً؛
قَالَ أَبو وَجْزة:العاطِفُونَ تَحِينَ مَا مِنْ عاطِفٍ، .
والمُطْعِمُونَ زَمانَ أَينَ المُطْعِمُ؟
قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ صَوَابُ إِنشاده:العاطِفُونَ تَحِينَ مَا مِنْ عاطِفٍ، .
والمُنْعِمُونَ زَمانَ أَيْنَ المُنْعِمُ؟
واللَّاحِفُونَ جِفانَهُمْ قَمْعَ الذُّرَى، .
والمُطْعِمُونَ زَمانَ أَيْنَ المُطْعِمُ؟
قَالَ المُؤَرِّجُ: زِيدَتِ التَّاءُ فِي لَاتَ، كَمَا زِيدَتْ فِي ثُمَّت ورُبَّت.
وال
جذورٌ تشترك مع «لات» في أكثر حروفها (من باب الاشتقاق الأكبر):
لات١ [كلمة وظيفيَّة]: ١ - أداة نفي تفيد المبالغة في النفي، وهي من الحروف المشبَّهة بليس، وتعمل عملها، بشرط أن يكون معمولاها اسمي زمان وأن يحذف أحدهما والغالب حذف اسمها " {وَلاَتَ حِيْنُ مَنَاصٍ} [ق]: التقدير: ولات حينُ مناصٍ كائنًا لهم- {وَلاَتَ حِينَ مَنَاصٍ}: التقدير: ليس الحينُ حينَ مناص". ٢ - حر
جذر لات هو (لات)، وقد ورد في 6 معجمًا من أمهات المعاجم العربية.
لات تتكوّن من 3 أحرف: ل، ا، ت؛ تبدأ بحرف ل وتنتهي بحرف ت.