معنى لحت

(لحت) الْقَرَابَة بَيْننَا لحا دنت ولصقت وَيُقَال فِي الْمعرفَة هُوَ ابْن عمي لحا مَنْصُوب على الْحَال وَفِي النكرَة هُوَ ابْن عَم لح بِالْجَرِّ لِأَنَّهُ نعت للعم وَكَذَلِكَ الْمُؤَنَّث والاثنان وَالْجمع (

لَحَتَه بالعَصا، كمَنَعَه: ضَرَبه،وـ العَصا: قَشَرها،وبَرْدٌ بَحْتٌ لَحْتٌ: صادقٌ.

• اللَّخْتُ: العظيمُ الجسيمُ، والمرأةُ المُفْضاةُ.

وحَرٌّ سَخْتٌ لَخْتٌ: شديدٌ.

• لُزْتُ بالضم: ع، أو قَبيلةٌ بالأَنْدَلُسِ.

• ال

لحت:بَرْدٌ لَحْتٌ: صادِقٌ.

واللَّحْتُ: الحَرْثُ (الحرت، وما أثبتناه من ك) الذي لا تَدَعُ له شَيْئاً إِلاّ أخَذْتَه.

ولَحَتَهُ بالعَصَا: ضَرَبَه بها.

[الحاء والتاء والنون]

لحت: قَالَ ابْن الْ

لَّحْتِ، وَهُوَ الضَّرْبُ، ولَحَتَه بِالْعَصَا أَي ضَرَبه.

وَفِي حَدِيثِالدَّجَّال: فأَخذَ بلَجَبَتَيِ البابِ فَقَالَ: مَهْيَمْ؛

قَالَ أَبو مُوسَى: هَكَذَا رُوِيَ، وَالصَّوَابُ بالفاءِ.

وَقَالَ ابْنُ الأَثير فِي تَرْجَمَةِ لَجَفَ: وَيُرْوَى بالباءِ، وَهُوَ وَهَمٌ.

وسَهْمٌ ملْجابٌ: رِيشَ وَلَمْ يُنْصَلْ بَعْدُ؛

قَالَ:مَاذَا تقولُ لأَشياخٍ أُولي جُرُمٍ .

سُودِ الوُجوهِ، كأَمثالِ المَلاجيبِ؟

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: ومِنْجابٌ أَكثر، قَالَ: وأُرى اللامَ بَدَلًا من النون.

لحب: اللَّحْبُ: قَطْعُكَ اللَّحْمَ طُولًا.

والمُلَحَّبُ: المُقَطَّعُ.

ولَحَبَه ولَحَّبه: ضَرَبَهُ بِالسَّيْفِ، أَو جَرَحَه، عَنْ ثَعْلَبٍ، قَالَ أَبو خِراشٍ:تُطِيفُ عَلَيْهِ الطيْرُ، وَهُوَ مُلَحَّبٌ، .

خِلافَ البُيوتِ عِنْدَ مُحْتَمِل الصِّرْمِالأَصمعي: المُلَحَّبُ نَحْوٌ مَنِ المُخَذَّمِ.

ولَحَبَ مَتْنُ الْفَرَسِ وعَجُزُه: امْلاسَّ فِي حُدُورٍ، ومَتْنٌالدُّرْنُوكُ: المِنْديلُ.

وَفَرَسٌ هَدِبٌ: طَويلُ شَعَر النَّاصِيَةِ.

وهَدَبُ الشَّجَرةِ: طُولُ أَغْصانِها، وتَدَلِّيها، وَقَدْ هَدِبَتْ هَدَباً، فَهِيَ هَدْباءُ.

والهُدَّابُ والهَدَبُ: أَغْصانُ الأَرْطَى وَنَحْوِهِ مِمَّا لَا وَرَقَ لَهُ، واحدَتُه هَدَبةٌ، وَالْجَمْعُ أَهْدابٌ.

والهَدَبُ مِنْ وَرَقِ الشجَر: مَا لَمْ يكنْ لَهُ عَيْرٌ، نحوُ الأَثْلِ، والطَّرْفاءِ، والسَّرْو، والسَّمُر.

قَالَ الأَزهري: يُقَالُ هُدْبٌ وهَدَبٌ لوَرَقِ السَّرْو والأَرْطَى وَمَا لَا عَيرَ لَهُ.

الْجَوْهَرِيُّ: الهَدَبُ، بِالتَّحْرِيكِ، كلُّ وَرَق لَيْسَ لَهُ عَرْضٌ، كَوَرَق الأَثْلِ، والسَّرْوِ، والأَرْطَى، والطَّرْفاءِ، وَكَذَلِكَ الهُدَّابُ؛

قَالَ عُبَيْدُ بْنُ زَيْدٍ العَبَّادي يَصِفُ ظَبْياً فِي كِنَاسِهِ:فِي كِناسٍ ظاهِرٍ يَسْتُرُه .

مِنْ عَلُ، الشَّفَّانَ، هُدَّابُ الفَنَنْالشَّفَّان: البَرَدُ، وَهُوَ مَنْصُوبٌ بإِسقاط حَرْفِ الجرِّ أَي يَسْتُرُه هُدَّابُ الفَنَن مِنَ الشَّفَّان.

وَفِي حَدِيثِ وَفْدِ مَذْحِج:إِن لَنَا هُدَّابَها.

الهُدَّابُ: وَرَقُ الأَرْطَى، وكلُّ مَا لَمْ يَنْبَسِطْ وَرَقُه.

وهُدَّابُ النَّخْل: سَعَفُه.

ابْنُ سِيدَهْ: الهُدَّابُ اسْمٌ يَجْمَعُ هُدْبَ الثَّوْبِ.

وهَدَبَ الأَرْطَى؛

قَالَ الْعَجَّاجِ يَصِفُ ثَوْرًا وَحْشِيّاً:وشَجَرَ الهُدَّابَ عَنه، فَجَفا .

بسَلْهَبَيْنِ، فوقَ أَنْفٍ أَذْلَفاوالواحدةُ: هُدَّابةٌ وهُدْبةٌ؛

قَالَ الْشَّاعِرُ:مَناكِبُه أَمثالُ هُدْبِ الدَّرانِكِوَيُقَالُ: هُدْبةُ الثوبِ والأَرْطَى، وهُدْبُه؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:أَعْلى ثَوْبِه هُدَبُوَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: الهَدَبُ مِنَ النَّبَاتِ مَا لَيْسَ بِوَرَقٍ، إِلا أَنه يَقُومُ مَقَامَ الوَرَق.

وأَهْدَبَتْ أَغْصانُ الشَّجرة، وهَدِبَتْ، فَهِيَ هَدْباءُ: تَهَدَّلَتْ مِنْ نَعْمَتِها، واسْتَرْسَلَتْ؛

قَالَ أَبو حَنِيفَةَ: وَلَيْسَ هَذَا مِنْ هَدَبِ الأَرْطَى وَنَحْوِهِ؛

والهَدَبُ: مَصْدَرُ الأَهْدَب والهَدْباءِ؛

وَقَدْ هَدِبَتْ هَدَباً إِذا تَدَلَّتْ أَغْصانُها مِنْ حَوالَيْها.

وَفِي حَدِيثِالمُغِيرة: لَهُ أُذُنٌ هَدْباءُأَي مُتَدَلِّية مُسْتَرْخِيَة.

وهَدَبَ الشيءَ إِذا قَطَعَه.

وهَدَّبَ الثمرةَ تَهْديباً، واهْتَدَبَها: جَناها.

وَفِي حَدِيثِخَبَّابٍ: ومنَّا مَن أَيْنَعَتْ لَهُ ثَمَرتُه، فَهُوَ يَهْدِبُها؛

مَعْنَى يَهْدِبُها أَي يَجْنِيها ويَقْطِفُها، كَمَا يَهْدِبُ الرجلُ هَدَبَ الغَضا والأَرْطى.

قَالَ الأَزهري: والعَبَلُ مثلُ الهَدَب سَوَاءً.

وهَدَبَ الناقةَ يَهْدِبُها هَدْباً: احْتَلَبَها، والهَدْبُ، جَزْمٌ: ضَرْبٌ مِنَ الحَلَبِ؛

يُقَالُ: هَدَبَ الحالبُ الناقةَ يَهْدِبُها هَدْباً إِذا حَلَبَها؛

رَوَى الأَزهري ذَلِكَ عَنِ ابْنِ السِّكِّيتِ؛

وَقَوْلَ أَبي ذؤَيب:يَسْتَنُّ فِي عُرُضِ الصَّحْراءِ فائِرُه، .

كأَنَّه سَبِطُ الأَهْدابِ، مَمْلُوحُقَالَ ابْنُ سِيدَهْ، قِيلَ فِيهِ: الأَهْدابُ الأَكْتافُ، قَالَ: وَلَا أَعْرِفُه.

الأَزهري: أَهْدَبَ الشجرُ إِذا خَرَجَ هُدْبُهُ، وَقَدْ هَدَبَ الهَدَبَ يَهْدِبُه إِذا أَخَذَه مِنْ شَجره؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:عَلَى جَوانِبه الأَسْباطُ والهَدَبُوالهَيْدَبُ: ثَدْيُ المرأَة ورَكَبُها إِذا كَانَ مُسْتَرْخِياً، لَا انْتِصابَ لَهُ، شُبِّهَ بهَيْدَبِ السَّحابِ، وَهُوَ مَا تَدَلى مِنْ أَسافله إِلى الأَرض.

قَالَ: وَلَمْ أَسمع الهَيْدَبَ فِي صِفَةِ الودْق المُتَّصِل،وَقَوْلُ الهُذَليِّ:لَعَمْرُ أَبي عَمْرو، لَقَدْ ساقَه المُنى .

إِلى جَدَثٍ، يُورَى لَهُ بالأَهاضِبِأَراد: الأَهاضِيبَ، فحَذَفَ اضْطراراً.

والهَضْبة: المَطْرَةُ الدَّائِمَةُ، العظيمةُ القَطْرِ؛

وَقِيلَ: الدُّفْعةُ مِنْهُ، وَالْجَمْعُ هِضَبٌ، مِثْلُ بَدْرَةٍ وبِدَرٍ، نادرٌ؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:فباتَ يُشْئِزهُ فَأْدٌ، ويُسْهِرُه .

تَذَؤُّبُ الرِّيحِ، والوَسْواسُ، والهِضَبُوَيُرْوَى: والهَضَبُ، وَهُوَ جَمْعُ هاضِبٍ، مِثْلُ تابعٍ وتَبَعٍ، وباعدٍ وبَعَدٍ، وَهِيَ الأُهْضُوبةُ.

الْجَوْهَرِيُّ: والأَهاضِيبُ واحدُها هِضابٌ، وواحدُ الهِضابِ هَضْبٌ، وَهِيَ جَلَباتُ القَطْرِ، بَعْدَ القَطْرِ؛

وَتَقُولُ: أَصابتهم أُهْضوبةٌ مِنَ الْمَطَرِ، وَالْجَمْعُ الأَهاضِيبُ.

وهَضَبَتْهم السماءُ أَي مَطَرَتْهم.

وَفِي حَدِيثِلَقِيطٍ: فأَرْسِل السَّمَاءَ بهَضْبٍأَي مَطَرٍ، ويُجْمَع عَلَى أَهْضابٍ ثُمَّ أَهاضِيبَ، كقَوْلٍ وأَقْوالٍ وأَقاويلَ؛

وَمِنْهُ حَدِيثُعَلِيٍّ، عَلَيْهِ السَّلَامُ: تَمْريهِ الجَنُوبُ دِرَرَ أَهاضِيبِه؛

وَفِي وَصْفِ بَنِي تَمِيمٍ: هَضْبةٌ حَمْراءُ؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: قِيلَ أَراد بالهَضْبة المَطْرةَ الْكَثِيرَةَ القَطر؛

وَقِيلَ: أَراد بِهِ الرابيةَ.

وهَضَبَتِ السماءُ: دامَ مَطَرُها أَياماً لَا يُقْلِعُ.

وهَضَبَتْهُم: بلَّتْهم بَلَلًا شَدِيدًا.

وَقَالَ أَبو الْهَيْثَمِ: الهَضْبَةُ دَفْعةٌ وَاحِدَةٌ مِنْ مَطَرٍ، ثُمَّ تَسْكُن، وَكَذَلِكَ جَرْية واحدةٌ؛

وأَنشد للكُمَيْت يَصِفُ فَرَساً:مُخَيَّفٌ، بعضُه وَرْدٌ، وسائِرُهُ .

جَوْنٌ، أَفانِينُ إِجْرِيَّاه، لَا هَضَبُوإِجْرِيَّاه: جَرْيُه، وعادَةُ جَرْيِهِ.

أَفانينُ أَي فُنُونٌ وأَلْوانٌ.

لَا هَضَبُ: لَا لَوْنٌ واحِدٌ.

وهَضَبَ فلانٌ فِي الْحَدِيثِ إِذا انْدَفَعَ فِيهِ، فأَكثر؛

قَالَ الشَّاعِرُ:لَا أُكْثِرُ القَوْلَ فِيمَا يَهْضِبُونَ بِهِ، .

مِنَ الكلامِ، قليلٌ مِنْهُ يَكْفينِيوهَضَبَ القومُ واهْتَضَبوا فِي الْحَدِيثِ: خاضُوا فِيهِ دُفْعةً بَعْدَ دُفْعةٍ، وارْتَفَعَتْ أَصواتُهم؛

يُقَالُ: أَهْضِبُوا يَا قَوْم أَي تَكَلَّموا.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنَّ أَصحابَ رَسُولِ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، كَانُوا مَعَهُ فِي سَفَر، فعَرَّسوا وَلَمْ يَنْتبِهوا حَتَّى طَلَعَتِ الشمسُ، والنبيُّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، نَائِمٌ، فَقَالُوا: أَهْضِبُوا؛

مَعْنَى أَهْضِبُوا: تَكَلَّمُوا، وأَفِيضُوا فِي الْحَدِيثِ لِكَيْ يَنْتَبِهَ رسولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، بِكَلَامِهِمْ؛

يُقَالُ: هَضَبَ فِي الْحَدِيثِ وأَهْضَبَ إِذا انْدَفَعَ فِيهِ؛

كَرِهُوا أَن يُوقِظُوه، فأَرادوا أَن يَسْتَيْقِظَ بِكَلَامِهِمْ.

وَيُقَالُ اهْتَضَبَ إِذا فَعَلَ ذَلِكَ؛

وَقَالَ الكُمَيْتُ يَصِفُ قَوْساً:فِي كَفِّه نَبْعةٌ مُوَتَّرَةٌ، .

يَهْزِجُ إِنباضُها، ويَهْتَضِبُأَي يُرِنُّ فيُسْمَعُ لرَنِينِه صَوْتٌ.

أَبو عَمْرٍو: هَضَبَ وأَهْضَبَ، وضَبَّ وأَضَبَّ: كلُّه كلامٌ فِيهِ جَهارةٌ.

وَفِي النَّوَادِرِ: هَضَبَ القومُ، وضَهَبُوا، وهَلَبُوا، وأَلَبُوا، وحَطَبوا: كلُّه الإِكْثارُ، والإِسراعُ؛

وقولُ أَبي صَخْرٍ الْهُذَلِيِّ:تَصابَيْتُ حَتَّى الليلِ، منهنَّ رَغْبَتي، .

رَوانيَ فِي يَوْمٍ، مِنَ اللَّهْوِ، هاضِبِمَعْنَاهُ: كَانُوا قَدْ هَضَبُوا فِي اللُّهْوِ؛

قَالَ: وَهَذَا لَا يَكُونُ إِلا عَلَى النَّسَب أَي ذِي هَضْبٍ.

ورجلٌ هَضْبةٌ أَي كَثِيرُ الْكَلَامِ.

والهَضْبُ: الضَّخْمُ مِنَ الضِّبابِ وَغَيْرِهَا.

وسُرِقَ لأَعْرابيةٍ ضَبٌّ، فحُكِمَوَلَا فِي نَعْتِ الدَّمْعِ، والبيتُ، الَّذِي احْتَجَّ بِهِ اللِّيْثُ، مَصْنُوع لَا حُجَّة بِهِ.

وبيتُ عَبيدٍ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الهَيْدَبَ مِنْ نَعْتِ السَّحابِ؛

وَهُوَ قَوْلُهُ: دانٍ مُسِفٌّ فُوَيْقَ الأَرضِ هَيْدَبُه والهَيْدَبُ والهُدُبُّ مِنَ الرِّجَالِ: العَيِيُّ الثَّقيلُ، وَقِيلَ: الأَحْمَقُ؛

وَقِيلَ: الهَيْدَبُ الضَّعِيفُ.

الأَزهري: الهَيْدَبُ العَبامُ مِنَ الأَقْوام، الفَدْمُ الثَّقِيلُ؛

وأَنشد لأَوْسِ بنِ حَجَر شَاهِدًا عَلَى العَبامِ العَيِيِّ الثَّقيل:وشُبِّهَ الهَيْدَبُ العَبامُ مِنَ .

الأَقْوامِ، سَقْباً مُجَلِّلًا فَرَعاقَالَ: الهَيْدَبُ مِنَ الرِّجَالِ الْجَافِي الثقيلُ، الْكَثِيرُ الشَّعَر؛

وَقِيلَ: الهَيْدَبُ الَّذِي عَلَيْهِ أَهْدابٌ تَذَبْذَبُ مِنْ بِجادٍ أَو غَيْرِهِ، كأَنها هَيْدَبٌ مِنْ سَحاب.

والهَيْدَبى: ضَرْبٌ مِنْ مَشْي الخَيْل.

والهُدْبةُ والهُدَبةُ، الأَخيرَةُ عَنْ كُرَاعٍ: طُوَيئِرٌ أَغْبَرٌ يُشْبِه الهامَة، إِلا أَنه أَصْغَرُ مِنْهَا.

وهُدْبَةُ: اسْمُ رَجُل.

وابنُ الهَيْدَبى: مِنْ شُعَراء الْعَرَبِ.

وهَيْدَبٌ: فرسُ عَبْدِ عَمْرو بنِ راشِدٍ.

وهِنْدَبٌ، وهِنْدَبا، وهِنْدَباة: بَقْلَةٌ؛

وَقَالَ أَبو زَيْدٍ: الهِنْدِبا، بِكَسْرِ الدال، يمدّ ويقصر.

هذب: التَّهْذيبُ: كالتَّنْقِيةِ.

هَذَبَ الشيءَ يَهْذِبُه هَذْباً، وهَذَّبه: نَقَّاه وأَخْلصه، وَقِيلَ: أَصْلَحه.

وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: التَّهْذيبُ فِي القِدْحِ العَملُ الثَّانِي، والتَّشْذيبُ الأَوَّل، وَهُوَ مَذْكُورٌ فِي مَوْضِعِهِ.

والمُهَذَّبُ مِنَ الرِّجَالِ: المُخَلَّصُ النَّقِيُّ مِنَ العُيوب؛

وَرَجُلٌ مُهَذَّبٌ أَي مُطَهَّرُ الأَخْلاقِ.

وأَصلُ التهذيبِ: تَنْقِيةُ الحَنْظَل مِنْ شَحْمِه، ومُعالجَةُ حَبِّه، حَتَّى تَذْهَبَ مَرَارَتُه، ويَطيبَ لِآكِلِهِ؛

وَمِنْهُ قَوْلُ أَوْسٍ:أَلم تَرَيا، إِذ جئْتُما، أَنَّ لَحْمَها .

بِهِ طَعْمُ شَرْيٍ، لَمْ يُهَذَّبْ، وحَنْظَلِوَيُقَالُ: مَا فِي مَوَدَّته هَذَبٌ أَي صَفاءٌ وخُلُوصٌ؛

قَالَ الْكُمَيْتُ:مَعْدِنُك الجَوهَرُ المُهَذَّبُ، ذُو .

الإِبْرِيزِ، بَخٍّ مَا فَوْقَ ذَا هَذَبُوهَذَبَ النَّخْلَةَ: نَقَّى عَنْهَا اللِّيفَ.

وهَذَبَ الشيءُ يَهْذِبُ هَذْباً: سالَ؛

وَقَوْلُ ذِي الرُّمَّةِ:دِيارٌ عَفَتْها، بَعْدَنا، كلُّ ديمةٍ .

دَرُورٍ، وأُخْرى، تُهْذِبُ الماءَ، ساجِرُقَالَ الأَزهري: يُقَالُ أَهْذَبَتِ السحابةُ ماءَها إِذا أَسالته بسُرْعة.

والإِهذابُ والتَّهذيبُ: الإِسراعُ فِي الطَّيَران، والعَدْوِ، وَالْكَلَامِ؛

قَالَ إمرؤُ الْقَيْسِ:وللزَّجْرِ مِنْهُ وَقْعُ أَخْرَجَ مُهْذِبِوأَهْذَبَ الإِنسانُ فِي مَشْيِه، والفَرسُ فِي عَدْوِه، والطائرُ فِي طَيَرانِه: أَسْرَعَ؛

وقولُ أَبي العِيالِ:ويَحْمِلُه حَمِيمٌ .

أَرْيَحِيٌّ، صادِقٌ هَذِبُهُوَ عَلَى النَّسَب أَي ذُو هَذْبٍ؛

وَقَدْ قِيلَ فِيهِ: هَذَبَ وأَهْذَبَ وهَذَّبَ، كلُّ ذَلِكَ مِنَ الإِسراع.

وَفِي حَدِيثِسَرِيَّةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَحْشٍ: إِني أَخْشَى عَلَيْكُمُ الطَّلَبَ، فَهَذِّبُواأَي أَسْرِعوا السَّيْرَ؛

والاسمُ: الهَيْذَبَى: وَقَالَ ابْنُ الأَنباري: الهَيْذَبى أَن يَعْدُوَ فِي شِقّ؛

وأَنشد:مَشَى الهَيْذَبى فِي دَفِّه ثُمَّ فَرْفَرَاوَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ: مَشَى الهِرْبِذا، وهو بِمَنْزِلَةِ الهَيْذَبى.

فَقَالَتْ: أَما يَنْهاكَ عَنْ تَبَع الصِّبا .

مَعالِيكَ، والشَّيْبُ الذي قد تَنَيَّبا؟

والأَزهريّ، وَغَيرهمَا، نقلوا عَن الفراءِ وغيرِه التَّخفيفَ من التَّشْدِيد، كَمَا سبقَ آنِفاً.

قد إِذا أَي شُدَّ وأُوثِقَ .

، نَقله الصاغانيّ عَن ابنِ الأَعرابيّ، وَهُوَ فِي الأَساس أَيضاً.

وأَصابَنَا مَطَرٌ من صَبِيرٍ {لَتَّ ثِيابَنَا} لَتًّا، فأَرْوَضَتْ مِنْهُ الأَرْضُ كُلُّها، أَي بَلَّها، كَذَا فِي الأَساس.

[لحت]: لَحْتاً بهَا.

لَحَتَ لَحْتاً: بَشَرها و ، كنَحَتَها، عَن ابْن الأَعرابيّ.

وَقَالَ: هاذا رَجُلٌ لَا يَضِيرُكَ عَلَيْهِ نَحْتاً ولَحْتاً، أَي مَا يَزِيدُك عَلَيْهِ نَحْتاً للشِّعْرِ، ولَحْتاً لَهُ.

ولَحَتَه بالعَذْلِ لَحْتاً، مثلُه.

وَفِي الحَدِيث: ، اللَّحْتُ: القَشْرُ.

ولَحَتَهُ، إِذا أَخَذَ مَا عِنْده وَلم يَدعْ لَهُ شَيْئاً.

واللَّحْتُ واللَّتْحُ واحدٌ، مقلوبٌ، وَفِي رِوَايَة .

قَالَ الأَزْهَريّ: أَي ، وَنَقله الصاغانيّ عَن أَبي الفَرجِ، وَهُوَ إِتْباعٌ، كَمَا صَرّحُوا.

[لخت]: ، أَهْمله الجَوْهَرِيُّ، وَقَالَ اللَّيْث: هُوَ ، هَكَذَا فِي نسختنا، وَفِي بَعْضِها ، وَهُوَ الصوّاب.

: (لَحَتَهُ بالعَصا، كَمَنَعَهُ) لَحْتاً (: ضَرَبَه) بهَا.

(و) لَحَتَ (العَصَا) لَحْتاً: بَشَرها و (قَشَرَها) ، كنَحَتَها، عَن ابْن الأَعرابيّ.

وَقَالَ: هاذا رَجُلٌ لَا يَضِيرُكَ عَلَيْهِ نَحْتاً ولَحْتاً، أَي مَا يَزِيدُك عَلَيْهِ نَحْتاً للشِّعْرِ، ولَحْتاً لَهُ.

ولَحَتَه بالعَذْلِ لَحْتاً، مثلُه.

وَفِي الحَدِيث: (إِن هَذَا الأَمْرُ لَا يَزالُ فيكُم، وأَنْتُم وُلاتَهُ مَا لم يُحْدِثُوا أَعْمالاً، فإِذَا فَعلْتُم كَذَا بَعَثَ الله عليكُم شَرَّ خَلْقِه، فلَحَتُوكم كَمَا يُلْحَتُ القَضِيبُ) ، اللَّحْتُ: القَشْرُ.

ولَحَتَهُ، إِذا أَخَذَ مَا عِنْده وَلم يَدعْ لَهُ شَيْئاً.

واللَّحْتُ واللَّتْحُ واحدٌ، مقلوبٌ، وَفِي رِوَايَة (فالْتَحَوْكُمْ) .

(و) قَالَ الأَزْهَريّ: (بَرْدٌ بَحْتٌ لَحْتٌ) أَي (صَادقٌ) ، وَنَقله الصاغانيّ عَن أَبي الفَرجِ، وَهُوَ إِتْباعٌ، كَمَا صَرّحُوا.

[لخت]: (اللَّخْتُ) ، أَهْمله الجَوْهَرِيُّ، وَقَالَ اللَّيْث: هُوَ (العَظِيمُ الجَسِيمُ) ، هَكَذَا فِي نسختنا، وَفِي بَعْضِها (الجِسْمِ) ، وَهُوَ الصوّاب.

(و) اللَّخْتُ (المَرْأَةُ المُفْضَاةُ) ، نَقله الصاغانيّ.

(و) يُقَال: (حَرٌّ سَخْتٌ لَخْتٌ) ، أَي (شَدِيدٌ) قَالَه الليثُ، وَقَالَ ابنُ سِيدَه: وأُراه مُعَرَّباً.