معنى لحم

لحَمَ يَلحُم، لَحْمًا، فهو لاحم، والمفعول مَلْحوم • لحَم الحدَّادُ البابَ: لأَمه وألصق أجزاءَه "لحَم الصَّائغُ الذَّهبَ- لحَم الحديدَ/ البرميلَ المصدَّعَ".

• لحَم الشَّخْصُ الأمرَ: أحكمه وأصلحه "لحَم العلاقات المتوتِّرة بين أفراد الأسرة- لحَم مقالَته جيِّدًا قبل نشرها".

لحُمَ يَلْحُم، لَحامةً، فهو لَحِم ولَحيم • لحُم فلانٌ: كثُر لَحْمُ بدنه.

التحمَ يلتحم، التحامًا، فهو مُلتحِم • التحمَ الجُرْحُ: مُطاوع لحَمَ: التأم، التصق "التحم العظمُ المكسور- التحمت المقطورة بالشاحنة".

• التحم الشَّعْبُ: تضامن واتَّحد "التحمت جميعُ طوائف الشَّعب".

• التحم الجيشان: اشتبكا، تداخلا واختلطا "التحم الفريقان".

• التحمتِ الحربُ بينهم: اشتدَّت.

التحام [مفرد]: ١ - مصدر التحمَ.

٢ - (جو) تماسك الصُّخور أو غيرها من الموادّ.

٣ - (نت) اتّحاد أعضاء ليست من نوعٍ واحدٍ، وخاصّة في الزَّهرة، كاتِّحاد البتلات بالأسدية في أزهار الفصيلة الباذنجانيّة.

لاحمَ يلاحم، لِحامًا ومُلاحَمةً، فهو مُلاحِم، والمفعول مُلاحَم • لاحم حائطَه بحائطي: ألصَقه به "لاحم قطعتي الرصاص".

تلاحمَ يتلاحم، تلاحُمًا، فهو مُتلاحِم • تلاحمتِ الأشياءُ: التحمت؛

تلاءمت وانضمّ بعضُها إلى بعض بعد أن كانت منفصلة "تلاحمت أجزاءُ السَّيّارة بعد الحادث".

• تلاحم الجنودُ: تقاتلوا "تلاحم الجيشان في معركة شديدة".

• تلاحم الشَّعْبُ مع قائده: أيّده وسانده.

لاحِم [مفرد]: ج لاحمون ولَوَاحِمُ (لغير العاقل): ١ - اسم فاعل من لحَمَ.

٢ - (حن) ما يأكل اللَّحْمَ من الحيوان والطَّير أو يشتهيه "النَّسر من اللَّواحم- وحشٌ لاحم".

• النَّبات اللاَّحِم: (نت) نبات يتغذّى على الحشرات.

لِحام [مفرد]: ١ - مصدر لاحمَ.

٢ - (كم) مادَّة يُلأَمُ بها، غالبًا ما تكون من القصدير والرصاص، تُستخدم للصق الأجزاء المعدنيّة ونحوها "لِحام بالرَّصاص/ بالأكسجين- سبيكة لِحام" ° موقد اللِّحام: موقد لدمج الغاز والأكسجين لإنتاج لهب شديد الحرارة يستخدم للحام ونفخ الزجاج.

لَحامة [مفرد]: مصدر لحُمَ.

لِحامة [مفرد]: حرفة اللَّحَّام؛

أي: لأْم المعادن "قسم تعليم اللِّحامة بالمعهد الفنّيّ الصِّناعيّ- ورشة لِحامة".

لَحِم [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من لحُمَ.

لَحْم [مفرد]: ج لُحوم (لغير المصدر): ١ - مصدر لحَمَ.

٢ - عمليَّة إلصاق قطعتين من معدن ونحوه بالتسخين واستخدام اللِّحام "لَحْم الرَّصاص- قام بلَحْم الثُّقوب في عَجَلة السَّيّارة".

٣ - (حي) ما يكسو العظم من نسيج عضليّ وما يخالطه من دهن ونسيج ضامّ رخو في الحيوانات، وهي مادَّة حمراء رِخوة "لحم مفروم- لحم البقر- {وَلَحْمِ طَيْرٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ} - {لَنْ يَنَالَ اللهَ لُحُومُهَا وَلاَ دِمَاؤُهَا} " ° أكل لَحْمَ أخيه/ مضغ لحم أخيه: اغتابه- اللَّحم الأحمر: لحم البقر غير المطبوخ- بلَحْمه وشحمه/ لَحْمًا ودمًا: كما هو، دون نقص- لحم المرء: عائلته وأنسباؤه.

• ذبابة اللَّحم: (حن) حشرة تتطفَّل يرقتُها على أنسجة الحيوان.

لَحْمَة [مفرد]: ١ - اسم مرَّة من لحَمَ: "التصق بلحمةٍ واحدة".

٢ - قطعةٌ من اللَّحْمِ "أخذ الكلبُ لَحْمَةً وجرَى".

٣ - (شر) نسيج ضامّ يؤلّف مادّة أو أساس عضو أو غدّة.

لُحْمَة [مفرد]: ج لُحُمات ولُحْمات ولُحَم: ١ - جِلْدة الرَّأس ممَّا يلي اللّحم "أُصيب في لُحمةِ رأسه".

٢ - قَرَابة "بينهم لُحْمَة مصاهرة".

٣ - خيوط تمرّ على نحو مستعرض على الزَّوايا القائمة للخيوط الطُّوليّة في قماش محبوك.

٤ - (شر) نسيج حشويّ، نسيج مميّز لعضو ما ويكون مختلفًا عن الأنسجة الضامّة أو الداعمة.

لحميَّة [مفرد]: ١ - اسم مؤنَّث منسوب إلى لَحْم: "زوائد لحميَّة".

٢ - مصدر صناعيّ من لَحْم.

٣ - (شر) زائدة من لحمٍ كلَغُد الدِّيك، يسبِّب الشّخير أثناء النوم.

مُلْتَحِم [مفرد]: ١ - اسم فاعل من التحمَ.

٢ - (حي) عضو يتَّحد بعضو آخر ليس من نوعه "يدٌ صناعيّة ملتحمة بالمرفق".

لحيم [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من لحُمَ.

مُلتحِمة [مفرد]: ١ - صيغة المؤنَّث لفاعل التحمَ.

٢ - (شر) غشاء باطني لجفن العين، أو الغشاء يغطّي مُقْلَة العَيْن ويُبَطِّن الجفنين ° التهاب الملتحِمة: التهاب حادّ ومعدٍ في الملتحِمة ناتج عن بكتيريا محبَّة للدَّم.

مَلْحَميّ [مفرد]: ١ - اسم منسوب إلى مَلْحَمَة: "شعر/ أدب ملحميّ".

٢ - من يؤلِّف الملاحم "أديبٌ/ كاتبٌ ملحميّ".

مَلْحَمَة [مفرد]: ج مَلْحَمات ومَلاحِمُ: ١ - حرب شديدة، موضع الحرب "خاضت قوّاتُنا أشرس ملحمة في تاريخها- وقعت مَلْحمة عظيمة بين القوّات المتنازعة- ملحمةُ القادسيَّة".

٢ - (دب) عملٌ قصصيّ له قواعدُ وأصول، يشاد فيه بذكر الأبطال والملوك وآلهة الوثنيّين، ويقوم على الخوارق والأساطير، وقد يكون شعرًا كالإلياذة عند الإغريق، والشَّاهنامة عند الفرس، وقد يكون نثرًا كسيرة عنترة "أدب الملاحم".

٣ - موضع نحر الحيوانات وبيع اللّحم، محلّ الجزارة.

٤ - انتصار كبير في الحرب يتَّسم بالبطولة والشجاعة والشعور بالفخر والزَّهو بالانتصار "يمثّل صمود الشَّعب الفلسطينيّ ملحمة يسجِّلها التاريخ".

لحَّام [مفرد]: ١ - مَنْ حرفته وَصْلُ المعادن باستخدام اللِّحام "قام اللَّحّام بإصلاح الإطار- لحّام ماهر".

٢ - بائع اللَّحْم، ويقال: جزَّار وقصّاب.

(اللَّحْمُ) مَعْرُوفٌ وَ (اللَّحْمَةُ) أَخَصُّ مِنْهُ وَالْجَمْعُ (لِحَامٌ) وَ (لُحُومٌ) وَ (لُحْمَانٌ) .

وَ (اللُّحْمَةُ) بِالضَّمِّ الْقَرَابَةُ.

وَ (لُحْمَةُ) الثَّوْبِ تُضَمُّ وَتُفْتَحُ.

وَ (لُحْمَةُ) الْبَازِي مَا يُطْعَمُ مِمَّا يَصِيدُهُ تُضَمُّ وَتُفْتَحُ أَيْضًا.

وَ (الْمَلْحَمَةُ) الْوَقْعَةُ الْعَظِيمَةُ فِي الْفِتْنَةِ.

وَ (الْمُتَلَاحِمَةُ) الشَّجَّةُ الَّتِي أَخَذَتْ فِي اللَّحْمِ وَلَمْ تَبْلُغِ السِّمْحَاقَ.

وَ (الْمُلْحَمُ) جِنْسٌ مِنَ الثِّيَابِ.

وَ (لَاحَمَ) الشَّيْءَ بِالشَّيْءِ أَلْصَقَهُ بِهِ.

وَ (لَحُمَ) الرَّجُلُ مِنْ بَابِ ظَرُفَ فَهُوَ (لَحِيمٌ) إِذَا صَارَ كَثِيرَ اللَّحْمِ فِي بَدَنِهِ.

وَ (لَحِمَ) مِنْ بَابِ طَرِبَ، اشْتَهَى اللَّحْمَ فَهُوَ (لَحِمٌ) .

وَ (لَحَمَ) الْقَوْمَ مِنْ بَابِ قَطَعَ أَطْعَمَهُمُ اللَّحْمَ فَهُوَ (لَاحِمٌ) .

وَلَا تَقُلْ: (أَلْحَمَهُمْ) وَالْأَصْمَعِيُّ يَقُولُهُ.

وَيُقَالُ أَيْضًا: رَجُلٌ (لَاحِمٌ) أَيْ ذُو لَحْمٍ مِثْلُ لَابِنٍ وَتَامِرٍ.

وَ (اللَّحَّامُ) الَّذِي يَبِيعُ اللَّحْمَ.

وَ (لَحَمَ) الْعَظْمَ عَرَقَهُ وَبَابُهُ نَصَرَ.

وَ (أَلْحَمَ) النَّاسِجُ الثَّوْبَ.

وَفِي الْمَثَلِ: أَلْحِمْ مَا أَسْدَيْتَ أَيْ تَمِّمْ مَا ابْتَدَأْتَهُ مِنَ الْإِحْسَانِ.

وَأَلْحَمَ الرَّجُلُ كَثُرَ فِي بَيْتِهِ اللَّحْمُ.

وَ (الْتَحَمَ) الْجُرْحُ لِلْبُرْءِ.

لحم] اللحمُ: معروف، واللَحْمَةُ أخصُّ منه، والجمع لِحامٌ ولُحْمانٌ ولُحومٌ.

وقال يهجو قومارأيتكم بنى الخذواء لما دنا الاضحى وصللت اللحام توليتم بودكم وقلتم لعك منك أقرب أو جذام يقول: لما أنتنت اللحوم من كثرتها عندكم أعرضتم عنى.

واللُحْمَةُ بالضم: القرابةُ.

ولُحْمَةُ الثوب تضم وتفتح.

ولُحْمَةُ البازي: ما يُطْعَمُ ممَّا يصيده، يضم ويفتح أيضاً.

والمَلْحَمَةُ: الوقعةُ العظيمة في الفتنة.

واسْتُلْحِمَ الرجل، إذا احْتَوَشَهُ العدوُّ في القتال.

والمُتَلاحِمَةُ: الشَجَّةُ التي أخذتْ في اللحم ولم تبلغ ا

فاللَّحْظ: لحظُ العَين؛

ولِحَاظُها: مُؤْخِرُها عند الصُّدْغ.

والكلمة الأخرى اللِّحاظ: ما يَنْسَحِي مع الرِّيش إذا سُحِيَ مع الجَنَاح.

[لحف]اللام والحاء والفاء أصلٌ يدلُّ على اشتمالٍ وملازَمة.

يقال:التَحَف باللِّحاف يلتحِف.

ولاحَفَه: لازَمَه.

وأَلْحَفَ السّائل: أَلَحَّ.

[لحق]اللام والحاء والقاف أصلٌ يدلُّ على إدراكِ شيءٍ وبُلوغه إلى غيره.

يقال: لَحِقَ فلانٌ فلاناً فهو لاحق.

وألْحَقَ بمعناه.

وفي الدعاء: «إن عَذَابَكَ بالكُفَّار مُلْحِقٌ («إن عذابك الجد».

وانظر مجالس ثعلب ٤٧٠ والمغنى لابن قدامة (١٥٣: ٢))».

قالوا: معناه لاحق.

وربما قالوا: لَحِقْتُه: اتَّبَعْتُه، وألحقتُه: وصلت إليه.

والمُلْحَق: الدعىُّ المُلصَق.

واللَّحَق في التَّمرِ: [داءٌ يُصِيبُه (التكملة من المجمل)][لحك]اللام والحاء والكاف أصلٌ يدلُّ على مُلاءَمة («ملامة») ومُداخَلة.

يقال: لُوحِكَ فَقَار النّاقة، فهو مُلاحَكٌ، إذا دَخَل («دوخل») بعضُه في بعض.

ويقال ذلك في البُنْيان أيضاً.

[لحم]اللام والحاء والميم أصلٌ صحيح يدلُّ على تداخُل، كاللَّحمِ الذي هو متداخِلٌ بعضُه في بعض.

من ذلك اللَّحْم.

وسمِّيت الحربُ مَلْحَمةً لمعنيين:أحدهما تَلَاحُمُ الناس: تداخُلُهم بعضِهم في بعض.

والآخر أنَّ القتلى كاللَّحْمِ الملْقَى.

لحَمْدُ لله.

الاخْتِصاصُ: المِنْبَرُ للخَطيبِ.

التَّمْليكُ: وَهَبْتُ لزَيْدٍ.

شِبْهُ التَّمْليكِ: {جَعَلَ لَكُمْ من أنْفُسِكُمْ أزْواجاً}.

التَّعْليلُ: {لتَكونوا شُهَداءَ على الناس} ويَوْمَ عَقَرْتُ للعَذارَى مَطِيَّتيِ.

تَوْكيدُ النَّفْيِ {ما كان اللُّه ليُطْلِعَكُم}.

موافَقَةُ إلى: {بأنَّ رَبَّكَ أوْحَى لها}.

مُوافَقَةُ على: {ويَخِرُّونَ للْأَذْقانِ}، {وإِنْ أسَأتُمْ فلها}.

موافَقَةُ في: {ونَضَعُ المَوازِينَ القِسْطَ ليومِ القيامَة}.

بِمَعْنَى عندَ: كَتَبْتُهُ

ضَحّ قَلِيلا يُدرِكِ الهيجا حَمَلْإِنَّمَا يَعْنِي بِهِ حَمَلُ بن بدر.

والحمالةُ: فرس طليحة بن خويلد الاسدي.

[مقلوبه: (ل ح م)]واللَّحْمُ واللَّحَمُ لُغَتَانِ: يجوز أَن يكون اللَّحْم لُغَة فِيهِ، وَيجوز أَن يكون فتح لمَكَان حرف الْحلق.

وَقَول العجاج:وَلم يَضِعْ جارُكُم لَحمَ الوَضَمْإِنَّمَا أَرَادَ ضيَاع لحم الْوَضم فنصب لحم الْوَضم على الْمصدر.

وَالْجمع ألْحُمٌ ولُحومٌ ولِحامٌ ولحْمانٌ.

واللَّحْمَةُ: الطَّائِفَة مِنْهُ.

ولَحْمُ الشَّيْء: لبه، حَتَّى قَالُوا: لحمُ الثَّمر، للبه.

وألحْم الزَّرْع صَار فِيهِ الْقَمْح كَأَن ذَلِك لَحمُه.

وَرجل لحِيمً ولَحِمٌ: كثير لَحْمِ الْجَسَد.

وَقد لَحُم لَحامَةً، ولَحِمَ، الْأَخِيرَة عَن الَّلحيانيّ.

وَرجل لَحِمٌ: أكول للَّحِمٌ وقرم إِلَيْهِ، وَقيل: هُوَ الَّذِي أكل مِنْهُ كثيرا فَشَكا عَنهُ.

وَالْفِعْل كالفعل.

وَبَيت لَحِمٌ: كثير اللَّحْمِ.

وَأما قَوْله عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام " إِن الله يبغض الْبَيْت اللَّحْم وَأَهله " فَإِنَّهُ أَرَادَ: الَّذِي تُؤْكَل فِيهِ لُحُوم النَّاس أخذا.

ولَحِمَ الصَّقْر وَنَحْوه لَحَما، اشْتهى اللَّحْم.

وباز لَحِمٌ، يَأْكُل اللَّحْمَ أَو يشتهيه.

وَكَذَلِكَ لاِحٌم.

وَالْجمع لواحِمُ.

ومُلْحِمٌ: مطعم لِلَّحْمِ.

ومُلْحَمٌ، يطعم اللَّحمَ.

ولَحْمتُه ولُحْمَتُه، مَا يطعمهُ.

وَقيل: لحْمَة الصَّقْر، الطَّائِر يطْرَح إِلَيْهِ أَو يصيده.

أنْشد ثَعْلَب: مِنْ صَقْعِ بازلٍ لَا تَبِلُّ لُحَمُهولُحْمَةُ الْأسد مَا يُلْحَمُه.

وَالْفَتْح لُغَة.

ولحَمَ الْقَوْم يَلحَمُهم لَحْما، وألْحَمَهم أطْعمهُم اللَّحْم.

وألْحَموا: كثر عِنْدهم اللَّحْمُ.

ولَحَمَ الْعظم يَلْحُمُه ويَلْحَمُه لَحْما، نزع عَنهُ اللَّحْم، قَالَ:وعامُنا أعْجَبَنا مُقَدَّمُهْيُدْعَى أَبَا السَّمحِ وقِرْضابٌ سمُهمُبَترِكا لكلِّ عَظمٍ يَلحُمه وَرجل لاحِمٌ ولحيمٌ: ذُو لَحْمٍ، على النّسَب.

ولَحَّامٌ، بَائِع للَّحْمِ.

ولَحَمَت النَّاقة ولَحُمَت لَحامَةً ولحوما، فيهمَا، فَهِيَ لَحيمَةٌ: كثر لحمُها.

ولُحْمَةُ جلدَة الرَّأْس وَغَيرهَا: مَا بطن مِمَّا يَلِي اللَّحْم.

وشجة مُتلاحِمَةٌ، أخذت فِي اللَّحْم وَلم تبلغ السمحاق، وَلَا فعل لَهَا.

وَامْرَأَة مُتلاحِمَةٌ: ضيقَة ملاقي لَحْمِ الْفرج.

وألْحَمه عرض فلَان: سبعه إِيَّاه، وَهُوَ على الْمثل.

ولُحِمَ الرجل فَهُوَ لَحيمٌ، وألحم: قتل.

قَالَ سَاعِدَة بن جؤية:ولكنْ تركتُ القومَ قد عَصَبوا بِهِ .

فَلَا شكَّ أنْ قد كَانَ ثَم لحيمُواستُلْحِمَ: روهق فِي الْقِتَال.

والمَلْحَمةُ: الْوَقْعَة الْعَظِيمَة الْقَتْل، وَقيل: مَوضِع الْقِتَال.

ولَحمَ بِالْمَكَانِ لَحمَا: نشب.

وألْحمَ بِالْمَكَانِ: أَقَامَ، عَن ابْن الْأَعرَابِي.

وَقيل: لزم الأَرْض، وَأنْشد:

لحم: يقال: لَحْمٌ ولَحَمٌ، يُخَفَّفُ ويُثَقَّل.

ورجلٌ لَحيمٌ: كثير لَحْم الجَسَد، وقد لَحُمَ لَحامةً.

ورجلٌ لَحِمٌ أي أكُولٌ للَّحْم، وبَيْتٌ لَحِمٌ: يكثُرُ فيه اللَّحْم.

(وجاء في الحديث) (زيادة من التهذيب مما نسب إلى الليث) : إن الله ليَبْغِضُ البيْتَ اللَّحِمَ وأهْلَه.

وبازيُّ لَحِمٌ ولاحِمٌ: يأكُل اللَّحْمَ، ومُلْحَمٌ: يُطْعَمُ اللحْمَ، [وقال الأعشى:تَدَلىَّ حثيثا كأن الصوار .

يتْبَعُهُ أَزْرَقيٌّ لَحِمْ] (ما بين القوسين من التهذيب مما نسب إلى الليث) وأَلْحَمْتُ القَومَ: قَتَلْتُهم حتى صاروا لَحْماً، واللَّحيمُ: القتيل.

واستَلْحَمْتُ الطريقَ: اتبَّعْتُه، [قال:ومن أَرَيناه الطريقَ استَلْحَما (زيادة من التهذيب مما نسب إلى الليث.

والرجز (لرؤبة) ديوانه ص ١٨٤) وقال امرؤ القيس:استلحم الوحش على أكسائها .

أهوج محضير إذا النقع دخن] (قال: إلى البيت من التهذيب مما نسب إلى الليث.

وجاء البيت في اللسان بهذه الرواية، وقد صحف محقق الجزء الخاص من التهذيب كلمة محضير فجعلها محفير بالفاء)

لحم:لَحْمٌ ولَحَمٌ، والجَميعُ: اللُّحُوْمُ واللِّحَامُ.

واللَّحِيْمُ: الكَثيرُ لَحْمِ الجَسَدِ، ولَحُمَ لَحَامَةً.

ورَجُلٌ لَحِمٌ: أَكُوْلٌ لِلَّحْمِ.

وبَيْتٌ لَحِمٌ (جملة (وبيت لحم) لم ترد في ك).

وبازٍ لاحِمٌ ومُلْحَمٌ:يُطْعَمُ اللَّحْمَ، والجَميعُ: اللَّوَاحِمُ.

وأَلْحَمْتُ القَوْمَ: قَتَلْتَهم فَصاروا لَحْماً.

ولُحِمَ الرَّجُلُ فهو لَحِيْمٌ: أي قُتِلَ فهو قَتِيْلٌ، قال ساعِدَةُ:

لحم: قَالَ اللَّيْث: تَقول الْعَرَب هَذَا لَحْمٌ ولَحَمٌ مخفَّف ومثقَّل.

وَرجل لَحيمٌ كثير لَحْمِ الْجَسَد وَقد لَحُمَ لَحامَةٌ، وَرجل لَحِمٌ أكولٌ للّحِمِ وَبَيت لَحِمٌ يكثر اللَّحْمُ فِيهِ.

وَجَاء فِي الحَدِيث (إِن الله يُبْغِضُ البيتَ اللَّحِمَ وأَهْلَه) وَفِي حديثِ آخر (يُبْغِضُ أهلَ البيتِ اللَّحِمِين) .

حَدثنَا عبد الله بن عُرْوةَ عَن الْعَبَّاس الدُريّ عَن مُحَمَّد بن عبيد الطنافسيّ قَالَ: سَأَلَ رجل سُفْيَان الثوريّ أرأيتَ هَذَا الحَدِيث الَّذِي يرْوى (إنَّ الله لَيُبْغِضُ أهلَ البيتِ اللَّحِمِين) أهُمُ الَّذين يكثرون أكل اللَّحْم؟

فَقَالَ سفيانُ: هم الَّذين يُكْثِرُون أَكْلَ لحُومِ النَّاس.

وَقَالَ نِفْطَوَيْهِ: يُقَال أَلْحَمْتُ فلَانا فلَانا، أَي مكَّنْتُهُ من عِرْضِه وشَتْمِه.

وفلانٌ يَأكُلُ لُحُومَ الناسِ أَي يَغْتابُهم.

وَمِنْه قَول الشَّاعِر: لحم: إِذا أعطَاهُ مُجتمِعاً مِنْهُ، وَكَذَلِكَ البِضْعَة والفِدْرَة.

الحَرّانيّ، عَن ابْن السّ

(لحم):{وَأَمْدَدْنَاهُمْ بِفَاكِهَةٍ وَلَحْمٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ} [الطور: ٢٢]"اللَحم -بالفتح وبالتحريك (ذلك النسيج الذي يكسو العظام) معروف.

واللِحام- ككِتاب: ما يُلحَم به ويُلأَم به الصَدْع.

وقد لحَمَ الصَدعَ: لأَمه، وتلاحمتِ الشجّة: برأَتْ والتَحمتْ.

واستَلحم الزرعُ: التف.

ولحَمَ بالمكان (تعِبَ).

نَشِبَ ".

١٦٨٢ - تَلاحَمَ معالجذر:ل ح ممثال:تَلاحَمَ الشعب مع قائدهالرأي:مرفوضةالسبب:لمجيء الظرف «مع» مع صيغة «تفاعل» الدالة على المشاركة.

الصواب والرتبة:-تلاحم الشعب وقائده [فصيحة]-تلاحم الشعب مع قائده [صحيحة] التعليق:الفصيح المأثور في استعمال «تفاعل» الدالة على المشاركة أن يُجَاء معها بواو العطف، فمتى أسند الفعل إلى أحد الفاعلين عطف عليه الآخر بالواو.

وقد ورد في كتابات الأدباء والكتاب على مر العصور استعمال «مع» بدلاً من الواو، وذلك لأنها تفيد معنى المعية والاشتراك في الحكم الذي تفيده الواو؛

ولذا فقد أجاز مجمع اللغة المصري إسناد «تفاعل» الدالة على الاشتراك إلى معموليها باستعمال «مع».

٤٢١٢ - لَحَّامالجذر:ل ح ممثال:لأَم اللَّحَّام قطعتي المعدنالرأي:مرفوضةالسبب:لعدم ورودها في المعاجم القديمة.

المعنى:من صناعته لأم المعادن ووصلهاالصواب والرتبة:-لأم اللَّحَّام قطعتي المعدن [صحيحة] التعليق:ورد بناء «فَعّال» للدلالة على الحرفة بقلَّة، ثم شاع هذا الاستعمال في مراحل العربية المتأخرة؛

ولذا فقد أقرّ مجمع اللغة المصري قياسيّة صيغة «فَعّال» للدلالة على الاحتراف أو ملازمة الشيء، وردت كلمة «اللَّحّام» في المعاجم الحديثة كالأساسي والوسيط، ونص الأخير على أنها مولّدة.

لْحَمَه عِرْضَ فُلَانٍ: سَبَعهُ إِيّاه، وَهُوَ عَلَى ا

وَفِي الأَساس: اسْتَلْحَمَهُ الخَطْبُ: (ومُسْتَلْحَمٍ قَدْ صَكَّهُ القَومُ صَكَّةً .

بَعِيدَ المَوَالِي نِيلَ مَا كَانَ يَجْمَعُ) وأَنشدَ ابنُ جِنِّي فِي الْمُحْتَسب: من المَجازِ: أيْ: مُغارٌ ، وَفِي الصِّحَاحِ: مَشْدُودُ الفَتْلِ، وأَنشدَ أَبُو حَنِيفَة: المُلْحَمُ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ، وَإِلَيْهِ نُسِبَ أَبُو تَغْلبَ عَبدُ الوَهَّابِ عليُّ بنُ الحَسَنِ المُلْحَمِيُّ الفارِسِيُّ وآخَرُون.

أَيضًا: نَقَلَهالجَوْهَرِيُّ، عَن الأصْمَعِيِّ وَهُوَ مَجازٌ، والمُرادُ بِهِ الدَّعِيُّ الَّذِي لَيْسَ مِنْهم، قَالَ الشّاعرُ: من المَجازِ: اللَّحِيمُ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ عَن أَبِي عُبَيْدَة، أَي: قُتِل.

وَفِي الأَساس: قُطِعَ لَحْمُه.

وأَنشَد ابنُ سِيدَه لِسَاعِدَة بنِ جُؤَيَّة:وأَوردَه الجَوْهَرِيُّ.

قَالَ ابنُ بَرِّيٍّ: صَوابُ إنشادِهِ: فَقَالَا تَرَكْنَاه، وقَبْلَه: أَي نَزَع عَنهُ اللَّحْمَ، وأَنشدَ الجَوْهَرِيُّ: لَحَمَ القَومَ، يَلْحَمُهُمْ لَحْمًا: لَاحِمٌ) ، قَالَ الجوهَرِيُّ: وَلَا تَقُل أَلْحَمْتُ، قَالَ: والأصْمَعِيّ يَقُولُه، قَالَ شَمِرٌ: والقِيَاسُ: لَحَمْتُ.

مِنَ المَجازِ: لَحِم، ، لَحْمًا إِذا .

قَالَ أَبُو سَعِيد: يُقالُ: الكَلَامُ الكَلَام وطَرِيدُه، كَأَمِيرٍ أَيْ: .

،وَفِي بَعْضِ النُّسَخ الثَّعْلَبِيّ: فارِسٌ فِي الجَاهِلِيَّة.

مِنَ المَجازِ: إذَا أَو رَكِبَه ولَزِمَه، كَمَا فِي الأَسَاس، ولَزِمه، قَالَ رُؤْبَةُ:وَقَالَ امرؤُ القَيْسِ:وَفِي حَدِيثِ أُسَامَة: " فاستَلْحَمَنَا رَجلٌ من العَدُوِّ " أَي: تَبِعَنَا.

استَلْحَمَ .

من المَجازِ: الرَّجلُ، إِذَا ، وَفِي الصِّحَاحِ: احْتَوَشَهُ العَدُوُّ فِي القِتَالِ.

بِهِ؛

لأَنّها تَسْمَنُ على اللَّبَنِ.

وَقَالَ ابنُ الأَعْرابِيّ: كَانُوا إذَا أَجْدَبُوا وقَلَّ اللَّبَنُ يَبَّسُوا اللَّحْمَ وحَمَلُوه فِي أَسْفَارِهِمْ وأَطْعَمُوهُ الخَيْلَ، وأَنكَر مَا قَالَه الأصمَعِيُّ وَقَالَ: إِذَا لَم يَكُنْ الشَّجَرُ لم يَكُن اللَّبَنُ.

ولَحِم الصَّقْرُ ونَحْوُه، كَعِلمَ: اشْتَهَى اللَّحْمَ.

ولَحْمَةُ الصَّقرِ: الطَّائِرُ يُطْرَحُ إِلَيْهِ أَو يَصِيدُه.

وأَلْحَمْتُ الطَّيْرَ إلْحَامًا.

ولَحِمَتِ النَّاقَةُ ولَحُمَتْ لَحَامةً ولُحُومًا فِيهِما، فَهِيَ لَحِيمَةٌ: كَثُر لَحْمُها.

وتَلَاحَمَتِ الشَّجَّةُ إِذَا الْتَحَمَتْ وَبَرَأَتْ، وَهُوَ مجَاز، نَقَلَه ابنُ الأَثِير.

وأَلْحَمْتُهُ سَيْفِي، وأُلْحِمَ الرَّجلُ، بِالضَّمِّ: قُتِلَ.

ولَحِمَ رَجلاً، كَعَلِم: قَتَلَه، أَو قَرُبَ مِنْهُ حَتَّى لَزِقَ بِهِ.

أَو لَحِمَه: ضَرَبَه فأَصَابَ لَحْمَه.

والمُلْحَمُ، كَمُكْرَمٍ: الّذِي أُسِرَ وظَفِرَبِهِ أَعدَاؤُه.

ولُحْمَةُ الأَرضِ: بَقْلُها.

وأَلحَمَ نَفْسَه المَوْتَ: جَعَلَها لَحْمَةً لَهُ.

وأَلْحَمَه القِتَالُ: لَمْ يَجِدْ مِنْهُ مَخْلَصًا.

وأَلْحَمَ الرَّجلُ: صَارَ ذَا لَحْم.

وأَلْحَمَ بالمَكَانِ: أَقَام عَن ابنِ الأَعْرابِيّ.

وقِيلَ: لَزَمَ الأَرْضَ، وأَنْشَد:وَفِي الحَدِيثِ: " فأَلْحَمَ عِنْد الثَّالِثَة "، أَيْ: وَقَفَ عِنْدَها.

وأَلْحَمَه إِلْحَامًا: لأَمَه فالْتَحَم.

واللِّحَامُ، بالكَسْر: مَا يُلأَمُ بِهِ الصَّدْعُ ويُلْحَمُ.

ولَاحَمَ الشَّيءَ بالشَّيءِ: أَلْزَقَهُ بِهِ.

واستَلْحَمَ الطَّرِيدَةَ: تَبِعَهَا.

وألْحَم بَيْن بَنِي فُلانٍ شَرًّا: جَنَاهُ والْتَحَمَتْ)) ، وَقَالَ شَمِرٌ: قالَ عَبدُ الوَهَّابِ: المُتَلَاحِمَةُ مِنَ الشِّجَاجِ: الَّتِي تَشُقُّ اللَّحْمَ كُلَّه دُونَ العَظْمِ، ثمَّ تَتَلَاحَمُ بعد شَقِّهَا، فَلَا يَجُوزُ فِيهَا المِسْبَارُ بَعْدَ تَلَاحُمِ اللَّحمِْ، قَالَ: وتَتَلَاحَمُ من يَوْمِهَا ومِنْ غَدٍ.

من المَجَازِ: مَلَاقِي، أَي: وَهِي مَآزِمُه، وَمِنْه حَدِيثُ عُمَرَ قَالَ لِرَجُلٍ: " لِمَ طَلَّقْتَ امْرَأَتَكَ؟

قَالَ: إنَّها كَانَتْ مُتَلَاحِمَةً، قَالَ: إِنَّ ذَلِك مِنْهُنَّ لُمسْتَرَادٌ "، هِيَ ، كَأَنَّ هُنَاكَ لَحْمًا يَمْنَعُ من الجِمَاعِ، وأَنْكرَه أَبُو سَعِيد بِهَذَا المَعْنَى، وَقَالَ: بل هِيَ لاحِمَةٌ وَلَا يَصِحُّ مُتَلَاحَمَةٌ.

مِنَ المَجازِ: ، إذَا ، وَقيل: سَبَعَهُ إيَّاهُ.

مِنَ المَجازِ: أَلْحَمَتِ اَيْ: إِلَى الضَّرْبِ) ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ لكِنَّه بتَذْكِير الضَّمَائر.

أَلْحَمَ النَّاسِخُ أَيْ: ، نَقَلَه الجَوْهَرِيّ.

أَلْحَمَ .

نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ، وَقد أَلْحَمُوا: كَثُرَ عِنْدَهُم اللَّحْمُ فهم مُلْحِمُون.

من المَجازِ: أَلْحَمَ إِذا ، كَأنَّ ذَلِك لَحْمُه.

من المَجازِ: لَحْمًا: ولأَمَهُ، رَوَاه الأزهَرِيّ عَن شَمِرٍ.

لَحَمَ يَلْحَمُها لَحْمًا: ، وَكَذَلِكَ الذَّهَبَ، واسمُ مَا يُلْحَم بِهِ اللِّحامُ، وَهُوَ مَجازٌ.

لَحَم من حَدَّيْ: نَصَرَ، ومَنَعَ، يَلْحُمُه ويَلْحَمَه لَحْمًا، واقتَصَر الجَوْهَرِيّ على حَدِّ: نَصَر، النَّاسُ كَثِيرًا، وَبِه فُسِّرَ) الحَدِيثُ: وأَهْلَهُ "، وفُلانٌ يَأْكُلُ لُحومَ النَّاسِ أَيْ: يَغْتَابُهُم، وَهُوَ مجَاز، وَمِنْه قَولُه:وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ: " إنّ الله يُبغِضُ اَهْلَ البَيْتِ اللَّحِمِينَ "، وسُئِلَ سُفْيانُ الثَّوْرِيُّ عَن هَذَا الحَدِيث فَفَسَّرَه بِمَا تَقَدَّمَ، ومِنْهُمْ مَنْ قَالَ: هُمُ الَّذِين يُكْثِرُونَ أَكْلَ اللَّحْمِ ويُدْمِنُونَهُ، قَالَ ابنُ الأَثِير: وَهُوَ الأَشْبَهُ.

يأكُلُه أَوْ يَشْتَهِيه) ، قَالَ الأَعْشَى: أَيْ: جَمْعُ لَاحِمٍ: .

رجلٌ مُلْحِمٌ، ، أَوِ الَّذِي يَكْثُر عِنْدَه اللَّحْمُ.

رَجُلٌ مُلْحَمٌ، ، وَفِي الصِّحاح: أَي: مُطْعَمٌ للصَّيْدِ مَرْزُوقٌ مِنْهُ.

رَجُلٌ لَحِيمٌ، ولاحِمٌ ذُو لَحْمٍ) على النَّسَبِ مِثْلُ: لَابِنٍ وتَامِرٍ.

رَجُلٌ لَحَّام، ، على القِيَاسِ فِي نَظَائِرِه.

وغَيْرِها، : مَا بَطَنَ مِنْ .

، أَيْ: فِي اللَّحْمِ كَمَا فِي الصّحاح، وَلَا فِعْل لَهَا.

وَفِي التَّهْذِيبِ: ) ، ويُقالُ: ((تَلَاحَمَتِ الشَّجَّةُ، إِذَا اَخَذَتْ فِي اللَّحْمِ، وتَلَاحَمَتْ، إِذا بَرَأَتْ قُلتُ: وهَكَذا قَرأتُه فِي دِيوَانِ شِعْرِهِ، وَهِي رِوَايةُ البَاهِلِيِّ، وَرَواه غَيرُه:والمَعْنَى واحِدٌ , قَولُهم: فِيهِ قَوْلَان: ، وَهُوَ كقَوْلِه فِي الحَدِيثِ الآخر: " بُعِثْتُ بالسَّيْف ".

مِن لَحَمَ الأَمْرَ، إِذا أَحْكَمَه وأَصْلَحَه، رَوَاه الأزهرِيُّ عَن شَمِرٍ.

نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ، أَي: الْتَزَقَ.

من المَجازِ: الْتَحَمَتِ ، وَقد الحَمْتُها كَمَا فِي الصِّحَاح.

من المَجازِ: ،أَيْ: من الإِحْسَان، وَهُوَ مَثَلٌ نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ.

[] ومِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:قَالَ ابنُ الأَعْرابِيّ: اسْتَلْحَمَ الزَّرْعُ واستَكَّ وازْدَجَّ أَي: الْتَفَّ، نَقَلَهالأَزْهَرِيّ.

وَقَالَ الأَصْمَعِيُّ: أَلْحَمْتُ القَومَ: أَطعَمْتُهم اللَّحْمَ.

قَالَ مَالِكُ بنُ نُوَيْرَةَ يَصِفُ ضَبُعًا:وَقد أَشارَ إِلَيْهِ الجَوْهَرِيُّ بِقَوْله: والأَصْمَعِيُّ يِقُولُه، قَالَ شَمِرٌ: والقِيَاسُ بِغَيْرِ الأَلِفِ.

وبَيْتٌ لَحِمٌ، كَكَتِفٍ: كَثِيرُ اللَّحْمِ، وَبِه فُسِّرَ الحَدِيثُ السَّابِقُ.

وأَكَلَ لَحْمَهُ وَرَتَعَ لَحْمَهُ: اغْتَابَه، وَهُوَ مَجاز، وأَمَّا قَولُ الرَّاجِز يَصِفُ الخَيْل:قَالَ الأصمَعِيّ: أَرادَ باللَّحْمِ اللَّبَنَ؛

سُمِّي الصِّحاح.

وَقَالَ الأزهَرِيُّ: لَحْمَةُ النَّسَبِ، بالفَتْحِ، ولُحْمَةُ الصَّيْدِ، بالضَّمِّ، ولَحْمَةُ الثَّوبِ فِيه الوَجْهَانِ.

وَقَالَ ابنُ الأَثِير: قد اخْتُلِفَ فِي ضَمِّ اللّحْمَةِ وفَتْحِها فقِيلَ: فِي النَّسَبِ، بالضَّمِّ، وَفِي الثَّوْبِ: بالضَّمِّ والفَتْحِ، وقِيلَ: الثَّوبُ بالفَتْح وَحْدَه، وقِيلَ: النَّسَبُ والثَّوْبُ بالفَتْحِ، وأَمَّا بِالضَّمِّ فَهُوَ مَا يُصَادُ بِهِ الصَّيْدُ.

فِي الفِتْنَةِ، وقِيلَ: الحَرْبُ ذاتُ القَتْلِ الشَّدِيدِ، وقِيلَ: مَوْضِعُ القِتالِ، والجَمْعُ: الملَاحِمُ، مَأْخُوذٌ من اشْتِبَاكِ النَّاسِ واخْتِلَاطِهِمِ فِيهَا كاشْتِبَاكِ لُحْمَة الثَّوب بالسَّدَى.

وَقَالَ ابنُ الأَعْرابِيِّ: المَلْحَمَةُ حَيْثُ يُقَاطِعُونَ لُحُومَهم بالسُّيُوفِ: وأَنْشَد ابنُ بَرِّيّ:وَفِي الحَدِيثِ: " اليَوْمُ يَوْمُ المَلْحَمَةِ ".

، حَتَّى قَالُوا: لَحْمُ الثَّمَرِ لِلُبِّه.

اللَّحِمُ، ، سُمِّي بِهِ لِكَوْنِهِ يَأْكُلُ اللَّحْمَ ويَشْتَهِيه، .

اللَّحِمُ: ، كأَمِيرٍ.

اللَّحِمُ أَيضًا: أَي: المُشْتَهِيهِ، وقِيلَ: هُوَ الَّذِي أَكَلَ مِنْهُ كَثِيرًا فَشكَا عَنهُ.

الأَخِيرَةُ عَن اللِّحْيانِيّ.

قَالَ ابنُ السِّكِّيت: رجُلٌ شَحِيمٌ لَحِيمٌ، أَيْ: سَمِينٌ، وشَحِمٌ لَحِمٌ، إذَا كَانَ قَرِمًا إِلَى اللَّحْمِ والشَّحْمِ يَشْتَهِيهما.

ولَحِمَ، بالكَسْرِ: اشْتَهَى اللَّحْمَ.

اللَّحِمُ: الَّذِي (يُغْتَابُ فِيهِ كمُعَظَّمٍ، ذَكَرَهُ أَبُو عَلِيٍّ الهَجَرِيُّ فِي نَوادِرِه.

[ل ح م] ، بالفَتْح وَعَلِيهِ اقْتَصَرَ الجَوهَرِيُّ، لُغَةً فِيهِ، أَوْ أَنَّ فَتْحَ الحَاءِ من اَجْلِ حَرْفِ الحَلْقِ، وأَنكَرهُ البَصْرِيُّونَ، مَعْرُوفٌ ، كأَفْلُسٍ، ، بالكَسْرِ، ، بالضَّمِّ، وأَنشدَ الجَوْهَرِيُّ لأَبِي الغُولِ يَهْجُو قَومًا:يَقُولُ: لَمَّا اَنْتَنَتِ اللُّحُومُ مِن كَثْرَتِهَا عِنْدَكُمْ اَعْرَضْتُم عَنِّي.

، وَهِي أَخَصُّ.

اللُّحْمَةُ، ، يُقَال: بَيْنَهُمْ لُحْمَةُ نَسَبٍ، أَيْ: قَرابَةٌ وَهُوَ مَجَازٌ، وَمِنْه الحَدِيثُ: " الوَلاءُ لُحْمَةٌ كلُحْمَةِ النَّسَبِ "، ويُرْوَى: كلُحْمَةِ الثَّوْبِ، أَي: أَنَّ الوَلاءَ يَجْرِي مَجْرَى النَّسَبِ فِي المِيرَاثِ كَمَا تُخَالِطُ اللُّحْمَةُ سَدى الثَّوبِ حَتَّى يَصيرا كالشَّيءِ الوَاحِدِ، لِمَا بَيْنَهُمَا من المُدَاخَلَةِ الشَّدِيدَةِ.

اللُّحْمَةُ أَيضًا: وَهُوَ مَجازٌ، وَقَالَ الأَزْهَرِيُّ: لُحْمَةُ الثَّوْبِ: الأَعْلَى، والسَّدَى: الأَسْفَلُ من الثَّوْبِ، وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّيّ: اللُّحْمَةُ أَيضًا: ، وَهُوَ مَجازٌ أَيضًا: أَي فِي طُعْمَةِ البَازِي والثَّوْبِ، وَأما القَرَابَةُ، فبِالضَّمِّ فَقَطْ، هَذَا نَصُّ