معنى لحص

(لحص) فِي الْأَمر لحصا نشب فِيهِ وَفُلَانًا عَن كَذَا حَبسه وثبطه (لحصت) عينه لحصا الْتَصق شفراها من الرمص وتغضن أَعلَى جفنها (لحص) فِي الْأَمر ضيق وشدد فِيهِ وَيُقَال كَانَ من مضى لَا يفتشون عَن هَذَا وَلَا يلحصون لَا يشددون وَلَا يستقصون وَفُلَانًا عَن كَذَا حَبسه وثبطه وَالْكتاب أحكمه (التحص) الْأَمر اشْتَدَّ وعينه لصقت والإبرة انسد سمها وَفُلَانًا إِلَى الْأَمر أَلْجَأَهُ إِلَيْهِ واضطره وَفُلَانًا عَن كَذَا حَبسه وثبطه وَالشَّيْء فلَانا نشب فِيهِ والبيضة وَنَحْوهَا تحسى مَا فِيهَا يُقَال التحص الذِّئْب عين الشَّاة فقأها وَشرب مَا فِيهَا (لحاص) الشدَّة والداهية وَالسّنة الشَّدِيدَة (الملحص) الملجأ والملاذ (

لحص] قال الأصمعيّ: الالْتِحاصُ مثل الالتِحاجِ.

يقال: الْتَحَصَهُ إلى ذلك الأمر والْتَحَجَهُ، أي ألجأهُ إليه واضطره.

وأنشد لامية بن أبى عائذ الهذلى: قد كنت خراجا ولوجا صيرفا * لم تلتحصنى حيص بيص لحاص * ولحاص فعال من التحص، مبنية على الكسر وهو اسم للشدة والداهية، لانها صفة غالبة، كحلاق: اسم للمنية.

وهى فاعلة تلتحصنى.

وموضع حيص بيص نصب على نزع الخافض.

يقول: لم تلتحصنى، أي لم تلجئنى الداهية إلى ما لا مخرج لى منه.

وفيه قول آخر: يقال: التحصه الشئ، أي نشب فيه، فيكون حيص بيص نصبا على الحال من لحاص.

والالتحاص أيضا: الانسداد.

يقال: الْتَحَصَتِ الإبرةُ، أي انسدَّ سَمُّها.

واللحيصُ: الضيِّقُ.

قال الراجز: قد اشْتَرَوْا لي كَفَناً رَخيصا * وبوَّءوني لحدا لحيصا[

التحص خرت الإبرة: انسدّ.

لَحَصَ في الأمرِ، كمنَع: نَشِبَ فيه،وـ خَبَرَهُ: اسْتَقْصاهُ، وبَيَّنَه شيئاً شيئاً،كلَحَّصَهُ.

ولَحاصِ، كقَطامِ: الشِّدَّةُ، والاخْتِلاطُ.

وخُطَّةٌ تَلْتَحِصُكَ، أي: تُلْجِئُكَ إلى الأمرِ.

واللَّحَصُ، محركةً: تَغَصُّنٌ كثيرٌ في أعْلَى الجَفْنِ.

واللَّحَصانُ، محركةً: العَدْوُ، والسُّرْعةُ.

والمَلْحَصُ: المَلْجَأُ.

والتَّلْحيصُ: التَّضْييقُ، والتشديدُ في الأمرِ.

والالتِحاصُ: الالتِحاجُ، والاضْطِرارُ، والحَبْسُ، والتَّثْبيطُ، وتَحَسِّي ما في البَيْضةِ ونحوِها.

والتَحَصَهُ الشيءُ: نَشِبَ فيه،وـ إلى الأمرِ: ألْجَأَهُ إليه،وـ الإِبْرَةُ: انْسَدَّ سَمُّها،وـ الذئبُ عَيْنَ الشاةِ: اقْتَلَعَها وابْتَلَعَها.

• ال

لحص: اللَّحْصُ والتَلحيصُ: استقصاء خَبَر الشيء وبيانه، لَحَصَ لي فلان خَبَرك وأمْرَكَ أي بَيَّنَه شَيئاً شَيئاً.

وقال (وكتب بعض الفصحاء إلى بعض إخوانه كتابا في بعض الوصف فقال:) في بعض الوصف: أَمْرُ مَناقِع النّزّ ومواقع الرّزّ، حبُّها لا يُجَزُّ، وقصبها يهتزّ، وكتَبْتَ كتابي هذا وقد حَصَّلتُه ولحَّصتْهُ وفَصَّلُته ووَصَّلْتُه وترّصته (منافع بالفاء (والنز) في (ط) : النبز، و (الرز) : الوز.

و (ترصته) : في (س) : قرطسته.

و (مترصا) من (س) : مقرطسا) وفَصَّصْته مُحَصَّلاً مُلَحَّصاً مُفَصَّلاً مُوَصَّلاً مُتَرَّصاً مُفصّصا، وبعض يقول ملخصا بالخاء.

لحص:اللَّحْصُ والتَّلْحِيْصُ: التَّبْيِينُ، لَحَّصَ فلانٌ خَبَرَه وأمْرَه.

والْتَحَصَه الى كذا ولَحَصَه: أي اضْطَرَّه.

ولَحَاصِ: خُطَّةٌ تَلْتَحِصُ الرَّجُلَ إلى الأمْرِ تُلْجِئُه إليه.

والْتَحَصَني عن

لحص: قَالَ اللَّيْث: اللَّحْص والتَّلْحِيص: استقصاءُ خبر الشَّيْء وَبَيَانه، تَ

لحص: اللَّحْصُ واللَّحَصُ واللَّحِيصُ: الضَّيّقُ؛

قَالَ الرَّاجِزُ:قَدِ اشْتَرَوْا لِي كَفَناً رَخِيصَا، .

وبَوَّأُوني لَحَداً لَحِيصَاولَحَصَ لَحْصاً: نَشِبَ.

والْتَحَصَه الشيءُ: نَشِبَ فِيهِ، ولَحَاصِ فَعَالِ مِنْ ذَلِكَ؛

قَالَ أُمية ابن أَبي عَائِذٍ الْهُذَلِيِّ:قَدْ كُنْتُ خَرّاجاً وَلُوجاً صَيْرفاً، .

لَمْ تَلْتَحِصْني حَيْصَ بَيْصَ لَحاصِأَخرج لَحَاصِ مُخْرَج قَطامِ وحَذامِ، وَقَوْلُهُ لَمْ تَلْتَحِصْني أَي لَمْ تُثبّطْني؛

يُقَالُ: لَحَصْت فُلَانًا عَنْ كَذَا والْتَحَصْته إِذا حَبَسْته وثَبَّطْته.

وَرُوِيَ عَنِ ابْنُ السِّكِّيتِ فِي قَوْلِهِ لَمْ تَلْتَحِصْنِي أَي لَمْ أَنْشَب فِيهَا.

قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: ولَحاصِ فَعَالِ مِنَ الْتَحَصَ، مَبْنِيَّةٌ عَلَى الْكَسْرِ، وَهُوَ اسمُ الشدةِ والداهيةِ لأَنها صِفَةٌ غَالِبَةٌ كحَلاق اسْمٌ لِلْمَنِيَّةِ، وَهِيَ فَاعِلَةُ تَلْتَحصني.

وموضعُ حَيْصَ بَيْصَ: نصبٌ عَلَى نَزْعِ الْخَافِضِ؛

يَقُولُ: لَمْ تَلْتَحِصْنِي أَي تُلْجِئْني الدَّاهِيَةُ إِلى مَا لَا مُخْرَجَ لِي مِنْهُ؛

وَفِيهِ قَوْلٌ آخَرُ: يُقَالُ الْتَحَصَه الشيءُ أَي نَشِبَ فِيهِ فَيَكُونُ حَيْصَ بَيْصَ نَصْبًا عَلَى الْحَالِ مِنْ لَحَاص.

ولَحَاص أَيضاً: السَّنةُ الشَّدِيدَةُ.

والْتَحَصَتْ عينُه ولَحِصَت: الْتَصَقَتْ، وَقِيلَ: الْتَصَقَتْ مِنَ الرَّمَصِ.

والالْتِحَاصُ: الِاشْتِدَادُ.

وَفِي حَدِيثِعَطَاءَ: وسُئِل عَنْ نَضْح الوَضُوء فَقَالَ: اسْمَحْ يُسْمَحْ لَكَ، كَانَ مَنْ مَضَى لَا يُفَتِّشُون عَنْ هَذَا وَلَا يُلَحِّصُون؛

التَّلْحِيصُ: التَّشْدِيدُ وَالتَّضْيِيقُ، أَي كَانُوا لَا يُشدِّدون وَلَا يَسْتَقْصُون فِي هَذَا وأَمثاله.

الأَصمعي: الالْتِحَاصُ مِثْلُ الالْتِحاج يُقَالُ الْتحَصَه إِلى ذَلِكَ الأَمر والْتَحَجَه أَي أَلْجَأَه إِليه واضطرَّه، وأَنشد بَيْتَ أُمية بْنُ أَبي عَائِذٍ الْهُذَلِيَّ.

والالْتِحَاصُ: الِانْسِدَادُ.

والْتَحَصَت الإِبرةُ: الْتَصَقَت واسْتَدَّ سَمُّها.

ولَحَّصَ لِي فلانٌ خَبَرَك وأَمْرَك: بَيَّنَه شَيْئًا شَيْئًا.

ولَحّص الكتابَ: أَحْكَمه.

وَقَالَ اللَّيْثُ: اللَّحْصُ والتَّلْحِيصُ اسْتِقْصَاءُ خَبَرِ الشَّيْءِ وَبَيَانُهُ.

وَكَتَبَ بَعْضُ الْفُصَحَاءِ إِلى بَعْضِ إِخوانه كِتَابًا فِي بَعْضِ ا

أَهملُه الجَماعَة، وأَوردَهُ صاحِب اللّسَان هكَذَا.

قلتُ: وَهُوَ تَصْحِيف أُلِيصَ، بالتَّحْتِيَّة، كَمَا سيَأْتِي للمُصَنِّف، رَحِمه اللهُ تَعَالَى، فِي ل وص.

[لحص]لَحَصَ فِي الأَمْرِ، كمَنَعَ، يَلْحَصُ لَحْصاً: نَشِبَ فِيه، قَالَه أَبو سَعِيدٍ السُّكَّرِيّ.

قَالَ الليْثُ: لَحَصَ خَبَرَهُ: اسْتَقْصَاهُ، وبَيَّنَه شيْئاً فشيْئاً، كلَحَّصَهُ تَلْحِيصاً.

وكَتَبَ بَعْضُ الفُصَحَاءِ إِلى بَعْضِ إِخْوَانِه كتَاباً فِي بَعْضِ الوَصْفِ فَقَالَ: وَقد كَتَبْتُ كِتَابِي هذَا إِليْكَ وَقد حَصَّلْته ولَحَّصْتُه وفَصَّلْتُه ووَصَّلْتُه.

وبعضٌ يَقُول: لَخَّصْتُهُ، بالخَاءِ المُعْجَمَة.

ولَحَاصِ، كقَطَامِ، قَالَ الجَوْهَرِيّ: من الْتَحَص، مَبْنِيَّة على الكَسْرِ، وَهُوَ اسْمُ الشِّدَّة والاخْتِلاط، قَالَه ابنُ حَبِيب.

وَفِي الصّحاح: لِلشِّدّةِ والدّاهِيَةِ، لأَنَّهَا صِفَةٌ غَالِبَةٌ، كحَلَاقِ اسْمٌ للمَنِيَّةِ، وأَنْشَدَ قَوْلَ أُمَيَّة بنِ أَبِي عَائِذٍ الهُذَلِيّ:قَالَ الأَصْمَعِيُّ: الالْتِحَاصُ مِثْلُ الالْتِحَاجِ.

يُقَال: الْتَحَصَهُ إِلى ذلِكَ الأَمْرِ، والْتَحَجَه، أَي أَلْجَأَه إِليْه واضْطَرَّه.

قَالَ ابنُ عَبَّادٍ: لَحَاصِ: خُطَّةٌ تَلْتَحِصُكَ، أَي تُلْجئُكَ إِلى الأَمْرِ.

قَالَ الجَوْهَرِيّ: ولَحَاصِ، فَاعِلَةُ تَلْتَحِصْنِي.

ومَوْضِعُ حَيْصَ بَيْصَ نَصْبٌ على نَزْعِ الخَافِص.

وقولُه: لم تَلْتَحِصْنِي، أَي لم تُلْجِئْنِي الدَّاهِيَةُ إِلى مَالا مُخْرَجَ لِي مِنْه.

قَالَ: وَفِيه قَوْلٌ آخَرُ يُقَالُ: الْتَحَصَهُ الشَّيْءُ، أَي نَشِبَ فِيهِ، فيكونُ حَيْصَ بَيْصَ نَصْباً على الحالِ من لَحَاص.

انْتَهَى.

ورُوِيَ تأْلِيفُ جُزْءٍ مُخْتَصرٍ، أَوردتُ فِيهِ مَا يتَعَلَّق بتَخْرِيج هَذَا الحَدِيث فِي سنة واللهُ أَعْلَمُ.

والالْتِحَاصُ: والالْتِحَاجُ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ عَن الأَصْمَعِيّ، وَقد تَقَدَّم قَرِيباً، فِي مَعْنَاه الاضْطرارُ، وَمِنْه الْتَحَصَهُ إِلَى ذلِكَ الأَمْرِ، أَي اضْطَرَّهُ إِليْه.

والالْتِحَاصُ: الحَبْسُ والتَّثْبِيطُ.

يُقَالُ: الْتَحَصَ فُلاناً عَن كَذَا، إِذَا حَبَسَهُ وثَبَّطَهُ.

وَبِه فَسَّر بَعْضٌ قَوْلَ أُمَيَّةَ الهُذَلِيِّ السَّابِقَ، لم تَلْتَحِصْني، أَي لم تَثَبِّطْنِي.

الالْتِحَاصُ أَيضاً تَحَسِّى مَا فِي البَيْضَةِ ونَحْوِهَا، عَن اللِّحْيَانِيّ.

تقولُ: الْتَحَصَ فُلانٌ مَا فِي البَيْضَةِ الْتِحَاصاً، إِذا تَحَسَّاها.

والْتَحَصَهُ الشَّيْءُ: نَشَبَ فِيه، نَقله الجَوْهَرِيُّ فِي شَرْح قَوْلِ الهُذَلِيّ السَّابِقِ، وَقد تَقَدَّم.

الْتَحَصَه إِلَى الأَمْرِ، إِذا أَلْجَأَه إِليْهِ، وَهَذَا قد تَقَدَّم قَرِيباً فِي قَوْلِ المُصَنِّف: خُطَّة تَلْتَحصُك.

فهُوَ كالتَّكْرَارِ.

الْتَحَصَتِ الإِبْرَةُ، إِذا انْسَدَّ سَمُّهَا، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ، وَزَاد غيْرُهُ: والْتَصَقَ.

الْتَحَصَ الذِّئبُ عَيْنَ الشَّاةِ: اقْتَلَعَهَا وابْتَلَعَهَا، وَهُوَ من بَقِيَّة قَوْلِ اللِّحْيَانيّ ودَاخِلٌ فِي قَوْلِ المُصَنِّفِ آنِفا: ونحْوها، مَعَ أَنَّ نَصَّ اللِّحْيَانيّ: الْتَحَص الذِّئْبُ عَيْنَ الشَّاة، إِذا شَرِبَ مَا فِيها من المُحّ والبَيَاضِ، وكَأَنَّ المُصَنِّفَ غَيَّرَهُ بالاقْتِلاعِ والابْتِلاعِ لِيُرِيَنَا أَنَّهُ مُغَايِرُ للقَوْلِ الأَوَّلِ، وليْسَ كذلِكَ، فتَأَمَّلْ.

وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: اللَّحْصُ، واللَّحَصُ، واللَّحِيصُ، الضَّيِّقُ، الأَخِيرُ نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ، وأَنشد للرّاجِز: عَن ابْنِ السِّكِّيت فِي قَوْلِهِ: لَمْ تَلْتَحِصْنِي، أَي لم أَنْشَب فِيَهَا.

وقَرَأْت فِي شَرْحِ دِيوانِ الهُذَلِيّين مَا نَصُّه: لَحَاصِ: اسمٌ مَوْضوعٌ على قَطَامِ مَا أَشبَهَهَا، من قَوْلِك قد لَحَصَ فِي هَذَا الأَمْرِ: إِذا نَشِبَ فِيهِ.

واللَّحَصُ، مُحَرَّكَةً: تَغَضُّنٌ كَثِيرٌ فِي أَعْلَى الجَفْنِ، وهُوَ غيْر اللَّخَصِ، بالخَاءِ، وَقد لَحِصَتْ عَيْنُه، كفَرِحَ، إِذا الْتَصَقَتْ.

وقِيلَ: الْتَصَقَتْ مِن الرَّمَص.

واللَّحَصَانُ، مُحَرَّكَةً: العَدْوُ والسُّرْعَةُ، نَقَلَه الصَّاغَانِيّ.

والمَلْحَصُ، مثْلُ المَلْجَأ والمَلاذ، قَالَ: فَهْوَ إِلَى عَهْدِي سَرِيعُ المَلْحَصِ والتَّلْحِيصُ: التَّضْيِيقُ، والتَّشْدِيدُ فِي الأَمْرِ، والاسْتقْصَاءُ فِيه.

وَمِنْه حَدِيثُ عَطَاءٍ وسُئلَ عَنْ) نَضْحِ الوُضُوءِ فَقَالَ: اسْمَحْ يُسْمَحْ لَكَ، كَانَ مَنْ مَضَى لَا يُفَتِّشُونَ عَن هذَا، وَلَا يُلَحِّصُون أَيْ كَانُوا لَا يُشَدِّدُدون، وَلَا يَسْتَقْصُونَ فِي هَذَا وأَمْثَالِهِ.

قُلْتُ: وَعَطَاءٌ هذَا، هُوَ ابنُ أَبِي رَبَاحِ، رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى.

وقالَ أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيّ: لم يَرْوِ هذَا الحَدِيثَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسلَّم إِلَاّ ابنُ عَبّاسٍ، وَلَا عَن ابْنِ عَبّاس إِلاّ عَطَاءٌ، وَلَا عَن عَطَاءٍ إِلَاّ ابنُ جُرَيْجٍ، وَلَا عَن ابْنِ جُرَيْجٍ فِيمَا عَلِمْتُه إِلاّ الوَلِيدُ بنُ مُسْلِمٍ، وَهُوَ من ثقَاتِ المُسْلمين.

قُلتُ: ولكِنْ ليْسَ فِي رِمَايَتِهِم هذِه الزِّيادَةُ، وَقد رَوَى عَن الوَلِيدِ بن مُسْلم هِشَامُ بن عَمَّارٍ، وَعنهُ الأَزْدِيُّ والبيروتيّ وابنُ الغامِدِيّ والباغَنْدِيُّ وابنُ الرّوّاسِ.

وَلِهَذَا الحَدِيثِ طُرُقٌ أُخْرَى، وَقد سبقَ لي فيهَا لَحَصَ فِي الأَمْرِ، كمَنَعَ، يَلْحَصُ لَحْصاً: نَشِبَ فِيه، قَالَه أَبو سَعِيدٍ السُّكَّرِيّ.

قَالَ الليْثُ: لَحَصَ خَبَرَهُ: اسْتَقْصَاهُ، وبَيَّنَه شيْئاً فشيْئاً، كلَحَّصَهُ تَلْحِيصاً.

وكَتَبَ بَعْضُ الفُصَحَاءِ إِلى بَعْضِ إِخْوَانِه كتَاباً فِي بَعْضِ الوَصْفِ فَقَالَ: وَقد كَتَبْتُ كِتَابِي هذَا إِليْكَ وَقد حَصَّلْته ولَحَّصْتُه وفَصَّلْتُه ووَصَّلْتُه.

وبعضٌ يَقُول: لَخَّصْتُهُ، بالخَاءِ المُعْجَمَة.

ولَحَاصِ، كقَطَامِ، قَالَ الجَوْهَرِيّ: من الْتَحَص، مَبْنِيَّة على الكَسْرِ، وَهُوَ اسْمُ الشِّدَّة والاخْتِلاط، قَالَه ابنُ حَبِيب.

وَفِي الصّحاح: لِلشِّدّةِ والدّاهِيَةِ، لأَنَّهَا صِفَةٌ غَالِبَةٌ، كحَلَاقِ اسْمٌ للمَنِيَّةِ، وأَنْشَدَ قَوْلَ أُمَيَّة بنِ أَبِي عَائِذٍ الهُذَلِيّ:(قد كُنْتُ خَرَّاجاً وَلُوجاً صَيْرَفاً .

لَمْ تَلْتَحِصْنِي حَيْصَ بَيْصَ لَحَاصِ) قَالَ الأَصْمَعِيُّ: الالْتِحَاصُ مِثْلُ الالْتِحَاجِ.

يُقَال: الْتَحَصَهُ إِلى ذلِكَ الأَمْرِ، والْتَحَجَه، أَي أَلْجَأَه إِليْه واضْطَرَّه.

قَالَ ابنُ عَبَّادٍ: لَحَاصِ: خُطَّةٌ تَلْتَحِصُكَ، أَي تُلْجئُكَ إِلى الأَمْرِ.

قَالَ الجَوْهَرِيّ: ولَحَاصِ، فَاعِلَةُ تَلْتَحِصْنِي.

ومَوْضِعُ حَيْصَ بَيْصَ نَصْبٌ على نَزْعِ الخَافِص.

وقولُه: لم تَلْتَحِصْنِي، أَي لم تُلْجِئْنِي الدَّاهِيَةُ إِلى مَالا مُخْرَجَ لِي مِنْه.

قَالَ: وَفِيه قَوْلٌ آخَرُ يُقَالُ: الْتَحَصَهُ الشَّيْءُ، أَي نَشِبَ فِيهِ، فيكونُ حَيْصَ بَيْصَ نَصْباً على الحالِ من لَحَاص.

انْتَهَى.

ورُوِيَتأْلِيفُ جُزْءٍ مُخْتَصرٍ، أَوردتُ فِيهِ مَا يتَعَلَّق بتَخْرِيج هَذَا الحَدِيث فِي سنة واللهُ أَعْلَمُ.

والالْتِحَاصُ: والالْتِحَاجُ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ عَن الأَصْمَعِيّ، وَقد تَقَدَّم قَرِيباً، فِي مَعْنَاه الاضْطرارُ، وَمِنْه الْتَحَصَهُ إِلَى ذلِكَ الأَمْرِ، أَي اضْطَرَّهُ إِليْه.

والالْتِحَاصُ: الحَبْسُ والتَّثْبِيطُ.

يُقَالُ: الْتَحَصَ فُلاناً عَن كَذَا، إِذَا حَبَسَهُ وثَبَّطَهُ.

وَبِه فَسَّر بَعْضٌ قَوْلَ أُمَيَّةَ الهُذَلِيِّ السَّابِقَ، لم تَلْتَحِصْني، أَي لم تَثَبِّطْنِي.

الالْتِحَاصُ أَيضاً تَحَسِّى مَا فِي البَيْضَةِ ونَحْوِهَا، عَن اللِّحْيَانِيّ.

تقولُ: الْتَحَصَ فُلانٌ مَا فِي البَيْضَةِ الْتِحَاصاً، إِذا تَحَسَّاها.

والْتَحَصَهُ الشَّيْءُ: نَشَبَ فِيه، نَقله الجَوْهَرِيُّ فِي شَرْح قَوْلِ الهُذَلِيّ السَّابِقِ، وَقد تَقَدَّم.

الْتَحَصَه إِلَى الأَمْرِ، إِذا أَلْجَأَه إِليْهِ، وَهَذَا قد تَقَدَّم قَرِيباً فِي قَوْلِ المُصَنِّف: خُطَّة تَلْتَحصُك.

فهُوَ كالتَّكْرَارِ.

الْتَحَصَتِ الإِبْرَةُ، إِذا انْسَدَّ سَمُّهَا، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ، وَزَاد غيْرُهُ: والْتَصَقَ.

الْتَحَصَ الذِّئبُ عَيْنَ الشَّاةِ: اقْتَلَعَهَا وابْتَلَعَهَا، وَهُوَ من بَقِيَّة قَوْلِ اللِّحْيَانيّ ودَاخِلٌ فِي قَوْلِ المُصَنِّفِ آنِفا: ونحْوها، مَعَ أَنَّ نَصَّ اللِّحْيَانيّ: الْتَحَص الذِّئْبُ عَيْنَ الشَّاة، إِذا شَرِبَ مَا فِيها من المُحّ والبَيَاضِ، وكَأَنَّ المُصَنِّفَ غَيَّرَهُ بالاقْتِلاعِ والابْتِلاعِ لِيُرِيَنَا أَنَّهُ مُغَايِرُ للقَوْلِ الأَوَّلِ، وليْسَ كذلِكَ، فتَأَمَّلْ.

وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: اللَّحْصُ، واللَّحَصُ، واللَّحِيصُ، الضَّيِّقُ، الأَخِيرُ نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ، وأَنشد للرّاجِز:عَن ابْنِ السِّكِّيت فِي قَوْلِهِ: لَمْ تَلْتَحِصْنِي، أَي لم أَنْشَب فِيَهَا.

وقَرَأْت فِي شَرْحِ دِيوانِ الهُذَلِيّين مَا نَصُّه: لَحَاصِ: اسمٌ مَوْضوعٌ على قَطَامِ مَا أَشبَهَهَا، من قَوْلِك قد لَحَصَ فِي هَذَا الأَمْرِ: إِذا نَشِبَ فِيهِ.

واللَّحَصُ، مُحَرَّكَةً: تَغَضُّنٌ كَثِيرٌ فِي أَعْلَى الجَفْنِ، وهُوَ غيْر اللَّخَصِ، بالخَاءِ، وَقد لَحِصَتْ عَيْنُه، كفَرِحَ، إِذا الْتَصَقَتْ.

وقِيلَ: الْتَصَقَتْ مِن الرَّمَص.

واللَّحَصَانُ، مُحَرَّكَةً: العَدْوُ والسُّرْعَةُ، نَقَلَه الصَّاغَانِيّ.

والمَلْحَصُ، مثْلُ المَلْجَأ والمَلاذ، قَالَ: فَهْوَ إِلَى عَهْدِي سَرِيعُ المَلْحَصِ والتَّلْحِيصُ: التَّضْيِيقُ، والتَّشْدِيدُ فِي الأَمْرِ، والاسْتقْصَاءُ فِيه.

وَمِنْه حَدِيثُ عَطَاءٍ وسُئلَ عَنْ) نَضْحِ الوُضُوءِ فَقَالَ: اسْمَحْ يُسْمَحْ لَكَ، كَانَ مَنْ مَضَى لَا يُفَتِّشُونَ عَن هذَا، وَلَا يُلَحِّصُون أَيْ كَانُوا لَا يُشَدِّدُدون، وَلَا يَسْتَقْصُونَ فِي هَذَا وأَمْثَالِهِ.

قُلْتُ: وَعَطَاءٌ هذَا، هُوَ ابنُ أَبِي رَبَاحِ، رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى.

وقالَ أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيّ: لم يَرْوِ هذَا الحَدِيثَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسلَّم إِلَاّ ابنُ عَبّاسٍ، وَلَا عَن ابْنِ عَبّاس إِلاّ عَطَاءٌ، وَلَا عَن عَطَاءٍ إِلَاّ ابنُ جُرَيْجٍ، وَلَا عَن ابْنِ جُرَيْجٍ فِيمَا عَلِمْتُه إِلاّ الوَلِيدُ بنُ مُسْلِمٍ، وَهُوَ من ثقَاتِ المُسْلمين.

قُلتُ: ولكِنْ ليْسَ فِي رِمَايَتِهِم هذِه الزِّيادَةُ، وَقد رَوَى عَن الوَلِيدِ بن مُسْلم هِشَامُ بن عَمَّارٍ، وَعنهُ الأَزْدِيُّ والبيروتيّ وابنُ الغامِدِيّ والباغَنْدِيُّ وابنُ الرّوّاسِ.

وَلِهَذَا الحَدِيثِ طُرُقٌ أُخْرَى، وَقد سبقَ لي فيهَا{واللَّصَصُ فِي الجَبْهَةِ: دُنوُّ شَعرِهَا من حَاجِبِهَا، نَقَلَه ابنُ القَطَّاع.

وقَصْرُ} اللُّصُوصِ: مَوْضِع بالقُرْب من هَمَذَانَ.

والتَّلَصُّصُ: التَّجَسُّسُ.