معنى «لحو»

لحَا يَلحُو، الْحُ، لَحْوًا، فهو لاحٍ، والمفعول مَلْحُوُّ • لحَا فلانًا: شتَمهُ.

• لحَا الشجرةَ: قَشَرَها.

لَحْو [مفرد]: مصدر لحَا.

لحوا وَفُلَان عَن الْمَكَان تزحزح(اللحلح) الْمَكَان الضّيق وخبزة لحلح يابسة(لحم)الشَّيْء لَحْمًا لأمه يُقَال لحم الصَّائِغ الذَّهَب وَالْفِضَّة وَالْأَمر أحكمه وَأَصْلحهُ وا

لَحَوِيٌّ (١) .

وهما لحيان وثلاثة ألح على أفعل، إلا أنهم كسروا الحاء لتسلم الياء، والكثير لحى على فعول، مثل ثدى وظبى ودلى، وهو فعول.

ولحيان: أبو قبيلة، وهو لحيان بن هذيل ابن مدركة.

واللحية معروفة، والجمع لحى ولحى أيضا بالضم، مثل ذروة وذرا، عن يعقوب.

وقد التحى الغلام.

ورجل لحيانى: عظيم اللحية.

وأبو الحسن على بن خازم يلقب بذلك.

والتلحى: تطويق العمامة تحت الحنك.

وفى الحديث: " نهى عن الاقتعاط وأمر بالتلحى ".

واللحاء ممدود: قشر الشجر.

وفي المثل: " لا تدخل بين العصا ولِحائِها ".

ولَحَوْتُ العصا ألْحوها لَحْواً، إذا قشرتها.

وكذلك لحيت العصا ألحى لَحْياً.

وقال (١) : لَحَيْنَهُمُ لَحْيَ العصا فطَرَدْنَهُمْ * إلى سَنَةٍ قِرْدانُها لم تَحلَمِ ولَحَيْتُ الرجل ألْحاهُ لَحْياً، إذا لمته ; فهو ملحى.

ولاحيته ملاحاة ولحاء، إذا نازعته.

وفي المثل: " من لاحاكَ فقد عاداك ".

وتلاحوا، إذا تنازعوا.

وقولهم: لَحاهُ الله، أي قبَّحه ولعنه.

[لخى] اللَخى: كثرة الكلام في باطلٍ.

تقول: رجلٌ ألْخى وامرأةٌ لَخْواءُ.

وقد لَخِيَ بالكسر لَخًى.

وبعيرٌ لَخٍ وألْخى، وناقةٌ لَخْواءُ، إذا كانت إحدى ركبتيها أعظم من الاخرى، مثل الا ركب.

والالخى: المعوجّ.

وعُقابٌ لَخْواءٌ: لأنَّ منقارَها الأعلى أطول من الأسفل.

واللَخى أيضاً: المُسْعَطُ.

والمِلْخى مثله.

وقد لَخَوْتُ الرجل ولَخَيْتُهُ وأَلْخَيْتُهُ بمعنًى، أي أسعطته.

وأَلْخَيْتُهُ مالاً، أي أعطيته.

واللُخى أيضاً: نعت القُبُلِ المضطرب الكثير الماء.

وفى جمعها لغتان: الَّذينَ في الرفع والنصب والجر، والَّذي بحذف النون.

قال الشاعر (١) : وإنَّ الَّذِي حانت بفَلْجٍ دماؤهم * هُمُ القومُ كُلُّ القومِ يا أُمَّ خالِدِ يعني الَّذينَ.

ومنهم من يقول في الرفع ال

لحوهُ: شَتَمَهُ،وـ الشَّجَرَةَ: قَشَرَها،كالْتَحَاها.

• ي: اللِّحْيَةُ، بالكسر: شَعَرُ الخَدَّيْنِ والذَّقَنِج: لِحًى ولُحًى، والنِّسْبَةُ: لِحَوِيٌّ.

ورَجُلٌ ألْحَى ولِحْيانِيٌّ: طَويلُها، أو عَظيمُها.

واللَّحْيُ: مَنْبِتُها.

وهما لَحْيانِ، وثَلاثَةُ ألْحٍ، والكثيرُ لُحِيٌّ.

واللِّحْيانُ، بالكسر: الوَشَلُ، وخُدودٌ خَدَّها السَّيْلُ، واللِّحْيانِيُّ، وأبو قَبيلَةٍ.

وكَكِساءٍ: قِشْرُ الشَّجَرِ.

وكسَعَيْتُهُ: قَشَرْتُهُ،وـ فُلاناً ألْحاهُ: لُمْتُهُ، فهو مَلْحِيٌّ،وـ اللهُ فُلاناً: قَبَّحَهُ، ولَعَنَهُ.

ولاحاهُ مُلاحاةً ولِحاءً: نازَعَهُ.

وألْحَى: أتَى ما يُلْحَى عليه،وـ ا

والحِيالُ: خيط يشد من بطان الْبَعِير إِلَى حقبه، لِئَلَّا يَقع الحقب على ثيله.

وَهَذَا حِيالَ كلمتك، أَي مُقَابلَة كلمتك، عَن ابْن الْأَعرَابِي.

ينصبه على الظّرْف، وَلَو رَفعه على الْمُبْتَدَأ وَالْخَبَر جَازَ، وَلَكِن كَذَا رَوَاهُ عَن الْعَرَب.

والحَويلُ: الشَّاهِد، والحَوِيل: الْكَفِيل.

وَالِاسْم الحَوَالَةُ.

وحاوَلْتُ لَهُ بَصرِي، إِذا حددته نَحوه ورميته بِهِ، عَن الَّلحيانيّ.

وَبَنُو حَوَالَةَ: بطن، وَبَنُو مُحَوَّلَةَ: بَنو عبد الله بن غطفان، وَكَانَ اسْمه عبد الْعُزَّى فَسَماهُ النَّبِي عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام عبد السَّلَام، فسموا بني مُحَوَّلَةَ لذَلِك.

وحَوِيل: اسْم مَوضِع، قَالَ النَّابِغَة الْجَعْدِي:تَحُلُّ بِأطْرَافِ الوِحافِ ودونَها .

حَوِيلٌ فَرَيْطَاتٌ فَرَعْمٌ فَأخْرَبُ[مقلوبه: (ل ح و)]لَحَا الشَّجَرَة يَلْحُوها لَحْواً: قشرها، أنْشد سِيبَوَيْهٍ:واعْوَجَّ عُودُكَ مِنْ لَحْوٍ ومِنْ قِدَمٍ .

لَا يَنْعَمُ الغُصْنُ حَتَّى يَنْعَمَ الوَرَقُولَحَا الرجل لَحْواً: شَتَمَه، وَحكى أَبُو عُبَيْدَة: لَحَيْتُه ألْحَاهُ لَحْواً، وَهِي نادرة، وَقد تقدم ذَلِك فِي الْيَاء.

[مقلوبه: (وح ل)]الوَحَلُ: الطين الَّذِي ترتطم فِيهِ الدَّوَابّ.

وَالْجمع أوْحال ووُحُول.

واسَتْوْحَل الْمَكَان: صَار فِيهِ الوَحَلُ.

ووَحِلَ وَحَلاً، فَهُوَ وَحِلٌ: وَقع فِي الوَحَلِ.

قَالَ لبيد:فَتَوَلَّوْا فَاتِراً مَشْيُهُمْ .

كَرَوَايا الطِّبْعِ هَمَّتْ بِالوَحَلْووَاحَلَني فَوَحَلْتُه أحِلُه: كنت أخوض لِلْوَحَلِ مِنْهُ.

والمَوْحِل: الْموضع الَّذِي فِيهِ الوحل.

يحابي بِنَا فِي الحقّ كلّ حبلَّقْ{لَثَى البولِ عَن عَرْنينِهِ يَتَفَرّقْوذاتُ اللّثى: وادٍ، عَن نَصْر.

ولَثَى الكَلْبُ ولجِذَ ولَجِنَ: إِذا وَلَغَ فِي الإناءِ، حَكَاهُ سَلمةُ عَن الفرَّاء عَن الدُّبَيْريَّة.

وتُجْمَعُ اللّثةُ على} لُثِيَ، كعُتِيَ؛

عَن الفرَّاء.

[لجي]: (ي ( {الْتَجَى إِلَى غيرِ قَوْمِه) :) أَهْمَلَهُ الجَوْهرِي والصَّاغاني.

وقالَ غَيْرُه: أَي (ادَّعَى) وانْتَسَبَ؛

وتقدَّم فِي الهَمْزةِ: الْتَجَأَ إليهِ: اعْتَصَمَ بِهِ.

وذَكَرَ ابنُ سِيدَه هُنَا:} اللَّجَا هُوَ الضِّفْدَعُ، وَهِي {لَجاةٌ، والجَمْعُ} لَجَواتٌ، قالَ: وإنَّما جِئْنا بِهَذَا الجَمْع وَإِن كانَ جَمْع سَلامَة ليتَبَيَّن لكَ أَن أَلفَ {اللَّجاةِ مُنْقَلِبَةٌ عَن واوٍ، وإلَاّ فجمْع السَّلامَة فِي هَذَا مطَّرد.

[لحو]: (و (} لَحَاهُ {يَلْحوهُ) } لَحْواً: (شَتَمَهُ) .

(وحكَى أَبُو عبيدٍ: لَحَيْته {أَلْحَاهُ} لَحْواً وَهِي نادِرَةٌ وسيَأْتِي.

(و) {لَحَا (الشَّجَرَةَ) لَحْواً: (قَشَرَهَا) .

(وَفِي الصِّحاح: لَحَوْتُ العَصَا} ولَحَيْتُها: قَشَرْتها؛

( {كالْتَحَاها) ؛

) عَن اللّيْثِ.

وَمِنْه الحديثُ: (} فالتحَوْكُم كَمَا يُلْتَحَى القَضِيبُ) .

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:!

الْتَحَى جرانَ البَعيرِ: إِذا قَوَّرَ مِنْهُ سَيْراً للسَّوْطِ، وصحَّفَه اللّيْثُ، بِالْخَاءِ المُعْجمةِ، نبَّه عَلَيْهِ الصَّاغاني.

: (و (} لَحَاهُ {يَلْحوهُ) } لَحْواً: (شَتَمَهُ) .

(وحكَى أَبُو عبيدٍ: لَحَيْته {أَلْحَاهُ} لَحْواً وَهِي نادِرَةٌ وسيَأْتِي.

(و) {لَحَا (الشَّجَرَةَ) لَحْواً: (قَشَرَهَا) .

(وَفِي الصِّحاح: لَحَوْتُ العَصَا} ولَحَيْتُها: قَشَرْتها؛

( {كالْتَحَاها) ؛

) عَن اللّيْثِ.

وَمِنْه الحديثُ: (} فالتحَوْكُم كَمَا يُلْتَحَى القَضِيبُ) .

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:!

الْتَحَى جرانَ البَعيرِ: إِذا قَوَّرَ مِنْهُ سَيْراً للسَّوْطِ، وصحَّفَه اللّيْثُ، بِالْخَاءِ المُعْجمةِ، نبَّه عَلَيْهِ الصَّاغاني.

(و) أَيْضاً: (سَعَطْتُه) ؛

) وأَنْشَدَ القالِي للَّراجزِ:فهُنَّ مِثْل الأُمَّهاتِ {يُلْخِينْيُطْعِمْنَ أَحْياناً وحِيناً يَسْقِينْأَرادَ: يسْعطنَ.

(أَو) } لخَيْتَهُ {وأَلْخَيْتُه: (أَوْجرتُه الدَّواءَ) ؛

) نقلَهُ ابنُ سِيدَه.

(} والْتَخَى صَدْرَ البَعيرِ: قدَّ مِنْهُ سَيْراً) للسّوْطِ، وَبِه فُسِّر قولُ جِرانِ العَودِ:عَمَدْتُ لعَوْدٍ {فالتَخَيْتُ جِرانَهولَلْكَيْسُ أَمْضَى فِي الأُمورِ وأَنْجَحُيَذْكُرُ أَنَّه اتَّخَذَ سَيْراً من صَدْرِ البَعيرِ لتَأْدِيبِ نِسائِه؛

كَذَا فِي المُحْكم.

وَقَالَ الأزْهرِي: الصَّوابُ بالحاءِ، وَهُوَ مِن لَحَوْت العُودَ ولَحَيْتُه إِذا قَشَرْتُه؛

ونبَّه عَلَيْهِ الصَّاغاني أيْضاً.

(} ولاخَى {مُلاخاةً} ولِخاءً) ككتابٍ: (صادَقَ.

(و) فِي التهذيبِ: (حالَفَ) ، كَذَا فِي النُّسخ والصَّوابُ خَالَفَ؛

(و) أَيْضاً: (صانَعَ) ، كِلاهُما عَن اللّيْث؛

وأَنْشَدَ:{ولاخَيْتُ الرِّجالَ بِذَات بَيْنيوبَيْنِكَ حِينَ أمْكَنَكَ} اللِّخاءُ أَي وافَقْتَ؛

وقالَ أَبُو حزامٍ:زِيرَ زُورٍ عَن القذاريفِ نُورٍلَا {يُلَاخِينَ إِن لَصَوْنَ الغسُوسَا (و) أَيْضاً: (حَرَّشَ.

(و) } لاخَى (بِهِ: وَشَى) ؛

) كِلاهُما عَن ابنِ سيدَه؛

وَقَالَ الطِّرمَّاح:فَلم نَجْزَعْ لمَنْ لاخَى عَلَيْناوَلم يَذَرِ العشيرةَ للجنابماءٌ.

{واللُّحَيَّةُ، كسُمَيَّة: ثغرٌ من ثغورِ اليَمَنِ.

} والمِلْحاءُ، بِالْكَسْرِ: مَا يُقْشَرُ بِهِ {اللِّحاءُ.

وبَنُو لِحْية، بِالْكَسْرِ: بَطْنٌ، النَّسَبُ إِلَيْهِم} لِحَوِيٌّ، على حَدِّ النَّسَبِ إِلَى اللِّحْيةِ.