معنى «لحس»

لحِسَ يَلحَس، لَحْسًا، فهو لاحس، والمفعول مَلْحوس • لحِسَ الصَّحْنَ ونحوَه: لعِقه، أخَذ ما علِق بجوانبه بالإصبع أو باللِّسان "لحِس الكلبُ الإناءَ- لحِس إصبَعَه" ° سنةٌ لاحسة: شديدة، لا تُبْقي على شيءٍ من النبات- لاحسةُ السُّكَّر: حشرة صغيرة فضيَّة اللّون تلحس السُّكَّر وتَقْرض الأوراقَ والكُتُبَ.

• لحِس الدُّودُ الصُّوفَ: أكله "لحِست العُثَّةُ الألبسةَ الصُّوفيّةَ".

• لحِس كلامَه: رجَع عنه.

لحَّسَ يلحِّس، تلحيسًا، فهو مُلَحِّس، والمفعول مُلَحَّس • لحَّسه الشَّيءَ: جعله يلحسه (يلعقه).

لَحْس [مفرد]: مصدر لحِسَ.

ملحوس [مفرد]: ج ملحوسون ومَلاحيسُ، مؤ ملحوسة، ج مؤ مَلحوسات ومَلاحيسُ: ١ - اسم مفعول من لحِسَ.

٢ - مَنْ كانت مداركُه العقليّة غير مكتملة "شابٌّ ملحوس- تلاميذُ ملاحيسُ".

لحسه وَيُقَال لست الدَّابَّة الْحَشِيش تناولته ونتفته بِمقدم فِيهَا وَيُقَال فلَان يلس لي الْأَذَى يدسه(أَلَسْت) الأَرْض طلع أول نباتها والنبات أمكن أَن يتَنَاوَل وينتف(اللساس) ا

(اللَّحْسُ) بِاللِّسَانِ وَبَابُهُ فَهِمَ وَ (لَحْسَةً) وَ (لُحْسَةٌ) بِفَتْحِ اللَّامِ وَضَمِّهَا.

ولباس التقوى: الحياء، هكذا جاء في التفسير، ويقال الغليظُ الخشنُ القصيرُ.

واللبوسُ: ما يُلْبَسُ.

وأنشد ابن السكيت (١) : الْبَسْ لكلِّ حالةٍ لَبوسَها * إمَّا نَعيمَها وإمَّا بوسَها * وقوله تعالى: {وعَلَّمناهُ صَنْعَةَ لَبوسٍ لَكُمْ} ، يعني الدروع.

وتَلَبَّسَ بالأمر وبالثوب.

ولابَسْتُ الأمر: خالطته.

ولابَسْتُ فلاناً: عرَفْت باطنه.

وما في فلان مَلْبَسٌ، أي مُسْتَمْتَعٌ.

والْتَبَسَ عليه الأمر، أي اختلط واشتبَهَ.

والتَلبيسُ كالتدليسِ والتخليطِ، شدِّد للمبالغة.

ورجلٌ لَبَّاسٌ ولا تقل ملبس.

[لحس] اللَحْسُ باللسان.

يقال لَحِسَ القَصعة بالكسر، يَلْحَسُها لَحْساً.

وفي المثل: " أسرعُ من لَحْسِ الكلبِ أنفَه ".

ولَحِسْتُ الإناء لَحْسَةً ولُحْسَةً، عن يعقوب.

لْحَسَتِ الأرضُ، أي أنبتتْ وقولهم: " تركت فلاناً بملاحِسِ البقرِ "، وهو مثلُ قولهم " بمباحث البقر " أي بالمكان القفر، بحيث لا يُدرى أين هو.

ويقال بحيث تَلْحَسُ بقر الوحش أولادَها.

واللاحوسُ: المَشْؤومُ.

[ لحس] اللَحْسُ باللسان.

يقال لَحِسَ القَصعة بالكسر، يَلْحَسُها لَحْساً.

وفي المثل: " أسرعُ من لَحْسِ الكلبِ أنفَه ".

ولَحِسْتُ الإناء لَحْسَةً ولُحْسَةً، عن يعقوب.

وألْحَسَتِ الأرضُ، أي أنبتتْ وقولهم: " تركت فلاناً بملاحِسِ البقرِ "، وهو مثلُ قولهم " بمباحث البقر " أي بالمكان القفر، بحيث لا يُدرى أين هو.

ويقال بحيث تَلْحَسُ بقر الوحش أولادَها.

واللاحوسُ: المَشْؤومُ.

المَلَاحِز، وهي المَضَايق * ويقال: تلاحَزَ القومُ في القول، إذا تعاوصوا (١).

واللَّحِز:الرَّجل الضيِّق الخُلُق.

قال:ترى اللَّحِزَ الشّحيحَ إذا أُمِرَّت … عليه لمالِهِ فيها مُهِينا (٢)[لحس]اللام والحاء والسين كلمةٌ تدلُّ على أخْذِ شيءِ باللسان.

يقال: لَحِسَ الشّيءَ بلسانه لَحْسًا.

ويقولون: ألْحَسَتِ الأرض: أنبتت.

وهذا إنما يكون في أوَّل النّبات الذي لا يمكِن السّائمةَ جَزُّه، فكأنها تلْحسُه.

ويقولون:رجل مِلْحَسٌ: يأخذ كلَّ ما قدَرَ عليه من حِرصه.

وفي كلامهم: «ألدُّ ألْيَسُ مِلْحَس (٣)».

ويقولون: «أسرع مِنْ لَحْس الكلب أنفَه».

ويقولون: «تركْتُ فلاناً بمَلَاحِسِ البَقرِ أولادَها (٤)».

[لحص]اللام والحاء والصاد كلمةٌ تدلُّ على ضيقٍ في شيء.

يقال:لَحِصَ يَلْحَصُ لَحَصاً.

قال:قد كنتُ خَرَّاجًا وَلُوجًا صَيْرَفا … لم تلتحِصني حَيْصَ بَيْصَ لَحَاصِ (٥)أي لم أنْشَبْ فيها.

ولَحَاصِ فَعَالِ منه.

ويقال: التحَصَت الإبرُة، إذا انْسَدَّ سَمُّها.

[لحظ]اللام والحاء والظاء كلمتان متباينتان.

لحس الشيء بلسانه.

وفي مثل " أسرع من لحس الكلب أنفه " ولحس الدود الصوف والجراد الخضر.

ومن المجاز: " تركته بملاحس البقر أولاده " إذا تركه بفلاة.

ورجل ملحس: حريص يأخذ كلّ ما قدر عليه.

وفلان أليس، ألدّ ملحس.

وألحست الأرض: أنبتت ما تلحسه الدوابّ.

وفلان لحوسٌ: يتتبّع الحلاوات كالذباب، وتقول: فلان لحوس، يحوس في المائدة ويحوس، وأخذتهم لواحس: سنون شداد، وسنة لاحسة: تلحس كلّ شيء من النبات.

قال الكميت:وأنت ربيع الناس وابن ربيعهم .

إذا لقيت فيها السنون اللواحسوالتحست منه حقّي: أخذته.

ورجل لاحوس: مشئوم يلحس قومه، كقولهم: قاشور.

لَّحْسُ، والضَّرْبُ باليَدِ، وبا

وشاب مْسحُلانٌ ومُسحُلانيّ: طَوِيل والمُسْحُلانُ والمُسْحُلانيُّ: السبط الشّعْر الأفرع، وَالْأُنْثَى بِالْهَاءِ.

والسِّحْلالُ: الْعَظِيم الْبَطن قَالَ الأعلم يصف ضباعا:سودٍ سَحاليلٍ كأنّ جُلُو .

دَهُنَّ ثيابُ رَاهِبْومِسْحَلٌ: اسْم رجل.

ومِسْحَلٌ: اسْم جني الْأَعْشَى.

ومُسْحَلانُ: اسْم وَاد.

وسَحُولُ: مَوضِع بِالْيمن تنْسب إِلَيْهِ الثِّيَاب السّحوليّة.

ومَسحولٌ: اسْم جمل العجاج.

قَالَ العجاج:أصبح مسحولٌ يوازي شِقّاوالإسْحِلُ: شجر يستاك بِهِ.

وَقيل: هُوَ شجر يعظم، ينْبت بالحجاز بأعالي نجد.

قَالَ أَبُو حنيفَة: الإسْحِلُ يشبه الأثل، ويغلظ حَتَّى تتَّخذ مِنْهُ الرّحال.

وَقَالَ مرّة: يغلظ كَمَا يغلظ الأثل.

واحدته إسحلة، وَلَا نَظِير لَهَا إِلَّا إجرد وإذخر وهما نبتان، وإبلم وَهُوَ الخوص، وإثمد ضرب من الْكحل، وَقَوله: لَقيته ببلدة إصمت.

[مقلوبه: (ل ح س)]لَحِسَهُ لَحْسا: لعقه.

وَتَركه بملاحِسِ الْبَقر أَوْلَادهَا، أَي بفلاة من الأَرْض.

وَمَعْنَاهُ عِنْدِي، بِحَيْثُ تلعق الْبَقر مَا على أَوْلَادهَا من السابياء والأغراس، وَذَلِكَ لِأَن الْبَقر الوحشية لَا تَلد إِلَّا فِي المفاوز.

قَالَ ذُو الرمة:تربّعْنَ من وَهْبينَ أوْ بسوَيقةٍ .

مشَقَّ السَّوابي عَن رءوسِ الجآذرِوَعِنْدِي انه إِنَّمَا هُوَ بملاحس الْبَقر فَقَط، أَو بمَلْحَس الْبَقر أَوْلَادهَا، لِأَن المِفْعَلَ إِذا كَانَ مصدرا لم يجمع.

وَقَالَ ابْن جني: لَا يَخْلُو ملاحِسُ هَاهُنَا من أَن يكون جمع ملحَس الَّذِي هُوَ الْمصدر أَو الَّذِي هُوَ الْمَكَان، فَلَا يجوز أَن يكون هَاهُنَا مَكَانا، لِأَنَّهُ قد عمل فِي الْأَوْلَاد فنصبها، وَالْمَكَان لَا يعْمل فِي الْمَفْعُول بِهِ، كَمَا أَن الزَّمَان لَا يعْمل، وَإِذا كَانَ الْأَمر على مَا ذكرنَا كَانَ الْمُضَاف هُنَا محذوفا مُقَدرا وَكَأَنَّهُ قَالَ: تركته بمَكَان ملاحِسِ الْبَقر أَوْلَادهَا، فَحذف الْمُضَاف، كَمَا أَن قَوْله:

لحس: اللَّحْسُ: أكل الدَّوابّ «١» الصوف، وأكل الجَراد الخضر والشجر ونحوه.

واللاحوس: المشئوم يَلْحَس قومه.

واللَّحُوس: الذي يَتَتَبَّع الحلاوة كالذُّباب.

والمِلْحَس: الشُّجاع الذي يأكل كل شيء يرتفع إليه.

[باب الحاء والسين والنون معهما ح س ن، س ح ن، ن ح س، س ن ح، ن س ح مستعملات]

لحس:اللَّحْسُ: أكْلُ الدُّوْدِ الصُّوْفَ ونَحْوَ ذلك.

واللاّحُوْسُ: الذي يَلْحَسُ قَوْمَه.

والمِلْحَسُ: الشُّجَاعُ الذي يأْكُلُ كُلَّ ما يَرْتَفِعُ له.

واللَّحُوْسُ من النّاسِ: الذي يَتَّبعُ الحَلاوَةَ.

وأُلْحِسَتِ (٤٧) الأرْضُ: لَحَسَتِ الدَّوابُّ نَبْتَها.

وأصابَ المالُ لَحُوْساً: أي ما يَلْحَسُهُ من البَقْلِ.

ويُقال (٤٨): «تَرَكْتُه بِمَلاحِس البَقَرِ أوْلادَه» [أي] (٤٩) بِفَلاةٍ من الأرْض.

لحس: مستعملات.

لحس: قَالَ اللَّيْث: اللَّحْسُ: أكل الدودِ الصوفَ، وَأكل الْجَرَاد الخَضِر والشَّجَر.

واللَاّحُوسُ: المَشْئُوم وَكَذَلِكَ الحاسوس.

واللَّحُوسُ من النَّاس: الَّذِي يَتَّبِعُ الحلاوةَ كالذُّباب.

قَالَ: والمِلْحَسُ: الشُّجَاعُ.

يُقَال: فلَان أَلَدُّ مِلْحَسٌ أَحْوَسُ أَهْيَسُ.

أَبُو عُبَيد عَن الْكسَائي: لَحِسْتُ الشيءَ أَلحَسُه لَحْساً بِكَسْر الْحَاء من لَحِسْتُ لَا غير.

وَيُقَال: أَصَابَتْهُم لَوَاحِسُ، أَي سِنُون شِدَاد تَلْحَسُ كُلّ شَيْء.

وَقَالَ الكُمَيْتُ:وأَنْتَ رَبيعُ الناسِ وابنُ رَبيعهمإِذا لُقِّبَتْ فِيهَا السُّنونَ اللَّوَاحِسَاح س نحسن، حنس، سحن، سنح، نحس،

٤٢١٤ - لَحَسَالجذر:ل ح سمثال:لَحَسَ الكلبُ الإناءَالرأي:مرفوضة عند الأكثرينالسبب:لأن الفعل «لَحَسَ» لم يرد مفتوح العين في الماضي.

المعنى:لَعَقهالصواب والرتبة:-لَحِسَ الكلبُ الإناءَ [فصيحة]-لَحَسَ الكلبُ الإناءَ [صحيحة] التعليق:الثابت في المعاجم أن الفعل «لَحِسَ» من باب «فَرِحَ» مكسور العين في الماضي، مفتوحها في المضارع.

ويمكن تخريج الضبط المرفوض بأنه جاء من باب «فَعَل يفعَل» لوجود حرف الحلق فيه في موضع العين.

لحسَنُ اللَّبْسَة واللِّباس.

واللِّبْسَةُ: حَالَةٌ مِنْ حَالَاتِ اللُّبْس؛

ولَبِستُ الثَّوْبَ لَبْسَةً وَاحِدَةً.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنه نَهَى عَنْ لِبْسَتَيْن، هِيَ بِكَسْرِ اللَّامِ، الْهَيْئَةُ وَالْحَالَةُ، وَرُوِيَ بِالضَّمِّ عَلَى الْمَصْدَرِ؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: والأَوّل الْوَجْهُ.

ولِباسُ النَّوْرِ: أَكِمَّتُهُ.

ولِباسُ كُلِّ شَيْءٍ: غِشاؤُه.

ولِباس الرَّجُلِ: امرأَتُه، وزوجُها لِباسُها.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى فِي النِّسَاءِ: هُنَّ لِباسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِباسٌ لَهُنَ؛

أَي مِثْلُ اللِّباسِ؛

قَالَ الزَّجَّاجُ: قَدْ قِيلَ فِيهِ غيرُ مَا قوْلٍ قِيلَ: الْمَعْنَى تُعانِقونهنَّ ويُعانِقْنَكم، وَقِيلَ: كلُّ فَرِيقٍ مِنْكُمْ يَسْكُنُ إِلى صَاحِبِهِ ويُلابِسُه كَمَا قَالَ تَعَالَى: وَجَعَلَ مِنْها زَوْجَها

َ تَرَاه قد عَدَّاه إِلى قولِه: عَلَى حَيِّ خَثْعمَا.

ومَلاحِسُ البَقَرِ إِذاً مَصْدَرٌ مَجْموعٌ مُعْملٌ فِي المَفْعول بِهِ، كَمَا أَن قولَهُ: مَواعِيدَ عُرْقُوبٍ أَخاه بيَثْرِبِ كذلكَ، وَهُوَ غَرِيبٌ، قَالَ ابنُ جِنِّى: وكانَ أَبو عليٍّ رَحمَه الله يُورِدُ مواعيد عرْقُوبٍ موْرد الطرِيفِ المتَعجَّب مِنْهُ.

ومِن المَجاز: اللاحُوسُ المَشْؤُوم يلْحَسُ قَوْمَهَ، كقَوْلِهِمْ: قاشُورٌ، وكذلِكَ الحاسُوسُ.

وَمن المَجازِ: المِلْحَسُ كمِنْبَرٍ: الحَرِيص، وَقيل: هُوَ الذِي يأْخُذُ كُلَّ مَا قَدَرَ علَيْه وأَمْكَنَه، من حِرْصِه.

والْمِلْحَسُ: الشُّجَاعُ، كأَنَّهُ يَأْكُلُ كُلَّ شْيءٍ إرْتفَع لَهُ، ويقَالُ: فُلانٌ أَلدُّ مِلْحسٌ، أَحْوَسُ أَهْيَسُ وَفِي حَدِيثِ أَبِي الأَسْوَدِ: عَلَيْكُمْ فُلاناً فإِنهُ أَهْيسُ أَلْيَسُ أَلَدُّ مِلْحَسُ هُوَ الّذِي لَا يَظْهَرُ لَهُ شيءٌ إِلاّ أَخَذَه.

وَهُوَ مَجَاز.

واللَّحَّاسَةُ: اللَّبُؤَةُ، قَالَ أَبو زُبيْد حَرمْلة بن المنْذر الطائيّ.

(حَتَّى إِذا وازَنَ العِرْزالَ وإنْتَبَهتْ .

لَحَّاسَةٌ أَمُّ أَجْرٍ سِتَّةٍ شُدُن))وَمن المَجَازِ: سَنَةٌ لاحِسةٌ، أَي شَديدةٌ تَلْحَسُ كُلَّ شَيْءٍ من النبَاتِ، وأَخَذَتْهُم لَوَاحِسُ، أَي سِنُونَ شِدَادٌ، قَالَ الكُميْت:(وأَنْتَ رَبيعُ النّاسِ وابْنُ رَبِيعِهِمْ .

إِذَا لُقِّبَتْ فيهَا السِّنُونَ اللَّوَاحِسَا)ومِن المَجازِ: اللَّحُوسُ، كصَبُورٍ، من النّاسِ: مَنْ يَتَتَبَّعُ الحَلَاوَةَ كالذُّبابِ، وَيُقَال: فُلانٌ وقولُه تَعالَى: وجَعَلْنَا الَّليْلَ لِبَاساً أَي يَسْتُرُكُم بظُلْمَتِه.

[ل ح س]اللَّحْسُ باللِّسانِ، يُقَال: لَحِسَ القَصْعَةَ، كسَمِعَ، لَحْساً، ومَلْحَساً، ولَحْسَةً، ولُحْسَةً، الأَخِيرُ بالضَّمّ، عَن ابْن السِّكِّيتِ، أَي لَعِقَهَا، وَفِي المَثَلِ: أَسْرَعُ من لَحْسِ الكَلْبِ أَنْفَه.

ولَحِسَ الشْيءَ يَلْحَسُه إِذا أَخَذَه بلسَانِه.

وَمن المَجَازِ: قولُهم: تَرَكْتُه بمَلَاحِسِ البَقَرِ أَوْلادَها، هُوَ مثْلُ قَوْلهم: بمَبَاحِثِ البَقَرِ: أَي بالمَكان القَفْرِ، أَي لَا يُدْرَي أَينَ هُوَ.

وقالَ ابنُ سِيدَه: أَي بفَلاةٍ من الأَرْضِ، قَالَ: ومَعْنَاهُ عنْدي: بمَوَاضعَ تَلْحَسُ، أَي تَلْعَقُ البَقَرُ فِيهَا مَا عَلَى أَوْلادِهَا من السَّابِيَاءِ والأَغْرَاسِ، وَذَلِكَ لأَنَّ البَقَرَ الوَحْشِيَّةَ لَا تَلِدُ إِلاّ بالمَفَاوِزِ، قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:(تَرَبَّعْنَ منْ وَهْبِينَ أَو بسُوَيْقَةٍ .

مَشَقَّ السَّوَابِي عَنْ رُؤُسِ الجَآذِرِ)قَالَ: وعِنْدِي أَنه بِمَلاحِسِ البَقَرِ فَقَط.

ويُرْوَى: بمَلْحَسِ البَقَرِ أَوْلادَها، أَي بمَوْضِعِ مَلْحَسِ البَقَرِ أَوْلَادَها، لأَن المَفْعَل إِذا كَان مَصْدَراً لم يُجْمَع، قَالَ ابْن جِنَّى: لَا تَخْلوُ مَلاحِس هَا هُنَا من أَنْ تَكُونَ جَمْع مَلْحَسٍ، الَّذِي هُوَ المَصْدَرُ، أَو الَّذِي هُوَ المَكَانُ، فَلَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ هُنَا مَكَاناً، لأَنه قد عَمِلَ فِي الأَوْلَادِ فنَصَبها، والمكانُ لَا يَعْمَل فِي المَفْعُولِ بِهِ، كَمَا أَنَّ الزمانَ لَا يَعْمَل فِيهِ، وإِذَا كَانَ الأَمْرُ على مَا ذَكَرْنَاه كانَ المُضَافُ هُنَا مَحْذُوفاً مقدَّراً، كَمَا أَنَّ قَولَه:(وَمَا هِيَ إِلا فِي إِزارٍ وعِلْقَةٍ .

مُغَارَ ابنِ هَمَّامٍ علَى حَيِّ خَثْعَمَا)مَحْذُوفُ المُضَافِ، أَي وَقْتَ إِغارَةِ ابْن هَمّامٍ على حَيِّ خَثْعَم، أَلا