معنى «لحد»

لحَدَ/ لحَدَ في يَلحَد، لَحْدًا، فهو لاحد، والمفعول ملحود • لحَد المَيِّتَ: دفَنه، واراه الترابَ.

• لحَد القبرَ: حفَره وعمل له شقًّا.

• لحَد الشَّخْصُ في الدِّين: كفر وأشرك بالله، طعن فيه.

ألحدَ/ ألحدَ إلى/ ألحدَ عن/ ألحدَ في يُلحد، إلحادًا، فهو مُلْحِد، والمفعول مُلْحَد • ألحد الميِّتَ: لحدَه؛

دفَنه في اللَّحْد، واراه التراب.

• ألحد إليه: مال " {لِسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ} ".

• ألحد الشَّخْصُ عن الدِّين/ ألحد الشَّخْصُ في الدِّين: مال عنه وحاد وطعن فيه، أشرك بالله "ألحد الشَّخْصُ عن الحَقّ: عدَل عنه وأدخل فيه ما ليس منه- {إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي ءَايَاتِنَا لاَ يَخْفَوْنَ عَلَيْنَا} ".

التحدَ إلى يلتحد، التحادًا، فهو مُلْتَحِد، والمفعول مُلْتَحَدٌ إليه • التحد الشَّخْصُ إلى الله: مال والتجأ إليه، اعتمد عليه "التحد إلى والديه".

إلحاد [مفرد]: ١ - مصدر ألحدَ/ ألحدَ إلى/ ألحدَ عن/ ألحدَ في.

٢ - (سف) مذهب من يُنكرون الألوهيّة، ويتضمّن رفض أدلّة المفكّرين على وجود الله.

إلحاديَّة [مفرد]: ١ - اسم مؤنَّث منسوب إلى إلحاد: "أفكار إلحاديَّة".

٢ - مصدر صناعيّ من إلحاد: مذهب الإلحاد، وهو إنكار الألوهيَّة ورفض أدلّتها "اتجه اتجاهًا دينيًّا محافظًا في مقابل إلحادية اليسار".

مُلْتَحَد [مفرد]: اسم مكان من التحدَ إلى: ملجأ، ملاذ " {لاَ مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَلَنْ تَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَدًا} - {قُلْ إِنِّي لَنْ يُجِيرَنِي مِنَ اللهِ أَحَدٌ وَلَنْ أَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَدًا} ".

لَحْد [مفرد]: ج ألحاد (لغير المصدر) ولُحُود (لغير المصدر): ١ - مصدر لحَدَ/ لحَدَ في.

٢ - ضريح، شقٌّ يكون في جانب القبر للميِّت "لَحْد من رخام- رُبّ لَحْدٍ قَدْ صار لَحْدًا مرارًا .

ضاحكًا من تزاحم الأضدادِ".

مُلْحِد [مفرد]: ج مُلحدون ومَلاحِدة، مؤ مُلْحِدَة، ج مؤ مُلْحِدات ومَلاحِدة: اسم فاعل من ألحدَ/ ألحدَ إلى/ ألحدَ عن/ ألحدَ في.

• الملاحدة: (دن) فرقة من الكفّار يُسمَّون بالدَّهرِيِّين وبالدَّهريّة.

لْحَدِيد الم

(أَلْحَدَ) فِي دِينِ اللَّهِ أَيْ حَادَ عَنْهُ وَعَدَلَ.

وَ (لَحَدَ) مِنْ بَابِ قَطَعَ لُغَةٌ فِيهِ.

وَقُرِئَ: «لِسَانُ الَّذِي يَلْحَدُونَ إِلَيْهِ» وَ (الْتَحَدَ) مِثْلُهُ.

وَ (أَلْحَدَ) الرَّجُلُ ظَلَمَ فِي الْحَرَمِ.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ} [الحج: ٢٥] أَيْ إِلْحَادًا بِظُلْمٍ وَالْبَاءُ زَائِدَةٌ.

وَ (اللَّحْدُ) بِوَزْنِ الْفَلْسِ الشَّقُّ فِي جَانِبِ الْقَبْرِ.

وَضَمُّ اللَّامِ لُغَةٌ فِيهِ.

وَ (لَحَدَ) لِلْقَبْرِ لَحْدًا مِنْ بَابِ قَطَعَ، وَ (أَلْحَدَ) لَهُ أَيْضًا.

واللبيد: الجوالق الصغير.

ولبيد: اسم شاعر من بنى عامر.

[لحد] ألْحَدَ في دين الله، أي حاد عنه وعَدَلَ.

ولَحَدَ، لغةٌ فيه.

وقرئَ:(لِسانُ الذي يَلْحَدونَ إليه) *.

والْتَحَدَ مثله.

وألْحَدَ الرجل، أي ظلم في الحرم.

وأصله من قوله تعالى:(ومن يُرِدْ فيه بإلْحادٍ بظُلْمٍ) *، أي إلحاد بظلم، والباء فيه زائدة.

قال حُمَيْد ابن ثور (١) : قَدْنِيَ من نَصْرِ الخُبَيْبَيْنِ قَدي * ليسَ الإمامُ بالشَحيحِ المُلْحِدِ (٢) - أي الجائر بمكة.

واللَحْدُ بالتسكين: الشقّ في جانب القبر، لحد] ألْحَدَ في دين الله، أي حاد عنه وعَدَلَ.

ولَحَدَ، لغةٌ فيه.

وقرئَ:(لِسانُ الذي يَلْحَدونَ إليه) *.

والْتَحَدَ مثله.

وألْحَدَ الرجل، أي ظلم في الحرم.

وأصله من قوله تعالى:(ومن يُرِدْ فيه بإلْحادٍ بظُلْمٍ) *، أي إلحاد بظلم، والباء فيه زائدة.

قال حُمَيْد ابن ثور (١) : قَدْنِيَ من نَصْرِ الخُبَيْبَيْنِ قَدي * ليسَ الإمامُ بالشَحيحِ المُلْحِدِ (٢) - أي الجائر بمكة.

واللَحْدُ بالتسكين: الشقّ في جانب القبر،واللحد بالضم لغة فيه.

تقول لَحَدْتُ للقبر لَحْداً، وألْحَدْتُ له أيضاً، فهو مُلْحَدٌ.

والملتحد: المجأ، لان اللاجئ يميل إليه.

قبر ملحود وملحد، ولحدت القبر وألحدته، وقبروه في لحد وملحود، ولحد للمّيت، وألحد له: حفر له لحداً، ولحد الميت وألحده: جعله في اللحد.

ومن المجاز: لحد السهم عن الهدف وألحد.

وألحد في دين الله.

ولحد عن القصد: عدل عنه وألحد في الحرم، ولحد إليه وألحد: مال إليه.

والتحد إليه: التجأ، ومالي دونك ملتحد.

قال ذو الرمة:إذا استوجست آذانها استأنست لها .

أناسيّ ملحود لها في الحواجبأي إذا تسمّعت لشيء تبصّرت.

لَّحْدُ، ويُضَمُّ: الشَّقُّ يَكُونُ في عُرْضِ القَبْرِ، كالمَلْحود، ج: ألْحادٌ ولُحُودٌ.

ولَحَدَ القَبْرَ، كَمَنَعَ،وألْحَدَهُ: عَمِلَ له لَحْداً،وـ المَيِّتَ: دَفَنَهُ،وـ إليه: مالَ، كالْتَحَدَ.

وألْحَدَ: مالَ، وعَدَلَ، ومارَى، وجادَلَ،وـ في الحَرَمِ: تَرَكَ القَصْدَ فيما أُمِرَ به، وأشْرَكَ باللهِ، أو ظَلَمَ، أو احْتَكَرَ الطَّعامَ،وـ بِزَيْدٍ: أزْرى به، وقال عليه باطِلاً.

وقَبْرٌ لاحِدٌ ومَلْحُودٌ: ذُو لَحْدٍ.

ورَكِيَّةٌ لَحُودٌ: زَوْراءُ مُخالِفَة عنِ القَصْدِ.

واللُّحادَةُ: اللّحاثَةُ، والمُزْعَةُ من اللَّحْمِ.

ولاحَدَ فُلاناً: اعْوجَّ كُلٌّ منهما على صاحِبِه.

والمُلْتَحَدُ: المَلْجَأُ.

• ال

فِي دَحْلَةٍ فَلا يكادُ يُنْتَزَعْقَوْله: والطمع، أَي نهيتهما وَقلت لَهما: إياكما والطمع، فَحذف، لِأَن قَوْله: نهيت عمرا ويزيدا، فِي قُوَّة قَوْلك قلت لَهما: إياكما.

والدَّحُولُ: الرَّكية الَّتِي تحفر فيوجد مَاؤُهَا تَحت أجوالها، فتحفر حَتَّى يستنبط مَاؤُهَا من تَحت جالها.

وبئر دَحُولٌ: ذَات تلحف فِي نَوَاحِيهَا.

وَقيل: بِئْر دَحُولٌ، وَاسِعَة الجوانب.

وناقة دَحُولٌ: تعَارض الْإِبِل متنحية عَنْهَا.

والدَّحِلُ من الرِّجَال: المسترخي، وَقيل الْعَظِيم الْبَطن.

والدَّحِلُ: الداهية الخداع للنَّاس الْخَبيث.

وَقد دَحَلَ دَحَلاً.

وَقيل: الدحَلُ الدهاء فِي كيس وحذق.

وَقَالَ أَبُو حَاتِم: وَسَأَلت الْأَصْمَعِي عَن قَول النَّاس: فلَان دحْلانيّ، نسبوه إِلَى قَرْيَة بالموصل أَهلهَا أكراد لصوص.

والدواحيلُ: خشبات على رءوسها خرق كَأَنَّهَا طرادات قصار تركز فِي الأَرْض لصيد الْحمر، وَاحِدهَا داحُولٌ.

[مقلوبه: (ل ح د)]اللَّحْدُ واللُّحْدُ: الَّذِي يكون فِي جَانب الْقَبْر.

وَقيل: الَّذِي يحْفر فِي عرضه.

وَالْجمع ألحادٌ ولُحُوٌد.

والمَلْحودُ: كاللَّحْدِ، صفة غالبة، قَالَ:حَتَّى أُغَيَّبَ فِي أثناءِ مَلْحُودِولَحَدَ الْقَبْر يَلْحَده لَحْداً، وألحَدَه عمل لَهُ لحدا، وَكَذَلِكَ لحد الْمَيِّت يَلحَده لحدا، وألحده ولَحَد لَهُ.

وَقيل: لحده دَفنه، وألحده عمل لَهُ لحدا ولحدَ إِلَى الشَّيْء يَلْحدُ، وألحد والتَحَد: مَال.

ولَحَد فِي الدَّين يَلْحَدُ، وألحَدَ: مَال وَعدل.

وَقيل: لَحَد، مَال وجار، وألحَدَ، مارى وجادل.

ولَحَد عليَّ فِي شَهَادَته يلْحد لحدا: أَثم.

ولحد إِلَيْهِ بِلِسَانِهِ: مَال.

وألحد فِي الْحرم: ترك الْقَصْد فِيمَا أَمر بِهِ.

وَهَذِه فروق مُتَقَارِبَة.

لحد: اللَّحْد: ما حُفِرَ في عُرْضِ القَبْر، وقَبْرٌ مُلْحَد، ويقال: مَلْحُود، ولَحَدوا لَحْداً، قال ذو الرمة:أَناسِيُّ ملحود لها في الحواجب «٤»شبَّه إنسانَ العَيْن تحت الحاجِب باللَّحْد، حين غارت عُيون الإبِل من تَعَب السَّيْر.

والرجل يلْتَحِد إلى الشَيء: يلجأُ إليه ويميَل، يقال: أَلْحَد إليه ولَحَدَ إليه بلسانه أيْ: مال، ويُ

لحد:اللَّحْدُ: ما حُفِرَ في عُرْضِ القَبْرِ.

وقَبْرٌ مُلْحَدٌ ومَلْحُوْدٌ (٤١).

ولَحَدُوا له لَحْداً.

وقَبْرٌ لاحِدٌ ومَلْحُوْدٌ: أي ذو لَحْدٍ.

والرَّجُلُ يَلْتَحِدُ إلى الشَّيْءِ: يَلْجَأُ إليه، يُقال: ألْحَدَ إليه.

و {إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ} (٤٢)، و «يَلْحَدُوْنَ» من لَحَدَ.

وألْحَدَ في الحَرَمِ: إذا تَرَكَ القَصْدَ فيما أُمِرَ به، من قَوْلِه عزَّ وجلَّ: (٤٣){وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحادٍ بِظُلْمٍ} (٤٤).

وأَلْحَدْتُ (٤٥) الرَّجُلَ إِلْحَاداً: إِذا أزْرَيْتَ به.

ورَكِيَّةٌ لَحُوْدٌ: زَوْرَاءُ مائلةٌ فيها لَحَدٌ: أي عَوَجٌ.

لحد: قَالَ اللَّيثُ: اللَّحْدُ: مَا حُفِرَ فِي عَرْضِ القَبْر، وقبر ملْحُودٌ لهُ ومُلحَدٌ، وَقد لَحَدُوا لَهُ لَحْداً، وَأنْشد:أَنَاسِيُّ مَلْحُودٌ لَهَا فِي الحَوَاجِبِشبَّه إنسانَ العيْن تحْتَ الحاجِب باللَّحْد، وذلكَ حِينَ غارَت عُيُون الْإِبِل من تَعب السَّيرِ.

أَبُو عُبَيد عَن أبي عُبَيدة: لَحَدْتُ لَهُ وأَلْحَدْتُ لَهُ، وَقَالَ الله عزّ وجلّ: {لِّسَانُ الَّذِى يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِىٌّ وَهَاذَا لِسَانٌ عَرَبِىٌّ مُّبِينٌ} (النّ

(لحد):{لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَلَنْ تَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَدًا} [الكهف: ٢٧]"اللُحْد -بالفتح والضم؛

الشَق الذي يكون في جانب القبر وقد أُميلَ عن وسَطَه إلى جانبه.

لحدَ القبرَ (فتح) جعل فيه لحَدًا.

وما في وجهه لُحادةٌ من لم أي شيء من اللحم لهُزاله ".

° المعنى المحوري العدول -في الاستقرار- عن الوسط إلى الجانب مَيلًا عن الوسط: كاللحد للميت، وشريحة اللحم في وجه المهزول.

تلصق في جزء منه لا تكسوه كله.

ومنه: "لحَدَ الميتَ (فتَحَ): وضعه في لحْد ".

ومن معنويّ الجانبية في الأصل: "لحَدَ إلى فلان، والتَحَدَ: مال، والمُلْتَحَد: الملجأ {وَلَنْ أَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَدًا} [الجن: ٢٢ وكذا ما في الكهف: ٢٧]: أي ملجأ ولا سَرَبَا ألجاُ إليه.

ولحَدَ في الدين وألحد: مال (عن الحق) وعَدَلَ (جانبا مُزْورا): {وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ} [الحج: ٢٥]، أي إلحادًا بظلم، والباء زائدة [ل].

{إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي آيَاتِنَا لَا يَخْفَوْنَ عَلَينَا} [فصلت: ٤٠]: يميلون عن الحق في آيات القرآن (بتحريف اللفظ أو المعنى) أو بنسبتها إلى غير الله، أو بأن قالوا: شعْر أو سِحر.

أو المقصود: الذين يحرفون الكلم عن مواضعه [قر ١٥/ ٣٦٦].

{وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ} [الأعراف: ١٨٠] بتغييرها فاشتقوا من الله: اللات، ومن العزيز: العُزى، ومن المنّان: مَنَاة.

أو بالزيادة أو النقص فيها كما يفعل جهال الداعين [قر ٧/ ٣٢٨].

وقوله تعالى: {لسان

لْحَدِيثِ ذِكْرُ لُبَيْداءَ، وَهِيَ الأَرض السَّابِعَةُ.

ولَبِيدٌ ولابِدٌ ولُبَيْدٌ: أَسماء.

واللِّبَدُ: بُطُونٌ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ.

وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي: اللِّبَدُ بَنُو الْحَرْثِ بْنِ كَعْبٍ أَجمعون مَا خَلَا مِنْقَراً.

واللُّبَيْدُ: طَائِرٌ.

ولَبِيدٌ: اسْمُ شَاعِرٍ مِنْ بَنِي عَامِرٍ.

: (اللَّحْدُ) ، بالتفح (ويُضَمُّ) ويُحَرّك كَذَا فِي البصائر (: الشَّقُّ) الَّذِي (يَكونُ فِي عُرْضِ القَبْرِ) مَوْضِع المَيتِ، لأَنه قد أُمِيلَ عَن وسَطِه إِلى جانِبهِ، والضَّرِيحُ والضَّرِيحَةُ: مَا كَانَ فِي وَسَطِه، وَهُوَ مَجاز، كَمَا حَقَّقه شَيْخُنا، وظاهرُ كلامِ الزَّمَخْشَرِيّ أَنه فِيهِ حَقِيقَةٌ، (كالمَلْحُودِ) ، صِفَةٌ غالبةٌ، قَالَ:حَتَّى أُغَيَّبَ فِي أَثْنَاءِ مَلْحُودِوقَبْرٌ مَلْحودٌ ومُلْحَدٌ.

(ج أَلْحَادٌ ولُحُودٌ) .

(ولَحَدَ القَبْرَ، كمنَع) يَلْحَدُه لَحْداف، (وأَلْحَدَه) ولَحَدَ لَه (: عَمِلَ لَهُ لَحْداً) ، وكذالك لَحَدَ المَيتَ يَلْحَدُه لَحْداً، (و) قيل: لَحَد (المَيتَ: دَفَنَه) .

وَفِي حَدِيث دَفْنِ النَّبِيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم (أَلْحِدُوا لِي لَحْدَا) وَفِي حَدِيث دَفْنه أَيضاً (فَايرْسَلُوا إِلى الَّلاحِدِ والضَارِح) أَي الَّذِي يَعْمَل اللَّحْد والضَّرِيح.

تَابع كتاب (و) من المَجاز: لَحَدَ (إِليه: مَالَ كالْتَحَدَ) الْتِحَاداً.

(و) قيل: لَحَدَ فِي الدِّين يَلْحَد، و (أَلْحَدَ: مَالَ وعَدَلَ) وَقيل لَحَدَ: مَالَ وجَارَ، وَقَالَ ابنُ السِّكّيت: المُلْحِدُ، العادِلُ عَن الحَقِّ المُدْخِلُ فِيهِ مَا لَيْسَ فِيهِ، يُقَال: قد أَلْحَدَ فِي الدِّين ولَحَدَ، أَي حَادَ عَنهُ، وقُرِىءَ {لّسَانُ الَّذِى يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ} (سُورَة النَّحْل، الْآيَة: ١٠٣) والْتَحَد مِثْلُه، (و) رُوِيَ عَن الأَحْمَرِ: لَحَدْتُ: جُرْتُ ومِلْتُ.

وأَلْحَدْتُ: مَا رَيْتُ وجَادَلْتُ.

وأَلْحَدَ (: مَارعى وجَادَلَ، و) قَوْله تَعَالَى: {وَمَن يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ} (سُورَة الْحَج، الْآيَة: ٢٥) والباءُ زَائِدَة، أَي إِلحاداً بِظُلْمٍ، وَقد أَلْحَد (فِي الحَرَمِ: تَرَكَ القَصْدَ فِيمَا أُمِرَ بِهِ) ومالَ إِلى الظُّلْمِ، وأَنْشَد:لَمَّا رَأَى المُلْحِدُ حِينَ أَلْحَمَاصَوَاعِقَ الحَجَّاجِ يَمْطُرْنَ الدَّمَاكَذَا فِي التَّهْذِيب، وَهُوَ مَجازٌ، (أَو) أَلْحَدَ فِي الحَرَم (: أَشْرَكَ بِاللَّه) تَعَالَى، هاكذا فِي سائِر النُّسخ الَّتِي بأَيدينا، ونقَلَه المصنِّف فِي البصائرِ عَن الزَّجَّاج، وَالَّذِي فِي أُمَّهات اللغةِ: وَقيل: الإِلْحَادُ فِيهِ: الشَّكُّ فِي الله، قَالَه الزَّجَّاجُ، هاكذا نقلَه فِي اللِّسَان، فلْيُنْظَر، (أَو) أَلْحَدَ فِي الحَرَمِ (: ظَلَمَ) ، وَهُوَ أَيضاً قولُ الزَّجَّاج (أَو) أَلْحَدَ فِي الحَرَمِ (: احْتَكَرَ الطَّعَامَ) فِيهِ، وَهُوَ مأْخُوذ من الحَدِيث عَن عُمَر رَضِي الله عَنهُ (احْتِكَارُ الطَّعَامِ فِي الحَرَمِ إِلحَادٌ فِيه) .

وفَسَّرُوه وَقَالُوا: أَي ظُلْمٌ وعُدْوَانٌ.

وأَصْلُ الإِلحادِ المَيْلُ والعُدُولُ عَنبِهِ {اللَّدُودُ والحِجَامَةُ والمَشِيُّ) وَيُقَال: أُخِذ اللَّدُودُ مِن لَدِيدَيِ الوَادِي.

(وَقد} لَدَّه) يَلُدُّه ( {لَدًّا) ، بِالْفَتْح، (} ولُدُوداً) بالضمّ عَن كُراع، إِذا سَقَاه كذالك، وَقَالَ الفَرَّاءُ: {اللَّدُ.

أَن يُؤْخَذَ بِلِسانِ الصِيّ فَيُمَدَّ إِلى إِحْفَى شَقَّيْه يُوجَر فِي الآخَرِ الدَّوَاءُ فِي الصَّدَف بَين اللسانِ وَبَين الشِّدْقِ.

(} ولَدَّه إِيَّاه {وأَلَدَّه) } إِلداداً، (و) قد ( {لُدَّ) الرجُلُ (فَهُوَ مَلْدُودٌ) ، وَفِي الحَدِيث (أَنّه} لُدَّ فِي مَرَضِه فلَمَّا أَفاقَ قالَ: لَا يَبْقَى فِي البيتِ أَحَدٌ إِلَاّ لُدَّ) فَعَلَ ذالك عُقوبةً لَهُم لأَنهم لَدُّوه بِغَيْر إِذْنِه.

وَفِي الْمثل (جَرَى مِنْه مَجرَى {اللَّدُودِ) قَالَ:} لَدَدْتُهُمْ النَّصِيحَةَ كُلَّ {لَدٍّفَمَجُّوا النُّصْحَ ثُمَّ ثَنَوْا فَقَاءُوااسْتَعْملهُ فِي الأَعْرَاضِ، وإِنما هُوَ فِي الأَجْسَام، كالدَّوَاءِ والماءِ.

(و) } اللَّدُود (: وَجَعَ يَأْخُذُ فِي الفَمِ والحَلْقِ) ، فيُجْعَل عَلَيْهِ دَوَاءٌ ويُوضع على الجَبْهَة مِنْ دَمِهِ.

( {ولَدَّه) } يَلُدُّهُ {لَدًّا (: خَصَمَهُ، فَهُوَ} لادٌّ {ولَدُودٌ) ، قَالَ الراجِز:} أَلُدُّ أَقْرَانع الخُصُومِ {اللُّدِّوَقد} لَدَدْت يَا هاذا {تَلُدُّ} لَدَداً.

{ولَدَدْتُ فُلاناً} أَلُدُّه إِذا جادَلْتَه فغَلَبْتَه.

(و) {لَدَّه عَن الأَمْرِ} لَدًّا (: حَبَسَه) ، هُذَلِيّة.

( {والأَلَدُّ: الطَّوِيلُ الأَخْدَعِ من الإِبلِ) .

(و) فِي التَّنْزِيل العَزِيز: {وَهُوَ} أَلَدُّ الْخِصَامِ} (سُورَة الْبَقَرَة، الْآيَة: ٢٠٤) !

الأَلَدُّ (الخَصْمُ) الجَدِلُ (الشَّحِيحُ الَّذِي لَا يَزيغُ إِلى الحَقِّ) ، وَقَالَ أَبو إِسحاق: مَعْنَى الخَصمِ الأَلَدِّ فِي اللُّغَة: الشَّدِيد الخُصُومَةَ الجَدِل، واشتقاقُه من لَدِيدَيِ العُنُق، وهما صَفْحَتَاه، وتأْويله أَن خَصْمَه أَيَّ وَجْهٍ أَخَذَ مِنْ وُجُوهِ الخُصُومَةِ غَلَبَه فِي(و) {اللَّدِيدَةُ (بهاءٍ: الرَّوْضَةُ) الخَضراءُ (الزَّهْرَاءُ) ، عَن ابْن الأَعرابيّ.

(} والمِلَدُّ، بِالْكَسْرِ: اسْم) رجل، (و) اسْم (سَيْف عَمْرِو بنِ عَبْدِوُدَ) القرشيّ.

( {واللَّدُّ) ، بِالْفَتْح: (الجُوَالِقُ) كاللَّبِيدِ، وَقد تقدَّم، قَالَ الراجز:كَأَنَّ لَدَّيْهِ عَلَى صَفْح جَبَلْ(} ولُدُّ، بالضَّمّ) ، وَالْمَشْهُور على أَلْسِنَةِ أَهلها الْكسر: مَوْضِعٌ بالشَّامِ.

وَفِي التَّهْذِيب: اسمُ رَمحلَة بالشامِ، وَقيل (ة، بِفِلَسْطِينَ) بالقُرْبِ من الرَّمْلَةِ، وأَنشد ابنُ الأَعرابيّ:فَبِتُّ كَأَنَّتِي أُسْقَى شَمُولاًتَكُرُّ غَرِيبَةً مِنْ خَمْرِ {لُدِّوَفِي الحَدِيث ((يَقْتُلُ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلامُ الدَّجَّالَ عِنْدَ بَابِهَا)) ، وَهُوَ الَّذِي جَزَمَ بِهِ أَقْوَامٌ كثيرُونَ مِمّن أَلَّفَ فِي أَحوالِ الآخِرَة وشُرُوطِ الساعةِ، وادَّعى قومٌ أَن الواردَ فِي بعضِ الأَحادِيث أَنه يَقْتُله عِنْد مُحَاصَرَتِه المَهْدهيَّ فِي القُدْسِ، وَاعْتَمدهُ القارِي فِي النَّاموس.

كَذَا قَالَه شيخُنَا.

قلت: وَيُقَال فِيهَا أَيضاً} اللدّ، أَي بِاللَّامِ قَالَ جَميلٌ:تَذَكَّرْتُ مَنْ أَضْحَتْ قُرَى {اللُّدِّ دُونَهوهَضْبٌ لَتِيْمَا والهِضَابُ وُعُورُوَقد نُسِبَ إِليها أَبو يَعقُوبَ إِسحاق ابنُ سَيَّارٍ، مُحَدِّث.

(و) عَن ابنِ الأَعْرَابيّ: يُقَال: (} لَدَّدَ بِه) و (نَدَّدَ) بِهِ، إِذا سَمَّعَ بِهِ.

( {والْتَدَّ) هُوَ} الْتِدَاداً (: ابْتَلَعَ {اللَّدُودَ) ، قَالَ ابنُ أَحْمر:شَرِبْتُ الشُّكَاعَى} وَالْتَدَدْتُ {أَلِدَّةًوَأَقْبَلْتُ أَفْوَاهَ العُرُوقِ المَكَاوِيَا(و) } الْتَدَّ (عَنهُ: زَاغَ) وَمَال.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:{أَلدَدْتُه: صَادَفْتُه} أَلَدَّ.

وأَلْدَدْتُ بِهِ: عَسُرْتُ عَلَيْهِ فِي الخُصُومِة.

ذالك، يُقَال: رجُلٌ أَلَدُّ بَيِّنُ {الَّلدَدِ، شَدِيدُ الخُصُومة، (} كالأَلَنْدَدِ {واليَلَنْدَدِ) أَي الشَّدِيد الخُصُومة، قَالَ الطِّرِمَّاح يَصِفُ الحِرْبَاءَ:يُضْحِي عَلَى سُوقِ الجُذُولِ كَأَنَّهُخَصْمٌ أَبَرَّ عَلَى الخُصُومِ} يَلَنْدَدُقَالَ ابنُ جِنّى: هَمْزَة {أَلَنْدَد وياءُ يَلَنْدَد كِلْتاهما للإِلْحَاقِ، فإِن قلتَ: فإِذا كَانَ الزَّائِد إِذا وقعَ أَوَّلاً لم يكن للإِلحاق، فَكيف أَلْحَقُوا الهمزةَ والياءَ فِي} أَلَنْدَد {ويَلَنْدَد، والدليلُ على صِحَّةِ الإِلْحاقِ ظُهورُ التِّضعيفِ؛

قيل: إِنهم لَا يُلْحِقون بِالزَّائِدِ من أَوَّلِ الْكَلِمَة إِلَاّ أَن يكون مَعَه زائدٌ آخَرُ، فلذالك جَازَ الإِلحاقُ بالهَمْزَةِ والياءِ فِي} أَلَنْدَد {ويَلَنْدد لما انْضَمّ إِلى الهمزةِ والياءِ من النُّون.

وتصغِير أَلَنْدَدٍ} أُلَيْدٌ، لأَن أَصلَه أَلد فَزَادُوا فِيهِ النونَ لِيُلْحِقُوه ببناءِ سَفَرْجَلٍ، فَلَمَّا ذَهبت النونُ عَاد إِلى أَصلِه.

( {ولَدَدْتُ) يَا رجل (} لَدًّا) هاكذا فِي النُّسخ، وَفِي اللِّسَان وَكتاب الأَفعال لَدَداً (: صِرْتَ {أَلَدَّ) ، قَالَ ابنُ القَطَّاع: هُوَ العَسِرُ الخُصُومَةِ الشَّدِيدُ الحَرْبِ.

واللَّدَدُ: الخُصومة الشديدةُ، وَمِنْه حَدِيث عَلِيَ كرَّم الله وَجْهَه (رَأَيْتُ النبيَّ صلى الله عَلَيْهِ وسلمفي النَّوم فَقلت: يَا رسولَ الله، ماذَا لَقِيتُ بَعْدَك مِن الأَوَدِ} واللَّدَدِ) .

(ج {لُدٌّ} ولِدَادٌ) الأَول بالضمّ، وَالثَّانِي بِالْكَسْرِ، وَمن الأَول قَوْله تَعَالَى: {وَتُنْذِرَ بِهِ قَوْماً {لُّدّاً} (سُورَة مَرْيَم، الْآيَة: ٩٧) قيل مَعْنَاهُ خُصَمَاءُ عُوجٌ عَن الحَقِّ وَقيل: صُمٌّ عَنهُ، وَقَالَ مَهْدِيّ بن مَيمونٍ: قلت لِلْحسنِ: قَوْله {وَتُنْذِرَ بِهِ قَوْماً لُّدّاً} قَالَ: صُمًّا.

وَمن الثَّانِي قولُ عُمَر رَضِي الله عَنهُ لأُمِّ سَلَمَة: (فأَنَا مِنْهُم بَين أَلْسِنَةٍ} لِدَادٍ وقُلُوبٍ شِدَادٍ وسُيُوفٍ حِدَادٍ) .

واللَّدِيدُ: ماءٌ لبني أَسَد) بن خُزَيْمَةَ بن مُدْركَة بن الياس بن مُضر.

مِّنَ اللَّهِ وَرِسَالَاتِهِ (سُورَة الْجِنّ، الْآيَتَانِ: ٢٢ و ٢٣) أَي مَلْجَأً وَلَا سَرَباً أَلْجَأُ إِلَيْهِ.