معنى لفج

(لفج) الذل (اللفج) مجْرى السَّيْل (

ويقال هَوًى لاعِجٌ، لحُرقَة الفؤاد من الحب.

[لفج] ألَفَجَ الرجل، أي أفْلَسَ.

قال رؤبة: أحْسابُكُمْ في العُسْرِ والإلْفاجِ شيبَتْ بِعَذْبٍ طَيّب المِزاجِ فهو ملفج بفتح الفاء، مثل أحصن فهو محصن، وأسهب فهو مسهب.

فهذه الثلاثة جاءت بالفتح نوادر.

وقال: جاريةٌ شَبَّتْ شَباباً عَسْلَجاً في حَجْرِ من لم يَكُ عنها ملفجا[لمج] اللمْجُ: الأكل بأطراف الفم.

قال لبيد: يَلْمُجُ البارضُ لَمْجاً في الندَى من مَرابيع رياضٍ ورِجَل والمَلامِجُ: المَلاغِمُ، وهو ما حَوْلَ الفم.

قال الراجز:رَأَتْهُ شيخاً حَثِرَ الملامِجِ * أبو عمرو: التلمج مثل التلمظ.

ورأيته يتلمج بالطعام، أي يتلمظ.

والاصمعى مثله.

وقولهم: ما ذُقْتُ شَماجاً ولا لَماجاً، وما تَلَمَّجْتُ عنده بِلَماجٍ، وهو أدْنى ما يُؤكَلُ، أي ما ذُقْتُ شيئا.

قال الراجز: لفج] ألَفَجَ الرجل، أي أفْلَسَ.

قال رؤبة: أحْسابُكُمْ في العُسْرِ والإلْفاجِ شيبَتْ بِعَذْبٍ طَيّب المِزاجِ فهو ملفج بفتح الفاء، مثل أحصن فهو محصن، وأسهب فهو مسهب.

فهذه الثلاثة جاءت بالفتح نوادر.

وقال: جاريةٌ شَبَّتْ شَباباً عَسْلَجاً في حَجْرِ من لم يَكُ عنها ملفجا[

الاعقام: أَن يحفروا فَإِذا قربوا من المَاء احتفروا بِئْرا صَغِيرَة فِي وَسطهَا بِقدر مَا يَجدونَ طعم المَاء، فَإِن كَانَ عذبا حفروا بقيتها.

ولَجِفت الْبِئْر لَجَفا وَهِي لَجْفاء، وتَلجَّفَتْ، كِلَاهُمَا: تحفرت وأكلت من أَعْلَاهَا وأسفلها.

وَقد استعير ذَلِك فِي الْجرْح كَقَوْلِه:يَحُجّ مَأْمومةً فِي قَعْرها لَجَف .

فإستُ الطَّبِيب قَذَاها كالمغاريدواللَّجَفة: الْغَار فِي الْجَبَل، وَالْجمع: لَجَفات، وَلَا أعلمهُ كسر.

ولَجَّف الشَّيْء: وَسعه من جوانبه.

واللَّجِيف من السِّهَام: العريض، هَكَذَا رَوَاهُ أَبُو عبيد عَن الْأَصْمَعِي بِاللَّامِ، وَإِنَّمَا الْمَعْرُوف: النجيف وَالْجمع: نجف، وَقد روى: اللخيف، وَهُوَ قَول السكرِي، وَقد تقدم.

[مقلوبه: (ف ج ل)]فَجَّل الشَّيْء: عرضه.

وَرجل أفْجَل: متباعد مَا بَين السَّاقَيْن وَلَا يُقَال فِي الْأَسْنَان إِلَّا أفلج.

وَسَيَأْتِي ذكره قَرِيبا.

وفَجَل الشَّيْء يَفْجُل فَجْلا، وفَجَلا: استرخى وغَلظ.

والفُجْل، والفُجُل، جَمِيعًا عَن أبي حنيفَة: أرومة نَبَات خبيثة الجشاء.

واحدته: فُجْلة، وفُجُلة، وَهُوَ من ذَلِك.

والفَنْجَلة، والفَنْجَلى: مشْيَة فِيهَا استرخاء يسحب رجله على الارض، وَإِنَّمَا قضيت على نونها بِالزِّيَادَةِ لقَولهم: فَجَل: إِذا استرخى.

[مقلوبه: (ل ف ج)]اللُّفْج: مجْرى السَّيْل.

وألْفَج الرجل، وأُلْفِج: لزق بِالْأَرْضِ من كرب أَو حَاجَة.

لفج: الملفج: المعدم، قال رؤبة:أحسابُهم في العُسرِ والإلفاجِ .

شِيبت بعذبٍ طيِّبِ المِزاج (الرجز في اللسان من غير عزو)

لفج:المُلْفَجُ: المُعْدِمُ الفَقِيرُ (المعدم القصير)، ويُقال سَنَةٌ تُلْفِجُ: كقَوْلهم تَحُوْطُ.

وهو المُوْلَعُ أيضاً.

والمُضْطَرُّ إلى الشَّيْءِ، ألْفَجَني إليه إلْفَاجاً.

والأَلْفَاجُ: الجَوَانِبُ والنَّوَاحي، واحِدُها لَفَجٌ.

لفج: سُئِلَ الحَسنُ عَن الرَّجلُ يُدالِكُ أهْلَه، قَالَ: لَا بَأْسَ بِهِ إِذا كَانَ مُلْفَجاً.

أَبُو عَبيد عَن أبي عَمْرو: أَلفَجَ الرَّجُلُ، فَهُوَ مُلْفَجٌ، إِذا كَانَ ذَهَبَ مالُه.

لفج: اللُّفْجُ (قوله [اللفج] كذا بالأَصل مضبوطاً): مَجْرى السَّيْلِ.

وأَلْفَجَ الرّجُلُ: أَفْلَسَ.

وأَلْفَجَ الرَّجلُ: لَزِقَ بالأَرضِ مِنْ كَرْبٍ أَو حاجةٍ.

وَقِيلَ: المُلْفَجُ الَّذِي يُحْوَجُ إِلى أَن يَسْأَلَ مَن لَيْسَ لِذَلِكَ بأَهْلٍ؛

وَقِيلَ: المُلْفَجُ الَّذِي أَفْلَسَ وَعَلَيْهِ دَيْنٌ.

وَجَاءَ رَجُلٌ إِلى الْحَسَنِ، فَقَالَ: أَيُدالِكُ الرجُلُ امْرَأَتَه؟

أَي يُماطِلُها بمَهْرِها، قَالَ: نَعَمْ إِذا كَانَ مُلْفَجاً، وَفِي رِوَايَةٍ:لَا بأْس بِهِ إِذا كَانَ مُلْفَجاًأَي يُماطِلُها بمَهْرِها إِذا كَانَ فَقِيرًا.

قَالَ ابْنُ الأَثير: المُلْفِجُ، بِكَسْرِ الْفَاءِ، أَيضاً: الَّذِي أَفْلَسَ وَعَلَيْهِ الدَّيْنُ.

وَجَاءَ فِي الْحَدِيثِ:أَطْعِمُوا مُلْفَجِيكُمْ، المُلْفَجُ، بِفَتْحِ الْفَاءِ: الْفَقِيرُ.

ابْنُ دُرَيْدٍ: أَلْفَجَ، فَهُوَ مُلْفَجٌ، وَهَذَا أَحد مَا جَاءَ عَلَى أَفْعَلَ، فَهُوَ مُفْعَلٌ وَهُوَ نَادِرٌ مُخَالِفٌ لِلْقِيَاسِ الْمَوْضُوعِ.

وَقَدِ اسْتَلْفَجَ؛

قَالَ:ومُسْتَلْفِجٍ يَبْغِي المَلاجِئَ نفسَه، .

يعوذُ بِجَنْبَيْ مَرْخةٍ وجَلائِل (وبهامش الأَصل بخط السيد مرتضى: وقرأت في شرح أَبي سعيد السكري لعبد مَنَافِ بْنُ رِبْعٍ الْهُذَلِيُّ: ومستلفج يبغي الملاجي لنفسه) وأَلْفَجَ الرجلُ، فَهُوَ مُلْفَجٌ، إِذا ذَهَبَ مالُه.

أَبو عُبَيْدٍ: المُلْفَجُ المُعْدِمُ الَّذِي لَا شَيْءَ لَهُ؛

وأَنشد:أَحْسابُكُم فِي العُسْرِ والإِلْفاجِ، .

شِيبَتْ بعَذْبٍ طَيِّبِ المِزاجِفَهُوَ مُلْفَجٌ، بِفَتْحِ الْفَاءِ.

ابْنُ الأَعرابي: كَلَامُ الْعَرَبِ أَفْعَلَ، فَهُوَ مُفْعِلٌ إِلا ثَلَاثَةَ أَحرف: أَلْفَجَ فَهُوَ مُلْفَجٌ، وأَحْصَنَ فَهُوَ مُحْصَنٌ، وأَسْهَبَ فَهُوَ مُسْهَبٌ، فَهَذِهِ الثَّلَاثَةُ جاءَت بِالْفَتْحِ نوادِر؛

قَالَ الشَّاعِرُ:جاريةٌ شَبَّتْ شَباباً عُسْ

، قَالَ الأَزهريّ: وسمعتُ أَعرابيًّا من بني كُلَيب يَقُول: لمّا فَتَح أَبو سعيدٍ الْقَرْمَطيّ هجَرَ سَوَّى حِظَاراً من سَعَفِ النَّخْلِ، وملأَه من النِّساءِ الهَجَريَّات، ثمَّ أَلْعَجَ النَّارَ فِي الحِظَارِ، فاحترقْنَ.

، وَفِي بعض الأُمّهات: الشَّهْوَى من النِّساءِ، و .

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:اللّعِجُ، على فاعِلٍ، وَهُوَ مَعدودٌ من المَصادر الْوَارِدَة على فاعلٍ، واللاّعِجُ فِي مَعْنَاهُ كاللَّوْعَةِ.

وَفِي كِفايةِ المُتَحفِّظ: اللَاّعِج: الهَوَى المُحرِق.

وذَكرَه الجوهريّ وَغَيره.

قلت: وصَدّرَ بِهِ صاحبِ اللِّسان فَقَالَ: اللَاّعِجُ: الهَوَى المُحْرِقُ.

يُقَال: هَوًى لاعِجٌ، لحُرْقَةِ الفُؤادِ من الحُبّ.

ولَعَجَ الحُبُّ والحُزْنُ فُؤادَه يَلْعَجُ لَعْجاً: اسْتَحَرَّ فِي القَلْب.

واللَّعْجُ: الحُرْقَةُ.

قَالَ إِيَاسَ بنُ سَهْمٍ الهُذلي:تَرَكْنَك منْ عَلَاقتهنَّ تَشكُوبهنَّ منَ الجَوَى لَعْجاً رَصِينَاوَفِي : وَبِه لاعجُ الشَّوْقِ ولَوَاعِجُه.

[لفج]: مُخالِفٌ للْقِيَاس المَوضوع؛

قالَه ابْن دُرَيْد، لأَنّ اسْم الفاعِل فِيهِ وردَ على صيغةِ اسمِ المفعولِ.

وَنقل الجوهريّ عَن ابْن الأَعرابيّ: كلامُ الْعَرَب أَفْعَلَ فَهُوَ مُفْعِلٌ إِلاّ ثلاثةَ أَحْرُف: أَلْفَجَ فَهُوَ مُلْفَجُ، وأَحْسَنَ فَهُوَ مُحْصَنٌ، وأَسْهَبَ فَهُوَ مُسْهَبٌ؛

فهاذه الثّلاثةُ جاءَت بِالْفَتْح نَوَادِرِ.

قُلْت: وَقَالَ ابنُ القَطّاع فِي كتاب الأَبْنِية وكلُّ فِعْلٍ على أَفْعَلَ، فاسم الْفَاعِل مِنْهُ مُفْعِلٌ بِكَسْر الْعين، إِلاّ أَربعةَ أَحرُفَ جاءَت نَوادرَ على مُفْعَلٍ، بِفَتْح الْعين: أَحْسَنَ الرَّجُلُ فَهُوَ مُحْصَنٌ، وأَلْفَجَ فَهُوَ مُلْفَج، وأَسْهَبَ فِي الْكَلَام فَهُوَ مُسْهَبٌ، وأَسْهَمَ فَهُوَ مُسْهَمٌ إِذا أَكْثَرَ.

اه.

وَفِي كتاب لِابْنِ السِّكِّيت: رجل مُلْفَجٌ ومُلْفِجٌ، للْفَقِير، ورجُلٌ مُسْهبٌ ومُسْهِبٌ، للكثير الْكَلَام.

وَقد سبق فِي مزيدُ البَيان، فانظُرْه إِن كُنتَ من فُرْسانٍ المَيْدان.

وأَلْفَجَ الرَّجلُ وأُلْفَجَ الرَّجلُ وأُلْفِج: لَزقَ بالأَرْض من كَرْبٍ أَو حاجةٍ.

وَقيل: المُلْفَج: الَّذِي أَفْلَس وَعَلِيهِ دَيْنٌ.

وجاءَ رَجلٌ إِلى الحَسن فَقَالَ: أَيُدالِكُ الرَّجُلُ امرأَتَه؟

أَي يُماطِلُها بمَهْرها.

قَالَ: نعم، إِذا كَانَ مُلْفَجاً.

وَفِي روايةٍ: لَا بَأْسَ بِهِ إِذَا كَانَ مُلْفَجاً، أَي يُماطِلُها بمَهْرها إِذا كَانَ فَقيراً.

قَالَ ابنُ الأَثير: المُلْفِج، بِكَسْر الفاءِ، أَيضاً: الَّذِي أَفلَس وَعَلِيهِ الدَّيْن) وجاءَ فِي الحَدِيث: أَي فُقراءَكم، وقرأْت فِي لأَبي سَعيدٍ السُّكَّريّ: قَالَ أَبو عَمرو الشَّيبانيّ: المُلْفَج: المِسكين.

وَقد أَلْفَجَ الرَّجلُ.

وَفِي الحَدِيث: .

وَفِي : إِذا ذَهَبَ مالُه.

قَالَ أَبو عُبيدٍ: المُلْفَج: المُعْدِمُ الَّذِي لَا شَيْءَ لَهُ.

وأَنشد:أَحْسَابُكمْ فِي العُسْر والإِلْفاجشِيبَتْ بعَذْبٍ طَبِّبِ المِزاجَفَهُوَ مُلْفَجٌ، بِفَتْح الفاءِ.

قلت: هُوَ لرُؤبَةَ، نَسبَه الجَوهريّ.

وَفِي (شَرْح ديوَان هُذَيْل) :عَطاؤكُمُ فِي العُسْر والإِلْفَاجِليسَ بتَعْذيرٍ وَلَا إِزْلاجٍ عَن أَبي عَمْرٍ و: .

والإِحْوِاجُ بالسُّؤالِ فَهُوَ مُلْفَجٌ.

قَالَ أَبو زيدٍ: أَلْفَجَني إِلى ذالك الاضْطرارُ إِلْفاجاً.

: (الرَّجُلُ، إِذا (أَفْلَسَ، فَهُوَ مُلْفَجٌ، بِفَتْح الفاءِ، نادرٌ) مُخالِفٌ للْقِيَاس المَوضوع؛

قالَه ابْن دُرَيْد، لأَنّ اسْم الفاعِل فِيهِ وردَ على صيغةِ اسمِ المفعولِ.

وَنقل الجوهريّ عَن ابْن الأَعرابيّ: كلامُ الْعَرَب أَفْعَلَ فَهُوَ مُفْعِلٌ إِلاّ ثلاثةَ أَحْرُف: أَلْفَجَ فَهُوَ مُلْفَجُ، وأَحْسَنَ فَهُوَ مُحْصَنٌ، وأَسْهَبَ فَهُوَ مُسْهَبٌ؛

فهاذه الثّلاثةُ جاءَت بِالْفَتْح نَوَادِرِ.

قُلْت: وَقَالَ ابنُ القَطّاع فِي كتاب الأَبْنِية وكلُّ فِعْلٍ على أَفْعَلَ، فاسم الْفَاعِل مِنْهُ مُفْعِلٌ بِكَسْر الْعين، إِلاّ أَربعةَ أَحرُفَ جاءَت نَوادرَ على مُفْعَلٍ، بِفَتْح الْعين: أَحْسَنَ الرَّجُلُ فَهُوَمُحْصَنٌ، وأَلْفَجَ فَهُوَ مُلْفَج، وأَسْهَبَ فِي الْكَلَام فَهُوَ مُسْهَبٌ، وأَسْهَمَ فَهُوَ مُسْهَمٌ إِذا أَكْثَرَ.

اه.

وَفِي كتاب (التَّوْسعة) لِابْنِ السِّكِّيت: رجل مُلْفَجٌ ومُلْفِجٌ، للْفَقِير، ورجُلٌ مُسْهبٌ ومُسْهِبٌ، للكثير الْكَلَام.

وَقد سبق فِي (سهب) مزيدُ البَيان، فانظُرْه إِن كُنتَ من فُرْسانٍ المَيْدان.

وأَلْفَجَ الرَّجلُ وأُلْفَجَ الرَّجلُ وأُلْفِج: لَزقَ بالأَرْض من كَرْبٍ أَو حاجةٍ.

وَقيل: المُلْفَج: الَّذِي أَفْلَس وَعَلِيهِ دَيْنٌ.

وجاءَ رَجلٌ إِلى الحَسن فَقَالَ: أَيُدالِكُ الرَّجُلُ امرأَتَه؟

أَي يُماطِلُها بمَهْرها.

قَالَ: نعم، إِذا كَانَ مُلْفَجاً.

وَفِي روايةٍ: لَا بَأْسَ بِهِ إِذَا كَانَ مُلْفَجاً، أَي يُماطِلُها بمَهْرها إِذا كَانَ فَقيراً.

قَالَ ابنُ الأَثير: المُلْفِج، بِكَسْر الفاءِ، أَيضاً: الَّذِي أَفلَس وَعَلِيهِ الدَّيْن) وجاءَ فِي الحَدِيث: (أَطْعِمُوا مُلْفَجِيكم) أَي فُقراءَكم، وقرأْت فِي (شرح ديوَان هُذيل) لأَبي سَعيدٍ السُّكَّريّ: قَالَ أَبو عَمرو الشَّيبانيّ: المُلْفَج: المِسكين.

وَقد أَلْفَجَ الرَّجلُ.

وَفِي الحَدِيث: (أَطْعَمُوا مُلْفَجِيكم) .

وَفِي (اللِّسَان) : (وأَلْفَجَ الرَّجلُ، فَهُوَ مُلْفَجٌ: إِذا ذَهَبَ مالُه.

قَالَ أَبو عُبيدٍ: المُلْفَج: المُعْدِمُ الَّذِي لَا شَيْءَ لَهُ.

وأَنشد:أَحْسَابُكمْ فِي العُسْر والإِلْفاجشِيبَتْ بعَذْبٍ طَبِّبِ المِزاجَفَهُوَ مُلْفَجٌ، بِفَتْح الفاءِ.

قلت: هُوَ لرُؤبَةَ، نَسبَه الجَوهريّ.

وَفِي (شَرْح ديوَان هُذَيْل) :عَطاؤكُمُ فِي العُسْر والإِلْفَاجِليسَ بتَعْذيرٍ وَلَا إِزْلاجٍ(و) عَن أَبي عَمْرٍ و: (اللَّفْجُ: الذُّلّ) .

(والإِلْفَاجُ: الإِلْجَاءُ) والإِحْوِاجُ بالسُّؤالِ (إِلى غَير أَهْلِه) فَهُوَ مُلْفَجٌ.

قَالَ أَبو زيدٍ: أَلْفَجَني إِلى ذالك الاضْطرارُ إِلْفاجاً.

(و) قد اسْتَلْفَج.

و (المُسْتَلْفَج: المُلْفَج) ، أَي فالسِّين والتّاءُ زائدتان، كَمَا فِي يَستجِيب ويُجِيب.

قَالَ عَبْدُ مَنافِ بنُ رِبْعٍ الهُذليّ:ومُستلفَجٍ يَبغِي المَلاجِي لنَفْسِهيَعُوذُ بجَنْبَىْ مَرْخَةٍ وجَلائلِقَالَ أَبو سعيد السُّكّريّ: المُسْتَلْفَج: المُضطَرّ، (والذَّاهبُ الفؤادِ فَرَقاً) ، أَي خوفًا.

(و) المُسْتَلْفَج أَيضاً: (اللاصِق بالأَرض هُزالاً) ، أَو كَرْباً أَو حَاجةً، كالمُلْفَج.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:اللُّفْج: مَجْرَى السَّيْلِ.