معنى لفم وتعريفُها مجموعةً من 7 من أمهات المعاجم العربية، مع الجذر والتصريف والصيغ والمشتقات والجمع، كلُّ معجمٍ في قسمٍ مستقلّ. المعنى المختصر لـ«لفم»: لفم(لثم) فَاه جعل عَلَيْهِ اللثام والإبريق لثمه(التثمت) الْمَرْأَة شدت اللثام(تلاثما) قبل كل مِنْهُمَا الآخر(تلثمت) الْمَرْأَة التثمت(اللثام) النقاب يوضع على الْفَم أَو ا…
محتويات صفحة لفم
لفم (لثم) فَاه جعل عَلَيْهِ اللثام والإبريق لثمه (التثمت) الْمَرْأَة شدت اللثام (تلاثما) قبل كل مِنْهُمَا الآخر (تلثمت) الْمَرْأَة التثمت (اللثام) النقاب يوضع على الْفَم أَو الشّفة (ج) لثم (الملثم) الْأنف وَمَا حوله وَمَوْضِع اللثم (ج) الملثمون قوم من المغاربة كَانَت لَهُم فِي إفريقية والأندلس دولة (لثبت) الشَّجَرَة لثى خرج مِنْهَا اللثى فَهِيَ لثية وَالشَّيْء ندي فَهُوَ لث وَيُقَال لثي خف الْبَعِير ندي من ا
لفم من النِقاب، واللفامُ ما كان على الأرنبة.
يقال: لَثَمَتِ المرأة تلثملثما، والتثمت وتلثمت، إذا شدَّت اللِثامَ.
وهي حسنةُ اللِثْمَةِ.
واللثمُ أيضاً: القُبْلَةُ.
وقد لَثِمْتُ فاها (قبلتها) بالكسر، إذا قبَّلتها.
وربما جاء بالفتح.
قال (قال ابن كيسان: سمعت المبرد ينشده بفتح الثاء وكسرها) : ابن كيسان: سمعت المبرد ينشد قول جميل: فَلَثَمْتُ فاها آخذاً بقُرونها شُربَ النزيف ببرد ماء الحشرج بالفتح (قال ابن كيسان: سمعت المبرد ينشده بفتح الثاء وكسرها) .
[لفم]اللام والفاء والميم كلمة.
يقولون: اللِّفام: ما بلَغَ طرف الأنف من اللِّثام.
وتلفَّمت المرأة: ردَّت قِناعَها على فَمِها.
لفا *اللام والفاء والحرف المعتلُّ أصلٌ صحيح، يدلُّ على انكشافِ شيءِ وكَشْفِه، ويكون مهموزاً وغير مهموز.
يقال: لفَأَتِ الرّيح السّحابَ عن وَجه السَّماء.
ولَفَأْتُ اللّحمَ عن العَظْم: كَبشَطته، ولفَوْتُه، حكاهما أبو بكر (٣)).
واللَّفاء:التُّراب والقُماش على وجه الأرض.
يقال مثلاً: «رضِيَ من الوَفاء باللَّفاء»، أي من وافِرِ حقِّه بالقليل.
وألْفَيْتُه: لقِيته ووجدتُه، إلفاء.
وتَلَافَيْتُه: تدارَكْتُه.
[لفت]اللام والفاء والتاء كلمةٌ واحدة تدلُّ على اللَّيِّ وصرف الشيء عن جهتهِ المستقيمةِ.
منه لَفَتُّ الشّيءَ: لوَيْتُه.
ولفَتُّ فلاناً عن رأيه: صرفْتُه.
والألْفَتُ: الرّجل الأعسَر.
وهو قياس الباب: واللَّفِيتة: الغَليظة من العَصائد، لأنّها تُلفَت، أي تُلْوى.
وامرأةٌ لَفوت: لها زوجٌ ولها ولدٌ من غيره فهي تلفتُ إلى ولدِها.
ومنه الالتفات، وهو أن تَعدِل بوجهك، وكذا التلفّت.
قال أبوبكر:ولفَتُّ اللِّحاء عن الشَّجرة: قَشَرته (٢)).
[لفج]اللام والفاء والجيم كلمةٌ واحدة.
يقولون: المُلْفَج بفتح الفاء:الفقير، وماضِي فعله ألْفَجَ.
وهو من نادِرِ الكلام (ونظيره كلمات ثلاث أوردها ابن خالويه فى ليس من كلام العرب، وهى أحصن فهو محصن، وأسهب فهو مسهب، واجر أشت الإبل فهى مجرأشة).
وأنشد:
لفَمِ.
وتَلَغَّمَ بالطيبِ: جَعَلَه فيها،وـ بالكَلامِ: حَرَّكوا مَلاغِمَهُم به،واللَّغْماءُ: شاةٌ ابْيَضَّ وجْهُها.
واللَّغَمُ، محرَّكةً: الطيبُ القَليلُ، وقَصَبَةُ اللِّسانِ، وعُروقُه، والإِرْجافُ الحادُّ.
• ال
لفم: اللِّفام: النِّقاب على طَرَف الأَنف مثل اللِّثام على الفَم، وقد لَفَمَتْ فاها بلِفام، إذا نَقَّبَتهُ.
لفم: أَبُو عُبيد، عَن أبي زَيد: تَمِيم تقُول: تَلثَّمت على الفَم؛
وَغَيرهم يَقُول: تَلفَّمت.
قَالَ: وَقَالَ الفَرّاء: يُقال من اللِّفام: لَفَمْت أَلْفَم.
قَالَ: وَإِذا كَانَ على طَرف الْأنف، فَهُوَ اللِّفام.
فَإِذا كَانَ على الفَم، فَهُوَ اللِّثام.
(بَاب اللَّام وَالْبَاء مَعَ الْمِيم) ل ب ملبم، بلم، ملب.
لْفَمِ، وَغَيْرُهُمْ يَقُولُ تَلَفَّمَت؛
قَالَ الْفَرَّاءُ: إِذا كَانَ عَلَى الْفَمِ فَهُوَ اللِّثام، وإِذا كَانَ عَلَى الأَنف فَهُوَ اللِّفام.
وَيُقَالُ مِنَ اللِّثَام: لَثَمْتُ أَلْثِمُ، فإِذا أَراد التَّقْبِيلَ قُلْتُ: لَثِمْتُ أَلْثَمُ؛
قَالَ الشَّاعِرُ:فلَثِمْتُ فَاهَا آخِذاً بِقُرونِها، .
ولَثِمْتُ مِنْ شَفَتَيْهِ أَطْيَبَ مَلْثَمولَثِمْتُ فَاهَا، بِالْكَسْرِ، إِذا قبَّلتها، وَرُبَّمَا جَاءَ بِالْفَتْحِ؛
قَالَ ابْنُ كَيْسَانَ: سَمِعْتُ الْمُبَرِّدَ يُنْشِدُ قَوْلَ جَمِيل:فلَثَمْتُ فَاهَا آخِذاً بقرونِها، .
شُرْبَ النَّزِيف ببَرْدِ ماءِ الحَشْرَجبِالْفَتْحِ، وَيُرْوَى البيت لِعُمَرَ بْنِ أَبي رَبِيعَةَ، أَبو زَيْدٍ: تَمِيمٌ تَقُولُ تَلَثَّمَت عَلَى الْفَمِ، وَغَيْرُهُمْ يَقُولُ تَلَفَّمَت، فإِذا كَانَ عَلَى طَرَفِ الأَنف فَهُوَ اللِّفام، وإِذا كَانَ عَلَى الْفَمِ فَهُوَ اللِّثَام.
قَالَ الْفَرَّاءُ: اللِّثَام مَا كَانَ عَلَى الْفَمِ مِنَ النِّقَابِ، واللِّفام مَا كَانَ عَلَى الأَرْنبة.
وَفِي حَدِيثِمَكْحُولٍ: أَنه كَرِهَ التَّلَثُّم مِنَ الْغُبَارِ فِي الغَزْوِ، وَهُوَ شدُّ الْفَمِ بِاللِّثَامِ، وإِنما كَرِهَهُ رَغْبَةً فِي زِيَادَةِ الثَّوَابِ بِمَا يَنَالُهُ مِنَ الْغُبَارِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ.
والمَلْثَم: الأَنف وَمَا حَوْلَهُ وإِنها لحسنَةُ اللِّثْمَةِ: مِنَ اللِّثام؛
وَقَوْلُ الحَذْلميّ:وتَكْشِف النُّقْبةَ عَنْ لِثَامِهالَمْ يُفَسِّرْ ثَعْلَبٌ اللِّثام، قَالَ (قوله [قال] أي ابن سيدة): وَعِنْدِي أَنه جِلْدُهَا؛
وَقَوْلُ الأَخطل:قَالَ ذُو الرُّمَّةِ يَصف أَرطأة تَكنَّسَ فِيهَا الثَّوْرُ الْوَحْشِيُّ:كأَنَّها بيتُ عَطَّارٍ يُضَمِّنُه .
لَطَائِمَ المِسْكِ، يَحْويها وتُنْتَهَبُقَالَ أَبو عَمْرٍو: اللَّطِيمَةُ قِطْعةُ مِسْك، وَيُقَالُ فَارَّةُ مِسْك؛
قَالَ الشَّاعِرُ فِي اللَّطِيمَة الْمِسْكِ:فَقُلْتُ: أَعَطَّاراً نَرى فِي رِحالِنا؟
وَمَا إِنْ بمَوْماةٍ تُباعُ اللَّطائِمُوَقَالَ آخَرُ فِي مِثْلِهِ:عَرُفْتَ كإِتْبٍ عَرَّفَتْه اللَّطائِمُوَفِي حَدِيثِ بَدْرٍ:قَالَ أَبو جَهْلٍ يَا قومِ اللَّطِيمَة اللَّطِيمَةَأَي أَدْرِكوها، وَهِيَ مَنْصُوبَةٌ بإِضمار هَذَا الْفِعْلِ.
واللَّطِيمَة: الجِمالُ الَّتِي تَحْمِلُ العِطْرَ والبَزَّ غَيْرَ المِيرة.
ولَطَائِمُ المِسْك: أَوْعِيتُه.
ابْنُ الأَعرابي: اللَّطيمةُ سُوقُ الإِبل، واللَّطيمة والزَّوْمَلةُ مِنَ العِير الَّتِي عَلَيْهَا أَحمالها، قَالَ: وَيُقَالُ اللَّطيمةُ والعِيرُ والزَّوْملة، وَهِيَ الْعِيرُ الَّتِي كَانَ عَلَيْهَا (وهي العير كَانَ عَلَيْهَا حِمْلٌ أَوْ لم يكن) حِمْل أَو لَمْ يَكُنْ، وَلَا تُسَمَّى لَطِيمَةً وَلَا زَوْملة حَتَّى تَكُونَ عَلَيْهَا أَحمالها؛
وَقَوْلُ أَبي ذُؤَيْبٍ:فجاءَ بِهَا مَا شِئتَ مِنْ لَطَمِيَّةٍ، .
تَدُورُ البحارُ فوقَها وتَمُوجُإِنما عَنَى دُرَّة.
وَقَوْلُهُ: مَا شِئْتَ مِنْ لَطَمِيّة، فِي مَوْضِعِ الْحَالِ.
وتَلَطَّمَ وجهُه: ارْبَدّ.
والمُلَطَّم: اللَّئِيمُ.
ولَطَّمَ الْكِتَابَ: ختَمه؛
وَقَوْلُهُ:لَا يُلْطَمُ المصْبُورُ وَسْطَ بُيوتِنا، .
ونَحُجُّ أَهلَ الحقِّ بالتَّحْكِيميَقُولُ: لَا يُظْلَم فِينَا فيُلْطَم وَلَكِنْ نأْخذ الْحَقَّ مِنْهُ بِالْعَدْلِ عَلَيْهِ.
اللَّيْثُ: اللَّطِيمَة سُوق فِيهَا أَوْعيةٌ مِنَ العِطْر وَنَحْوُهُ مِنَ البِياعات؛
وأَنشد:يَطُوفُ بِهَا وَسْطَ اللَّطِيمة بائعُوَقَالَ فِي قَوْلِ ذِي الرُّمَّةِ:لَطَائِم المِسْكِ يَحْوِيها وتُنْتَهَبُيَعْنِي أَوْعِيَة المسك.
أَبو سعيد: اللَّطِيمَة العَنْبَرةُ الَّتِي لُطِمَت بِالْمِسْكِ فتَفَتَّقت بِهِ حَتَّى نَشِبَت رَائِحَتُهَا، وَهِيَ اللَّطَمِيَّة، وَيُقَالُ: بالةٌ لَطَمِيّةٌ؛
وَمِنْهُ قَوْلُ أَبي ذُؤَيْبٍ:كأَنَّ عَلَيْهَا بَالَةً لَطَمِيَّةً، .
لَهَا مِنْ خِلالِ الدَّأْيَتينِ أَرِيجُأَراد بِالْبَالَةِ الرَّائِحَةَ والشَّمّة، مأْخوذ مِنْ بَلْوته أَي شَمَمْته، وأَصلها بَلوة، فقدَّم الْوَاوَ وَصَيَّرَهَا أَلفاً كَقَوْلِهِمْ قاعَ وقَعا.
وَيُقَالُ: أَعْطِني لَطِيمَةً مِنْ مِسك أَي قِطْعَةً.
واللَّطِيمَة فِي قَوْلِ النَّابِغَةِ (واللَّطِيمَة فِي قَوْلِ النَّابِغَةِ السوق، سميت لَطِيمَة لتصافق الأَيدي فيها، قال: وأما لَطَائِم المسك فِي قَوْلِ ذِي الرُّمَّةِ فهي الغوالي إلخ): هِيَ الْغَوَالِي المُعَنْبَرة، وَلَا تُسَمَّى لَطِيمة حَتَّى تَكُونَ مَخْلُوطَةً بِغَيْرِهَا.
الْفَرَّاءُ: اللَّطِيمَة سُوق الْعَطَّارِينَ، واللَّطِيمَة العِيرُ تَحْمِلُ البُرَّ والطِّيبَ.
أَبو عَمْرٍو: اللَّطِيمَةُ سُوقٌ فِيهَا بَزٌّ وطِيب.
ولاطَمَه فتَلاطَمَا؛
والْتَطَمَتِ الأَمْواجُ: ضَرَبَ بَعْضُهَا بَعْضًا؛
وَفِي حَدِيثِحَسَّانَ:يُلَطِّمُهنّ با
جذورٌ تشترك مع «لفم» في أكثر حروفها (من باب الاشتقاق الأكبر):
لفم(لثم) فَاه جعل عَلَيْهِ اللثام والإبريق لثمه(التثمت) الْمَرْأَة شدت اللثام(تلاثما) قبل كل مِنْهُمَا الآخر(تلثمت) الْمَرْأَة التثمت(اللثام) النقاب يوضع على الْفَم أَو الشّفة (ج) لثم(الملثم) الْأنف وَمَا حوله وَمَوْضِع اللثم (ج) الملثمون قوم من المغاربة كَانَت لَهُم فِي إفريقية والأندلس دولة(لثبت)ا
جذر لفم هو (لفم)، وقد ورد في 7 معجمًا من أمهات المعاجم العربية.
لفم تتكوّن من 3 أحرف: ل، ف، م؛ تبدأ بحرف ل وتنتهي بحرف م.