معنى لفخ

(لفخه) على رَأسه لفخا ضربه با

لَفَخَهُ على رأسِهِ، بالفاء، كمنعه: ضَرَبَهُ بالعَصَا، أو لَطَمَهُ.

• تَلَمَّخَ بكلامٍ قَبيحٍ: أَتَى به.

ولامَخَه مُلامَخَةً ولِماخاً: لاطَمَهُ.

• لاخَهُ يَلُوخُهُ: خَلَطَهُ فالْتاخَ.

واللِّواخَةُ واللِّياخَةُ، بكسرهما: الزُّبْدُ الذائِبُ مع اللَّبَنِ.

والْتاخَ العجينُ: اخْتَمَرَ.

فَصْلُ الميمْ• متخه، كمَنَعَه ونصره: انْتزعه من موضعه،كامْتاخَه،وـ المرأةَ: جامَعَها، وقَطَع، وضَرَب، وأبْعَدَ، وارْتَفَعَ،وـ الجَرادةُ في الأرضِ: غَرَزَتْ ذَنَبَها لِتَبيضَ،وـ بسَلْحِه: رَمَى،وـ في الشيءِ: رَسَخَ.

والمِتِّيخَةُ، كسِكِّينَةٍ: العَصا، والمِطْرَقُ الدَّقيقُ.

وعُودٌ مِتِّيخٌ، كسِكِّينٍ: طويلٌ لَيِّنٌ.

• المُخُّ، بالضم،والقِطْعَةُ مُخَّةٌ: نِقْيُ العَظْمِ، والدِّماغُ، وشَحْمَةُ العَيْنِ، وفَرَسٌ، وخالِصُ كُلِّ شيءٍ، ج: مِخاخٌ ومِخَخَةٌ.

ومَخَّخَ العَظْمَ،وتَمَخَّخَه وامْتَخَّه ومَخْمَخَه: أخْرَجَ مُخَّه.

وعَظْمٌ مَخيخٌ: ذو مُخٍّ، وشاةٌ مَخيخَةٌ،وأمَخَّ العَظْمُ: صارَ فيه مُخٌّ،وـ الشاةُ: سَمِنَتْ،وـ العُودُ: ابْتَلَّ وجَرَى فيه الماءُ،وـ الزَّرْعُ: جَرَى فيه الدَّقيقُ.

والمُخاخةُ، بالضم: ما

لفخ:أيضاً مُهْمَلٌ (سقطت جملة (أيضاً مهمل) من ت.

واستُدرِك عليه في التهذيب والمحكم والتكملة واللسان والقاموس والتاج).

لَفَخَه على رأْسِه يَلْفَخُه (سقطت كلمة (يلفخه) من ت) لَفْخاً: وهو ضَرْبٌ بالعَصا.

ولَفَخْتُ [رأْسَه و] (زيادة من ت) وَجْهَه: لَطَمْتَه.

[الخاء واللام والباء]

لفخ: مُسْتعْمَ لفخ: رَوَى أبوعُبَيدٍ _ عَن أبي زيد _: لَفَخَهُ عَلَى رأْسِه، يَلْفَخُهُ لَفْخاً _ إِذا ضربه بالعَصَا.

وَكَذَلِكَ: قَفَخَهُ.

فلخ: قَالَ شمِرٌ: يُقَ

لفخ: لَفَخَه عَلَى رأْسه وَفِي رأْسه يلْفَخه لفْخاً، وَهُوَ ضَرْبُ جَمِيعِ الرأْس؛

وَقِيلَ: هُوَ كالقَفْح، وَخَصَّ بَعْضُهُمْ بِهِ ضَرْبَ الرأْس بِالْعَصَا.

ولفَخَه الْبَعِيرُ يلفَخُه لفْخاً عَلَى لَفْظِ مَا تَقَدَّمَ: رَكْضَهُ بِرِجْلِهِ مِنْ ورائه.

لمخ: اللِّماخ: اللِّطَامُ.

ولَمَخ يلمَخ لَمْخاً: لَطَم.

ولامَخَه لِمَاخًا: لَاطَمَهُ؛

وأَنشد:فَأَوْرَخَتْه أَيَّما إِيرَاخِ، .

قَبْلَ لِمَاخٍ أَيَّما لِمَاخولَمَخه: لطَمه.

وَيُقَالُ: لامَخه ولاخَمَه أَي لاطمه.

لوخ: وادٍ لاخٌ: عَمِيقٌ؛

عَنْ أَبي حَنِيفَةَ.

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وإِنما قَضَيْنَا بأَن أَلفه وَاوٌ لأَن الْوَاوَ عَيْنًا أَكثر مِنْهَا لَامًا.

التَّهْذِيبُ: وأَودية لاخَةٌ، قَالَ: وأَصله لاخٌ ثُمَّ نُقِلَتْ إِلَى بَنَاتِ الثَّلَاثَةِ فَقِيلَ: لائخٌ، ثُمَّ نُقِصَتْ مِنْهُ عَيْنُ الْفِعْلِ؛

قَالَ: وَمَعْنَاهُ السِّعَةُ وَالِاعْوِجَاجُ.

وَرَوَى ثَعْلَبٌ عَنِ ابْنِ الأَعرابي: وَادٍ لَاخٌّ، بِالتَّشْدِيدِ، وَهُوَ الْمُتَضَايِقُ الْكَثِيرُ الشَّجَرِ، وَقَدْ ذُكِرَ فِي بَابِ الْمُضَاعَفِ.

وَكَانَ عَاهِدَ أَزد شَنُوءَةَ، وأَزد عُمَانَ أَن لَا يَحُولَا عَلَيْهِ فَثَبَتَتْ أَزد شَنُوءَةَ عَلَى عَهْدِهِ دُونَ أَزد عُمَانَ؛

فَقَالَ:وكنتُ كَذِي رِجليْنِ: رجلٍ صحيحةٍ، .

ورجْلٍ بِهَا رَيبٌ مِنَ الحَدَثانِ،فأَما الَّتِي صحَّتْ فأَزْدُ شنوءَةٍ، .

وأَما الَّتِي شُلَّت فأَزْدُ عُمَانِأسد: الأَسَد: مِنَ السِّبَاعِ مَعْرُوفٌ، وَالْجَمْعُ آسَادٌ وآسُد، مِثْلُ أَجبال وأَجبل، وأُسُود وأُسُد، مَقْصُورٌ مُثَقَّلٌ، وأَسْدٌ مُخَفَّفٌ، وأُسْدانٌ، والأُنثى أَسَدة، وأَسَدٌ آسَدٌ عَلَى الْمُبَالَغَةِ، كَمَا قَالُوا عَرادٌ عَرِدٌ؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي.

وأَسَدٌ بَيّنُ الأَسَد نَادِرٌ كَقَوْلِهِمْ حِقَّهٌ بَيِّنُ الحقَّةِ.

وأَرض مأْسَدة: كَثِيرَةُ الأُسود؛

والمأْسدة لَهُ مَوْضِعَانِ: يُقَالُ لموضعِ الأَسدِ مأْسدة: وَيُقَالُ لِجَمْعِ الأَسَد مأْسدة أَيضاً، كَمَا يُقَالُ مَشْيَخة لِجَمْعِ الشَّيْخِ ومَسْيَفة لِلسُّيُوفِ ومَجَنَّة لِلْجِنِّ ومَضَبَّة لِلضِّبَابِ.

واستأْسد الأْسدَ: دَعَاهُ؛

قَالَ مُهَلْهِلٌ:إِني وَجَدْتُ زُهيراً فِي مآثِرِهم .

شبْهَ الليوثِ، إِذا استأْسدتَهم أَسِدواوأَسِد الرجلُ: استأْسد صَارَ كالأَسد فِي جراءَته وأَخلاقه.

وَقِيلَ لامرأَة مِنَ الْعَرَبِ: أَيّ الرِّجَالِ زَوْجُكُ؟

قَالَتْ: الَّذِي إِن خَرَجَ أَسِدَ، وإِن دَخَلَ فهِدَ، وَلَا يسأَل عَمَّا عهِدَ؛

وَفِي حَدِيثِ أُم زَرْعٍ كَذَلِكَ أَي صَارَ كالأَسد فِي الشَّجَاعَةِ.

يُقَالُ: أَسِد واستأْسد إِذا اجترأَ.

وأَسِد الرَّجُلُ، بِالْكَسْرِ، يأْسَدُ أَسَداً إِذا تَحَيَّرَ، ورأَى الأَسد فدهِش مِنَ الخَوف.

واستأْسد عَلَيْهِ: اجترأَ.

وَفِي حَدِيثِلُقْمَانَ بْنِ عَادٍ: خُذْ مِنِّي أَخي ذَا الأَسَدِ؛

الأَسَدُ مَصْدَرُ أَسِد يأْسَدُ أَي ذو الْقُوَّةِ الأَسدية.

وأَسد عَلَيْهِ: غَضِبَ؛

وَقِيلَ: أَسد عَلَيْهِ سَفِهَ.

واستأْسد النَّبْتُ: طَالَ وَعَظُمَ، وَقِيلَ: هُوَ أَن يَنْتَهِيَ فِي الطُّولِ وَيَبْلُغَ غَايَتَهُ، وَقِيلَ: هُوَ إِذا بَلَغَ وَالْتَفَّ وَقَوِيَ؛

وأَنشد الأَصمعي لأَبي النَّجْمِ:مستأْسِدٌ أَذْنابُه في عَيْطلِ، .

يَقُولُ للرائِدِ: أَعشبتَ انْزلِوَقَالَ أَبو خِرَاشٍ الْهُذَلِيُّ:يُفَحّين بالأَيدي عَلَى ظهرِ آجنٍ، .

لَهُ عَرْمَضٌ مستأْسدٌ ونَجيلقَوْلُهُ: يُفَحِّينَ أَي يُفَرِّجْنَ بأَيديهن لِيَنَالَ الْمَاءُ أَعناقهن لِقِصَرِهَا، يَعْنِي حُمُراً وَرَدَتِ الْمَاءَ.

والعَرمَض: الطُّحْلُبُ، وَجَعَلَهُ مستأْسداً كَمَا يستأْسد النَّبْتُ.

وَالنَّجِيلُ: النِّزُّ وَالطِّينُ.

وآسَدَ بَيْنَ الْقَوْمِ (قوله [وآسد بين القوم] كذا بالأَصل وفي القاموس مع الشرح وأسد كضرب أفسد بني القوم): أَفسد.

وَآسَدَ الكلبَ بِالصَّيْدِ إِيساداً: هَيَّجَهُ وأَغراه، وأَشلاه دَعَاهُ.

وآسَدْتُ بَيْنَ الْكِلَابِ إِذا هَارَشْتَ بَيْنَهَا؛

وَقَالَ رؤْبة:تَرمِي بِنَا خِندِفُ يَوْمَ الإِيسادوالمؤسِدُ: الكلَّاب الَّذِي يُشْلي كَلْبَهُ لِلصَّيْدِ يَدْعُوهُ وَيُغْرِيهِ.

وَآسَدْتُ الكلْبَ وأَوسدته: أَغريته بِالصَّيْدِ، وَالْوَاوُ مُنْقَلِبَةٌ عَنِ الأَلف.

وآسدَ السيرَ كأَسْأَدَهُ؛

عَنِ ابْنِ جِنِّي؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَعَسَى أَن يَكُونَ مَقْلُوبًا عَنْ أَسأَد.

وَيُقَالُ لِلْوِسَادَةِ: الإِسادة كَمَا قَالُوا للوشاحِ إِشاح.

وأُسَيْد وأَسِيدٌ: اسْمَانِ.

والأَسَدُ: قَبِيلَةٌ؛

التَّهْذِيبُ: وأَسَد أَبو قَبِيلَةٍ مِنْ مُضَرَ، وَهُوَ أَسَد بْنُ خُزَيْمَةَ بْنِ مُدْرِكَةَ بْنِ إِلْيَاسَ بْنِ مُضَرَ.

وأَسَد أَيضاً: قَبِيلَةٌ مِنْ رَبِيعَةَ، وَهُوَ أَسَد بْنُ رَبِيعَةَ بْنِ نِزَارٍ.

والأَسْد: لُغَةٌ فِي الأَزد؛

يُقَالُ: هُمُ الأَسْد أَسْد شَنُوءَةَ.

والأَسْديّ، بفتح

[لفخ]: وَفِي رأْسِهِ، ، إِذا ، خَصَّه بِهِ بعضُهم، ، وَفِي نُسْخَة لَطَحَه.

واللَّفْخ: ضَرْبُ جَميعِ الرَّأْسِ، وَقيل: هُوَ كالقَفْخ.

ولَفَخَه البَعيرُ يَلْفَخهُ لَفْخاً: رَكَضَه برِجْلهِ مِن وَرائه.

[لمخ]: لَمَخَه يَلْمَخه يَلْمَخه لَمْخاً: لَطَمَه.

كلاخَمَه ولَابَخَه.

وأَنشد:فَأَوْرَخَتْه أَيَّمَا إِيرَاخِقَبْلَ لِمَاخ أَيِّمَا لِمَاخِ[لوخ]: يَلُوخُه: خَلَطَه، {فالْتَاخَ) : اختَلَطَ.

الزُّبْدُ الذَّائبُ مَعَ اللَّبَنِ) .

، ووَادٍ لَاخٌ: عميقٌ، عَن أَبي حنيفَةَ.

وَفِي : أَوْدِيَة!

لاخَةٌ.

قَالَ: وأَصلُه لاخ، ثمّ نُقِلَت إِلى بَناتِ الثَّلَاثَة فَقيل لائخٌ.

ثمَّ نقصتْ مِنْهُ عينُ الفِعْل.

قَالَ: وَمَعْنَاهُ السَّعَة والاعْوِجَاج.

وروَى ثَعْلَب عَن ابْن الأَعرابيّ.

وادٍ لاخٌّ بِالتَّشْدِيدِ، وَقد ذُكر فِي بَاب المضاعف، وَهُوَ المتضايقُ الكثيرُ الشَّجرِ.

كَذَا فِي .

مَعَ الخاءِ الْمُعْجَمَة)[متخ]: ، يمتُخه ويَمتُخه مَتْخاً: ، هاكذا فِي سَائِر النُّسخِ، وأَلِفُه إِشباعٌ، لأَنّه إِن كَانَ من بَاب الافتعال فموضِعُه ماخ، وَلَو قَالَ: كأَمْتَخَه، أَي من بَاب الإِفعال كَانَ أَحسنَ.

مَتَخَ يَمْتَخُها مَتْخاً: مَتَخَ: .

: (لَفَخَهُ عَلَى رَأْسِهِ) وَفِي رأْسِهِ، (الفاءِ، كمَنَعَه) ، إِذا (ضَرَبَه بالعَصَا) ، خَصَّه بِهِ بعضُهم، (أَو لَطَمَه) ، وَفِي نُسْخَة لَطَحَه.

واللَّفْخ: ضَرْبُ جَميعِ الرَّأْسِ، وَقيل: هُوَ كالقَفْخ.

ولَفَخَه البَعيرُ يَلْفَخهُ لَفْخاً: رَكَضَه برِجْلهِ مِن وَرائه.

[لمخ]: (تَلَمَّخَ بكلامٍ قَبِيحٍ: أَتَى بِه.

و) لَمَخَه يَلْمَخه يَلْمَخه لَمْخاً: لَطَمَه.

(ولامَخَهُ مُلامَخَةً ولِمَاخاً: لاطَمَهُ) كلاخَمَه ولَابَخَه.

وأَنشد:فَأَوْرَخَتْه أَيَّمَا إِيرَاخِقَبْلَ لِمَاخ أَيِّمَا لِمَاخِ[لوخ]: ( {لاخَه} يَلُوخُه: خَلَطَه، {فالْتَاخَ) : اختَلَطَ.

(} واللِّوَاخَةُ {واللِّيَاخَةُ، بكسرهما: الزُّبْدُ الذَّائبُ مَعَ اللَّبَنِ) .

(} والْتَاخَ العَجِينُ: اخْتَمَرَ) ، ووَادٍ لَاخٌ: عميقٌ، عَن أَبي حنيفَةَ.

وَفِي (التَّهْذِيب) : أَوْدِيَة!

لاخَةٌ.

قَالَ: وأَصلُه لاخ، ثمّ نُقِلَت إِلى بَناتِ الثَّلَاثَة فَقيل لائخٌ.

ثمَّ نقصتْ مِنْهُ عينُ الفِعْل.

قَالَ: وَمَعْنَاهُ السَّعَة والاعْوِجَاج.

وروَى ثَعْلَب عَن ابْن الأَعرابيّ.

وادٍ لاخٌّ بِالتَّشْدِيدِ، وَقد ذُكر فِي بَاب المضاعف، وَهُوَ المتضايقُ الكثيرُ الشَّجرِ.

كَذَا فِي (اللِّسَان) .

(فصل الْمِيم) مَعَ الخاءِ الْمُعْجَمَة)