معنى لتخ

لتخلي فِي طَرِيق النَّاس أَو ظلهم (اللّعان) (فِي الشَّرِيعَة) أَن يقسم الزَّوْج أَربع مَرَّات على صدقه فِي قذف زَوجته بالزنى وَالْخَامِسَة باستحقاقه لعنة الله إِن كَانَ كَاذِبًا وبذا يبرأ من حد الْقَذْف ثمَّ تقسم الزَّوْجَة أَربع مَرَّات على كذبه وَالْخَامِسَة باستحقاقها غضب الله إِن كَانَ صَادِقا فتبرأ من حد الزِّنَى (اللَّعْن) أَبيت اللَّعْن كلمة كَانَت الْعَرَب تحيي بهَا مُلُوكهَا فِي الْجَاهِلِيَّة فَتَقول للْملك أَبيت اللَّعْن أَن تَأتي مَا تلعن بِهِ وَعَلِيهِ(اللَّعْنَة) الْعَذَاب يُقَال أَصَابَته لعنة من السَّمَاء (ج) لعان ولعنات (اللَّعْنَة) من يلعنه النَّاس لشره يُقَال لَا تكن لعنة على أهل بَيْتك لَا يسبن أهل بَيْتك بسببك (ج) لعن (اللَّعْنَة) الْكثير اللَّعْن للنَّاس (ج) لعن (اللعين) الشَّيْطَان وَمَا يتَّخذ فِي الْمزَارِع كَهَيئَةِ رجل أَو الخيال تذْعَر بِهِ السبَاع والطيور وَهُوَ الفزاعة وَالذِّئْب (الملعنة) الفعلة يلعن عَلَيْهَا صَاحبهَا (ج) ملاعن وَفِي الحَدِيث (اتَّقوا الْملَاعن الثَّلَاث) التغوط على قَارِعَة الطَّرِيق أَو فِي ظلّ الشَّجَرَة أَو جَانب النَّهر (ألعى) ثدي الْأُنْثَى تغير للْحَمْل (الألعاء) السلاميات من الْأَصَابِع (اللاعي) الَّذِي يفزعه أدنى شَيْء (اللاعية) شجيرة تكون فِي سفح الْجَبَل لَهَا نور أصفر (اللعا) الشره الْحَرِيص (لعا) صَوت مَعْنَاهُ الدُّعَاء للعاثر بِأَن يرْتَفع من عثرته يُقَال لعا لفُلَان وَفِي الدُّعَاء عَلَيْهِ بالتعس يَقُولُونَ لَا لعا لَهُ(اللعو) السيء الْخلق والفسل الَّذِي لَا خير فِيهِ والشره الْحَرِيص (ج) لعاء (اللعوة) الكلبة وَيُقَال امْرَأَة لعوة (اللأم) شَيْء لأم ملتئم مُجْتَمع والشديد من كل شَيْء (اللئم) الصُّلْح والاتفاق بَين النَّاس والمثل والشبه يُقَال فلَان لئم فلَان (ج) ألآم (اللأمان واللؤمان) اللَّئِيم طبعا (لَا يسْتَعْمل إِلَّا فِي النداء) يُقَال يَا لأمان وَيَا لؤمان (اللأمة) أَدَاة الْحَرْب كلهَا من رمح وبيضة ومغفر وَسيف وَدرع (ج) لأم ولؤم (اللؤمة) من يَحْكِي مَا يصنع غَيره وكل مَا يبخل بِهِ الْإِنْسَان لحسنه من مَتَاع الْبَيْت وَنَحْوه وَجَمَاعَة أَدَاة المحراث (اللَّئِيم) خلاف الْكَرِيم والشبيه يُقَال هُوَ لئيمه مثله وَشبهه (ج) لئام وألآم (اللمة) الشكل والمثل والترب أَصله لؤم وَالْجَمَاعَة من الرِّجَال مَا بَين الثَّلَاثَة إِلَى الْعشْرَة (ج) لماتلأى) فلَان لأيا أَبْطَأَ وَاحْتبسَ(ألأى) فلَان وَقع فِي الشدَّة (لأى) فِي حَاجته أَبْطَأَ(التأى) فلَان أَبْطَأَ وأفلس وضاق عيشه وَعَلِيهِ الْحَاجة تعسرت (اللأواء) ضيق الْمَعيشَة وَشدَّة الْمَرَض (اللأي) الشدَّة يُقَال فعل ذَلِك بعد لأي ولأيا عرفت الشَّيْء بعد مشقة (اللأي) الشدَّة والجهد وَالْحَاجة إِلَى النَّاس (ج) ألآء (اللاءون) اسْم مَوْصُول بِمَعْنى الَّذين يُقَال جَاءَ اللاءون فعلوا كَذَا (وَقد تحذف نونها تَخْفِيفًا)(اللائي) من الْأَسْمَاء الموصولة بِمَعْنى اللواتي وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {واللائي يئسن من الْمَحِيض من نِسَائِكُم}(لبأ) الْبَقَرَة وَنَحْوهَا لبئا احتلب لبأها وَالأُم وَلَدهَا أَرْضَعَتْه اللبأ وَالْقَوْم أطْعمهُم اللبأ واللبأ طبخه وَالرجل من الطَّعَام أَكثر مِنْهُ والفسيل وَغَيره من الأغراس سقَاهُ حِين غرسه (ألبأ) لبأ (لبأت) النَّاقة وَنَحْوهَا وَقع اللبأ فِي ضرْعهَا وبالحج قَالَ لبيْك وَالأُم وَلَدهَا لبأته (التبأ) الرَّاعِي الْبَقَرَة وَنَحْوهَا احتلب لبأها وَفُلَان شرب اللبأ وَيُقَال التبأ لبأ فلَان إِذا كَانَ أول من ابتكر خَبره وَيُقَال بَنو فلَان لَا يلتبؤن فتاهم لَا يزوجون الْغُلَام صَغِيرا (اللبأ) أول اللَّبن عِنْد الْولادَة قبل أَن يرق و (فِي الطِّبّ) سَائل تفرزه غُدَّة الثدي قبيل الْولادَة وَبعدهَا لأيام مَعْدُودَة (ج) ألباء (اللبؤة) أُنْثَى الْأسد (ج) لبؤ ولبؤات (اللبوة) اللبؤة (ج) لبوات (لب) لبَابَة صَار ذَا عقل فَهُوَ لَبِيب (ج) ألباء وبالمكان لبا ولبوبا أَقَامَ بِهِ وَلَزِمَه فَهُوَ لب (وصف بِالْمَصْدَرِ) وَفُلَانًا ضرب لبته واللوز كَسره واستخرج لبه (ألب) الزَّرْع بدا ثمره وَلَك الشَّيْء عرض وبالمكان لب بِهِ وعَلى الْأَمر لزمَه فَلم يُفَارِقهُ وَالدَّابَّة شدّ على صدرها مَا يمْنَع تَأَخّر الرحل فَهُوَ ملب وَيُقَال ألب السرج عمل لَهُ

لتخ عليهم أمرهم: اختلط.

والْتَخَّ العُشْبُ: التفَّ.

وسكرانُ مُلْتَخٌّ، أي مختلط عقله.

والعامة تقول م

لَتَخَهُ، كمنعه:

دَهانِي بسِتٍّ كُلّهن حَبِيبةٌ إلىّ وَكَانَ الموتُ ذَاخَتَلاَنِوختل الذِّئبُ الصَّيْدَ: تخفىَّ لَهُ.

وكل خادعٍ: خاتِلٌ وخَتُول.

وقولٌ تأبَّطَ شَرًّا:وَلَا حَوْقلٍ خَطّارةٍ حَوْل بَيْته إِذا العِرْسُ آوى بيتُها كل خَوْتَلِقيل فِي تَفْسِير: " الخَوتل ": الظَريف، وَيجوز عِنْدِي أَن يكون من " الخَتْل "، الَّذِي هُوَ الخَديعة، بني مِنْهُ " فَوْعَلاَ ".

مقلوبه: (ل ت خَ) اللَّتْخُ: لُغة فِي " اللَّطخ ".

وتلَتَّخ: كتلطَّخ.

ورجلٌ لَتِخَةٌ: داهيةٌ مُنْكر، هَكَذَا حَكَاهُ كُراع، نَفى سِيبَوَيْهٍ هَذَا الْمِثَال فِي الصِّفَات.

واللَّتْخانُ: الجائعُ، عَن كُراع.

وَالْمَعْرُوف عِنْد أبي عُبَيد " الْحَاء "، وَقد تقدّم.

الْخَاء وَالتَّاء وَالنُّونخَتَن الغُلامَ، والجاريةَ، يَخْتِنهما ويَخْتُنهما، خَتْناً.

وَقيل: الخَتْنُ للرِّجال، والخَفْض للنِّسَاء.

والخَتِينُ: المَختُون، الذَّكر والأنُثى فِي ذَلِك سَواء.

والخِتَانَةُ: صِناعة الخَتْن.

والخِتْانُ: موضعُ الخَتنِ من الذَّكَر.

وخَتَنُ الرَّجُل: المُتزوَّج بابْنته، أَو بأخُتْه.

وَقَالَ ابْن الْأَعرَابِي: الخَتَن: أَو امْرَأَة الرجل وأخو امْرَأَته، والجميع: أَخْتان، وَالْأُنْثَى: خَتنة.

وخَاتنه: تَزوَّج إِلَيْهِ، وَالِاسْم: الخُتُونة.

لتخ: اللَّطْخُ، واللَّتْخُ: واحدٌ.

وَقد لَتَخَهُ _ أَي: لَطَخَهُ.

خَ ت نختن، خُنْت، تنخ، نتخ،

لتخ: اللتْخُ: لُغَةٌ فِي ال

يُقَال: عَلَيْهِم ، أَي ، وَمِنْه أُخِذَ: سَكْرانُ مَلتَخٌّ الْتَخَّ .

فِي حَدِيث معاويةَ قَالَ: قَومٌ ارْتَفَعوا عَن} لَخْلَخَانِيَّةِ العِراق) .

، قَالَ أَبو عبيدةَ: وَهُوَ العَجْزُ عَن إِرْدافِ الكلامِ بعْضِه بِبَعْض، من قَوْلهم لَخَّ فِي كَلَامه، إِذا جاءَ بِهِ مُلتبِساً.

غَيْرُ فَصِيحٍ) وكذالك امرأَةٌ لَخْلَخَانِيّة، إِذا كَانَت لَا تُفْصِحُ.

وَبِه جَزَمَ الزّمَخْشَرِيّ وَغَيره.

قَالَ البَعِيث:سَيَتْرُكُهَا إِنْ سَلَّم اللَّهُ جارَهَابَنُو {اللَّخْلَخَانِيَّاتِ وهْيَ رُتُوعُوَفِي فقه اللُّغة للثعالبيّ أَنَّ ذَلِك يرِض فِي لُغَةِ أَعراب الشِّحر وعُمَانَ، كَقَوْلِهِم فِي مَا شاءَ اللَّهُ: مَشَا الله، ونَاس يَنسُبونها للعِرَاق.

يُقَال ، إِذا كانَت .

يُقَال ، بتَشْديد الخاءِ ومُلْتَخّ.

قَالَ ابْن الأَثير: أَثبَتَه ابْن مُعين بِالْمُعْجَمَةِ قَالَ: مَن قَالَ غير هاذا فقد صَحَّف فإِنّه يُرْوَى أَي كثيرُ الشَّجَرِ مُؤتشِبٌ.

ورُوِيَ عَن ابْن الأَعرابيّ أَنه قَالَ: جَوفٌ لاخٌّ، أَي عَميقٌ، والجَوْف: الوادِي، ومعنَى قَوْله والوَادِي لَاخٌّ، أَي مُتضايِقٌ مُتَلَاخٌ لكثرةِ شجرِه وقِلَّة عِمَارَته.

وَقَالَ الأَصمعيّ: وادٍ لاخٌ ملتفٌّ بِالشَّجَرِ.

قَالَ شَمِرٌ فِي كِتَابه: إِنما هُوَ لاخٌ، ذَهَبَ فِي أَخذه ، هاكذا عندنَا فِي النُّسخة بالأَلف الْمَقْصُورَة، والّذِي فِي الأُمُّهَات من الإِلْخَاءِ، واللخواءُ الفَمِ، الْمَذْكُورَة من الأَوجه رَضِي الله عَنْهُمَا وأُمِّه هاجَر وإِسكانِ إِبراهِيمَ إِيّاه فِي الحَرَم، عَلَيْهِم التَّطيُّبُ بِهِ) ، كِلَاهُمَا عَن الهجريّ.

وأَنشد:هَدَاني إِليها رِيحُ مِسْكٍ تَلَبَّخَتْبِهِ فِي دُخَانِ المَنْدَلِيِّ المُقصَّدِ اللِّبَاخ، ، وَقد لابخَ يُلابِخ مُلابخةً ولِبَاخاً.

[لتخ]: لطَخَه) ، الطاءُ لُغَة فِي التاءِ، عَن اللَّيث: اللَّتْخ الشَّقّ.

وَقد لَتَهَه إِذا لَتَخَه .

و مثْل .

يُقَال: داهيَةٌ) مُنكَرٌ، هاكذا حَكَاهُ كُراع.

وَقد نَفَى سِيبَوَيْهٍ هاذا المِثالَ فِي الصّفات.

، بِفَتْح فَسُكُون: ، عَن كُراع، وَالْمَعْرُوف عِنْد أَبي عبيدٍ الحاءُ، وَقد تقدّم.

[لخخ]: ، وَفِيه} لَخَّةٌ.

{لَخِخَتْ ، كفَرِحَ.

إِذَا الّتَزَقَتْ من الرَّمَصِ، كلَحِحَتْ.

} ولَخَّتْ عَيْنُهُ {تَلِخُّ} لَخًّا {ولَخِيخاً وغلِظَتتَ أَجفَانُهَا، أَنشد ابنُ دُرَيد:لَا خَيْرَ فِي الشَّيْخ إِذا مَا} أَجْلَخَّاوسَالَ غَرْبُ عَيْنِه فَلَخَّاأَي رَمِصَ.

{لَخَّ لَخَّ لَخَّ لَخَّ لَخَّ .

يُقَال فُلانٌ ، أَي مُختلِط لَا يَفهم شَيْئا، لاختِلَاط عَقْله، ، لأَنّه لَيْسَ بعربيّ، ونَسبه الجوهريّ إِلى العامّة.

: (لَتَخَهُ، كمَعَهُ: لطَخَه) ، الطاءُ لُغَة فِي التاءِ، (و) عَن اللَّيث: اللَّتْخ الشَّقّ.

وَقد لَتَهَه إِذا (شَقَّه.

و) لَتَخَه (بالسَّوْط: سَحَلَه وشَقَّ جِلْدَه وقَشَرَه) .

و (تَلتَّخَ) مثْل (تَلَطَّخَ) .

(و) يُقَال: (رَجُلٌ لَتِخَةٌ، كفَرِحَة: داهيَةٌ) مُنكَرٌ، هاكذا حَكَاهُ كُراع.

وَقد نَفَى سِيبَوَيْهٍ هاذا المِثالَ فِي الصّفات.

(واللَّتْخَانُ) ، بِفَتْح فَسُكُون: (الجائعُ) ، عَن كُراع، وَالْمَعْرُوف عِنْد أَبي عبيدٍ الحاءُ، وَقد تقدّم.