معنى «لخخ»

لخخت) عينه لخخا التزقت من الرمص(التخ) العشب التف وَيُقَال التخ الْوَادي كثر شَجَره وَعَلِيهِ الْأَمر اخْتَلَط فَهُوَ ملتخ وَيُقَال سَكرَان ملتخ لَا يفهم شَيْئا لاختلاط عقله(تلاخ) الْوَادي ضَاقَ والتف بِالشَّجَرِ(اللخة) الْأنف وَامْرَأَة لخة قذرة مُنْتِنَة(اللخوخ) أصل لخوخ معيوب(لخصت)عينه لخصا غلظت أجفانها وَكثر لَحمهَا خلقَة أَو من ورم وَيُقَال لخص الْإِنْسَان فَهُوَ ألخص وَهِي لخصاء (ج) لخص(لخص) الشَّيْء أَخذ خلاصته وَالْقَوْل قربه وَاخْتَصَرَهُ وَالشَّيْء بَينه وَشَرحه وَيُقَال لخص لي خبرك بَينه شَيْئا بعد شَيْء فَهُوَ ملخص(اللخص) ضرع لخص كثير اللَّحْم لَا يكَاد اللَّبن يخرج مِنْهُ إِلَّا بِشدَّة(اللخصة) شحمة الْعين من أَعلَى وأسفل (ج) لخاص(لخف)فلَانا لخفا ضربه ضربا شَدِيدا وعينه لطمها(اللخافة) حجر رَقِيق محدد(اللخف) الزّبد الرَّقِيق(اللخفة) حجر أَبيض عريض رَقِيق (ج) لخاف(اللخلخاني) الرجل لَا يفصح(اللخلخانية) العجمة فِي الْمنطق يُقَال أَتَانَا رجل فِيهِ لخلخانية وَعند أَعْرَاب الشحر وعمان نقص بعض حُرُوف الْكَلم فِي الإدراج والوصل يَقُولُونَ فِي مَا شَاءَ الله مشا الله(لخم)الشَّيْء لخما قطعه وَوَجهه لطمه وَفُلَانًا شغله بِمَا يثقل عَلَيْهِ وَهُوَ من قَوْلهم بِهِ لخمة أَي ثقل نفس(لاخمه) ملاخمة ولخاما لاطمه(التخم) اشْتغل بِأَمْر ثقيل(اللخم) ضرب من سمك الْبَحْر لَهُ خرطوم كالمنشار لَا يمر بِشَيْء إِلَّا قطعه وَهُوَ الْمَعْرُوف بالقرش (لطمه) لطما ضرب خَدّه أَو صفحة جسده بالكف مبسوطة أَو بباطن كَفه يُقَال لطمت الْمَرْأَة وَجههَا وَالشَّيْء بالشَّيْء ألصقه بِهِ وخلطه بِهِ وَيُقَال لطمتني مِنْهُ رَائِحَة إِذا وَجدتهَا مِنْهُ(لاطمه) ملاطمة ولطاما لطم أَحدهمَا الآخر(لطمه) لطمه كثيرا فَهُوَ ملطم وَالْكتاب خَتمه(التطمت) الأمواج ضرب بَعْضهَا بَعْضًا وَالْقَوْم لطم بَعضهم بَعْضًا(تلاطمت) الأمواج التطمت وَالْقَوْم التطموا(تلطم) وَجهه اغبر(اللطيم) الملطوم وَمن يَمُوت أَبَوَاهُ وَهُوَ صَغِير وَالتَّاسِع من سوابق خيل الحلبة (ج) لطم(اللطيمة) وعَاء الْمسك يُقَال فاحت اللطيمة وَكَأن فاها لطيمة تَاجر وعير تحمل الْمسك والبز وَغَيرهمَا للتِّجَارَة (ج) لطائم(الملطم) اللَّئِيم المدفع عَن المكارم(الملطم) الخد وملطم الْبَحْر الْموضع الَّذِي تتكسر عِنْده الأمواج (ج) ملاطم(لطا)لطوا التجأ إِلَى صَخْرَة أَو غَار(لطى) لطيا زق بِالْأَرْضِ وَلم يكد يبرح(تلطى) على الْعَدو انْتظر غرتهم أَو كَانَ لَهُ عِنْدهم طلبة فَأخذ من مَالهم شَيْئا فَسبق بِهِ(اللطاة) الأَرْض والموضع والجبهة أَو وَسطهَا يُقَال بيض الله لطاتك واللصوص يكونُونَ بِالْقربِ مِنْك (لَا وَاحِد لَهَا) والثقل يُقَال ألْقى عَلَيْهِ لطاته وَيُقَال ألْقى لطاته وبلطاته أَقَامَ فَلم يبرح وَفُلَان لَا يعرف قطاته من لطاته مقدمه من مؤخره يُقَال ذَلِك للأحمق (ج) اللطى(اللطاة) اللُّصُوص أَو اللُّصُوص يكونُونَ بِالْقربِ مِنْك(الملطى والملطاء والملطاة) القشرة الرقيقة الَّتِي بَين عظم الرَّأْس ولحمه(لظ)بِهِ لظا لزمَه وَلم يُفَارِقهُ وَعَلِيهِ ألح وَفُلَانًا طرده فَهُوَ لاظ وملظاظ(ألظ) بِهِ لظ وَفِي الحَدِيث (أَلظُّوا بِيَاذَا الْجلَال وَالْإِكْرَام) الزموا هَذَا الدُّعَاء وَيُقَال ألظ بِالْمَكَانِ وألظ بفلان وَعَلِيهِ لزمَه وَيُقَال ألظ الْمَطَر دَامَ(لاظ) فِي الْحَرْب ملاظة ولظاظا واظب وَلزِمَ الْقِتَال(تلاظوا) فِي الْحَرْب ملاظة ولظاظا (كِلَاهُمَا مصدر على غير بِنَاء الْفِعْل) لاظوا والفرسان تطاردوا(ت

[لخخ] لَخَّتْ عينه، أي كثُر دمعها.

قال الراجز: لا خير في الشيخ إذا ما جخى (١) * وسال غرب عينه ولخا والتخ عليهم أمرهم: اختلط.

والْتَخَّ العُشْبُ: التفَّ.

وسكرانُ مُلْتَخٌّ، أي مختلط عقله.

والعامة تقول ملطخ.

واللخلخانية: العجمة في المنطق، يقال رجل لَخْلَخانِيٌّ، إذا كان لا يفصح.

[لطخ] لَطَخَهُ بكذا لَطْخاً فتَلَطَّخَ به، أي لوَّثه به فتلوَّث.

ولُطِخَ فلانٌ بشرٍّ: رُمِيَ به.

وفي السماء لَطْخٌ من سحاب، أي قليل.

[فصل الميم][مخخ] المُخُّ: الذي في العظم، والمُخَّةُ أخصُّ منه.

وفي المثل: " شَرٌّ ما يُجيئُكَ إلى مُخَّةِ عُرقوبٍ ".

وجمع المُخِّ مِخَخَةٌ.

وربَّما سمُّوا الدِماغ مُخًّا.

قال الشاعر: ولا يَسْرِقُ الكلبُ السَروقُ نِعالَنا * ولا نَنْتَقي المُخَّ الذي في الجماجم وخالص كل شئ: مخه.

وقد أَمَخَّ العظم: جرَى فيه المخ.

وأمخت لخخ] لَخَّتْ عينه، أي كثُر دمعها.

قال الراجز: لا خير في الشيخ إذا ما جخى (١) * وسال غرب عينه ولخا وا

فَزعم ابْن الْأَعرَابِي أَن الأخلة جمع خلة، اعني جفن السَّيْف، وَلَا أَدْرِي كَيفَ تكون الأخلة جمع خلة، لِأَن فعلة لَا تكسر على أفعِلَة، هَذَا خطأ، فَأَما الَّذِي أوجه أَنا عَلَيْهِ الأَخِلَّة، فَأن تكسر خِلَّة على خِلالٍ كطبة وطباب، وَهِي الطَّرِيقَة من الرمل أَو السَّحَاب، ثمَّ يكسر خِلالٌ على أخِلَّةٍ، فَتكون حِينَئِذٍ أخِلَّة جمع جمع، وَعَسَى أَن يكون الخِلالُ لُغَة فِي خِلَّة السَّيْف، فَتكون أخِلَّةٌ جمعهَا المألوف، وقياسها الْمَعْرُوف، إِلَّا أَنِّي لَا أعرف الْخلال لُغَة فِي الْخلَّة.

وكل جلدَة منقوشة خِلَّةٌ.

والخِلَّةُ: السّير الَّذِي يكون فِي ظهر سية الْقوس.

والخُلْخُلُ والخَلْخَلُ من الْحلِيّ مَعْرُوف، قَالَ:مَلأَى البَرِيمُ مُتأَقُ الخُلْخُلِّأَرَادَ مُتأق الخُلخُل، فَشدد للضَّرُورَة.

والخَلْخالُ كالخُلخُل.

والمُخَلْخَلُ: مَوضِع الخَلخال.

وتَخَلْخَلَت الْمَرْأَة: لبست الخَلْخالَ.

وَرمل خَلْخالٌ: فِيهِ خشونة.

وثوب خَلْخالٌ: رَقِيق.

وخَلْخَلَ الْعظم: أَخذ مَا عَلَيْهِ من اللَّحْم.

وخَلِيلانُ: اسْم، رَوَاهُ أَبُو الْحسن، قَالَ أَبُو الْعَبَّاس: هُوَ اسْم مغن.

مقلوبه: (ل خَ خَ)لَخَّتْ عينه تَلِخُّ لخاًّ، ولَخيخاً: كثرت دموعها وغلظت أجفانها، أنْشد ابْن دُرَيْد:لَا خَيرَ فِي الشَّيخِ إِذا مَا اجْلَخَّاوسالَ غَرْبُ عَيْنِيه فَلَخَّاواللَّخَّةُ: الْأنف، قَالَ:

لخخ: لَخِخَتْ عَيْنُهُ ولَحِحَتْ إِذا الْتَزَقَتْ مِنَ الرَّمْصِ.

ولَخَّتْ عَيْنُهُ تَلِخُّ لَخًّا ولَخيخاً: كَثُرَتْ دُمُوعُهَا وَغَلُظَتْ أَجفانها؛

أَنشد ابْنُ دُرَيْدٍ:لَا خيرَ فِي الشَّيْخِ إِذا مَا اجلَخَّا، .

وَسَالَ غَرب عَيْنِهِ فَلَخَّاأَي رَمِصَ.

واللَّخَّة: الأَنف؛

قَالَ:حَتَّى إِذا قالتْ لَهُ: إِيه إِيهْ .

وجَعَلَتْ لَخَّتُها تُغَنّيهتُغَنِّيهِ: أَراد تُغَنِّنُه مِنَ الْغُنَّةِ.

وَوَادٍ لاخٌّ وملْتَخٌّ: كَثِيرُ الشَّجَرِ مؤْتَشب.

قَالَ الأَزهري: وَرُوِّينَا عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قِصَّةَ إِسْمَاعِيلَ وأُمِّه هاجر وإِسكان إِبراهيم إِياه فِي الْحَرَمِ، قَالَ: وَالْوَادِي يَوْمَئِذٍ لاحٌّ، قَالَ شَمِرٌ فِي كِتَابِهِ إِنما هُوَ لاخٌ، خَفِيفٌ، أَي معوجُّ الْفَمِ ذَهَبَ بِهِ إِلى الإِلخاءِ «٣».

وَاللَّخْوَاءِ، وَهُوَ المعوجُّ الْفَمِ؛

قَالَ الأَزهري: والرواية لاخٌّ، بالتشديد.

رُوِيَ عَنِ ابْنِ الأَعرابي أَنه قَالَ: جَوْفٌ لَاخٌّ أَي عَمِيقٌ؛

قَالَ: وَالْجَوْفُ الْوَادِي، وَمَعْنَى قَوْلِهِ: الْوَادِي لَاخٌّ أَي مُتَضَايِقٌ مُتَلَاخٌّ لِكَثْرَةِ شَجَرِهِ وَقِلَّةِ عِمَارَتِهِ؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: أَثبته ابْنُ مَعِينٍ بالخاءِ الْمُعْجَمَةِ وَقَالَ: مَنْ قَالَ غَيْرَ هَذَا فَقَدَ صحَّف فإِنه يُرْوَى بالحاءِ الْمُهْمَلَةِ.

وَسَكْرَانُ مُلْتخٌّ ومُلْطخٌّ أَي مُخْتَلِطٌ لَا يَفْهَمُ شَيْئًا لِاخْتِلَاطِ عَقْلِهِ؛

وَمِنْهُ يُقَالُ التَخَّ عَلَيْهِمْ أَمرُهم أَي اخْتَلَطَ.

فأَما قَوْلُهُمْ مُلْطخٌّ فَغَيْرُ مأْخوذ بِهِ لأَنه لَيْسَ بِعَرَبِيٍّ؛

قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: سَكْرَانُ مُلْتَخٌّ وَالْعَامَّةُ تَقُولُ ملطَخٌّ، وَلَا يُقَالُ سَكْرَانُ مُتَلَطِّخٌ، قَالَ الأَصمعي: هُوَ مأْخوذ مِنْ وَادٍ لَاخٍّ إِذا كَانَ مُلْتَفًّا بِالشَّجَرِ.

والتَخَّ العُشب: التَفَّ.

واللَّخْلَخانيَّةُ: الْعُجْمَةُ فِي الْمَنْطِقِ؛

رَجُلٌ لَخْلَخانيٌّ وامرأَة لَخْلَخَانِيَّةٌ إِذا كَانَا لَا يُفْصِحَانِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:فأَتانا رَجُلٌ فِيهِ لَخْلَخانيَّة؛

قَالَ أَبو عُبَيْدَةَ: اللَّخْلَخَانِيَّةُ العُجمة؛

قَالَ الْبَعِيثُ:سيترُكُها، إِن سلَّم اللَّهُ جارَها، .

بَنُو اللَّخْلَخانيَّات، وهْي رُتُوعوَفِي حَدِيثِمُعَاوِيَةَ قَالَ: أَيّ النَّاسِ أَفصح؟

فَقَالَ رَجُلٌ: قَوْمٌ ارْتَفَعُوا عَنْ لَخْلَخانيَّة الْعِرَاقِ، قَالَ: وَهِيَ اللُّكْنَةُ فِي الْكَلَامِ وَالْعُجْمَةُ؛

وَقِيلَ: هُوَ مَنْسُوبٌ إِلى لَخْلَخان وَهِيَ قَبِيلَةٌ؛

وَقِيلَ: مَوْضِعٌ؛

وَمِنْهُ الْحَدِيثُ:كُنَّا بِمَوْضِعِ كَذَا وَكَذَا فأَتى رَجُلٌ فِيهِ لَخْلَخانيَّة.

واللَّخْلَخَة: ضَرْبٌ مِنَ الطِّيبِ؛

وَقَدْ لخلخه.

لطخ: لَطَّخَهُ بِالشَّيْءِ يَلْطَخه لَطْخًا ولطَّخه، ولطختُ فُلَانًا بأَمر قَبِيحٍ: رَمَيْتُهُ بِهِ.

وتلطَّخ فُلَانٌ بأَمر قَبِيحٍ: تَدَنَّسَ، وَهُوَ أَعم مِنَ الطَّلْخ.

واللُّطاخَة: بَقِيَّةُ اللَّطْخ.

وَرَجُلٌ لَطِخٌ: قَذِرُ الأَكل.

ولَطَخَه بشرٍّ يلطَخُه لطْخاً أَي لوَّثه بِهِ فتلوَّث وَتَلَطَّخَ بِهِ فِعْلُهُ.

وَفِي حَدِيثِأَبي طَلْحَةَ: تركتْني حَتَّى تلطَّخْتأَي تَنَجَّسْتُ وَتَقَذَّرْتُ بِالْجِمَاعِ.

يُقَالُ: رَجُلٌ لَطِخ أَي قَذِرٌ، وَرِجْلٌ لُطَخَة: أَحمق لَا خَيْرَ فِيهِ، وَالْجَمْعُ لطَخات.

واللَّطخ: كُلُّ شيءٍ لُطِّخ بِغَيْرِ لَوْنِهِ.

وَفِي السَّمَاءِ لَطْخٌ مِنْ سَحَابٍ أَي قَلِيلٌ.

وَسَمِعْتُ لَطْخاً مِنْ خَبَرٍ أَي يَسِيرًا.

وَيُقَالُ: اغنُوا عَنَّا لَطْختكم.

: ( {لَخَّ فِي كلامِه: جاءَ بِهِ مُلْتبِساً مُسْتَعْجِماً) ، وَفِيه} لَخَّةٌ.

(و) {لَخِخَتْ (عَيْنُهُ) ، كفَرِحَ.

إِذَا الّتَزَقَتْ من الرَّمَصِ، كلَحِحَتْ.

} ولَخَّتْ عَيْنُهُ {تَلِخُّ} لَخًّا {ولَخِيخاً (: كَثُرَ دَمْعُهَا) وغلِظَتتَ أَجفَانُهَا، أَنشد ابنُ دُرَيد:لَا خَيْرَ فِي الشَّيْخ إِذا مَا} أَجْلَخَّاوسَالَ غَرْبُ عَيْنِه فَلَخَّاأَي رَمِصَ.

(و) {لَخَّ (فُلاناً: لَطَمَهُ.

و) لَخَّ (فِي الجَبَل: اتَّبَعَه.

و) لَخَّ (الخَبَرَ: تَخَبَّرَهُ واسْتَقْصَاه.

و) لَخَّ (فِي الحَفْرِ: مالَ.

و) لَخَّ (بالطِّيب: طَلَى بِهِ) .

(و) يُقَال فُلانٌ (سَكْرَانُ} مُلْتَخٌّ) ، أَي (طافِحٌ) مُختلِط لَا يَفهم شَيْئا، لاختِلَاط عَقْله، (وَلَا تَقُلْ مُلْطَخٌ) ، لأَنّه لَيْسَ بعربيّ، ونَسبه الجوهريّ إِلى العامّة.

السلامُ قَالَ: ((والوَادِي يَومَئذٍ لاخٌّ)) ، قَالَ الأَزهريّ: والرِّوايَةُ لاخٌّ، بالتَّشديد.

(وأَصْلٌ {لَخُوخٌ) ، كصَبورٍ: (مَعْيُوبٌ) ، دَخَلَت اللَّخَّة فِيهِ.

(} ولَخْلَخَانُ: قَبِيلَةٌ) ، قيل: إِليهم نُسِبَت اللخْلَخَانيّة، (أَو) اسْم (ع) ، أَي مَوضِع.

( {واللخْلَخَةُ: طِيبٌ م) ، أَي مَعْرُوف.

وَقد لخلخَه، إِذا تَطيَّبَ بِهِ.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:} اللخَّة: الأَنف.

قَالَ:حتّى إِذا قالَتْ لَهُ إِيهٍ إِيهْوجَعَلَتْ لَخَّتُهَا تُغَنِّيهْأَرادت: تُغَنِّنُه، من الغُنّة.

وَعَن الأَصمعيّ: نَظَرَ فُلانٌ نَظَرَ اللَّخْلَخانِيَّة، وَهُوَ نَظَرُ الأَعاجمِ.