معنى لخق

(اللُّخْقُوقُ) بِوَزْنِ الْعُصْفُورِ شَقٌّ فِي الْأَرْضِ كَالْوِجَارِ وَفِي الْحَدِيثِ: «أَنَّ رَجُلًا كَانَ وَاقِفًا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَوَقَصَتْ بِهِ نَاقَتُهُ فِي (أَخَاقِيقِ) جِرْذَانٍ» قَالَ الْأَصْمَعِيُّ: إِنَّمَا هُوَ (لَخَاقِيقُ) وَاحِدُهَا (لُخْقُوقٌ) وَهِيَ شُقُوقٌ فِي الْأَرْضِ.

لخقوق: شق في الارض كالوجار.

وفى الحديث أن رجلا كان واقفا مع النبي صلى الله عليه وسلم فوقصت به ناقته في أخاقيق جرذان.

قال الاصمعي: إنما هو لخاقيق، واحدها لخقوق، وهى شقوق في الارض.

لُّخْقوقُ، بالضم: شَقٌّ في الأرضِ كالوِجارِ.

• اللاَّذِقِيَّةُ: د من عَمَلِ حَلَبَ الآنَ.

• لُرقَةُ، بالضم: حِصْنٌ بالمَغْرِبِ.

لخق: اللَّخْقُ، واللُّخقُوقُ: الشق، وهو آثار جَخّ الماء حيث يجخّ.

[باب الخاء والقاف والنون معهما خ ق ن، خ ن ق، ن ق خ مستعملة فقط]خقن:

لخق:اللَّخَاقِيْقُ («

لخق: عَمْرو، عَن أَبِيه قَالَ: اللَّخْقُ: الشَّقُّ فِي الأَرْض، وَجمعه لُخُوقٌ وألْخاق.

وَقَالَ الأصمعِيُّ: هِيَ اللَّخاقِيقُ للشُّقُوق وَاحِدهَا لُخقُوقٌ.

وَقَالَ ابْن شُمَيل: اللُّخْقُوقُ: مَسِيل المَاء، لَهُ أَجْرَافٌ وحُفَرٌ، وَالْمَاء يجْرِي فيحفِرُ الأرضَ كَهَيئَةِ النَّهر حَتَّى تَرَى لَهُ أجرافاً وجَمْعُه اللَّخاقيقُ، وَ

لخَقّ واللَّق (وفي مادة خقق: الخق الجحر، واللق، بالفتح، الصدع والشق) بِالْفَتْحِ: الصَّدْعُ فِي الأَرض وَالشِّقُّ.

واللَّقّ: الْغَامِضُ مِنَ الأَرض.

وَفِي الْحَدِيثِعَنْ يُوسُفَ: أَنه زَرَعَ كُلَّ خَقٍّ ولَقّ؛

اللَّقّ: الأَرض الْمُرْتَفِعَةُ، واللَّقّ: الْمِسْكُ؛

حَكَاهَا الْفَارِسِيُّ عَنْ أَبي زَيْدٍ.

ولَقْلَقَ الشيءَ: حَرَّكَهُ، وتَلَقْلَقَ: تَقَلْقَلَ، مَقْلُوبٌ مِنْهُ.

وَرَجُلٌ مُلَقْلَق: حَادٌّ لَا يَقِرُّ فِي مَكَانٍ.

واللَّقلاق واللَّقلَقة: شِدَّةُ الصَّوْتِ فِي حَرَكَةٍ وَاضْطِرَابٍ.

والقَلْقَلة: شِدَّةُ اضْطِرَابِ الشَّيْءِ، وَهُوَ يَتَقَلْقَلُ ويتَلَقْلَقُ؛

وأَنشد:إِذا مَشَتْ فِيهِ السيِّاطُ المُشَّقُ، .

شِبْهَ الأَفاعي، خِيفَةً تُلَقْلِقُقَالَ أَبو عُبَيْدٍ: قَلْقَلْت الشَّيْءَ ولَقْلَقْته بِمَعْنًى وَاحِدٍ، ولَقْلَقْت الشَّيْءَ إِذا قَلْقَلْته.

واللَّقْلَقة: شِدَّةُ الصَّوْتِ.

وَمِنْهُ حَدِيثُعُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: مَا لَمْ يَكُنْ نَقْع وَلَا لَقلَقة، يَعْنِي بالنَّقْع أَصوات الْخُدُودِ إِذا ضُربت، وَقَدْ تَقَدَّمَ، وَقِيلَ: اللَّقْلقةُ الْجَلَبَةُ كأَنها حِكَايَةُ الأَصوات إِذا كَثُرَتْ فكأَنه أَراد الصِّيَاحَ وَالْجَلَبَةَ عِنْدَ الْمَوْتِ، وَقِيلَ اللَّقْلقةُ تَقْطِيعُ الصَّوْتِ وَهُوَ الوَلْوَلَةُ؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي؛

وأَنشد:إِذَا هُنَّ ذُكِّرن الْحَيَاءَ مِنَ التُّقى، .

وثَبْنَ مُرِنَّاتٍ، لهُنَّ لَقَالِقُوَقِيلَ: اللَّقْلقةُ واللَّقْلاق الصَّوْتُ وَالْجَلَبَةُ؛

قَالَ الرَّاجِزُ:إِنِّي، إِذا مَا زَبَّبَ الأَشْداقُ، .

وكَثُرَ اللَّجْلاج واللَّقْلاقُ،ثَبْتُ الجَنانِ مِرْجمٌ وَدَّاقوَقَالَ شَمِرٌ: اللَّقْلَقة إِعجال الإِنسان لِسَانَهُ حَتَّى لَا يَنْطَبِقَ عَلَى أَوفاز وَلَا يَثْبُتَ، وَكَذَلِكَ النَّظَرُ إِذا كَانَ سَرِيعًا دَائِبًا.

وَطَرَفٌ مُلَقْلَق أَي حَدِيدٌ لَا يَقِرّأَنْتَ عِنْدَ القِرَى؟

فَقَالَ: أُلْصِق وَاللَّهِ بالنَّاب الْفَانِيَةِ والبَكْر والضَّرْع؛

قَالَ الرَّاعِي:فقلتُ لَهُ: أَلْصِقْ بأيْبَس ساقِها، .

فَإِنْ نُحِرَ العُرْقُوبُ لَا يَرقأ النَّسَا (قوله [فإن نحر] كذا بالأَصل، وفي الأَساس فإن يجبر).

أَراد أَلْصِق السَّيْفَ بِسَاقِهَا واعقِرْها، وَهَذَا ذَكَرَهُابْنُ الأَثير فِي النِّهَايَةِ عَنْ قَيْسِ بْنِ عَاصِمٍ، قَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: فَكَيْفَ أَنت عِنْدَ القِرَى؟

قَالَ: أُلْصِقُ بِالنَّابِ الْفَانِيَةِ والضَّرْع الصَّغِيرِ الضَّعِيفِ؛

أَراد أَنه يُلْصِقُ بِهَا السَّيْفَ فَيُعَرْقِبُهَا لِلضِّيَافَةِ.

والمُلْصَقُ: الدَّعِيُّ.

وَفِي حَدِيثِحَاطِبٍ: إِنِّي كُنْتُ امْرَأً مُلْصَقاً فِي قُرَيْشٍ؛

المُلْصَقُ: هُوَ الرَّجُلُ الْمُقِيمُ فِي الْحَيِّ وَلَيْسَ مِنْهُمْ بِنَسَبٍ.

وَيُقَالُ: اشْتَرِ لِي لَحْمًا وأَلْصِقْ بِالْمَاعِزِ أَي اجْعَلِ اعْتِمَادَكَ عَلَيْهَا؛

قَالَ ابْنُ مُقْبِلٍ:وتُلْصِقُ بالكُومِ الجِلادِ، وَقَدْ رَغَتْ .

أَجِنَّتُها، وَلَمْ تُنَضِّح لَهَا حَمْلاوَحَرْفُ الإِلصاق: الْبَاءُ، سَمَّاهَا النَّحْوِيُّونَ بِذَلِكَ لأَنها تُلْصِقُ مَا قَبْلَهَا بِمَا بَعْدَهَا كَقَوْلِكَ مَرَرْتُ بِزَيْدٍ؛

قَالَ ابْنُ جِنِّي: إِذَا قُلْتَ أَمْسَكْتُ زَيْدًا فَقَدْ يُمْكِنُ أَنْ تَكُونَ بَاشَرْتَهُ نَفْسَهُ، وَقَدْ يُمْكِنُ أَنْ تَكُونَ مَنَعْتَهُ مِنَ التَّصَرُّفِ مِنْ غَيْرِ مُبَاشِرَةٍ لَهُ، فَإِذَا قُلْتَ أَمسكت بِزَيْدٍ فَقَدْ أَعلمتَ أَنَّكَ بَاشَرْتَهُ وأَلْصَقْت مَحَلَّ قَدْرِكَ أَوْ مَا اتَّصَلَ بِمَحَلِّ قَدْرِكَ بِهِ، فَقَدْ صَحَّ إِذاً مَعْنَى الإِلْصَاق.

وَالْمُلْصَقَةُ مِنَ النِّسَاءِ: الضَّيِّقَةُ.

واللُّصَيْقَى، مُخَفَّفَةَ الصَّادِ: عُشْبة؛

عَنْ كُرَاعٍ لَمْ يُحَلِّها.